『壹』 馬鞍山最著名的什麼地方
馬鞍山市位於長江下游南岸、安徽省東部，東臨石臼湖與江蘇溧水縣和高淳縣交界；西瀕長江與和縣相望；南與蕪湖市郊、蕪湖縣、宣城縣接壤。至蕪湖市區30公里；北與江蘇省南京市江寧區毗連，具有臨江近海，緊靠經濟發達的長江三角洲的優越地理位置。馬鞍山市最北點在慈湖河入江口，最南點在黃池鎮水 採石-馬鞍山旅遊景點 採石磯，又名牛渚磯，居我國著名的「長江三磯」之首。絕壁臨江，水湍石奇，被譽為「天下第一磯」。「採石山水甲江南」，李白曾多次登臨吟詠，留下了許多不朽篇章，最終長眠於附近的青山。唐代元和年間，這里就建起了太白樓。登樓遠眺，千里長江，盡收眼底，素有「風月江天貯一樓」之 雨山湖-馬鞍山旅遊景點 雨山湖位於馬鞍山市中心地帶，通過雨山河與長江溝通，水域面積１０８７畝，１９５９年開辟為城市公園，與臨近的佳山和雨山共同構成了馬鞍山城市景觀中山水相依的特色。 整個馬鞍山市的中心區依雨山湖而建，四條繁華的城市街道環湖修築，沿路栽種的香樟、銀杏、迎春花和懸鈴木不僅給雨山湖增色，而且成為整個城市的綠肺。一年四季，這里秋冬有皚皚白雪覆壓香樟紅葉；初春 濮塘-馬鞍山旅遊景點 濮塘風景區位於長江之濱，江南重鎮馬鞍山市東郊的濮塘風景名勝區以其質朴天工，古老久遠的瑰麗風景與位於馬鞍山市西郊的採石磯太白樓交相輝映，構成了馬鞍山市獨特的人文景觀與自然景觀，吸引著四面八方，古往今來的文 青山-馬鞍山旅遊景點 青山，亦名青林山，山勢崢嶸,峰巒遙接，岩壑靈秀，蜿蜓起伏，林木蔥郁，泉水潺潺。史載南齊詩人、?宣城太守謝跳酷愛其勝，謂之「山水都」，曾築室山南。唐李白「一生低首謝宣城」，生前既愛青山風景，又謝公品格，曾有「宅近青山同謝眺」的夙願，一心想與謝眺結為異代芳鄰。 李白逝世後，原葬龍山東南麓。唐元和十二年(817)，宣歙池觀察 朱然墓-馬鞍山旅遊景點 朱然墓是長江中下游地區有關三國時期考古的一項重要發現，也是已發掘東吳墓葬中墓主身份最高、墓葬規模大、時間最早的一座大墓，被列為80年代中國考古十大發現之一。 朱然墓位於市區南部的雨山鄉安民村林場境內，1984年6月市紡織廠基建時發現。安徽省文物考古研究所會同馬鞍山市文物普查隊對墓葬進行了發掘。發掘資料證明，墓主為三國東吳左大司馬 小九華-馬鞍山旅遊景點 小九華位於馬鞍山採石鎮西北二里處，是從馬鞍山驅車至採石（古鎮）風景區的必經之地。山高百丈，周圍15里。相傳，地藏王曾到這里住過，留下許多神奇傳說。早在古代這里就建有地藏王殿，輝宏壯觀，遊人不絕，千百年來，每逢農歷正月十五，七月三十，進香者絡繹不絕，由於山巒秀美，香火機盛，酷似百里外的青陽九華山，所以人稱「小九華 林散之藝術館-馬鞍山旅遊景點 林散之藝術館是我國草書大家，有當代草聖之稱的林散之先生的作品陳列館。 林散之先生祖籍安徽省和縣烏江鎮，一生酷愛山林，早年受益於書畫大師黃賓虹，他每遇山水佳境，必登臨、吟詠、圖貌之，得寫生畫稿八百餘幅，詩作二百餘首，尤精於書法。他六十歲起始作狂草，卻功深力到，妙造自然，享譽海內外，有一代宗師之譽。先生生前曾十 丹陽湖-馬鞍山旅遊景點 丹陽湖，古稱「巨浸」，舊名「南湖」，又稱「西蓮湖」。《太平府志》載：丹陽舊多紅楊，一望皆丹，故曰丹楊，楊與陽同音，遂稱丹陽湖。 丹陽湖位於當塗縣城東南部，與石臼湖相通，東南角為江蘇高淳縣境。古丹陽湖原為江南著名的大澤，大致成湖於二三百萬年前，面積約4000平方公里。約在春秋前期，古丹陽湖逐步解體，分化出固城湖和石臼湖。