馬鞍山孝

❶ 馬鞍山春節習俗

1、送春

新春頭幾天或立春之日，當塗鄉村人家都會迎來「送春」者。這是回一種以說唱為主的表演形式答，俗稱唱「見樣歌」。送春人一般系家傳親授、曲調獨特，以一人單獨成行居多。

送春時，送春者手持二胡、快板或小鑼等民族樂器，一邊說唱一邊伴奏。說唱內容開頭主要是以辭舊迎新，新春吉祥等唱詞作鋪墊，後面的內容則靈活多變，見到老人唱長壽，見到孩童唱聰慧。

2、凈年

為了過一個乾乾凈凈的新年，到了大年三十，每戶人家都要把院落打掃干凈；把門上的舊聯、牆上的舊畫拆下換新；將要吃的菜該煮的煮、該洗的洗干凈、該裝盤的裝盤;傍晚將水缸盛滿，並煮上滿滿的一鍋年飯(帶第二天吃)。

❷ 馬鞍山過年有什麼習俗

1、送春：新春頭幾天或立春之日，當塗鄉村人家都會迎來「送春」者。這是一種以說唱為主的表演形式，俗稱唱「見樣歌」。送春人一般系家傳親授、曲調獨特，以一人單獨成行居多。送春時，送春者手持二胡、快板或小鑼等民族樂器，一邊說唱一邊伴奏。說唱內容開頭主要是以辭舊迎新，新春吉祥等唱詞作鋪墊，後面的內容則靈活多變，見到老人唱長壽，見到孩童唱聰慧；見到堂前雙喜唱百年好合，見到黃、綠(孝)春聯唱孝子、思親；見到新屋唱華堂，見到牲畜唱興旺……總之是隨機應變，依情依景，見什麼唱什麼。唱得家主滿意一般都會賞喜錢。現在不太多見，但每年還能見到。因為被一些討飯者所利用，群眾之反感。代表人物有：張飯郎
2、凈年：為了過一個乾乾凈凈的新年，到了大年三十，每戶人家都要把院落打掃干凈；把門上的舊聯、牆上的舊畫拆下換新；將要吃的菜該煮的煮、該洗的洗干凈、該裝盤的裝盤；傍晚將水缸盛滿，並煮上滿滿的一鍋年飯(帶第二天吃)。第二天，即大年初一，不用淘米、不用洗菜，不動刀和剪、地上不灑一點水；一天不動笤帚掃地，以免烏煙瘴氣，對客人不敬。總之，要保證大年初一整潔一新。
3、拜年：如今拜年的方式有賀卡拜年、電話拜年、手機拜年等多種方式，而傳統的當塗人拜年只有走動拜年一種，且大有講究。拜年的禮包「輕、重」一般人不太計較，但背包內一般要帶一對(條)糕，背來背去以示「高(糕)來高(糕)去」、年年登高之意，回頭還要放回點禮品或其他糖點、花生等物，以示收獲而歸。拜年最講究的則是拜年的先後順序。一般是先宗族，次舅父，再師父、後岳丈，爾後是姨表親等；於是，許多人就形成了年初一拜同宗長輩、年初二拜舅父、年初三依此類推的拜年習慣。拜年見面的具體形式：大人以作輯問好為主，孩童則要叩頭跪拜。一般做長輩的被請到堂前端坐，面前地上擺放著稻草編織的蒲團，俗稱「拜席」。孩童向長輩們問安後，邊在「拜席」上向端坐者叩頭跪拜，邊祝願長輩健康長壽。周圍人一般拿孩童逗樂，做長輩的則要給孩童壓歲錢。這便是真正的「拜年」了。現在「拜席」基本沒有了。現在主要以茶碟(小吃點心，博望地區的香菜[一種腌制鹹菜]比較出名)、瓜子、花生、糙米(芝麻花生)糖招待，喝茶聊天。
4、歡團茶：這是新春招待人的第一杯茶，說是茶其實並無茶葉，而是由「歡團」、「咬頭」和糖組成的一杯糖茶。「歡團」是以糙米、糖稀為原料，用杯(小碗)制的一種球狀食品，以取「歡歡喜喜」、「團團圓圓」之意；「咬頭」是指棗子、花生仁、桂圓等耐咬的乾果食品。「歡團茶」用開水一泡，糙米自然散開浮上水面，「咬頭」則沉入杯底，喝起來既不覺燙，還又香又甜。「歡團茶」喝上一半，主人一般會來加點開水，俗稱「添財」。「添財」時，主人還會說吉利話，祝飲茶者一年裡「發財」、「陞官」、「學習進步」等。飲茶者一般喝到杯底才能將「咬頭」吃掉，以示一年到頭、從頭到尾都豐衣足食。

