馬鞍山市宏大財富

1. 識字的詩

開篇170字的識字詩，意在使學生學會一些最常用字，了解漢字的演變過程及其特點和優長，樹立學好的信心。
五筆：五筆漢字輸入法的簡稱，是漢字輸入方法中最常用最高效的方法，最快者一分鍾能輸入將近三百字。它把漢字的筆畫分為橫豎撇捺折五種，一個漢字最多四下就能打出，尤其是它可以輸入片語——這是任何拼音文字都不可能做到的，這就大大加快了輸入速度。一地在要工，上是中國同，和的有人我，主產不為這，民了發以經，這25個常用字在五筆字型輸入法中作為一級簡碼而設置。即只要打一個鍵就可以輸入，它們分別對應著GFDSA，H J K L M ，T R E W Q ，Y U I O P ，N B V C X 這25個字鍵。據統計，這25個字的使用頻率在常用文章中能佔到近30%，所以識字詩首先選了這25個字。
象形文字：世界各國的文字起源時差不多都是象形文字，但是後來都走向了拼音方向，唯有漢字是世界上仍然保存的象形文字。本書列出「刀石立日月，火山木水井。牛羊豬馬兔，花鳥竹魚蟲。耳目口身心，高手飛玉弓。門面白毛巾，氣車小雨正。田土果米肉，哭笑」等字的演變過程，會發現許多字至今仍然像一幅栩栩如生的圖畫。學完這150字可以讓學生組成一些片語和話語，如 「我是中國人」等，並可以在書報文章中查找這些字信服其常用性。
漢語：漢語是世界上最古老最美麗最簡潔最豐富最成熟最優秀最特殊的一種語言，實際上也是世界上最好學的語言。漢語具有著極強的適應性，能適應飛速前進的現代科技的發展，就是計算機的錄入問題漢字也解決得很好。漢語的語法簡單，一字一音，字不變形，今天的人們能夠很容易地閱讀兩千多年前的文章，這在其他語言中是很難想像的。人們掌握了兩千多個常用漢字，就能基本滿足需要。
《愛我中華識字歌》注釋
中華：位於亞洲東部，太平洋西岸。北起漠河附近的黑龍江主航道中心線，南到南沙群島的曾母暗沙，西起帕米爾高原，東至黑龍江、烏蘇里江匯合處。在這片遼闊、富庶、古老而又充滿生機的大地上，自古以來，就生活著眾多的民族。因古代華夏族多建都於黃河下游的中原地帶，那裡視野遼闊，如居四方之中，遂自稱其地為「中華」。後來，歷經各朝，凡所轄之處，皆稱中華。中華大地遼闊美麗，幅員960多萬平方公里。這一面積約佔世界陸地總面積的7%，是亞洲最大的國家。中華大地從北到南縱越緯度49度多，約5500公里,有寒溫帶、中溫帶、暖溫帶、亞熱帶、熱帶五個氣候帶；從東到西橫跨經度61度多，約5200公里，東西時差四個多小時。陸上疆界綿延22800公里，與15個國家相鄰，東部和南部環繞著浩瀚的大海，有長達18000多公里的海岸線，5000多個大小島嶼，隔海與日本、菲律賓、印度尼西亞、汶萊，馬來西亞諸國遙遙相望。
時差： 1884年召開的一次國際會議上，規定全球劃分為24個時區。每個時區橫跨經度15度，時間正好是1小時。相鄰兩個時區的時間相差1小時。我國把首都北京所在的東8區的時間作為全國統一的時間，稱為北京時間。
沿海島嶼：從高空巡視我國漫長的海岸，在隱約可見的大陸外面，一座座島嶼有如天空星辰，成群成片地點綴在遼闊的海域中，總數為5000多個，總面積約8萬平方公里，構成了奇妙的島嶼世界。在我國四大海域中，島嶼數目最多的當推東海，僅浙江海域大小島嶼就多達1800餘個。唐代詩人稱贊為「萬國回首山丘重，鯨魚撥浪泡漠開」的舟山群島，基岩島礁有600多個，是我國島礁最多的島群。
山巒疊翠：在錦綉中華的逶迤群山中，名山數不勝數。除了五嶽及佛教四大名山外，還有許多風景絕佳的名山。
萬里沃野：此句從諸葛亮《隆中對》中化出：「益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業」。
江河奔騰：中國有著眾多的大江大河，其中長江黃河是中國最大的兩條河。有時大江就是指長江，大河就是指黃河。
浮光金躍：此句從范仲淹《岳陽樓記》中化出：「而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧」。這里形容河水波動時，浮在水面上的陽光月光閃耀起金光。
無際森林：我國森林覆蓋率現已達到14%，林地面積約為17.3億畝,森林活立木總蓄積量為102.6億立方米,分別居世界第六和第七位。
蒼茫草原：大面積保持草本植被或灌木植被的地區叫草原。我國的草原十分廣闊，是世界上草原資源最豐富的國家之一，總面積達53億多畝，佔全國總面積的37%，合355萬平方公里，為全國現有耕地面積的2.8倍。牲畜是草原上的活財富。
沙漠：我國的沙漠大約有70多萬平方公里，連同戈壁岩漠總面積近130萬平方公里，約佔全國陸地總面積的13％多。
駱駝：哺乳動物，身體高大，背上有駝峰，蹄扁平，蹄底有內質的墊，適於在沙漠中行走。有雙重眼瞼，不怕風沙。能反芻，有高度耐飢渴的能力。嗅覺靈敏，能嗅出遠方的水源，又能預感大風的到來。供騎乘或運貨，是沙漠地區主要的力畜。被稱為「沙漠之舟」。
神州：戰國時人騶衍稱中國為「赤縣神州」，後世用「神州」做中國的代稱。
紫禁皇陵：紫禁：用紫牆圍起來的禁區，指舊時皇宮。北京故宮就是明清朝代的皇宮，舊稱紫禁城。皇陵：皇帝的陵墓。我國各個朝代的帝王，都非常重視陵寢的營建。保留至今的帝王墓寢不僅有雄偉的地上陵園，而且有精美的地下墓室。陵園皆處於名勝之地，地下宮殿中埋藏了許多珍貴的文物。帝王陵寢不僅是參觀游覽的勝地，也是了解古代社會歷史的課堂。
雕梁畫棟：成語。指房屋華麗的彩繪裝飾。
寶閣名樓：中國古代有修建樓閣的習慣，至今留下許多建築物，其中安徽的太白樓，湖南的岳陽樓、湖北的黃鶴樓、江西的滕王閣，合稱為江南著名的「三樓一閣」。
蓬萊仙境：蓬萊閣在山東蓬萊城西北1.5公里臨海的丹崖山上。優美的景色同秦始皇訪仙求葯的歷史故事和八仙過海的神話傳說，使蓬萊閣更抹上一層神秘的色彩。古來即有「仙境」之稱。幸運者還可以在此看到著名的「海市蜃樓」奇景。
寺塔廟觀：塔起源於古印度，最初是和尚的墳墓，或用以供佛像經卷、佛陀遺物。漢朝時期佛塔隨佛教傳入中國。魏晉以來，廣建塔寺，隋唐時期，達到高峰。中國古代的建築師借鑒了印度墓塔的形式，在原有高層建築的基礎上、創造了具有中國風格的、各種各樣的佛塔。廟宇，是建築和雕塑藝術的精巧結合體，最初的「廟」，多為供奉祖宗的地方。公元二世紀後，隨著佛教的興盛，全國各地大建寺廟，其中大部分是進行宗教活動的場所，以佛教廟宇居多。佛教廟宇一般稱寺、廟、庵、堂。道教的廟宇稱為宮、觀。
布達拉宮：位於拉薩古城西北約2公里的瑪布山上。現有建築群為17世紀中葉五世達賴受清朝冊封後開始興建，並經過歷代達賴不斷擴建而成。布達拉宮幾乎佔了整座瑪布山，高達117米，東西長360米，外觀13層，實為9層，由白宮、紅宮、雪宮、龍王潭四部分組成，佔地41公頃，重樓高聳，造型庄嚴。
墓碑石窟：中國的碑刻藝術，始自2000多年前。從秦始皇外出巡遊刻石記功開始，便興起了樹碑立傳之風。後來，刻石藝術，作為封建統治階級誇耀身世地位的手段而廣為流行，乃至擴展為多方面的應用：有敘述死者生平的墓碑墓誌，有頒政布律的詔告碑，有記游記興的游記碑，有歌功頌德的功德碑，有意喻深奧的無字碑，等等。在中華民族的歷史上，雕塑與碑刻藝術源遠流長，堪稱不朽傑作和古代文化遺產中的瑰玉。佛教藝術的另一產物，是石窟雕刻。我國歷史上共建造石窟寺100餘處，廣布於15個省、自治區。
編鍾陶俑：編鍾是我國古代的金屬打擊樂器，由多個有一定音階關系的鍾組成，音色粗獷明亮，音量宏大。最早見於西周中期，推測由商代銅鐃發展而來。隨州出土的曾侯乙墓編鍾，在目前世界各國出土的音樂文物中，它是數量最多，音域最寬，音律較准，保存完好，12音樂半音關系最完整的特大型定調樂器。陶俑是古時殉葬用的陶制的偶人。中國最大的陶俑陣是秦始皇兵馬俑。
岳墳悼英：岳墳指座落在西湖的岳飛墳墓岳王廟。岳飛（1103－1142年）相州湯陰人，宋朝抗金英雄，1142年，秦檜及其死黨誣陷其謀反，被以「莫須有」的罪名秘密處死。宋寧宗時，岳飛的冤獄得到昭雪。岳王廟位於棲霞嶺南麓，是歷代紀念民族英雄岳飛的場所。
昭君獨冢：王昭君名嬙，西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人，為中國古代四大美女之一。漢元帝時入宮為宮女。竟寧元年(公元前33年)，匈奴呼韓邪單於入朝求和親，昭君自願遠嫁匈奴，後被封為寧胡於氏，這就是歷史上有名的「昭君出塞」的故事。昭君墓位於呼和浩特市南9公里的大黑河畔。佔地1.3公 頃。墓前有平台及階梯相連，與中原地區漢代帝王陵墓的形制頗近。杜甫《詠懷古跡》詩雲：「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂；千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」
趙縣古橋：即趙州橋，又稱安濟橋。它橫跨在離趙縣縣城25公里的浚河上。為我國現存的最古老的一座大石拱橋。建於隋朝，距今已有1300多年的歷史。這座橋的設計，在當時是一個驚人的奇跡：橋身如同一道彩虹，又如一彎新月，十分精巧，十分壯麗，它首開拱上加拱的現代所謂「敞肩拱」的橋型記錄，既減輕橋身重量，又節省材料、降低造價，又有助於橋身穩固，是隋朝工匠李春所建。趙州橋千百年來飽經滄桑，但仍巍然不動，真是「奇巧固護，甲於天下」。
蘇堤：宋時蘇東坡在杭州做太守，適逢大旱，西湖湖水乾涸，百姓深受災荒之苦，第二年蘇東坡下了決心，從夏到秋化了20萬人工疏浚西湖，將挖起的湖泥葑草築了一條縱貫南北的堤，全長2.8公里，上置六橋，便利了交通，給西湖平添了許多景色。蘇堤春曉被列為西湖十景之首，蘇堤景色四時不同，晨昏各異。
錢塘漲潮：錢塘江「海寧潮」蔚為天下奇觀，由來已久。觀潮之風，始於漢而盛於宋，南宋起便把每年農歷八月十八日定為觀潮節。有一首詩寫出了錢塘漲潮的氣勢：「怒氣雄聲出海門，舟人雲是子胥魂。天排雪浪晴雷吼，地擁銀山萬馬奔。上應天輪分晦朔，下臨宇宙定朝昏。吳征越戰今何在？一曲漁歌過晚村。」海寧觀潮最佳地段在海寧市鹽官鎮海塘鎮海塔下觀潮亭一帶。在這里可看到「寶塔一線潮」的雄奇壯麗景象。蘇東坡贊曰：「八月十八潮，壯觀天下無。」