唐時，丹陽湖還 澄心寺-馬鞍山旅遊景點 澄心寺位於橫山南麓十保山西側，前身隱居院，因南朝齊梁間「山中宰相」陶宏景在此隱居而聞名。澄心寺建於當年陶宏景讀書堂故址。這里有關陶宏景遺跡甚多，其中陶宏景煉丹遺址「丹灶寒煙」是姑孰八景之一。到了宋代，橫山的修練道學者已不見繼者，佛教卻在這里悄然興盛起來。門庭替換，名山易主，宋嘉祐八 江東第一橋——葉家橋-馬鞍山旅遊景點 葉家橋橫跨丹陽河，連接薛津、新市，是歷史上當塗至溧水官道上重要橋梁青條石結構，5孔拱橋，長44米，高8.5米，寬8米。? 葉家橋建於明弘治年間，清代和民國年間普3次重修。工藝精細，氣勢磅礴，素有「江東第一橋」之稱。據記載，葉家橋為當地葉員外所建。大橋竣工之際，貌美如花，心地善良的葉員外獨生女，為免除老你之憂，為保大 甑山禪林-馬鞍山旅遊景點 甑山距縣城東7.5公里，壁立百仞，群山環供侍立，「尊重如袍笏貴人」。 禪林最初興建於唐代，是一座禪宗叢林式的寺院有屋99間半，是當塗遠近聞名的古寺之一。歷史上時有興廢。清光緒年間，住持僧啟聖重修。 爆發後，遭日寇破壞，屋毀大半。「文革」期間，遭到徹底毀壞。1987年始，慈禪法師住持，四處奔走 金柱塔-馬鞍山旅遊景點 金柱塔，位於姑溪河入長江口岸，為六角七層寶塔，建於明朝前期。 那時當塗常患洪災。風水家認為，姑溪河水逆向西流，於水性地脈不宜，需建寶塔以鎮水口。縣令章嘉楨在發動民眾築圩治水同時，決定建塔。限於財力三年無果。萬曆十七年，縣城四條巷發現宋理宗時的窖金，嘉楨請求郡守陳壁，割金之半建塔。先購得新城圩民田為塔基，累土成阜而名 青蓮書院-馬鞍山旅遊景點 青蓮書院是墓園後區的主要建築，面積達300多平方米，門前匾額"青蓮書院"是當代書法家范曾憑吊李白墓時的墨寶。書院內珍藏有唐代李白墓墓磚，及省市級書法名家書法作品，長期舉辦書法作品展覽銷售 太白碑林-馬鞍山旅遊景點 全國新建碑林中的精品---太白碑林，九九年以來馬鞍山市政府、當塗縣政府投資一百五十多萬元興建了太白碑林，現已正式對外開放。 太白碑林建築由支南工業大學建築學院院長朱良文教授領銜設計。風格採用江南園林式，迴廊環水而建，亭台榭閣，古樸典雅，造型別致，均有典型的徽派特色。碑林內芳草萋萋、水波盪漾、石山古拙、林木青翠、景緻怡人 李白墓園-馬鞍山旅遊景點 位於市區東南２０公里處的青山腳下。青山，亦名青林山，山勢崢嶸,峰巒遙接，岩壑靈秀，蜿蜓起伏，林木蔥郁，泉水潺潺。史載南齊詩人、 宣城太守謝跳酷愛其勝，謂之「山水都」，曾築室山南。唐李白「一生低首謝宣城」，生前既愛青山風景，又謝公品格，曾有「宅近青山同謝眺」的夙願，一心想與謝眺結為異代芳鄰。 李白逝世後，原葬 朱然陳列館-馬鞍山旅遊景點 朱然陳列館位於市區南部的雨山鄉境內，為三國東吳大將朱然之墓。從馬鞍山火車站廣場乘坐10路車可以抵達。 朱然墓發掘於1984年6月，出土許多珍貴文物，部分漆器填補了三國美術史的空白，也是已發掘東吳墓葬中墓主身份最高、墓葬規模最大的、時間最早的一座大墓，被列為80年代中國十大考古發現之一。 盆山度假村-馬鞍山旅遊景點 馬鋼盆山度假村位於馬鞍山市東郊濮塘風景區內，因四周丘巒重疊，群峰環繞，形似盆狀，故名盆山。 盆山度假村距市區14公里，佔地2000餘畝，此處水碧山青，林木蔥郁，空氣清新，鳥語花香。度假村設有室外卡丁車場、高爾夫球、跑馬場、射箭場、垂釣、彩彈野戰、燈光網球場、斗雞、斗馬、保齡球館、乒乓球館、羽毛球場、棋牌室、司 採石磯-馬鞍山旅遊景點 採石磯是國家重點風景名勝的核心景區，位於安徽省馬鞍山市西南5公里處的長江東岸，南接著名米鄉蕪湖，北連六朝古都南京，峭壁千尋，突兀江流，歷史悠久，名勝眾多，素有「千古一秀」之美譽。 