❸ 馬鞍山什麼地方好玩

馬鞍山推薦哪裡好玩？

看來，是時候分享一下棒棒的私藏了

有一種在「綠海」中穿行而過的清涼，叫大漁灘濕地。它位於陶廠鎮十聯圩境內，面積2000多畝，濕地的荷花海足足有2000餘畝，在這個七月份荷花競相開放。你也可以嘗試泛舟荷花海，與野鴨戲水。

❹ 馬鞍山有哪些景點

馬鞍山市有規模旅遊景區點20多處，其中國家重點風景名勝區、國版家AAAA級旅遊景區權1處，AAA級旅遊景區2處，AA級旅遊景區1處，風景區（點）、度假村、休閑中心8處，全國重點文物保護單位2處，省級文物保護單位5處，全國工業旅遊示範點2處，農家樂旅遊示範點22處（其中國家級1處，省級4處，市級17處，知名的有採石磯，朱然墓/三國文化公園，青山李白墓，濮塘風景區，雨山湖風景區，小九華山，另有：極富馬鞍山城市特色的「鋼鐵是怎樣煉成的」工業旅遊謝公祠，護河園藝村農家樂旅遊示範區，甑山禪林，金柱塔，黃山塔，澄心寺，昭明太子閣遺址，石門石刻，江東第一橋—葉家橋，宋孝武帝劉駿避暑行宮--凌歊台遺址，桓公井，鄧家山商周遺址，五擔崗遺址遺址等。 此外，馬鞍山市新十佳景點分別是: 「五彩斑斕——採石風景區」 「詩魂歸處——青山李白墓園」 「詩城明珠——雨山湖公園」 「將軍遺夢——朱然墓園」 「青山竹海——濮塘風景區」 「流光溢彩——節慶廣場」 「夢里禪語——小九華風景區」 「古塔臨風——黃山塔」 「放飛心靈——盆山度假村」「登高佳處——佳山公園」

❺ 馬鞍山有哪些風景區

1、濮塘自然風景區

位於馬鞍山市東郊，面積約20平方公里，景區內層巒疊嶂、溝壑縱橫、林木絹綉，飛泉叮咚，環境幽雅，野趣盎然，為休閑度假的勝地。

竹海、古樹、清泉、鍾鼓並稱濮塘「四絕」，這里竹海蒼茫，一碧萬頃，山風徐來，竹影婆娑，竹葉沙沙，如鳴天籟，徜徉其間，寵辱皆忘，心曠神怡，古銀杏歷經千載滄桑，仍虯枝鐵干，濃蔭如蓋，鍾鼓地踏地而聞鍾鼓聲，奇異而譎怪。

景區有大小山峰49座，峽谷53條，水庫8座，塘壩290口；山中有森林18000畝，竹林5000畝，茶園350畝，各種植物300餘種。

2、採石磯風景名勝區

採石磯，又名牛渚磯，位於馬鞍山市西南的翠螺山麓。採石磯絕壁臨江，水湍石奇，風景瑰麗，與岳陽城陵磯、南京燕子磯並稱為「長江三磯」，而採石磯以獨特的自然景觀與深厚的文化內涵獨領風騷，被譽為三磯之首。為國家重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。

3、雞籠山半月湖風景區

雞籠山，舊名亭山，一作歷山，又名鳳台山。位於和縣西北25公里的群山之中。海拔240米。1978年後，縣人民政府撥款重修，將山麓至山頂道路，用石條重鋪，並加鋼管欄桿。

鳳林禪寺，亦修葺一新，內塑佛像七尊。現存有民國13年（1924）《鳳林禪寺碑記》碑刻一塊，每年接待來山香客遊人甚多。已被批准為國家AAA級旅遊景區，國家一級森林公園。