湖秀池絕：我國是一個多湖泊的國家，共有24880餘個湖泊，總面積約與浙江省相當。其中有2848 個湖泊面積超過1平方公里；130多個湖泊面積超過100平方公里。這些湖泊像一顆顆光彩奪目的藍寶石，鑲嵌在中華大地上，增添了無限生機和美景。唐代著名詩人劉禹錫「湖光秋色兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺」的詩句，生動地描繪了湖光山色淡雅和諧之美。美麗的湖泊不僅為山河大地增色．而且具有多種開發利用價值。
潭滲泉涌：錦綉的神州大地上，幾乎處處有甘泉。唐朝陸羽曾將天下名泉評為20等 。另有一名叫劉伯芻的「專家」，也給七個名泉排了座次。清朝乾隆皇帝先後給北京玉泉和濟南趵突泉賜過「天下第一」的封號。因此，便有了今日的若干個「天下第一泉」。我國還有許多名泉，如陝西合陽的清泉，河南輝縣的百泉，山西太原的難老泉、洪洞的廣勝寺泉、平定的娘子關泉，浙江紹興的半月泉，甘肅敦煌的月牙泉，雲南大理的蝴蝶泉等等。我國亦多溫泉。共有3000多處。
赤壁遺址：三國時的赤壁之戰中，總數不及曹軍五分之一的孫劉聯軍，用火攻大敗曹軍，終於形成了三國鼎立的局面。赤壁在今湖北嘉魚東北，當時曹軍戰船因被鐵索拴著，倉促間無法分開，頓時燒成一片火海，江對岸的石壁都被燒紅了。今日石壁觸之仍然發紅，猶覺當年戰火氣息。
孤煙曾青：此句從唐人王維「大漠孤煙直，長河落日圓」句中化出。古人邊關報警，晝則舉煙（狼煙，燃燒狼糞所形成的青煙，能升得很高），夜則燃火（烽火）。
壺口瀑流：壺口瀑布，位於吉縣城西南25公里黃河之中，是我國的第二大瀑布，(貴州的黃果樹瀑布為第一)。壺口是以其形狀而得名的。素有「天塹」之稱。黃河，是中華民族的搖籃；而壺口，則是黃河天險的象徵。
嘉峪恢宏：嘉峪關，在酒泉之西25公里，是中國長城最西終點的一座雄偉建築，是長城的一個組成部分，因建在嘉峪山麓，故名嘉峪關。它的北面是戈壁灘，南面是祁連山，氣勢非常雄偉。
版納串珠：指西雙版納的美麗景色象一串串美麗的珠寶。西雙版納位於雲南南部，總面積約2萬平方公里。1953年起在此建立了西雙版納傣族自治區，後改稱州，首府設在景洪。景洪，傣語意為「黎明的城」。
九寨碧逞：指九寨溝風景區到處顯露出美麗的景色。九寨溝位於阿壩藏族、羌族自治州南坪縣的中南部，以翠海、飛瀑、森林、雪山構成的自然風光，人稱「童話世 界」。1982年被列為國家重點風景名勝保護區，後被聯合國科教文組織列入世界自然遺產名錄。九寨溝是岷山山脈中一條丫字型的山溝，由溝口至諾日朗主溝和諾日朗至長海、諾日朗至原始森林兩條支溝組成，是面積達650平方公里的風景區，因區內有九個藏族村寨而得名。
雪域藏村煩躁定靜：藏族同胞虔敬真誠，進入藏村，讓人有心凈安寧之感。
夕焰廣照朗瑪齊晴：指喜馬拉雅山的珠穆朗瑪峰在夕陽照耀下無比晴朗。
太魯：指太魯閣峽，在台灣東部花蓮縣北境立霧溪谷內。東段主要風景區有碧綠、新白楊、洛韶、文山溫泉、天祥、九曲洞、大斷崖、燕子口、長春祠、大魯閣等。自天祥以下至太魯閣19公里，由結晶石灰岩所成的峽谷最為壯觀。其中大斷崖山南側的斷崖高達千米，尤為山峽地形所罕見，加以沿線的深秋紅葉，春暖櫻花，風光佳麗、令人留連。1960年東西橫貫公路開通後，太魯閣峽一帶已成為台灣東部山地最著名風景區。
亞龍：亞龍灣，又叫牙龍灣，位於三亞市東約30公里處，是海南島得天獨厚的旅遊勝地。這裏海灣寬闊，浪靜波平，潔白細軟的沙灘長達7000米，寬百餘米，宛如綢帶飄灑在碧海青山之間。
鏡泊：鏡泊湖，位於黑龍江省寧安縣西北，距東京城鎮30公里，距牡丹江市100公里。鏡泊湖傳為紅羅女的寶鏡化成。真實成因從科學上考察，它是1萬年前火山噴發出的玄武岩漿，堵住牡丹江上游古河道而形成的高山堰塞湖。鏡泊湖是國家級風景區，以自然景觀取勝。
一碧萬頃：引自宋人范仲淹《岳陽樓記》：「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。」意為春天氣候和暖，陽光普照。水面平靜，波瀾不起，上面的天色和下面的湖光兩相輝映。碧波盪漾，綿延無際。
銀裝素裹：化自毛澤東詞《沁園春 雪》中「紅裝素裹」，原詞為：「北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，唯余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數英雄竟折腰。昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。」
松花：指松花江。
三峽：指神奇美麗的長江三峽。三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽三段峽谷的總稱。它西起重慶市奉節縣白帝城，東到湖北省宜昌市南津關，全長192公里，三段峽谷分別由大寧河寬谷和香溪寬谷所間隔。三峽風光各具特色，瞿塘峽挺拔險峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘險流急。
泰衡：指五嶽中的東岳泰山和南嶽衡山。東岳泰山古稱岱山，又名岱宗，春秋時始稱泰山。古人以東方為萬物交替、 初春發生之所，因此，泰山有「五嶽之長」、「五嶽獨尊」之稱。泰山在人民心目中，已成為偉大、崇高事物的象徵。南嶽衡山坐落在衡山縣南嶽鎮北，群峰挺秀，72峰中，以祝融、天柱、 芙蓉、紫蓋、石廩最著稱，是國家級風景區，名勝古跡觸目皆是。
釋佛幻夢：釋這里為釋迦牟尼的簡稱，泛指佛教。釋佛幻夢意為宗教場所給人以如夢如幻之感。
絲綢暮道：指「絲綢之路」，絲綢之路是西漢時張騫出使西域時開辟的。後來這條出玉門關，經天山南北路，越過蔥嶺，打開了經我國甘肅敦煌、新疆吐魯番通往中亞、西亞的阿富汗、伊朗、伊拉克等國以至歐洲羅馬帝國的陸路交通，促進了漢代以後我國同南亞、西亞和歐洲各國的經濟、文化交流。
怪崖異洞：在祖國的西部，在古絲綢之路上，有著眾多的奇山異洞。出吐魯番市往東10多公里即可見到火焰山，遠遠望去，十多個山頭，均呈橘紅色，在烈日的照耀下，宛如燃燒著的熊熊大火，故名火焰山。新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣羅布泊地區的雅丹奇觀也很有特色。「雅丹」是維吾爾語，原是「險峻的土丘」的意思，現今國際上通用來指乾燥地區的一種特殊地貌。位於吐魯番市以東略偏北的火焰山峽谷木頭溝中，緊靠在火焰山最佳觀景處旁的半山腰間的柏孜克里克千佛洞，新疆的拜城克孜爾千佛洞以及甘肅的莫高窟，都有眾多的壁畫和彩雕。
哈密庫洪：即哈密瓜，是新疆地區也是吐魯番的特產，維吾爾語稱為「庫洪」，也叫甜瓜。哈密瓜是世界上少見的瓜種，呈橢圓形，表面布有網裂紋，皮色有墨青、乳白、米黃等。瓜的體型大，每隻瓜一般在4－5公斤。瓜肉豐厚，脆甜多汁。
葡萄坎井：葡萄：這里指吐魯番葡萄。吐魯番歷來有「葡萄王國」之稱，所產白葡萄為中國葡萄之冠，這種葡萄粒大無核，皮薄肉厚汁多，其色淡綠，形似珍珠，被譽為「珍珠葡萄」。坎井：即坎兒井。這是當地勞動人民根據當地氣候、盆地水文特點開挖出來的一種地下水道工程。距今已有2000多年的歷史。坎兒井的設置雖然簡單，但工程卻很艱巨。這是絕好的自流灌溉。據統計，吐魯番地區現有坎兒井1300多處。全新疆的坎兒井長達3000公里 ，真是一條地下大運河！如果沒有坎兒井，就不會有「火洲」又香又甜的葡萄。
廢堡垮塌：在古絲綢之路上有許多荒廢了的古城。如甘肅的沙洲城遺址(即敦煌故城)，在敦煌西約半公里處，現僅存一個土堆，約16米高。據載，故城建於漢武帝元鼎六年(公元前111年)，當時稱敦煌郡，是漢武帝所列四郡之一。新疆的交河故城，是中國古代絲綢之路必經之地。唐代，交河城是安西都護府最早的駐地，安西都護府是唐王朝管轄西域的最高軍政指揮機關。元朝末年這座古城就漸漸地被廢棄了。除交河故城外，還有後來興起的高昌故城。故城奠基於公元前一世紀，公元14世紀被廢棄。此外還有新疆若羌縣城東40公里米蘭古堡，新疆巴音郭楞蒙古自治州羅布泊西岸的樓蘭古城遺址。
蘭亭：位於紹興城西南約25華里的蘭諸山下，因東晉大書法家王羲之的 《蘭亭集序》而聞名遐邇。現在所見的蘭亭建於明嘉靖二十七年(1548年)，依山傍水，風景秀麗。當年王羲之和謝安等41人就坐在這水邊，飲酒賦詩。那次聚會26人作詩37首，王羲之當場為這些詩作序，記下聚宴盛況，這就是著名的《蘭亭集序》。
夠朴蠟染：樸素的蠟染。蠟染是貴州著名的民間手工藝品，也是我國古老的傳統印染方法之一。貴州蠟染的圖案造型以行雲、流水、花草、魚、蟲、禽、鳥、幾何圖紋為主，取材十分廣泛，加之造型不拘一格，極富浪漫主義色彩。
嶄新風箏：中國是著名的風箏大國，最有名的有天津風箏和濰坊風箏。
廊坊戒台：廊坊是河北省的一個城市。戒台：這里指北京的戒台寺，位於北京西山的馬鞍山，距市區35公里，始建於唐武德五年(622年)，名慧聚寺。遼咸雍年間(1065一1074年)，有法均和尚在此建戒壇，四方僧眾多來受戒，故俗稱戒壇寺。與泉州開元寺、杭州昭慶寺戒壇並稱全國三大戒壇。佛教徒受戒，有五戒、八戒、十戒、具足戒等級別。如授具足戒時，就要有 「三師七證」，儀式十分隆重。戒師開壇還必須有皇帝的敕命。
廈門官廳：廈門是福建省的一個海島城市，廈門最著名的風景區為鼓浪嶼。鼓浪嶼位於廈門市的西南方，是一個僅有1.78平方公里的小島，但它被列為福建省「十佳」風景區的榜首，國家級重點風景名勝區。官廳指官廳水庫。
伊犁咸陽崑山儀征：伊犁是新疆維吾爾自治區的一個城市，咸陽是陝西省的一個市，崑山儀征是江蘇省的兩個城市。
炎黃二帝：指炎帝和黃帝。炎帝和黃帝是傳說中的中國原始社會晚期的兩個著名的部落首領。炎帝姓姜，號烈山氏，因為崇尚金木水火土五行中的火，所以稱為炎帝。相傳他精通農業生產。黃帝姓姬，號軒轅氏或有熊氏，因為崇尚土德，黃河流域的土地是黃色的，所以稱為黃帝。後來炎帝部落同黃帝部落大戰，炎帝戰敗後服從黃帝的領導，兩個部落結成聯盟，在黃河流域這塊富饒的土地上繁衍生息，構成了華夏族的主幹。據說黃帝生下來就聰明異常，當了部落首領後教人們建築房屋，喂養家畜，種植五穀。他在率領人們開發中華的過程中，發明了車船、蠶絲、衣服，連文字、樂器和古代用來記錄年月的「干支」也起源於他那個時代。因此黃帝一直被當作中華民族的傑出代表，尊為華夏族的共同祖先。黃帝距今已有約5000年 的歷史。