唐代偉大的浪漫主義詩人李白平生涉歷山川，跡遍天下，惟百年不忘採石。曾多次登臨吟詠，在這里寫下了《橫江詞》、《牛渚磯》、《望天門山》、 太白樓-馬鞍山旅遊景點 太白樓位於古鎮採石磯西南一公里處，面臨長江，背依翠螺山，濃蔭蔟擁是一座金壁輝煌，宏偉壯麗的古建築。與湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓，江西的騰王閣並稱「長江三樓一閣」，素有「風月江天貯一樓」之稱。太白樓原名謫仙樓。? 舊志載，始建於唐元和年間，因記載過簡，不得其詳。目前能夠確認興建較早的時間為明正統五年。是年，工部右侍郎 三台閣-馬鞍山旅遊景點 三台閣是一座有著悠久歷史的長江名閣，始建於明崇禎年間，後毀於戰火。20世紀末得以重建。建成後的三台閣高五層約3O米，閣體呈方形，琉璃覆項，飛檐翹角，氣勢恢弘。 登臨三台閣，可南望天門中斷，西眺大江奔流，東睹古鎮採石，北看九華風光。三台閣已成為採石硯風景區乃至馬鞍山的新亮點。 三元洞-馬鞍山旅遊景點 三元洞又名三官洞是採石硯五座天然石洞中最大的一座，素為江南天然勝景之一。 三元洞得名有二：一據史料記載清康熙年間，僧人定如雲游，悅此清幽絕俗，遂率眾僧供奉天、地、水三元神位於此而得名三元洞 另有民間傳說，湖南三秀才乘船赴京會考，途經採石忽遇狂風驟雨，幸得神仙保佑，
『貳』 馬鞍山的節日習俗
每年的春節都是一家人團聚的日子，春節期間也出現來許多想像力豐富的習俗和詞彙。孩子平時要把碗打壞了，總免不了挨罵，但是春節期間就不一樣了，說是「歲歲平安」。類似這樣討吉利的話還有很多很多。 比如說，吃年夜飯時，滿桌的菜餚有一樣不可以動筷子吃，那就是一條整魚。不準吃的原因是要討個吉利——年年有餘。有的人家還在這盤魚的身上，放一兩根蒜，說是精打細算；而年夜飯上的圓子大家都要吃，這叫團團圓圓。 年三十晚上和初一早上燃放在門口的鞭炮屑，不準清掃，這叫紅紅火火；大年初一到人家拜年時，大多數人家都會給來拜年的泡一杯糖水，這杯糖水還必須得喝，說是甜甜蜜蜜；在喝了糖水後，還要吃上幾塊糕，叫高高興興，步步高升。 春節期間，許多人家從年三十晚上開始就不許關燈睡覺，有的還要把大門開著，說是迎接貴人和財神。大年初一，記者在當塗的農村看到，一位老人把一頭老黃牛牽著到處走，他對圍觀的人說，今年是牛年，這叫金牛來獻瑞，好運永相隨；摸摸牛的嘴，生活有滋味；握握牛的角，日子過得好；拍拍牛的背，稱心又如意；捏捏牛的腿，前途有作為
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『叄』 講講你聽說過的馬鞍山有哪些民間故事
知道這個故事是好多年了，一直記著的，忘了是聽來的還是看書上的。話說朱元璋小時候家裡窮，經常吃不上飯，只有去要飯了。有一個冬天，朱元璋隨母親去一個村莊要飯吃，天很晚了還沒有要到多少吃的，天很冷，母親此時又生病了。 朱元璋把母親攙扶進一座無人看守的破廟里，看著昏睡的母親他心急如焚，心想：這要是有一口鍋該是多好呀，可以給母親燒點開水煮點飯，有了熱水熱飯母親會好受些。他決定到村裡去想想辦法。 半夜三更，他來到一戶人家見四下無人就翻牆進入，從這家的廚房裡扒下一口鍋頂在頭上又原路返回了破廟。朱元璋支起鍋燒了熱水又煮了飯，然後叫醒母親。母親醒來看見那口鍋便驚問哪來的，朱元璋如實說是偷來的。 