4、大青山李白文化旅遊區

大青山李白文化旅遊區位於縣城東南2.5公里處，與南部新城接壤，北距南京80公里，南鄰蕪湖18公里，處於南京一小時都市圈內，寧蕪高速、寧安城際鐵路穿境而過，寧蕪高速太白出入口可直達景區，為國家AAAA級旅遊景區。

大青山李白文化旅遊區屬國家風景名勝區採石風景名勝區青山片區，境內有全國文明村、全國農業旅遊示範點、安徽省首批宜居村莊——桃花村，全國重點文物保護單位——李白墓園，中國鄉村旅遊模範村、安徽省鄉村旅遊示範村——桃花村、萬山村、詹村。[23]

5、褒禪山風景區

褒禪山風景區地處含山縣城以北7.5公里，東臨和縣雞籠山國家森林公園，西接伍子胥過昭關的昭關山，面積約20平方公里，主峰海拔481米。是國家AAA級風景區、全國少先隊輔導員基地、安徽省文物保護單位。

❻ 馬鞍山端午節的來歷和習俗

馬鞍山人的端午習俗

農歷五月初五的端午節是一個大眾化的傳統節日，又稱端陽節、午陽節、艾節、夏節等。馬鞍山人傳統的端午節習俗雖然與其他地方總體一致，但從吃、穿、玩等方面來看，也還有一定的地方民俗特色。

傳統節日一般都帶有人們良好的祈願，端午節也不例外。

除紀念屈原外，每年的這一天，馬鞍山人大都將艾葉及菖蒲擺放在正堂、香案之上或插於門楣。以艾葉為神器、菖蒲作神劍，祈求驅魔祛鬼、避邪清毒。不少人家還懸掛鍾馗像，以鎮宅驅邪，祈求平安。遇上有的人家當年有長者仙逝，這一天，晚輩們還得帶上粽子等物品上新墳祭祀，以祈願家人平安。

端午節，在當塗縣還有「大送小」的習俗。節前或過節當天，長輩們主動給小孩送來「端午線」、「端午龍」、夏令衣物等禮物，以求晚輩少兒健康成長。

每逢節日，豐盛的美食是必不可少的一項重要內容。當塗人對端午節的「吃」一直頗有講究。

這一天清晨，當塗人用綠豆糕、蜜餞糕當點心，品茗著早茶。早餐以粽子為主食，午餐則盛行吃「五紅」。

「綠豆糕」以綠豆為主料（沒有綠豆則以蠶豆代之），顏色黃綠，味道香甜而酥；「蜜餞糕」則以糯米為主料，外撒芝麻，色澤圓潤，味道甜而黏。「粽子」千姿百態，味道各異。從形狀上分，有「小腳形」、「枕頭形」、「菱角形」、「牯牛形」等；從原料上來看，均以糯米為主料，因配料不同而分為棗子粽、赤豆粽、火腿粽、雞絲粽、白米粽等。

所謂「五紅」：一是紅心咸鴨蛋，二是黃鱔，三是河蝦，四是莧菜，五是雄黃酒。「五紅」之中，有葷有素，有吃的有喝的，有腌制的有新鮮的，均為時令佳餚，美味無窮。

端午節這天，當塗人的穿戴也富有一定的節日特徵。

這一天，傳統的當塗婦女都在手腕上戴著「端午線」，孩童們則將「端午線」系戴在手腕、腳腕上，胸前掛「香袋」，背背「布老虎」，腳穿「老虎鞋」，手握「端午龍」，以示驅邪避疫。「端午線」是用數十根五色絲線環繞而成，帶著清香。「香袋」是用五彩絲線穿連的飾物，一般呈「紅心」形，內填五穀及香料。「端午龍」及「布老虎」在製作方法上與「香袋」大體相同，只是外形上略帶誇張，色彩鮮艷花哨。