2. 有關孔子和孟子的資料

孔子

孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。俄語：Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人稱之為孔二,春秋後期魯國人，漢族。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，賢人72,教出不少有知識有才能的學生。 孔子為春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，任魯國司寇；後攜弟子周遊列國；最終返魯，專心執教。在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。

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孟子

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿。中國古代戰國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後來家道衰微，從魯國遷居到鄒國（今山東鄒城東南）。三歲喪父，孟母將其撫養成人。在孟子小的時候母親為了給他一個好的學習環境給他找了3個地方。後人稱之為孟母三遷。孟母教子甚嚴，其「遷地教子」、「三斷機杼」，成為千古美談，《三字經》里有「昔孟母，擇鄰處」之說。
在孟子生活的時代，百家爭鳴，「楊朱、墨翟之言盈天下」。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系。

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3. 關於陝西省的常識有哪些

簡稱陝或秦。位於中國西北地區東部、黃河中游、漢水上游。面積20.58萬平方千米，地形南北高、中部低。秦嶺以南屬濕潤的亞熱帶季風氣候，以北為溫帶季風氣候，乾旱少雨。陝西是中國大西北的門戶，是連接中國東、中部地區和西南、西北的交通樞紐。古有絲綢之路通向西亞、中亞各國，具有重要的戰略地位。陝西省除漢族外，還有回、滿、蒙古等民族。陝西因在陝原（今河南省陝縣一帶）以西而得名，是中華文明發源地之一。

地理概況

陝西省位於我國中部，屬內陸省份，東西最寬500千米，南北長約870千米，呈現南北較長，東西較窄的形狀。陝西省東與山西、河南為鄰，西與甘肅相連，南與湖北、四川、重慶等相通，北與內蒙古、寧夏接壤。陝西省北部地處黃土高原，南部屬秦巴山地，中部為號稱八百里秦川的渭河沖積平原。在全國階梯狀地勢中，陝西省處於地貌多變的第二階梯上，地勢南北高中間低，由西向東傾斜。北部為陝北高原，海拔900~1500米。中部為關中平原，也稱關中盆地，海拔在325~800米之間。南部為秦巴山地，海拔多為1200~3000米。境內主要山脈有秦嶺、大巴山、華山等。陝西省河流眾多。絕大部分為外流河，內流河流域面積只佔全省面積的2.3%。以秦嶺為界，河流分屬黃河、長江兩大水系。黃河流經東部省境，渭河為黃河最大支流，並有無定河、涇河、嘉陵江、漢水等河流。

氣候特點

陝西省由南至北具有北亞熱帶濕潤氣候、暖溫帶半濕潤氣候和暖溫帶、溫帶半乾旱氣候的特徵。秦嶺山脈橫亘省境中南部，南北氣候差異顯著。年均氣溫陝北黃土高原約為9℃，關中平原13℃，陝南漢江谷地則達15℃。冬季南北溫差達10℃，夏季溫差僅4℃。年降水量由南向北遞減，山區則由下而上遞增。7月~9月降水量常佔全年一半以上，且多暴雨。冬季降雨甚少。甚至出現連旱。對陝北黃土高原春播影響更甚。

自然資源

陝西省的自然資源豐富，種類繁多，礦產中煤、鉬、銅、重晶石、磷等儲量在中國居於前列。動植物種類也異常豐富，野生動植物種類繁多，其中杜仲、麻黃、金絲猴、羚牛最為著名。此外，在太白山區棲息有朱䴉、黑鸛等珍稀鳥類，還辟有太白山自然保護區和佛坪自然保護區等。

交通運輸

陝西省現有公路11萬多千米，國道有10條，其中二連浩特至河口的縱向國道干線、連雲港至霍爾果（新疆）的橫向國道干線在本省西安相交匯，青島至銀川的橫向國道干線通過陝北，北京至昆明的108國道、包頭至南寧的210國道、連雲港至天水的310國道都經過西安。已建成的高速公路有西安至臨潼、至寶雞線路。鐵路承擔著陝西全省的交通運輸任務。隴海鐵路橫貫東西，是本省交通主動脈；寶成、襄渝、西延等線連通南北。西安有多條空中航線連通內地和西北各重要城市。咸陽國際機場是西北最大的航空港。

經濟概況

陝西省的渭河平原是人類文明發祥地之一，灌溉系統發達，是中國著名麥、棉產區。經濟作物以胡麻最為重要，煙草、甜菜也有較大發展。現在工業、交通運輸和旅遊業在西北地區發展很快。工業方面形成了國防工業、航天工業、煤炭工業、紡織工業等為主的經濟格局。在交通方面，以西安為中心，陸路和航空運輸皆很方便。地上地下的文物使富有特色的旅遊業成為省內經濟發展的重要部分。

文化習俗

陝西鑼鼓至少有200年的歷史，根據演奏性質不同，可以分為伴奏鑼鼓、清鑼鼓和表演鑼鼓三類。陝西鑼鼓節奏明快、形式多變、氣勢宏大。表演氣氛熱烈，動作花哨，振奮人心。每當喜慶日子，人們都喜歡鑼鼓震天。表達自己的喜悅心情。

省會：西安

西安古稱長安，陝西省省會，中國歷史文化名城之一，曾有13個朝代相繼在這里建都。西安是絲綢之路的起點。現在的西安是中國西北地區最大的城市和經濟、文化、交通中心。全市轄9區4縣，面積9983平方千米。市境地處八百里秦川的中心，氣候溫和。西安是華北、華東聯系西北、西南陸空交通的重要樞紐。此外，西安的地上地下都保存和埋藏著眾多的文物古跡和奇珍異寶，堪稱一座立體歷史博物館。市區擁有驪山、華山、翠華天池等風景名勝。西安已成為馳名國內外的旅遊名城。

歷史文化名城：成陽

成陽市地處陝西省中部，面積1021.3平方千米。屬於暖溫帶大陸性季風氣候，年平均降水量537~651毫米，年平均溫度9.0~13.2℃。成陽自然資源豐富。全市工業以電子、紡織、石油化工為支柱，第三產業以旅遊和流通為支柱。成陽歷史悠久。設縣制至今已有2300餘年，歷史上曾經是秦朝國都。

歷史文化名城：韓城

韓城位於陝西省東部，東臨黃河，黃河大峽谷南段經市區東北，谷口古稱龍門，俗稱禹門口。相傳夏禹「導河積石，至於龍門」。因而歷史上也以龍門代指韓城地域。韓城歷史悠久，源遠流長。西周時為周武王之子韓侯封地。秦、漢為夏陽縣，西漢著名史學家、文學家司馬遷就出生在這里。隋代稱韓城縣。韓城文物古跡薈萃，素有「關中文物最韓城」美譽。由唐至清，歷朝古建築保存完整，規模宏大。韓城自然資源也十分豐富，是我國著名花椒生產基地，所產大紅袍花椒以色紅、肉厚、香濃而聞名於世。

歷史文化名城：榆林

榆林歷史悠久，人傑地靈。文化資源豐富，黃土文化與草原游牧文化匯聚交融，形威了榆林風姿獨特、雄奇壯美的自然人文景觀，歷代先民創造的人類文明留存，成為有價值的歷史財富和旅遊資源。榆林民風淳樸，是陝北民間藝術之鄉，熱情奔放的大秧歌，高亢激越的信天游，千姿百態的綏德石獅，細膩秀美的三邊剪紙，以其濃郁的黃土風情和豐富淳樸的生活底蘊，馳名海內外。

革命聖地：延安

延安是中國著名的革命聖地，位於陝北黃土高原中部，延河與南川河的交匯處，周圍有寶塔山、鳳凰山、清涼山環峙，依山傍水，群峰拱衛。隋朝時在今延長縣始置延安縣，以其境內有延河並取安寧之義而得名。從秦漢至唐宋，延安及其附近地區「東帶黃河、西控靈夏」，為陝北交通要沖，延安城成為屏蔽關中、防禦北方民族侵擾的軍事重鎮。寶塔山上的九層古塔是唐代的建築，如今是延安市區的標志。保存在清涼山下萬佛洞的唐宋石刻是當時雕刻技藝的完美體現。1937~1947年，中共中央和毛澤東同志曾在此領導全國革命。當時，中共中央和中央領導先後在鳳凰山麓、楊家嶺工作和居住，中央軍委、八路軍總司令部則設在棗園和王家坪。延安東南是八路軍三五九旅開墾的南泥灣。

藍田猿人遺址

在陝西西安藍田縣九問房鄉公王嶺出土了猿人頭蓋骨化石，它距今約為110萬~115萬年。藍田猿人頭蓋骨十分珍貴。目前，只在中國、印度尼西亞、阿爾及利亞和坦尚尼亞等少數幾個國家發現了猿人頭蓋骨。藍田遺址發現的史前文物為研究古氣候、古動物、人類進化史提供了翔實的資料，被國際考古界譽為20世紀60年代考古重大發現。公王嶺山腰間建有藍田猿人遺址紀念碑亭。

母系氏族村落：半坡遺址

半坡遺址位於西安市東郊半坡村北，是黃河流域一座比較完整、典型的母系氏族公社的村落遺址。距今已有6000多年，是中國珍貴的文化遺產。半坡遺址由居住區、制陶區和墓葬區3個部分組成，現存面積約5萬平方米，發掘面積1萬平方米。這里建有半坡博物館，1958年正式對外開放，博物館包括遺址大廳和2個陳列室、1個陶窯遺址。

大明宮遺址

大明宮是唐代著名宮殿之一。據史載，全宮佔地12平方千米，有33個門，丹鳳門為正門，含元殿為正殿，其北是宣政殿。中書、門下兩省以及弘文、史館分列左右。此外還有30餘處宮殿、亭、觀等毀於唐末戰亂。現存遺跡有含元殿、麟德殿、翔鸞和棲鳳兩閣以及太液池、蓬萊亭等，尚可辨識。考古工作者於1957~1959年發掘了四座城門和含元、麟德兩殿遺址。

昭陵

昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位於陝西省禮泉縣東北25千米九峻山。昭陵首創唐代「依山為陵」的制度，是關中唐十八陵中最有代表性的帝皇陵園。面積2萬公頃，周長60千米，以九峻山為基點向東南和西南呈摺扇形展開。陵園內有陪葬墓167座，是中國帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的陵園。地面、地下遺存有大量珍貴歷史文物。舉世聞名的昭陵六駿浮雕原陳放在昭陵祭壇內。1972年在陵園東南的陪葬墓李勛墓地建立了昭陵博物館，陳列20世紀50年代以前昭陵地面僅存的22塊神道碑和此後陸續發現的神道碑及出土的墓誌銘，稱昭陵碑林，是唐初書法藝術的瑰寶。著名的有歐陽詢的溫彥博碑、褚遂良的房玄齡碑、王知敬的李靖碑等。還有大量彩陶器物、陶俑及色彩絢麗、布局嚴謹的壁畫。