母親很生氣：重八（朱元璋的小名叫重八。），咱人窮志不窮，你年紀還小，也不能不懂事啊，可千萬不能做偷雞摸狗的事啊！ 朱元璋說：「我先用幾天吧，用完了再送回去。」 可是母親一定要他馬上就送回去，母親說一想到是用偷來的口鍋做的飯她就吃不下去，「用偷來的鍋做的飯，就是大魚大肉我也吃不香啊！」 朱元璋沒有辦法，只好把鍋收拾干凈重新頂在頭上要給那戶人家送去。等來到村外，朱元璋發現此時天色已經大亮，再去翻牆入戶就要被人發現的，真的會被當做盜賊抓起來的。朱元璋犯了愁，他想這要是再黑一陣天該有多好啊。他沖著天上喊道：「老天爺，你要是能看到就請讓天色再黑一陣吧！」 說來還真的就來，本來還是大亮的天色忽然之間就黑了下來，朱元璋大喜，急忙將鍋送回去了人家的廚房。 這就是天剛亮之前一陣黑的來歷。
『肆』 六塘馬鞍山的神話傳說
馬鞍山是傳說楚漢戰爭時，楚霸王項羽在垓下全軍覆沒，敗退至安徽和縣烏江，自覺無顏見江東父老，便請漁人將心愛的坐騎烏騅馬渡至對岸後，自刎而亡。 烏騅馬思念主人，長嘶不已，翻滾自戕，馬鞍落地化為一山，馬鞍山因此而得名，馬鞍山的市名因此山而來。
『伍』 馬與故事的傳說
李自成與馬的傳說
姜良貴
李自成一生戎馬疆場， 南征北戰。 據史實所載， 他進北京城時是「氈笠縹衣乘烏駁馬」(見《明紀北略》卷二十) ，他的騎馬也稱「烏龍駒」(見姚雪垠《李自成》)，並自稱：「我馬上天子耳。」(見《叟聞續筆》卷一) 。駿馬為「大順帝李自成將軍」(毛澤東同志給李鼎銘先生的信中語)打江山立下了汗馬功勞，駿馬也和李自成英雄的美名連在了一起。因此，民間便相傳李自成當年充任銀川驛驛卒、馬夫時，就與馬結下一段不解之緣的有趣故事。
那是明朝年間，陝北農村連年飢荒，官府又苛捐雜稅，民不聊生。李自成父守忠亡後，無所依靠，便流浪到米脂城內。正好遇上銀川驛招募驛卒馬夫，李自成喜而應募。驛丞見李自成顴高目深，身高偉壯，矯捷善走，便答應下來。李自成每月便能得到二十多個小銅錢，但比起流浪生活還要強點，便稍覺心安。從此便遞送公文，跨馬賓士於延綏路中，近者去距米脂城八十里的綏德驛、魚河驛，遠者有時達榆林鎮、延安府。
當時的銀川驛就設在現今米脂城內的馬號圪台上，銀川驛也稱「馬號驛」 ，土圪台也以「馬號」之稱流傳至今延用，但現驛站遺跡因年久已盪然無存。相傳當年建有馬棚數十間，棚內石槽相連，棚外拴馬樁井然林點。每日驛馬昴首振鬣，搖尾嘶鳴，驛卒和馬夫呼喚相語，別有一番景緻。李自成先為馬夫後為驛卒，遞送公文後，就住宿在馬棚旁幾間瓦房裡，經一日風寒烈日的苦差，有時便同驛卒好友到馬王廟去消閑。 至今民間還有瓦房因李自成這位「真龍天子」住過，便沒有蠅蚊跳蚤的傳說。
馬王廟與馬號驛相連，座北向南，有正殿五間，殿門前是過道走廊，走廊柱上楹聯是「神功點佑千騎勇，聖德曾賜英雄兵。」門聯為「眼觀天下，手掌乾坤」，橫眉：「香噴蓮花」。殿內台上有高大的馬王爺塑像，三頭六臂，手持寶劍，擺出一副凶神惡煞的面孔。台下塑一泥馬，有奔騰欲走之勢，馬前有手拉韁繩的牽馬人。自成進殿常肯摸摸泥馬，拍拍牽馬人的脊背，對著驛卒好友說：「你與我李自成命運一樣，都要飽受牛馬的苦處。 」眾好友也說：「我們還都不是一樣的人嘛！」，大家長吁短嘆不止。
一日大家正慨嘆之餘，忽聞殿外人聲嘈雜，看見在驛丞、廟主相引下，幾個人用木板抬著兩具屍體，後面簇擁著許多圍觀的人，直奔殿內而來。自成和眾好友好不驚奇，不知何事，只待細看究竟。只見那兩具屍體抬進殿來，七手八腳地被放在地下，仰面而卧。廟主從匣內取出四個大碗，扣在死者兩手兩腳上，並截取馬尾巴一束，置於兩腿股之間。又立即點香燒紙，跪在馬王爺像下祈禱道： 「今有劉氏、張氏二人，送交馬王尊神，讓其來生轉為驛馬，大碗顯其蹄壯腿粗，好為皇家傳遞公文出力。」繼而叩頭稱謝。