據明《山堂肆考》記載，端午佩香袋是明代以後的事。如今，人們從科學角度認為：端午節前後天氣開始悶熱，梅天將至，佩戴「香袋」則有消除汗臭、霉味，清爽神志之功效。

賽龍舟是端午節傳統上最熱鬧的一項大眾化游藝活動。姑孰大地，江東澤國，歷史悠遠，地介吳楚，襟江帶湖，龍舟競渡，傳統亦久。採石、大信於江，姑溪、黃池於河；博望、湖陽尚勇捷，丹陽、新市尚文巧。端午時節，四鄉八鎮龍舟競渡，視先後為勝，熱鬧非凡。屆時，水面龍舟彩繪、旌旗招展，兩岸標桿懸彩、人頭攢動。重炮開鳴，眾舟齊發，循爆竹聲聲飛馳，奔錦壱彩桿而去。擊鼓指令節奏，掌舵把握方向，劃槳奮力前行，一鼓一漿，整齊有力，如離弦之箭，破浪前沖，以摘得「彩頭」為先。岸邊人家及水上船家，忽東忽西、忽左忽右，或遠或近、或前或後，升起「彩頭」，引得龍舟們爭先恐後，來回奔騰，奮力爭「彩」。岸上人山人海，吶喊助威，好不熱鬧。

緊張過後，大家賽唱船歌，《劃龍船》成為當塗民歌優秀曲目，入選安徽百首民歌、上海市、安徽省中學音樂教科書、全國初中義務教育讀本。在鏗鏘有力、富有節奏的鑼鼓聲、劃槳聲中，一人高亢領唱，眾槳手時而伴唱、時而幫腔、時而吆喝號子，唱腔和韻律富有濃郁的地方特色。大公圩等地流傳的《龍船調》民歌這樣唱道：清水河長又長，兩岸人海又人山；老年人拄著龍頭杖，姑娘們穿起了花衣裳；要問今天做什麼事，端陽佳節賽龍船；青龍黃龍來競賽，賽得江河翻浪花；賽得小孩子蹦蹦跳，賽得姑娘笑斷了腸……

改革開放以來，馬鞍山人的端午習俗年年有龍舟賽事，當塗龍舟全省屢屢奪魁，全國大賽也取得過第三、第四的好成績。近年來，當塗縣連年在護城河上舉行龍舟大賽。護城河整治，還專門修建了民俗味濃厚的龍舟廣場。

❼ 馬鞍山地方春節習俗

馬鞍山年俗比較雜，這和馬鞍山是一座移民城市有很大的關系，較本地過年的氣氛主要體現在當塗傳統年俗上，尤其當塗農村。以下是當塗年俗的簡要介紹。

1、送春

新春頭幾天或立春之日，當塗鄉村人家都會迎來「送春」者。這是一種以說唱為主的表演形式，俗稱唱「見樣歌」。送春人一般系家傳親授、曲調獨特，以一人單獨成行居多。送春時，送春者手持二胡、快板或小鑼等民族樂器，一邊說唱一邊伴奏。說唱內容開頭主要是以辭舊迎新，新春吉祥等唱詞作鋪墊，後面的內容則靈活多變，見到老人唱長壽，見到孩童唱聰慧；見到堂前雙喜唱百年好合，見到黃、綠(孝)春聯唱孝子、思親；見到新屋唱華堂，見到牲畜唱興旺……總之是隨機應變，依情依景，見什麼唱什麼。唱得家主滿意一般都會賞喜錢。現在不太多見，但每年還能見到。因為被一些討飯者所利用，群眾之反感。代表人物有：張飯郎

2、凈年

為了過一個乾乾凈凈的新年，到了大年三十，每戶人家都要把院落打掃干凈；把門上的舊聯、牆上的舊畫拆下換新；將要吃的菜該煮的煮、該洗的洗干凈、該裝盤的裝盤；傍晚將水缸盛滿，並煮上滿滿的一鍋年飯(帶第二天吃)。第二天，即大年初一，不用淘米、不用洗菜，不動刀和剪、地上不灑一點水；一天不動笤帚掃地，以免烏煙瘴氣，對客人不敬。總之，要保證大年初一整潔一新。