乾陵

乾陵是中國唯一的一座兩個皇帝。同時又是一對夫妻的合葬墓。是唐高宗李治和武則天的墓。乾陵以山為陵，四周有閥門和巨型石刻，有象徵帝王陵墓的華表1對。此外，有翼馬1對、朱雀1對、鞍鐙飾馬5對，戴冠、著長袍、握劍的將軍石人10對等。其中還有兩座高達6.3米的《述聖記》和《無字碑》幢。無字碑上面有保存比較完整（旁有譯文）的女真文字，述聖碑碑文計8000字，為歌頌高宗的文治武功之辭，且陵前排列了61尊石人像。

華清池

作為一個天然溫泉，華清池遠在秦代就已著名。今尚有北魏時的溫泉碑遺留下來。發掘清理出唐代御湯、太子湯、海棠湯（即貴妃池）、蓮花湯等遺跡。

華清池池水中含有多種化學成分。水溫約43℃。適宜沐浴療養。園內半山腰的捉蔣亭即是西安事變時張學良、楊虎城部隊捉拿蔣介石的地方。

法門寺

法門寺位於扶風縣。東距西安120千米，西距寶雞107千米，號稱關中「塔寺之祖」，始建於西漢，是當年絲綢之路的重要關口之一。現存的法門寺磚塔是明朝萬曆七年（1579）由木塔改建的。塔高46米。共13級，塔身呈八菱形，塔基周長50多米。北魏時的木塔叫阿育王塔，是傳入中國的19座佛教舍利塔之一。塔基下有地宮，從中出土有佛真身指骨舍利等諸多文物珍寶。

五嶽之西嶽：華山

西嶽華山位於陝西省華陰市南，秦嶺山脈以北，海拔2154.9米。由於山勢險峻，群峰峻峙，《山海經》稱「遠而望之，又若華伏」，山名即由此而來。華山是一座由花崗岩組成的山體，花崗岩經長期風化侵蝕，加上南北兩大斷層錯動和東西兩側流水下切，將華山分割成多座山峰，而且山峰四壁如削，拔地通天，其中最著名的有東、西、南、北、中五峰。自古華山就以雄奇險峻著稱，崖陡路險。諸峰間僅南、北一徑，有「自古華山一條路」之說。華山還多古松，巨干修直，與峭峰奇石相得益彰。華山為道教名山，元時為全真道華山派發源地，山中留有許多帶有道教色彩的傳說和人文古跡。蓮花洞、仰天池等處題刻尤多。

太白山

太白山為秦嶺主峰，位於陝西省眉縣南部，兼跨太白縣、周至縣部分地區。頂峰冰凍期長，除盛夏外，積雪不消融。由關中平原南望，山頂銀光閃閃。故名。太白山的頂峰八仙台，海拔3767米。太白山為中國華北、華中和西南地區植物品種薈萃之地，資源豐富，垂直分帶明顯。1965年已設立太白山國家級自然保護區，現已成為自然地理、植物、動物、中葯、環境保護等多種學科野外考察的重要基地。

涇水和渭水

成語有涇渭分明一詞，是說涇水和渭水同流一段河道。但卻清濁不混。渭水現稱渭河，是黃河最大支流。渭河流域面積廣大，是中國古文化發祥地之一。流域內有藍田猿人遺址、秦安縣大地灣和西安市半坡村母系氏族公社遺址及長安區津鎬遺址等。臨潼區的秦兵馬俑、天水的麥積山石窟、西安的碑林、大小雁塔等都是中國古文化中的瑰寶。西嶽華山和臨潼區的華清池更是著名的旅遊勝地。

涇水現稱涇河，是渭河第一大支流。發源於寧夏六盤山東麓涇源縣境，流經平涼、彬縣，於陝西高陵縣南入渭河，河道輸沙量極大，水極渾濁，是渭河來沙量最多的支流。涇河下游水利工程較多。著名的鄭國渠即是其一。流域內彬縣大佛寺石窟是重要的文化遺產。崆峒山也是著名的游覽勝地。

世界第八奇跡：秦陵兵馬俑

秦陵兵馬俑的確切名稱是秦始皇兵馬俑從葬坑，位於秦始皇陵東側約1.5千米處，發現於1974年，是當代最重要的考古發現之一。一號坑是當地農民打井時發現的，後經鑽探又先後發現二、三號坑。其中一號坑最大，面積達14260平方米。三個坑內共有陶俑近萬個。陶馬500多匹，木質戰車130多乘。無論是兵還是馬均同真人真馬一般，栩栩如生，坑內還有製作精良的強弓、勁弩、弋、矛、戟、鏤、青銅寶劍等兵器。雖然埋在土裡兩千多年，依然刀鋒銳利，閃閃發光，可以視為世界冶金史上的奇跡。這一宏偉的地下建築古跡，被譽為世界第八奇跡。具有很高的藝術價值。

潼關

古潼關在今潼關縣北。自古就有「雞鳴聞三省。關門扼九州」的說法。潼關北臨黃河，南靠秦嶺，自古就是關中的東大門，是兵家必爭之地。唐末黃巢起義和明末農民起義時，農民軍都在潼關與封建王朝的軍隊進行過激烈的戰斗。

大雁塔

塔身高59.9米，塔基座高4.2米。東西45.9米。南北48.8米。由唐太宗撰寫的《大唐三藏聖教序》和唐高宗撰寫的《大唐三藏聖教序記》碑被鑲嵌於塔兩側，其字秀麗挺拔，為唐代遺留於後世的名碑。此外，塔的門楣、門框上雕刻有唐代的建築圖案。這些圖案反映了當時的繪畫藝術，為研究我國古代建築提供了寶貴的資料。唐代大詩人杜甫、岑參、高適等在登臨此塔後，題有「突兀壓神州，崢嶸如鬼工」、「卻訝鳥飛平地上，自驚人語半天中」等詩句。大雁塔內盡收佛學經典，是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規模。

碑林

碑林位於西安市三學街，舊址為宋代的文廟。公元1090年宋朝官府把《開成石經》移到這里，經過元、明、清三朝後，形成了碑石之林。碑林包括文物展覽室、碑林和石刻藝術室三個部分，是全國最大的石碑寶庫。另外，每年除夕之夜中央電視台播出的鍾聲就出自碑林的景雲大鍾。

黃帝陵

黃帝陵位於黃陵縣城北的橋山上，高約3.6米，周長48米。墓前碑亭內立有橋陵龍馭碑和黃帝陵碑。黃帝傳說是中原各族的共同祖先，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，少典之子，原為一氏族部落首領，由於在阪泉戰勝炎帝，在涿鹿擊殺作亂的蚩尤而被擁戴為部落聯盟領袖。其陵墓在甘肅、河北、河南等地也有。

李自成行宮

李自成行宮位於米脂縣城北的盤龍山上。盤龍山原名馬鞍山，明朝時建有真武祖師廟。李白成在西安建立大順政權後，派他的侄子回米脂掃墓，改廟為行宮，後來李自成把馬鞍山改名為盤龍山。行宮依山踞險，前後兩層近90級石階，把八卦亭、樂樓、捧聖樓、二天門和玉皇閣連成一體，另外盤龍山頂還有啟祥殿、北慶宮及鍾鼓樓等。

驪山老母祠

位於西安市臨潼區城南驪山西綉嶺第三峰之巔，始建於秦。唐初重建，時稱老母祠。老母殿整體建築包括山門5間、三仙殿3間、祭殿5間、主殿5間、廂房6間、配殿4問。三仙殿內供奉被尊為福壽、治眼、授子三位女仙之神像。主殿內供奉驪山老母（女媧）金身神像。主殿內存有唐廣德元年（763）立《驪山老母授經碑》一通，記述唐代著名道士李筌在驪山腳下遇老母為其傳授《陰符經》的經過。

楊家嶺革命舊址

位於延安，舊址大門向西南而築，進門為中央大禮堂，磚木結構穹隆式形制。禮堂後面有一座三層小樓房。是當時的中央辦公廳。周恩來舊居在北面山上最西邊的院子里，東邊的院子則為朱德舊居，再向東是毛澤東舊居。東北有一排曾是中央直屬機關的窯洞。

毛澤東同志和黨中央就是在這里領導了全國的抗日戰爭和解放戰爭。1945年4月23日的中國共產黨第七次全國代表大會也在這里召開。在這里，中共中央為爭取中國人民抗日戰爭的勝利和中國人民革命戰爭的最後勝利作出了不懈努力。

4. 馬鞍山宏大財富非法集資

非法集資屬於刑事犯罪，涉嫌集資詐騙罪和非法吸收公眾存款罪，建議及時向所在內地公安機關容報案。

法律依據：
《刑事訴訟法》第十八條刑事案件的偵查由公安機關進行，法律另有規定的除外。
第一百零七條 公安機關或者人民檢察院發現犯罪事實或者犯罪嫌疑人，應當按照管轄范圍，立案偵查。第一百零八條任何單位和個人發現有犯罪事實或者犯罪嫌疑人，有權利也有義務向公安機關、人民檢察院或者人民法院報案或者舉報。
被害人對侵犯其人身、財產權利的犯罪事實或者犯罪嫌疑人，有權向公安機關、人民檢察院或者人民法院報案或者控告。
公安機關、人民檢察院或者人民法院對於報案、控告、舉報，都應當接受。對於不屬於自己管轄的，應當移送主管機關處理，並且通知報案人、控告人、舉報人；對於不屬於自己管轄而又必須採取緊急措施的，應當先採取緊急措施，然後移送主管機關。

5. 中國哪個城市成為過古都

中國的古都太多了，但所謂"中國七大古都",是指安陽、西安、洛陽、北京、開封、南京、杭州。...經過共同努力向國內外廣為宣傳,"中國七大古都"說已得到學術界與廣大群眾的普遍認同。

6. 汕頭有沒有愛居兔的專賣店

廣東只有2個地方有
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7. 的金華雙龍洞的歷史回答！~

金華雙龍洞距金華市區約15公里，坐落在海拔1000多米的北山南坡，除底層的雙龍洞之外，還有中層的冰壺洞和最高的朝真洞。雙龍洞分內、外兩洞，外洞高大明亮，洞高66餘米，廣、深各33餘米，面積1200多平方米。洞內陳放著一排排石桌、石椅，可容千人品茶避暑。
雙龍洞最奇趣的是外洞與內洞之間，有一塊巨大的岩石覆蓋在一流清泉之上，水道寬丈余，岩底僅離水面一尺左右，進出里洞，只得用小船，人直躺在船底，小船從岩底的水面穿引而入，當穿到岩底中間時眼前一片漆黑，似乎周圍的岩石一齊朝身上擠壓過來，岩石幾乎擦著鼻子。進約二三丈，又豁然開朗，被譽為奇觀。內洞約有2000多平方米，岩洞深邃。在小船上岸處，抬頭仰望，有一條青色鍾乳岩紋自東北洞頂蜿蜒而來，另有一條黃色鍾乳石自西北俯沖而至，人們稱為「雙龍」，龍狀清晰可辨，形象逼真。洞內鍾乳、石筍奇形怪狀，縱橫交錯。
冰壺洞的洞口朝天，深達40多米。俯首下視，寒氣襲來，洞不見底，故稱「冰壺」。遊人可踏著石階，盤曲通達洞底。冰壺洞內的瀑布從15米左右高的洞頂傾瀉，瀑聲轟隆，震耳欲聾。朝真洞的洞口向西，前臨深壑，背依青峰。洞前眺望，四周群峰挺立，宛若百僧朝聖求真，洞名即由此來。洞中鍾乳高懸，石筍遍地，其中一根大石筍形似「觀音」，稱「觀音大士像」。洞的上方有一「天窗」，透進一束陽光，宛如半月，也稱「一線天」。