李自成與眾驛友又聽見圍觀中的一個人說：「銀川驛與馬王廟會首、住持商約而定，若有無法埋葬的孤寡老人，可報知驛丞署，讓他們來生轉馬，便可得點少許的埋葬費用。」自成聽後，不覺流下淚來，長嘆一口氣說： 「窮人活著受苦，死了受苦，若有來生還要作驢變馬受苦。」
眾好友都說是啊。 他們掩著淚又看著屍體被抬走埋葬。從後李自成暗恨皇家官府不仁不義，欺壓窮人，壞透頂了。
從此李自成對馬便有了另一種感情，同病相憐，彷彿覺得驛馬就是窮人所變。在行路之中，上坡下坡，跋山涉水，上鐙使鞭……非常愛惜。若作起馬夫的事來，每宵幾番上料，刷洗馬身上的穢污，吊馬散觀都精心照料。並常常牽馬到米脂城北門外小河飲水，飲完馬與驛友上馬鞍山轉游，看山勢龍騰虎躍便萌生異志，說他日後要在這里修一座宮殿。這小河是馬鞍山下的一條蜿蜒曲折的溪流，因李自成飲過馬，所以又得一個名號----飲馬河。傍山似馬鞍形，河水清徹見底，楊柳懸垂，後來河上蓋了小橋，起名飲馬橋。又豎牌樓，立石坊，鐫有「仙渡」(米脂八景之一)的題額，還有詩家所作的「溪水倒映盤龍景，山勢斜連飲馬橋」 的聯語。馬鞍山後來修建了李自成行宮，改名盤龍山，李自成更為米脂山水增添了神話色彩。
驛卒、馬夫的苦處，使李自成更加痛恨明王朝。在送信途中，李自成看著汗水淋淋的驛馬，便對馬說：「馬啊，馬啊，不要傷心，咱們也要解解他們的恨」。那時起義軍在陝北風起雲涌，遍及各地，受驚的官府公文傳遞頻繁。李自成有時把南來北往的公文，壓在米脂城南的小石砭，北往南去的公文壓在萬佛洞山崖內，以此來解心頭之恨。至今米脂還有人，若送信不及時，便說：「信還不來，又壓在小石砭了。」這是李自成當驛卒時留下的軼事口話，流傳至今。
為丟失公文，李自成多次被驛丞斥責，並扣了他的糧餉。崇禎三年，明庭裁驛卒驛馬時，李自成首先被淘汰出來。衣食無著的李自成，相傳佩戴著在米脂花馬洞所得的花馬劍， 參加了起義軍的隊伍，開始了東征西殺的戎馬生涯。 駿馬呈祥，李自成當了闖王，擁有百萬雄兵，在軍事給養中，也以騾馬為貴。
馬，是十二生肖的七哥。關於十二生肖，有一個有趣的傳說。相傳很久很久以前，神仙要選出12種動物作為生肖，於是就讓所有的動物在大年初一這天來報到，先來報到的12種動物就是十二生肖了。可是日行千里的馬兒，怎麼才排到了第七位呢？
很久很久以前，一年的大年初一，各種動物從四面八方趕到神仙那兒報到，千里馬神風也不例外。神風想：要是能當生肖之首那就好了！神風一陣風似地朝神仙宮跑去。突然，它聽見了幾聲凄涼的哭聲，便放慢了腳步，想探個究竟。出現在眼前的是一個荒涼的村莊：田地荒蕪，街上處處可以看見死屍，許多人哭泣著。神風走進了村莊，它向一位老奶奶打聽：「老奶奶，這兒怎麼會變成這樣啊？」「唉，你不知道啊」，老奶奶悲傷極了，「我們這兒鬧瘟疫，死了好多人哪！」「那就沒有葯可以治瘟疫嗎？」「有倒是有，可是……唉，這葯難得的很。」「什麼葯，您告訴我，我去弄！」神風這時已滿心都是救人，其他的事都忘得一干二凈了。 「那好吧，從這兒出發往東走20里，有一座寶芝山。山上有一個寶芝泉，泉水可醫百病，但泉邊有一隻催眠貓，上山取水時催眠貓會給你催眠，你可千萬不能睡，睡了便會被那隻貓害死。我們這兒好幾個青年去采葯都一去不復返。」「我知道了，我現在就去！」神風向老奶奶要了一個空葫蘆掛在脖子上，就一陣風似地奔向了寶芝山。