3、拜年

如今拜年的方式有賀卡拜年、電話拜年、手機拜年等多種方式，而傳統的當塗人拜年只有走動拜年一種，且大有講究。拜年的禮包「輕、重」一般人不太計較，但背包內一般要帶一對(條)糕，背來背去以示「高(糕)來高(糕)去」、年年登高之意，回頭還要放回點禮品或其他糖點、花生等物，以示收獲而歸。拜年最講究的則是拜年的先後順序。一般是先宗族，次舅父，再師父、後岳丈，爾後是姨表親等；於是，許多人就形成了年初一拜同宗長輩、年初二拜舅父、年初三依此類推的拜年習慣。拜年見面的具體形式：大人以作輯問好為主，孩童則要叩頭跪拜。一般做長輩的被請到堂前端坐，面前地上擺放著稻草編織的蒲團，俗稱「拜席」。孩童向長輩們問安後，邊在「拜席」上向端坐者叩頭跪拜，邊祝願長輩健康長壽。周圍人一般拿孩童逗樂，做長輩的則要給孩童壓歲錢。這便是真正的「拜年」了。現在「拜席」基本沒有了。現在主要以茶碟(小吃點心，博望地區的香菜[一種腌制鹹菜]比較出名)、瓜子、花生、糙米(芝麻花生)糖招待，喝茶聊天。

4、歡團茶

這是新春招待人的第一杯茶，說是茶其實並無茶葉，而是由「歡團」、「咬頭」和糖組成的一杯糖茶。「歡團」是以糙米、糖稀為原料，用杯(小碗)制的一種球狀食品，以取「歡歡喜喜」、「團團圓圓」之意；「咬頭」是指棗子、花生仁、桂圓等耐咬的乾果食品。「歡團茶」用開水一泡，糙米自然散開浮上水面，「咬頭」則沉入杯底，喝起來既不覺燙，還又香又甜。「歡團茶」喝上一半，主人一般會來加點開水，俗稱「添財」。「添財」時，主人還會說吉利話，祝飲茶者一年裡「發財」、「陞官」、「學習進步」等。飲茶者一般喝到杯底才能將「咬頭」吃掉，以示一年到頭、從頭到尾都豐衣足食。

❽ 重慶渝中馬鞍山，到底有多彪悍

一歷史就像一本煌煌詩篇，攤開來，有光芒直射人心；合上它，則當在閱讀停頓處夾葉書簽…

面重慶人民大禮堂，自右邊的小公路上行數百米，便來到一個岔路口。早些年，有幾棵很大的棗樹長於此處，顧名思義，這里就被稱為棗子嵐埡。

如今棗樹不知去向，唯名留存。

在棗子嵐埡的埡口左側，幾棟上世紀八九十年代的居民樓中間，有座不高的小山包。

順山勢有一堵青磚圍牆逶迤朝上，牆頂飾以黛瓦，略覺古樸寧靜之風。沿著腳下青石台階蜿蜒而上，便如逐字逐句叩問一本陌生的閑書，一絲若有若無的神秘引誘著人去翻閱；一探究竟的願望雖非強烈，但不增不減，終究存在。

我國著名的出版家鄒韜奮將三聯書店搬到了馬鞍山附近，更是替此地憑添了文化及進步的氛圍。

但馬鞍山，在以後很長的歲月里陷入了沉寂，直到今天。

2016年，馬鞍山成為重慶市28個傳統風貌區和渝中區10個傳統風貌區的重點項目之一。按照“城市人文會客廳”的標准進行了修繕升級。

“保護文物，延續文脈，傳承文化”不是一句空談。展現在我眼裡的馬鞍山，擁有著不一樣的文化氣質。當然，如果說時尚，也不算誤會。

我很驚訝人們對這里的設計與建設，那麼完美的把過去與現在結合到了一起。生動地把歷史嵌入在今天的構築手段之中，最關鍵的是，在視覺與心靈的苛刻互動中，求得了一種舒適的平衡。

這是重慶的記憶，是山城的文化淵源，也是重慶人的精神原鄉。更是渝中母城的精神氣度所在和人文渝中的兼容並蓄。

我流連在這冷清而韻味悠長的凝重深幽的地方，從那些新砌的青磚上閱讀出舊日時光。

慢慢走著，那些曾經窗前站立著各位大師的小樓，皆已修繕完畢。一路黛瓦青磚，朱紅大門，天井連著院落，狹長巷道貫穿其中，條石台階、青瓦紅牆的老建築點綴其間。光影透過參天的黃桷樹投射在青石板上，壯碩的樹根竄出泥土攀上石牆，彷彿緊緊抓住了那些流淌的光陰…

我走著，像在翻閱一本厚重的大書。而如有黃果樹葉飄落，便撿拾它做這趟人文之旅的書簽罷；就像這個地方，如歷史的書簽，方便我回憶時隨時通過它展開懷念.