雙龍洞現為國家森林公園，是國家級風景名勝區，素以林海莽原、奇洞異景、道教名山著稱於世。雙龍洞位於雙龍景區的中心，是整個景區的核心與象徵。雙龍洞成為自然風景名勝的歷史已有1600多年。它海拔520米，由外洞、內洞及耳洞組成。外洞寬敞，面積達1200平方米。常年洞溫為15攝氏度左右，冬暖夏涼，炎夏至此，有「上山汗如雨，入洞一身涼」之感。內外洞有巨大的石屏相隔，僅通水路，水路長十餘米、寬三米多。內外洞的相隔與相通，形成了雙龍洞最鮮明的特色。古詩雲「洞中有洞洞中泉，欲覓泉源卧小船」，要從外洞進內洞，須平卧小舟，仰面擦崖逆水而入，有驚無險，妙趣橫生，堪稱游覽方式一絕，有「水石奇觀」之譽。內洞略大於外洞，如果說外洞是「龍廳」的話，那麼內洞就是「龍宮」。洞內石鍾乳、石筍眾多，造型奇特、布局巧妙、顏色各異，有「黃龍吐水」「倒掛蝙蝠」「彩雲遮月」「天馬行空」「海龜探海」「龜蛇共生」「壽星與仙桃」「青蛙盜仙草」等四十餘種景觀，幻化多變，使人目不暇接，宛若置身水晶龍宮。

雙龍洞有著燦爛悠久的歷史文化，文化遺產博大豐厚。東晉以來就為世人所鍾情，唐宋明清幾度輝煌，文人墨客慕名而來，李白、王安石、孟浩然、蘇軾、李清照等歷史名人都曾有佳作。旅行家徐霞客寫下了4000多字的游記。現代文學家郁達夫、葉聖陶、郭沫若、艾青等都為雙龍洞寫過膾炙人口的名作。毛澤東、朱德、宋慶齡、彭德懷、陶鑄、彭真等黨和國家領導人也在此留下了足跡。洞內留有多處古今名人的墨寶。

石鍾乳、石筍都是由石灰質聚集而成的。岩洞中的石灰質溶解在水裡，水中的石灰質一點一點地聚集起來，在洞頂逐漸形成冰錐狀物體，這就叫石鍾乳，也叫鍾乳石(類似北方冬季屋檐下的冰柱)。洞頂的水滴落在地上，石灰質也逐漸聚集起來，越積越高，形成直立的筍狀柱體，叫石筍。石筍常與石鍾乳上下相對，日久天長，有些石鍾乳與石筍連接起來，就成為石柱。石鍾乳和石筍都有各種各樣的形狀。

8. 誰能告訴我金華的歷史啊

金華
【概況】

「水通南國三千里，氣壓江城十四州」，著名女詞人李清照的詩句生動概括了金華的重要位置和雄偉氣勢。金華市位於浙江省的中部，為省轄地級市，界於東經119゜14′ -120゜46′30〃 ，北緯28゜32′-29゜41′，南北跨度129公里，東西跨度151公里，土地面積10918平方公里，2001年末人口447.94萬人，其中市區 91.34萬人。為亞熱帶季風氣候，四季分明。

金華的市樹為樟樹，市花為山茶花。

金華建制久遠，古屬越國地，秦入會稽郡，三國吳寶鼎元年（266年）置郡始名東陽，歷名金華、婺州，或設郡、州、路、府，或設道、區、專區和地區，1985年5月，國務院批准撤消金華地區，分設金華、衢州兩市，實行市轄縣體制。2000年12 月31日，國務院批准撤消金華縣，並將其與原婺城區轄區作了調整，設立金東區。現金華市下轄婺城、金東2區及蘭溪、義烏、東陽、永康4市和武義、浦江、磐安3縣。

金華素有「小鄒魯」之稱，歷來為文化禮儀之邦，歷史上講學群起，書院迭興。宋元時期金華學派與金華文派名播四海。當今則基礎教育、高等教育、成人教育三頭並興。文化興盛必然名人輩出。文壇巨匠、丹青大師、愛國志士、民族英雄、專家學者，金華土地上代不乏人。如「初唐四傑」之一的駱賓王、「詩名畫皆奇絕」的五代詩僧和書畫家貫休、宋代抗金名將宗澤、南宋「浙東學派」代表人物呂祖謙、陳亮，金元四大名醫之一的朱丹溪，明朝「開國文臣之首」的宋濂，清代戲曲家、戲曲理論家李漁，近現代有國畫大師黃賓虹、一代報人邵飄萍、史學家吳晗、詩人潘漠華、艾青及文學批評家馮雪峰，傑出科學家嚴濟慈、蔡希陶等，他們彪炳史冊，光照千秋，為後人留下了寶貴的精神財富。崇文重教的風氣沿襲至今，形成了如今金華「千名教授匯一市，百名博士集一鄉」的盛況。

金華的山水和人文旅遊資源十分豐富。金華山川秀麗奇絕，國家級風景區雙龍洞早已蜚聲中外，省級風景區永康方岩、蘭溪六洞山地下長河、浦江仙華山、武義郭洞-龍潭、磐安花溪、東陽花都-屏岩、湯溪九峰山等，或為山奇，或為水秀，可謂各擅勝場。金華的文物古跡與奇山秀水交相輝映，有國家級文保單位10處，省級文保單位37處，縣（市）級文保單位300多處，館藏文物達3萬多件。各處古跡遺址如顆顆明珠，點綴於八婺大地。太平天國侍王府、宋代名剎天寧寺、八詠樓、五峰書院等勝跡及諸葛八卦村、俞源太極村等神秘村落以及東陽盧宅等令遊客流連忘返。傳統與現代交融、人稱東方好萊塢的橫店影視城也已成為廣大影視工作者和遊客心中的福地。古婺風情多姿多彩，鬥牛、道情、龍燈、浦江抬閣、永康《十八蝴蝶》、磐安龍虎大旗等民俗風情各具特色，引人入勝。

金華傳統名優特產有金華火腿、東陽木雕、義烏南棗、金絲蜜棗、金華佛手、宣平蓮子等。它們有的曾被列為貢品，有的多次在國內外博覽會上獲獎。

【自然風貌】

金華市位於浙江省中部,為省轄地級市,以境內金華山得名。處於北緯28°32′～29°41′,東經119°14′～120°47′之間。東鄰台州,南毗麗水,西連衢州,北接紹興、杭州。市域東西直線距離151千米,南北直線距離129千米,面積10918平方千米。市區位於東陽江、武義江和金華江交匯處,面積2044.7平方千米,建成區面積63.78平方千米。

金華地處金衢盆地東段,為浙中丘陵盆地區,地勢南北高、中部低。「三面環山夾一川，盆地錯落涵三江」是金華地貌的基本特徵。市境的東、東北有大盤山、會稽山，南屬仙霞嶺，北、西北接龍門山及干里崗山脈。仙霞嶺山脈從閩、贛交界的武夷山延伸入境，至武義縣、婺城區南部和永康市境，向東北延續為大盤山和天台山脈，一般海拔500~1000米，山體多由火山岩和花崗岩構成。大盤山是錢塘江、曹娥江、椒江和甌江部分支流的源地和分水嶺，西南段位於磐安、東陽、永康和義烏南緣，主峰在磐安縣安文鎮東南，海拔1245米。會稽山為天台山支脈，主體朝東北方向伸展，西南段延伸至東陽北部和義烏，山體主要由火山熔岩、碎屑岩構成，平均海拔500米左右，主峰東白山位於東陽、諸暨、嵊州交界處，海拔1194.6米。龍門山界於富春江與浦陽江之間，高度多在500-800米，分布在浦江、婺城區和金東區北部、蘭溪及義烏西緣，山體主要由中生代火山熔岩和碎屑岩構成，局部為花崗岩和石灰岩，其餘脈金華山呈塊狀山地，北隔墩頭盆地與龍門山脈相連，主峰海拔1312米。千里崗山脈由贛東北懷玉山脈延伸入境，余脈至蘭溪與建德市交界處，山體由沉積碎屑岩組成，中心部分為干里崗砂岩。延伸入境的山系受華夏構造控制，山脈大多呈東北一西南走向，同時受東北一西南和東西向斷裂帶的切割，延伸出來的眾多支脈縱橫交織，山形破碎、峰嶺交錯。境內干米以上的山峰有208座。位於武義與遂昌交界處的牛頭山主峰，海拔1560.2米，為全市最高峰。境內山地以500~1000米低山為主，分布在南北兩側。山地內側散布起伏相對和緩的丘陵，以江山一紹興斷裂帶為界又分為北部丘陵和中部丘陵。市境的中部，以金衢盆地東段為主體，四周鑲嵌著由斷裂拗陷形成的武義盆地、永康盆地、南馬盆地、浦江盆地、墩頭盆地等山間小盆地。盆地之間丘陵、低山阻隔，盆地群外圍又為低山、中山所環抱，形成一個大致呈東北一西南走向，西面開口的大盆地。大盆地東自東陽市巍山鎮，西至蘭溪市游埠鎮，長約100多千米，寬數十干米不等。由盆周向盆地中心，呈現出中山、低山、丘陵崗地、河谷平原階梯式層狀分布，海拔高度逐級降落。大小盆地內淺丘起伏，海拔在50~250米之間，相對高度不到100米。盆地底部是寬闊不一的沖積平原，地勢低平。上游東陽江自東而西流經義烏，在金華市區匯合武義江而入金華江。金華江向西北流往蘭溪，在蘭溪城區匯入蘭江。蘭江北流至將軍岩入建德市境。將軍岩海拔23米，為全市最低點。

屬亞熱帶季風氣候，四季分明，年溫適中，有明顯的干、濕季節。春早秋短，夏季長而炎熱，雨量豐富，冬季光溫互補。光、熱、水條件優越，時空分布不均衡。氣候水平差異較小，盆地小氣候多樣，有一定的垂直差異。氣象災害頻繁，影響較大。

年平均氣溫17.3℃-18.2℃。全年降水量普遍偏少,總降水量在1109.0毫米-1305.2毫米之間。6月初進入梅汛期，降雨連續時間較長，但降雨總量和強度不大。年日照時數1528.8-1808.9小時。

【水資源】

市域內江河分屬錢塘江、甌江、曹娥江、椒江4大水系，流域面積分別為9332.73平方千米、949.71平方千米、341.6平方千米和293.96平方千米，分別佔全市總面積的85.49%、8.69%、3.13%和2.69%。集雨面積在100平方千米以上的江溪有40多條。

【礦產資源】

境內發現的礦產有56餘種，可供開發利用的有32種。礦產以非金屬居多，其中以螢石儲量最為豐富，是國內主要產地之一，分布成群成帶，探明儲量及有地質根據計算的總儲量在3000萬噸以上。主要分布在武義、永康、義烏、東陽、金東等縣（市、區），共有大型螢石礦床（礦石儲量在200萬噸以上）3處，武義後樹居首位，中型礦床（礦石儲量大於50萬噸）30處，小型礦床60處及礦點礦化點292處。

其次為石灰岩，主要分布於金華--蘭溪之間的北山南坡，儲量約為2億噸。金華九龍--山口岩礦儲量0.8億噸。

沸石資源主要分布於金華湯溪、永康中山、東陽馬宅一帶。

探明或基本探明儲量的礦有螢石、石灰石、凝灰岩和粘土礦、金、銀、銅、鉛、鋅、煤、石煤、鈾、磷、石墨、珍珠岩、方解石等15種。其中主要已經開發利用的礦產有螢石、水泥用灰岩、磚瓦用粘土、建築石料、建築用砂、飾面用花崗石、粘土岩、蒙脫石粘土岩、珍珠岩、沸石、鉀長石、高嶺土、陶瓷土、金銀礦、煤、礦泉水、地熱水等18種，其中螢石、水泥用灰岩、飾面用花崗石、建築石料、鉀長石、礦泉水、地熱水等為我市優勢礦產。