神風來到了寶芝山，它小心地向山上走去，突然它聞到了一股花香味，馬上開始犯困。「不好！」它意識到催眠貓來了。神風使勁地搖頭，使勁地跑跳，力圖使自己不睡著。「喵」，催眠貓出現了，它伸出利爪，對神風虎視眈眈。「不好，得先下手為強！」神風閃電一般地飛到催眠貓面前，後腳用力一蹬，催眠貓撞在了樹上，昏了過去。神風跑到寶芝泉邊，用葫蘆裝滿了泉水，欣喜萬分地朝山下奔去。「啊！」突然神風慘叫一聲，癱坐在地上。原來催眠貓醒來了，它趁神風不注意，狠狠地咬了神風的後腿一口。催眠貓的牙齒里有毒液啊！催眠貓正欲再向神風撲來，神風急中生智，用嘴銜起一塊石頭，向催眠貓丟去。「喵！」石頭打中了催眠貓的眼睛，催眠貓捂著眼睛滿地滾。「我要藉此機會逃走，可是我腿……」神風好擔心。「有了，我可以用泉水治傷嘛！」神風挪到了寶芝泉邊把後腿伸進了泉水中，奇跡發生了，神風頓時充滿了活力。它站起來，風一樣地朝小村莊奔去。
到了村莊里，神風把泉水交給了老奶奶，老奶奶把神水摻進了井水中，神風馱著水，挨家挨戶送去，人們喝了井水，紛紛病癒。他們想謝謝神風，可神風卻不見了，它飛快地跑到了神仙宮，遺憾的是它只能排在生肖第七位了。可神風還是挺高興的，它想，今天我幹了一件大好事，值得！收起
『陸』 馬鞍山採石磯的三元洞名字的來歷
三元洞得名有二：
起源一：據史料記載清康熙年間，僧人定如雲游，悅此清內幽絕俗，遂容率眾僧供奉天、地、水三元神位於此而得名三元洞。
起源二：根據民間傳說，湖南三秀才乘船赴京會考，途經採石忽遇狂風驟雨，幸得神仙保佑，方才化險為夷。後三人皆金榜題名，為官一方，為報神仙救命之恩，捐資就洞築樓，改名三官洞。
中文名：馬鞍山市三元洞
別 名:三元洞又名三官洞
地 點:馬鞍山
『柒』 馬鞍山端午節的來歷和習俗
馬鞍山人的端午習俗
農歷五月初五的端午節是一個大眾化的傳統節日，又稱端陽節、午陽節、艾節、夏節等。馬鞍山人傳統的端午節習俗雖然與其他地方總體一致，但從吃、穿、玩等方面來看，也還有一定的地方民俗特色。
傳統節日一般都帶有人們良好的祈願，端午節也不例外。
除紀念屈原外，每年的這一天，馬鞍山人大都將艾葉及菖蒲擺放在正堂、香案之上或插於門楣。以艾葉為神器、菖蒲作神劍，祈求驅魔祛鬼、避邪清毒。不少人家還懸掛鍾馗像，以鎮宅驅邪，祈求平安。遇上有的人家當年有長者仙逝，這一天，晚輩們還得帶上粽子等物品上新墳祭祀，以祈願家人平安。
端午節，在當塗縣還有「大送小」的習俗。節前或過節當天，長輩們主動給小孩送來「端午線」、「端午龍」、夏令衣物等禮物，以求晚輩少兒健康成長。
每逢節日，豐盛的美食是必不可少的一項重要內容。當塗人對端午節的「吃」一直頗有講究。
這一天清晨，當塗人用綠豆糕、蜜餞糕當點心，品茗著早茶。早餐以粽子為主食，午餐則盛行吃「五紅」。
「綠豆糕」以綠豆為主料（沒有綠豆則以蠶豆代之），顏色黃綠，味道香甜而酥；「蜜餞糕」則以糯米為主料，外撒芝麻，色澤圓潤，味道甜而黏。「粽子」千姿百態，味道各異。從形狀上分，有「小腳形」、「枕頭形」、「菱角形」、「牯牛形」等；從原料上來看，均以糯米為主料，因配料不同而分為棗子粽、赤豆粽、火腿粽、雞絲粽、白米粽等。
所謂「五紅」：一是紅心咸鴨蛋，二是黃鱔，三是河蝦，四是莧菜，五是雄黃酒。「五紅」之中，有葷有素，有吃的有喝的，有腌制的有新鮮的，均為時令佳餚，美味無窮。
端午節這天，當塗人的穿戴也富有一定的節日特徵。