【土地資源】

2004年全市土地面積109.21萬公頃，人均土地0.24公頃。2004年全市耕地面積16.63萬公頃,其中水田14.43萬公頃，旱主地2.20萬公頃。人均耕地為0.045公頃，每個鄉村勞動力平均負擔耕地0.074公頃。全市園地面積6.01萬公頃，其中桑園4629公頃，茶園1.56萬公頃，果園3.32萬公頃。全市林業用地69.4萬公頃，其中有林地61.04萬公頃，灌木林地5.69萬公頃，疏林地3300公頃，未成林地3900公頃，苗圃地551公頃，無林地2.48萬公頃。全市森林覆蓋率為61.3%。水域面積5.23萬公頃，其時生溪面積2.79萬公頃，水庫1.13萬公頃，:山塘1.31萬公頃。全市未利用土地面積有7.62萬公頃，其中宜農荒地3.92萬公頃。全市土壤面積為100.91萬公頃，占土地總面積的92.45%，10個土類、16個亞類、53個土屬、102個土種。地帶性土壤有紅壤和黃壤兩類，其中紅壤34.93萬公頃，占士壤總面積的34.60%。非地帶性土壤有8類。

【生物資源】

金華市在植被分區中屬亞熱帶常綠闊葉林地帶。全市植物資源有1500餘種，其中森林樹種440種，草本植物約300餘種，農作物品種資源800餘種。屬國家重點保護的珍稀樹種有銀杏、金銀松、鵝掌楸、凹葉厚朴、香果樹、青檀、浙江楠、半楓荷、花櫚木、天竺桂和短穗竹11種。全市森林活立木蓄積量1279.8萬立方米，佔全省的11.6%。具有較高經濟價值的野生纖維、淀科糖類、油料、鞣料、芳香油植物及木本葯材等幾百種。糧食作物有水稻、麥類、豆類、薯類以及高粱、小米等400餘種。經濟作物主要有棉花、油料、甘蔗、瓜類、蔬菜、茶葉、水果、蠶桑、葯材、花卉及薴麻、席草、蓮子、板栗、香榧等共70多類400餘種，其中義烏的糖蔗、青棗，武義的西湖蜜梨、宣蓮、米仁，蘭溪的烏桕、大青豆，浦江的桃形李，金華的佛手、舉岩茶，東陽的東白茶、席草，東陽、磐安的葯材"浙八味"中的白術、白芍、元胡、元參，永康的五指姜、黃花菜等是地方優質品種。

全市野生動物約有鳥綱12目23科100餘種，哺乳綱8目13科30多種，爬行綱2目6科20餘種。屬國家一類保護動物有穿山甲、大靈貓、金錢豹、雲豹、鬣羚，屬二類保護動物有天鵝、獼猴、鴛鴦、大鯢（娃娃魚）等。畜牧業歷史悠久，主要畜禽種類有豬、牛、羊、兔、雞、鴨、鵝及蜂等，金華兩頭烏和蘭溪花豬、永康灰鵝等為地方優質品種。其中主要經濟魚類有青魚、草魚、鰱魚、鱅魚、鯉魚、鯽魚以及長春鯿、三角魴、團頭魴、鯝魚、鱖魚、鰉魚、泥鰍、黃鱔、鯰魚等30多種。此外還有甲魚、河蟹、河蚌、螺等水生動物。

隨著經濟的發展，全市近些年從外地引進藤稔葡萄、果桑、草莓、臍橙、加州鱸魚、杜洛克豬、伊沙雞、非洲駝鳥、超豐早1號水稻、泗棉3號棉花、彩色棉、春秋54白菜、姬松茸食用菌等300多個優良品種。
【文物古跡】
早在新石器時代，金華就開始了人類生活的印跡，先人們在這片土地上留下了眾多的印跡。已在浦江白馬鎮、蘭溪新周鄉等地發現古人留下的眾多遺址遺物。婺州窯乳濁釉瓷在陶瓷史上佔有重要地位，雅畈漢灶、琅琊鐵店等地保存有460餘處較完整的唐、宋、元古窯址。金華境內還留存有從商周到明清歷代先人的古墓葬。

金華現存古建築2600餘座，牌坊40座，其中東陽明代盧宅建築群為國家級重點文物保護單位，規模宏大，設計精巧，工藝水平很高。主建築及附件均有較高的研究和觀賞價值，浦江鄭氏義門祠堂建於清代，留存有元、明、清碑匾多方，元代古柏9株。

金華有眾多的亭閣寺塔。八詠樓位於金華城區八詠路，留下了南朝沈括、宋李清照等眾多文人墨客的身影。天寧寺在婺州公園對面，元延佑五年重建，為全木結構，斗拱狀如飛鳥、邑人稱"百鳥朝鳳"。法隆寺經幢雕刻刻工精緻，形象生動而粗獷有力，結構緊湊，比例勻稱。

金華觀

金華還有古月橋、石口橋、通濟橋等古橋梁200餘座及雲雷紋陶罐、原始青瓷豆等3萬多件古文物。

值得一提的是太平天國侍王府。它位於金華城東鼓樓里，現為國家級重點文物保護單位。建築面積3000平方米，原貌保存完整，在現存太平天國革命紀念建築中十分少見。侍王府是太平天國的藝術寶庫。存有眾多的藝術品。庭院中有五代時錢鏐時所植的古柏兩株，至今枝繁葉茂，蒼勁多姿。

八詠樓

八詠樓，中國三大名樓之一，又名玄暢樓。興建於南朝齊隆昌元年（公元494）。唐時遂易今名。今存八詠樓為清嘉慶年間重修。崔融、崔顥、嚴維、李清照等，都曾登樓攬勝，賦留名篇。 "千古風流八詠樓，江山留與後人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州?"

侍王府

唐宋州衙。清朝試士院。 1861年，太平天國侍王李世賢攻佔金華後構建。全國現存的太平天國建築中保存最完整、規模最宏大、壁畫登藝術品最多的一處。有《兵營圖》、《四季捕魚圖》、《樵夫圖》、《砍柴圖》等壁畫。當年侍王的指揮中心。是全國重點文物保護單位。

天寧寺

舊名大藏院，創建於北宋大中祥符年間(1008--1016)，賜名承天寺。宋徽宗崇寧年間改為崇寧萬壽寺。政和年間(1111)稱今名。宋高宗紹興八年(1138)，為祀奉父王微宗，賜名報恩光孝寺．元代仁宗延佑年五年(1218)重建．明正統時修復，名為天寧萬壽寺。全國重點文物保護單位。典型的元代木結構建築。

雙龍景區(黃大仙祖宮)

舊傳赤松子羽化成仙、黃大仙叱石成羊之地，素以林海莽原、奇異洞景、道教名山著稱於世，以 "卧舟"、"觀瀑"、"賞石"、"探險"聞名，國家級風景名勝區。

【建制沿革】

金華市域春秋時屬越國。秦、漢為烏傷縣,屬會稽郡。三國吳寶鼎元年(266)置郡名東陽,以郡在瀫水（即衢江）之東、長山之陽得名。金華設立郡府建置自此始。東陽郡屬揚州,領長山（今婺城區、金東區、蘭溪市）、烏傷（今義烏）、永康、吳寧（今東陽）、豐安（今浦江）、太末（今龍游）、新安（今柯城、衢縣）、定陽（今常山）、平昌（今遂昌）9縣,治設長山。南朝梁紹泰二年（556）置縉州,陳天嘉三年(562)撤州,東陽郡改名金華郡,郡名金華自此始。隋開皇十三年（593）改置婺州。大業三年（607）復置東陽郡。唐武德四年（621）改東陽郡置婺州，並於信安（新安）縣分置衢州。唐天寶元年（742）改婺州為東陽郡,乾元元年(758)復為婺州,一直沿續到宋元。元至元十三年（1276）改為婺州路,至正十八年（1358）朱元璋攻取婺州路,改名寧越府,至正二十年改為金華府。明成化七年（1471）金華府領金華、蘭溪、東陽、義烏、永康、武義、浦江、湯溪8縣,故有"八婺"之稱。1912年廢府實行省、縣兩級制。1914年置金華道,轄區擴及原衢州、嚴州府。1927年廢道,各縣仍直屬於省。1932年6月設浙江省縣政督察專員辦事處第八區,駐金華。9月,改設浙江省特區行政督察專員辦事處第六特區。民國期間,行政督察區序號、轄縣、專署駐地時有變換。1949年5月7日,金華解放,設立浙江省第八行政區。10月,改名金華專區。11月金華專區轄2市9縣。1955年3月,衢州專區撤銷並入。嗣後,金華專區轄縣（市）續有撤並、復置,並與杭州、麗水等毗鄰市地互有調整。1968年4月,改金華專區為金華地區。1985年5月,撤銷金華地區,原金華、衢州兩縣級市分別升為地級市,實行市管縣體制,並於金華城區設立婺城區,郊區設立金華縣,同時撤銷蘭溪縣,設立蘭溪市(縣級)。金華市轄婺城區、蘭溪市和金華、永康、武義、東陽、磐安、義烏、浦江7縣。原金華地區的龍游、開化、常山、江山縣劃歸衢州市管轄。1988年5月,撤銷義烏縣設立義烏市（縣級）,撤銷東陽縣設立東陽市（縣級）。1992年10月,撤銷永康縣設立永康市（縣級）。2000年12月,撤銷金華縣,設立金華市金東區。

【行政區劃】

2004年末，金華市設婺城、金東2個市轄區，轄武義、浦江、磐安3個縣，代管蘭溪、義烏、東陽、永康4個縣級市。全市共有69個鎮、37個鄉、40個街道，4836個村民委員會、352個社區居民委員會。

年內縣級以下行政區劃作了部分調整。4月9日，浙政函[2004]60號文件批復同意蘭溪市行政區劃調整，撤銷芝堪鄉、朱家鄉建制，並入黃店鎮，調整後，黃店鎮轄46個村；撤銷石渠鄉、橫木鄉建制，並入馬澗鎮，調整後，馬澗鎮轄66個村、1個居民區；撤銷下陳鄉建制，並入柏社鄉，調整後，柏社鄉轄38個村；撤銷橫溪鎮、墩頭鎮、白沙鄉建制，合並設立梅江鎮，轄78個村；撤銷官塘鄉建制，與香溪鎮部分行政區域(香一等21個村)合並設立新的香溪鎮，轄43個村；撤銷馬達鎮、永昌鎮、女埠鎮、孟湖鄉、赤溪,鄉建制，其行政區域與香溪鎮其餘行政區域改由蘭溪市政府直轄；撤銷城南街道建制，與上述區域調整設立上華、永昌、赤溪、女埠等4個街道，並調整擴大雲山街道辦事處管理范圍。調整後，雲山街道管理10個社區、25個村；上華街道管理1個社區、33個村；永昌街道管理1個社區、64個村；赤溪街道管理23村；女埠街道管理1個社區、36個村。此次行政區劃調整後，蘭溪市轄游埠、諸葛、黃店、香溪、馬澗、梅江6個鎮，靈洞、柏社2個鄉和水亭畲族鄉，城區設蘭江、雲山、上華、永昌、赤溪、女埠6個街道。金華市區實施了28個村的撤村建居工作。婺城區撤銷白龍橋鎮葉店、馬海地、洞溪,乾西鄉鮑楊、上陳、上天師、聯合，城東街道上浮橋，城北街道五星，秋濱街道姜山頭、王五元、沈天田、冠山頂、馬鞍山、化山、呂獻塘、唐宅、後周、前周、蔣馬山背等20個村民委員會，分別設立社區居民委員會。金東區撤銷多湖街道七里販、望府墩、葉宅、林頭、橫塘沿，東孝街道王牌、戴店、下王等8個村，分別設立社區。東陽市進行了村(居)規模調整，由原來的1270個村(居)，調整為392個村(居)，村均人口2015人，村均區域面積4.44平方千米，人口最多的畫水鎮畫溪村有7679人。與上年相比，全市共減少鄉級建制10個，基層群眾自治組織874個。

【人口】

2005年全市出生人口52776人，出生率11.65‰ ，人口自然增長率5.78‰。年末總人口454.13萬人，其中市區92.16萬人；非農業人口99.1萬人，其中市區31.36萬人。平均每戶家庭人口2.68人。

9. 皖江文化的其他

安慶地處長江之濱,行政區轄一市7縣4區，總面積1、54萬平方公里，人口610萬，屬中部欠發達的一座古老文化名城，兩千多年前就是古皖國的所在地，安徽簡稱皖即由此而來，安慶山川秀美，名勝古跡甚多，是中國歷史文化名城，中國優秀旅遊城市，中國園林城市。地靈人傑，人文薈萃，素有「文化之邦」、「戲劇之鄉」、「禪宗聖地」的美譽。古皖文化、禪宗文化、戲劇文化和桐城派文化交相輝映，形成濃郁的地方特色文化——以安慶為中心的皖江文化。安慶名人輩出，宋代「第一畫家」李公麟，明朝「網路全書」式的傑出思想家、科學家、文學家方以智，「照古騰今」的清代書法家鄧石如，清代父子宰相張英、張廷玉，文學家方苞、姚鼐、劉大櫆、戴名世、徽劇首領高朗亭，京劇鼻祖程長庚，近現代教育家吳汝倫，新文化運動的旗幟、「五四」運動的總司令、中國共產黨早期領導人陳獨秀，「兩彈」元勛鄧稼先，中國「計算機之父」慈雲桂，「將軍外交家」黃鎮，佛教領袖趙朴初，道教領袖陳攖寧，黃梅戲表演藝術家嚴鳳英，美學家朱光潛，文學家張恨水等歷史文化名人，藝術大師和科技精英都出生在山靈水秀的安慶。生於斯，長於斯。
薛家崗和張四墩等新石器時代文化遺址，見證了安慶的祖先自古就在這片美麗富饒的土地上繁衍生息。安慶城始建於南宋嘉定十年（1217年），至今已有近800年的歷史。
清光緒年間陳獨秀在安慶舉辦藏書樓演說，創辦《安徽俗化報》，第一次試舉起「新文化」的旗幟；1907年、1908年先後發生在安慶的徐錫麟巡警學堂起義和熊成基馬炮營起義，接連打響了辛亥革命第一槍和新軍起義的第一槍。
同時，安慶亦是啟蒙中國現代工業文明的發源地，近代歷史上，安慶是安徽省282年省會，是較早接受現代文明的城市之一，1861年兩江總督曾國藩設「安慶內軍械所」，這是中國第一家近代軍工企業。成為中國洋務運動的起點。安慶內軍械所集中了中國第一批第一流的科學家，試制出了中國第一台蒸氣機和第一艘輪船，第一次在中國使自然科學直接為生產服務，第一次派員出洋成批購進西方機器，第一次在中國使用中國人自己製造的無生命動力，是中國近代工業的起點，邁出了中國走向近代化的第一步。此後，安徽省第一座發電廠、第一座自來水廠、第一家電報局、第一部電話、第一條官辦公路、第一個飛機場、第一座圖書館、第一所大學、第一張報紙等都誕生在安慶。
獨具特色的以安慶為中心的區域文化——皖江文化，是源遠流長、博大宏偉的中華文化的有機組成部分，是文化多樣性發展的重要載體和具體體現，也是建設中國先進文化的重要源泉。當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中越來越突出，歷史文化的力量，深深烙鑄在民族的生命力，創造力和凝聚力之中，從某種意義上說，區域歷史文化是一把「雙刃劍」，它的作用是雙向的。例如，歷史文化沉積的傳統文化，一方面極大豐富了獨特的地域特色，給經濟社會的發展提供了良好的載體和推動力；另一方面，歷史文化在代代相傳的潛移默化中逐漸形成了一種非常頑固的思維定勢，一定程度上禁錮了人們的思想。因此，地域文化的負面作用對一個地域的影響甚巨。特別是一些深層次的負面文化，深刻的改變了這個地區的歷史面貌。所以，今天我們在倡導區域文化的時候，應該是這個區域文化的先進文化部分。
皖江文化與徽州文化、淮河文化並稱為皖省的三大地域文化圈。皖浙與湘鄂同屬華夏族群中的人文大省，皖省的地域文化亦鮮明而有特色。大凡地緣文化皆是依山水走勢，個中拔尖優秀人物結緣而成。皖河、皖山、皖江、皖人的山水風雨人物經千百年歷史浸孕，蘊育出一個卓而不群，挺拔崢嶸，氣象萬千的地域文化——皖江文化。每一種文化都有其魂魄和品格，我以為皖江文化的魂魄和品格集中體現在桐城派文化里。
綿延於清代二百餘年，崛起於清康熙年間，衰亡於民國初年，先後歸聚作家1200多人，基本上縱貫整個清代文壇的桐城派，是中國文學史上最大的散文流派。桐城大地，龍眠山水，真是一片神奇而靈秀的土地，這里的每一寸熱土都充滿和盪漾著人文情懷。
桐城派應是明末清初時方以智、錢澄之等人為其濫觴者，而在方苞、劉大櫆、姚鼐桐城派三祖之前的戴名世，亦是桐城派創始人之一。這些大師們都有自己的文論理論體系和文學成就，經傑出後世傳承和努力，崛起了一代文派的輝煌。如方苞提倡的「義法」說，即是其文論的核心思想，方苞名作《左忠毅公逸事》即是其文論的實踐之作。他在寫史可法打扮成清潔工，冒險入獄探望左光斗，看到他：「席地倚牆而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而鳴咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：『庸奴！此地何也？而汝來前。國家之事，糜爛至此。老夫已矣！汝復輕生而昧大義，天下事誰可支拄者？不速去，無俟姧人構陷，吾今即撲殺汝！『因摸地上刑械，作投擊勢。史噤不敢發聲，趨而出。後常流涕述其事以語人曰：『吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。』「方苞通過對左光斗、史可法兩人形貌、動作、語言對話的描寫，使左光斗身陷牢獄，心系國家大事的精氣神躍然紙上。
在所有桐城派作家的文章中，都能感受到」文以載道「的道統精神以及程朱理學的理性光芒。這點在中興了桐城派的大家曾國藩身上，尤為突出。曾國藩是繼姚鼐、梅曾亮之後桐城派的領袖。他與之前的桐城派古文家不同，他是一個具有雄才大略的政治家、軍事家，鎮壓了太平天國運動，挽狂瀾於既倒，推遲了清朝的滅亡。由於他的學問博洽，魄力宏大，識見超卓，所以他在論文於姚鼐的」義理、考據、文章「之外，特別強調」經世致用「。由於歷史進入一個新時期，曾國藩門下的四大弟子：張裕釗、吳汝綸、黎庶昌、薛福成，著文為事，創新求變，皆擅事功與文章，名重一時。
桐城派經過曾國藩的改造，文風大變，氣象立振。後來，當歷史發展要求以白話文取代文言文，要求固守程朱道統，拘泥桐城家法，抱殘守缺的桐城派退出歷史舞台時，尚有嚴復、林紓、王樹柟、賀濤、馬其昶、姚永朴、姚永概、吳闓生等人頑強堅持桐城派文風和道統精神。直至民國初年，桐城派才從人們視野里悄然消失。
顯赫一時，風靡全國的散文流派——桐城派的出現和崛起，使得清代散文成就超越元明，比肩唐宋。同時，也為一個更加遼闊博大的地域文化奠定了靈魂和品格，注入了文以載道的理性光輝，以及綿延上下五千年一脈相承薪火相傳的道統精神，這就是在歷史和現實中都表現得生機勃勃，充滿活力，全方位的貫徹了儒釋道的精氣神，方興未艾的皖江文化的主流文化。
皖江文化的首倡者朱書（1654-17070），雖生於潛山，世居宿松，卻也是桐城派著名文人，他在倡導皖江文化的宣言書《告同郡征撰皖江文獻書》中寫道：「吾安慶，古皖國也。其岳曰皖山，其瀆曰大江，其川曰尋潛，其浸曰雷池，其鎮曰大龍。靈秀所鍾，扶輿郁積，神明之奧區，人物之淵藪也。」皖江文化是以安慶地區為中心的地域文化，應該毋庸置疑。由以下二點即可論定：一、安慶作為282年的省會城市，其在近、現代史上的作用和影響力無法忽略。二、方以智、陳獨秀（尤其是陳的晚年思想，當另文著述），作為皖江文化的兩座思想文化高峰，無法忽視。此二位高峰人物均為安慶人。
所以，安慶土著的古皖文化（以禪宗文化為主體，乃有真因緣，實因禪宗的二祖道場在岳西的司空山，三祖寺在潛山的天柱山）和來自江西、徽州移民的程朱理學，是皖江文化的兩大源頭。桐城派文化則是其魂魄和品格。至於構於其中的戲劇文化，只能認可徽班進京是京劇的源頭。對於時下家喻戶曉，被主政者無限放大了的黃梅戲文化，我強烈贊同學者汪軍的經典觀點：「安慶人是唱著黃梅戲走向沒落的！」這種草根文化的文化品格，從誕生之日起便打上了庸且俗的烙印，對於安慶人品格形成影響甚巨。黃梅戲雖源於民間，但它是由討荒要飯小調演變而成，陰柔之氣甚重。
安慶乃天下形勝，「萬里長江此咽喉，吳楚分疆第一洲」，又是「鎖鑰南北，呼吸東西」，「控制吳楚，保障江淮」的戰略要地。安慶本在江北，居山之陽，陽剛之氣得天獨厚，又是280餘年之省會，得領天下風氣之先，中國近代史很多重大事件俱發生於此，徐錫麟、熊成基等英雄足跡烙印在此，似吳樾、周肇基、黃家馥、姜高琦、宋玉琳、陳延年、陳喬年、王步文等熱血英雄層出不窮。
這個陰柔的黃梅小調，到了現代，本已日趨衰落，觀眾日漸減少、消亡，卻又被人為放大，耗財耗力。黃梅戲的地位在安慶已被提到顛峰雲端，完全遮蓋和淹沒了本有的鐵血英雄之氣。黃梅戲即便與源自封建士大夫階層的桐城派文化都是不可相提並論的，其文化品格亦不可同日而語。榮格認為：一切文化都會沉澱為人格。經久積年，潛移默化，黃梅戲文化已經沉澱為安慶人的人格、品格。當然，戲子走紅，戲子文化激變為高端文化和前沿先進文化，是社會的高層管理者和社會心態的折射。當小沈陽這樣的戲子小丑走紅神州的時候，我們便可知曉當今社會心態已經墮落到何種程度！從深層次角度看，深受黃梅戲文化影響的安慶人的人格已經形成黃梅戲文化品格，這種文化品格甚至是影響安慶崛起的多種根源之一。（當另文專述）。