這一天，傳統的當塗婦女都在手腕上戴著「端午線」，孩童們則將「端午線」系戴在手腕、腳腕上，胸前掛「香袋」，背背「布老虎」，腳穿「老虎鞋」，手握「端午龍」，以示驅邪避疫。「端午線」是用數十根五色絲線環繞而成，帶著清香。「香袋」是用五彩絲線穿連的飾物，一般呈「紅心」形，內填五穀及香料。「端午龍」及「布老虎」在製作方法上與「香袋」大體相同，只是外形上略帶誇張，色彩鮮艷花哨。
據明《山堂肆考》記載，端午佩香袋是明代以後的事。如今，人們從科學角度認為：端午節前後天氣開始悶熱，梅天將至，佩戴「香袋」則有消除汗臭、霉味，清爽神志之功效。
賽龍舟是端午節傳統上最熱鬧的一項大眾化游藝活動。姑孰大地，江東澤國，歷史悠遠，地介吳楚，襟江帶湖，龍舟競渡，傳統亦久。採石、大信於江，姑溪、黃池於河；博望、湖陽尚勇捷，丹陽、新市尚文巧。端午時節，四鄉八鎮龍舟競渡，視先後為勝，熱鬧非凡。屆時，水面龍舟彩繪、旌旗招展，兩岸標桿懸彩、人頭攢動。重炮開鳴，眾舟齊發，循爆竹聲聲飛馳，奔錦壱彩桿而去。擊鼓指令節奏，掌舵把握方向，劃槳奮力前行，一鼓一漿，整齊有力，如離弦之箭，破浪前沖，以摘得「彩頭」為先。岸邊人家及水上船家，忽東忽西、忽左忽右，或遠或近、或前或後，升起「彩頭」，引得龍舟們爭先恐後，來回奔騰，奮力爭「彩」。岸上人山人海，吶喊助威，好不熱鬧。
緊張過後，大家賽唱船歌，《劃龍船》成為當塗民歌優秀曲目，入選安徽百首民歌、上海市、安徽省中學音樂教科書、全國初中義務教育讀本。在鏗鏘有力、富有節奏的鑼鼓聲、劃槳聲中，一人高亢領唱，眾槳手時而伴唱、時而幫腔、時而吆喝號子，唱腔和韻律富有濃郁的地方特色。大公圩等地流傳的《龍船調》民歌這樣唱道：清水河長又長，兩岸人海又人山；老年人拄著龍頭杖，姑娘們穿起了花衣裳；要問今天做什麼事，端陽佳節賽龍船；青龍黃龍來競賽，賽得江河翻浪花；賽得小孩子蹦蹦跳，賽得姑娘笑斷了腸……
改革開放以來，馬鞍山人的端午習俗年年有龍舟賽事，當塗龍舟全省屢屢奪魁，全國大賽也取得過第三、第四的好成績。近年來，當塗縣連年在護城河上舉行龍舟大賽。護城河整治，還專門修建了民俗味濃厚的龍舟廣場。
『捌』 關於馬鞍山的民間故事 作業急
當塗的傳聞佚事
姑溪河名的傳說
當塗縣城南有一條靜靜的小河從城邊流過，這條小河名叫姑溪河，古時叫「姑孰溪」。「姑孰溪」名的來歷因何而起，「姑孰」二字的涵義又是什麼?當塗民間有這樣的一個傳說：相傳東晉時，北方的五個少數民族，割據混戰，大批難民，逃難來到南方。一天，有一位年輕美貌的姑娘，身穿素白衣裳，來到河邊，一邊浣紗，一邊低聲哭泣。過路的人關切地問她為什麼憂傷，她什麼也不說。趁眾不備之際，她突然縱身入水，飄然而逝。當時人們只看到這個姑娘悲傷的模樣，不知道她的姓名和身世。河邊所有的姑娘們都互相詢問：「這姑娘是誰?」隨後又有很多聞訊而來的人都問：「姑娘是誰」?這條小河本來沒有名字，從此，人們就把這條淹沒浣衣姑娘的小河，取名為「姑孰溪」，「姑孰」就是「這姑娘是誰?」的意思。年長日久，「姑孰溪」也就被人們稱之為「姑溪河」了。唐代大詩人李白寓居當塗時，深深地愛上了姑孰溪。他寫的《姑孰溪》詩中有兩句寫道：「何處浣紗人，紅顏未相識。」是對這位投水姑娘的嘆息。
李白墓碑上為何刻一古錢
安徽省當塗縣青山西麓，有一塋古墓，背倚鬱郁蔥蔥大青山，面臨嫵媚寧靜的青山河，遠眺滾滾東流的大江。這里，蒼松掩映，翠竹環繞，風景秀麗。長眠在這古墓里的是我國唐代大詩人李白。千百年來，多少騷人墨客，涉水跋山，前來憑吊。但是，並沒有人知道，李白的墓碑上為何刻一古錢?這，只有祖居在李白葬地的(當塗)人，才知道這個古錢的來歷。