中國傳統文化結構的核心是儒道釋三大思想流派。先秦產生儒道二派，兩漢以降，佛教傳入，致使三派三足鼎立，此消彼長，薪火相傳，生生息息，綿延不絕。地域文化由於地理和歷史的原因，其文化結構的核心通常是那個先入為主的思想流派。如徽州文化結構的核心，即是以程朱理學為思想基礎的儒教。而淮河文化結構的核心則是道教思想盛行。遍觀宇內各種地域文化，唯獨皖江文化與眾不同。皖江文化結構的核心是儒道釋三大思想流派並重。單就安慶地區名山秀川間500餘座寺廟來看，佛寺與道觀參次座落交相輝映。皖江兩岸，既有佛教聖地九華山，亦有道教聖地祁雲山，且千百年來香火鼎盛，弟子如雲。歷代皖江大儒，既拜孔孟，又禮佛尊道。既重「入世」「經世致用」，又崇敬老莊夢想逍遙游。既有佛教領袖趙朴初，又有道教領袖陳攖寧。禪宗慧可大師的二祖道場在岳西司空山，三祖寺在潛山天柱山巍然屹立，其間卻又可見「左慈煉丹處」、「白鶴宮」雲遮霧繞，裊裊余香。在青山綠水間，參禪悟道,頌經禮佛兩相宜，這一現象鑒證了皖江文化兼容並蓄的特點。
如果把徽州文化比作山文化，把淮河文化比作水文化，那麼皖江文化就應該是山水文化。古人雲：依山出俊男，臨水出美女。安慶地區的水有名，大江、大河、大湖密布其間，揚子江、皖河、長河、華陽河、武昌湖、黃湖、泊湖、青草湖、蓮花湖、雞冠湖、龍感湖、大觀湖、破罡湖、石塘湖、菱湖、秦潭湖、白兔湖、菜子湖、花亭湖、嬉子湖、白盪湖等無數大大小小水面珠聯玉串，波浪盪漾。山亦有名，天柱山、浮山、司空山、明堂山、龍眠山、香茗山、碧峰山、妙道山、白鶴山、月山、石鏡山、觀音山、西瓜山、鳳凰山、獅子山、大龍山、小龍山、長江絕島小孤山等名山勝景，挺拔峻秀，連綿起伏。
我曾在安慶地區生活工作了近四十年，足跡遍及此地名山秀水。我也曾瞻仰過喜馬拉雅山，經歷過唐古拉山，游覽過黃山、泰山，但我卻有一天在小龍山的山谷里，遙望一道七彩長虹，穿越歷史的時空，感受到天人合一的意境。此座小龍山，雖不似莽莽昆侖氣吞霄漢，卻如一條潛龍屏息靜卧。由此使我感悟:我中華民族歷經上下五千年，無論災難多麼深重，無論處於多麼可怕的絕境，都能夠逢凶化吉，化險為夷，乃因有個最重要的歷史現象，那就是長江後浪推前浪，「江山代有才人出，各領風騷三百年」。恰如這皖江地區和小龍山，自古從來就是藏龍卧虎之地，一旦風雲際遇，便有潛龍出淵，躍上九霄，影響環球陰晴冷暖。正如這皖江文化，作為地域文化的歷史遠沒有完結，高峰人物和高端人物定將洶涌閃現。物華天寶，江山有緣，才人俊傑、精英輩出，龍騰虎躍，方興未艾。
現實意義上的皖江地區，是指皖江兩岸大約6萬平方公里的區域。由於近代皖江地區開發的比較早，擴大了皖江文化的傳承交流和輻射，形成了皖江文化的又一獨特文化品格，皖江文化特別具有開放性和包容性。歷史上，它與齊魯文化、荊楚文化、楚漢文化、吳越文化交融共進，相互汲取促進。因此，它不同於淮河文化和徽州文化，它是一個內生性較強，充滿活力，激情四射，不斷發展的地域文化。如九華山佛教文化、蕪湖商業文化、馬鞍山和銅陵的城市工業文化都在自然生成中與皖江文化融會貫通。近年來，皖江城市群和皖江產業帶的形成與發展，又給皖江文化的進步發展帶來了新的契機。由於皖江地區和皖江流域的開發，皖江文化的內涵和外延都已無限擴大，在與大中華所有文化的交融中成長壯大，揚長避短，棄舊革新，更新創新。所以，皖江文化又是一個追求和諧的文化。
《左傳*襄》雲：「八年之中，九合諸侯，為樂之和，無所不諧。」在千百年歷史長河中，中國人一直在不懈地追求政治和諧、社會和諧、文化和諧。我們追求的現實的和諧社會應當是富裕社會、公平社會、有序社會、活力社會。
安慶由於百餘年來近代經濟的浸入和地域上靠近長三角的區位優勢，曾經有過創造了很多個第一的輝煌歷史。時至今日，安慶的改革發展正處於關鍵時期，改革在廣度上已涉及經濟、政治、文化等所有的領域，在深度上已觸及人們具體的經濟利益。任何一項大的改革活動都可能帶來正反兩方面的社會集群效應。進入「矛盾凸顯期」後，各種經濟社會矛盾加劇，社會差距擴大。社會的安危與和諧，經濟與社會的協調發展，便成了構建和諧社會的關鍵問題。在歷史長河的時間觀念中，一個區域發展的時間只有三天的時間：昨天、今天、明天。安慶昨天的輝煌歷史已經翻過，重要的是為了安慶的明天必須把握好今天，那就是構建和諧社會，加快安慶崛起。安慶要成為區域性中心城市，必須在省內發展有貢獻，在區域發展中有位置，在皖江流域發展中有亮點。面對區域性群雄崛起的逼人形勢，安慶不進則退。翹首東望，環顧周邊，在各地競相發展的態勢中，安慶不勇於爭先就會被拉開差距，不主動融入就會被淘汰出局，不「一體化」就會被「邊緣化」，加快崛起是安慶唯一的選擇。
我們今天研究倡導的皖江文化，應該是一個推陳出新，創新改革，獨立鰲頭的嶄新的地域文化。在構建和諧社會，加快安慶崛起的進程中，地域文化的作用，具有不可替代的支撐作用。地域文化就是這片地域崛起發展的精神動力及智力支持。這點，從桐城派文化故里的發展中可以得到鮮明的例證。
桐城市，是安慶8縣中第一個經國務院批准建立的縣級市。早在上個世紀70年代，桐城、懷寧沿206國道一帶的鄉鎮，就曾涌現出10萬推銷大軍，推銷塑膠製品，活躍在從東北到雲貴的廣大地區，他們最早接受了商品經濟的洗禮，從純粹的農民蛻變為商人和手工業者。經過30年的艱苦奮斗，這10萬推銷大軍已成為安桐產業帶的中堅力量，並涌現出活躍在本土和外省的一大批民營企業家，如夏吉國、汪善祥、祝義才、吳自祥等等。
安桐產業帶是指從安慶城區至桐城城區沿206國道形成的產業集群帶，主導產業主要是印刷業和包裝業，是僅次於廣東庵埔、浙江龍港的全國第三大包裝印刷基地。其它產業還有羽絨業、制刷業、板材業等等，且多為本土民營企業，企業形態從家庭作坊到集團公司一應俱全，現有的1800餘家工廠企業形成的工業長廊充滿生機和活力。其地域范圍包括安慶的大龍山鎮、懷寧的月山鎮、茶嶺鎮、高河鎮、金拱鎮、馬廟鎮，桐城市新渡鎮、雙港鎮、老梅鎮、范崗鎮、城關鎮、呂亭鎮等等。可以毫不誇張地說，安桐產業帶中業已形成的包裝印刷基地，是安慶地區唯一可以稱之為產業集群的地方。
上個世紀90年代中後期，當時的安慶主政者也關注到這個地方異乎尋常的經濟活力，曾提出打造「百里工業長廊」的口號。進入21世紀，一批關注「溫州現象」的經濟學家和記者，曾將這里比作早期溫州，並建議相關部門予以關注。近幾年來，安慶市皖江文化研究會的一批專家學者，也曾多次對這里的經濟現象進行考察。陸續提出了「安桐產業帶」、「安慶商幫」等經濟理論文化概念，並組織編撰了一批有份量的文章，在相關媒體上刊登發表。事實證明，一個地域的經濟現象與這個地域的文化現象息息相關，密不可分。
當前，在我們構建理想的和諧社會的進程中，還存在著道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐、奢侈浪費、貪污受賄等觸目驚心的問題。解決問題的關鍵之一，就是要在全社會加強思想道德建設。而皖江文化中的許多歷史優良傳統，對於加強思想道德建設有著不可替代的作用。如安慶人「窮不丟書，富不丟豬」，「窮不失志，富不顛狂」等人文習俗。
典型如流傳甚廣，膾炙人口的桐城「六尺巷」故事。據姚永朴《舊聞隨筆》、《桐城縣志略》載：「老宰相張文端公(清康熙文化殿大學士張英)居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之，家人馳書於都，公批詩以後寄歸，雲：『一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。』家人得書，遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。」毛澤東1958年會見蘇聯駐華大使尤金時，曾引用此詩。在構建和諧相處、誠信友愛、公證公平的人際環境中，這首詩同樣對於我們有著極大的啟迪意義。
盡管安慶相對於安徽、全國僅是一個局部，但構建和諧安慶，加快安慶崛起卻是全局戰略必不可少的部分。安慶強，則安徽強。安徽強，則中國強。中國強，則世界強。古人雲：不謀全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時。安慶歷史上被稱作「萬里長江此咽喉，吳楚分疆第一洲」，地處「鎖鑰南北，呼吸東西」、「控制吳楚，保障江淮」的戰略要津。特別是經過近20年的建設，滬蓉、濟廣、安合、合銅黃等高速公路干線、105、206、318三條國道和合九鐵路在市境交匯，隨著銅陵、蕪湖、安慶公路長江大橋、望東長江大橋、安慶鐵路長江大橋的相繼建成，皖江南北融為一體，而正在興建的沿江高速，沿江城際高速鐵路，以及安慶——景德鎮高速公路連接，將形成華北地區到東南沿海距離最短的新通道。
長江黃金水道——安慶港，素有「千年渡口百年港」之稱，碼頭能停靠萬噸級輪船，為長江干線十大港口之一，水運能力居第五位。安慶天柱山民航機場，為4C級飛行區，可起降波音737型以下飛機，已開通至北京、上海、廣州、廈門、溫州等航線。安慶集公路、鐵路、水運、航空、管道運輸為一體的立體化交通網路已經形成，使得皖江地區經濟社會與長三角融為一體。有學者預言，皖江經濟帶將與大武漢經濟圈、昌九工業走廊一起構成寧漢經濟走廊，成為與長三角、珠三角、環渤海並列的中國經濟第四極。歷史文化文明積淀深厚的皖江文化必將從更廣闊的視野里茂盛光華，奔騰的皖江，飛架南北的一座座長江大橋，繁忙的貨櫃碼頭，縱橫交錯的高速公路和鐵路、民航構成立體化大交通，皖江地區代代相傳的方以智的科學精神和陳獨秀對民主的追求，將成為21世紀新皖江的新形象。
傳統與現代相交匯，原生態與高科技相融合。皖江文化的誕生地——安慶，應該也必將為中國的和諧社會建設做出獨特的貢獻。歷經幾十年的奮斗拼博，經國務院批准，安慶現在已經有了三張城市名片：中國國家歷史文化名城、中國優秀旅遊城市、中國園林城市。安慶已經是皖江城市群和皖江產業集群帶的核心城市。
一片疆土可以被佔領，一塊地域可以被征服，唯有地域文化能夠一脈相傳，綿延千古。只有文化的消亡才是最後的消亡，古今中外，概莫能外。可以堅信:安慶這塊屢經輝煌又飽受憂患的土地，文化深厚又歷史滄桑的民眾，完全應該而且一定能夠超脫一切阻礙前行的羈跘，踏入中華民族復興大業的前列，成為精神財富和物質財富的優秀創造者。