李白晚年窮困潦倒，依靠友人周濟來維持生活。迫不得已之下投奔其從叔李陽冰，寫《獻從叔當塗宰陽冰》詩以贈。詩中除了歌頌李陽冰的文學才華和為官政績，還陳述了自己在金陵無所可依的困難境地。但李白一生性格高傲，他不肯「摧眉折腰事權貴」，常常「一醉累月輕王候」。在王公權貴面前桀傲不馴。可是，他對姑孰(古時當塗)勤勞善良的勞動人民，卻有著極其深厚、真摯的感情，從而得到當塗人民的無限崇敬和熱愛。對李白晚年的處境和遭遇，當塗人更加同情。因此，在李白死後安葬時，為他的墓碑上刻一古錢，好讓他在陰間不再窮困，有錢打酒喝，表達了當塗人民的一片心意。
爭葬李白的傳說
大詩人李白臨終以前，寄居於採石翠螺山麓。有天夜晚，他泛舟縱酒，醉後仗著豪興，入江撈月被溺死。採石的鄉親們，接連3天都沒有撈到李白的遺體，人人焦慮不安。
在採石江面的當塗境內，有條汊河叫姑溪河，這條河與水陽江匯合，水陽江東岸有座青山，離採石30多華里。就在李白死後的第三天，青山的人們突然在水陽江中，發現了李白的屍體，那狷介傲岸的神態，一如生前。於是，人們隨即打撈上岸，備棺收斂，決定安葬於青山。
這一消息很快被採石人得知，便選派一批人趕到青山，要把李白遺體抬運回採石，建墓於翠螺山。可青山人堅決不同意，這樣雙方就發生爭吵，越吵越凶，各不相讓，最後鬧到了當塗縣衙，打起了官司。
當時的當塗縣令李陽冰，是李白族叔。這幾天，他正在為李白醉酒淹死於江中，暗自嘆息不已，忽聽衙役稟報，採石、青山兩地人為爭葬李白之事來打官司，便決定親自來判斷這件事。
李縣令叫採石人先說。採石人說：「李白詩傳天下，名揚四方。晚年留連當塗山水，尤愛採石翠螺。居翠螺山後，鄉鄰引以為榮，以親人相待。今不幸溺江而亡，鄉人無不為之流涕。本想將他葬於翠螺山，使其英名與山共存。誰料青山鄉民將遺體撈起，欲葬於青山。李白生居之地，最應該是他死眠之處。」
李陽冰頻頻點頭。青山人連忙說：「李白最喜愛青山，他生前常來青山，或尋訪謝朓遺跡，或林間抱琴醉卧。鄉民常仰見其風采，聆聽其吟青山詩篇，實為我鄉榮幸。今詩人不幸落水而死，然其屍體不順流而下，卻逆流而上，直浮青山腳下。可見，青山實為太白安葬之地，若葬他處，其在天之靈定會不安。」
李陽冰聽後經過深思，想出個折衷的辦法。說道：「太白生前愛採石，採石鄉民將他視為家人，理應在翠螺建墓立碑。然其落江身亡，屍體竟逆水浮至青山，亦可見其身前已有夙願。本縣判定：在採石翠螺山建衣冠墓，修太白祠，永享祭祀；在青山建墓立碑，將李白入棺身葬，使其長眠於青山，以遂其願。」
於是，這場爭葬李白的糾紛就這樣了結。
因此直到現在，採石、青山各有一個李白墓。採石是李白的衣冠冢，青山是李白的真身墓。
『玖』 馬鞍山有哪些流傳至今的民俗文化
馬鞍山最牛逼的民俗就是刀子麻將，從25,50,100,250,500,1000要多少有多少，有不會的嘛
『拾』 求關於馬鞍山的神話故事
廣濟寺西首有蛾眉亭，亭建於北宋，已有900多年歷史。亭內有數方珍貴的古碑。版蛾眉亭據險而臨深，權憑高而望遠，景色秀麗。亭前左前方臨江之處，是一塊平坦巨石為聯璧台，此石嵌在蔥郁陡峭的絕壁上，伸向江中，險峻異常。民間傳說詩人李白是在這里跳江捉月，騎鯨上天的，故又稱捉月台或捨身崖。
聯璧台左下側的臨江絕壁之上有燃犀亭，四方小亭簡朴典雅。傳說東晉將領溫嶠在此燃犀角照金牛水怪。亭下滔滔江水穿過天門一瀉而下，浪擊峭壁，捲起千堆雪，氣勢壯觀。亭西側石階下還可以看到懸空橫出的巨石，上有一隻50餘厘米長的大腳印，傳說是明初大將常遇春三打採石磯時留下的。
另，馬鞍山採石磯公園里還有李白的衣冠冢。