馬鞍山南京豪尊裝飾

A. 馬鞍山到西塘。。有沒有人最近去過對於路痴，跟團還是自助游。。有什麼地方好玩的~

去西塘大多數人都會選擇自助游，真正跟團去也不劃算，而且自由空間少。我建議自助游，而且路痴的話，有路上行人可以問啊！
西塘只有周五12：00至周日12：00這個時間段收進鎮門票。所以隆重推薦休假時前往，周末不僅僅是門票，就連吃飯住宿都要比平時貴。
芡實糕：曹記芡實糕坊（魯家橋下。塘東街16號）的比較好吃，很柔軟有嚼勁。一條精品的9元，普通的5元，據說9元的芡實放的多；還有那家店的核桃糕也特好吃,核桃很多。
荷葉粉蒸肉：老馬的不錯（位於錢塘酒家旁）
臭豆腐：管老太是西塘最老的牌子了。面條：天下第一面十分好吃。聽說是本地人最長去的面館了。 推薦飯店：老品芳
清蒸臭豆腐5（一定要點，臭豆腐超級嫩，超級好吃，上海根本買不到這種豆腐）
蟬衣包圓12（裡面報的是薺菜餡蠻好吃的）
椒鹽南瓜6（去的人幾乎都要點的菜，好吃實惠）
鴨堡餛飩15（性價比非常高，鴨肉已經墩的很酥了，湯鮮餛飩也好吃）
清蒸白水魚28（魚不錯，肉質很嫩滑鮮美）
醬爆螺絲5（微辣很入味，價格實在太實惠）
菱角炒毛豆8（新鮮菱肉和毛豆炒在一起就成了一個地道的農家美食了）
總共6菜1湯，合計79元，4個人吃的非常舒服，人均20都沒有。
這次漏了霉乾菜燒肉和土雞，據說也很好吃，下次再去老品芳一定要吃。
西塘人家，丁記等，錢塘人家(大型豪華酒家人是永遠多的，估計去的都是旅遊團）
住宿：安泰客棧
地址:西塘鎮塘東街86弄18號
客棧臨河.老闆熱情.硬體設施好,地理位置好,門口是碟中碟3拍攝地.房間類型多.離各景點都近.具有古老典雅氣氛。

[西塘]明櫸坊
地點：西塘鎮塘東街128號
明櫸坊的老廳堂相當不錯，可惜臨水的那間二樓古屋也沒有獨立衛生間（開價80元）。樓前樓後都靠著小街，樓前還有一條河流，可以最直接地親近小鎮。三間大小各異的套房讓你彷彿置身古裝劇情之中，紅木雕花大床上還留有檀香的餘味。

[西塘]越角人家
強烈推薦不錯在鎮內的旅館

[西塘]煙雨人家
地址：西塘鎮塔灣街9號
煙雨人家是新裝修的客棧，一共8間房，有獨立衛生間和空調。可惜，樓上房間僅側窗看出去有水。開價100元。

[西塘]凱訊大酒店
218元的現代標房，還價到120（周末可能不行）
地理位置不錯，酒店算那裡比較好的一家了，但是定房時千萬記得不要定四樓的，那裡是個閣樓很差.

[西塘]西塘旅館
地段好，不用過河。
宏福路308號老街旁比較干凈

[西塘]龍順客棧
客棧地址：嘉善西塘鎮塔灣街18號
簡單介紹：老式房、老式床、老式傢具，新式裝飾，獨立衛生間，設施齊全，干凈衛生，位置中心，早看，晚看多是風景區。
遊玩篇
望仙橋始建於宋代，來鳳橋、五福橋、卧龍橋等建於明清，已傾聽了千年的流水低吟、槳櫓淺唱，閱盡了兩岸的屋舍變遷、舊事新人。
依河而建的街衢，臨水而築的民居，尤其是總長近千米的廊棚，使整個小鎮在記憶中慢慢褪去了色彩，雖有些泛黃，卻逐漸清晰……
狹窄而幽長的石皮弄，陌生而又親切，前面走過，後面似乎還傳來自己腳步的回聲。
種福堂、尊聞堂、薛宅等皆是明清時代的建築，古老而又樸素的宅院分明是西塘人的象徵，順著高深的屋壁望上去，小小的天井中透過的陽光在緩緩地移動，似流金撒在了斑駁的木牆壁上，讓人慨嘆逝者如斯的光陰。
送子來鳳橋橋堍可以乘遊船。據說白天要憑門票購票，不知道這些不要進鎮門票的時間是怎麼弄的。晚上6：00至8：00，10元/人，據說8：00以後按100元/船算。個人認為晚上乘遊船比較有感覺。
游古鎮，最有韻味的莫過於早晚。所以，盡量不要睡懶覺。這些時候走在小鎮的石板路上，真的只能聽到自己的腳步聲呢！

B. 古人的餐具是什麼

中國很早就已經使用餐具，用勺子的歷史大概有8000年，用叉子的歷史約4000年，用筷子的時間上限還不確定，但至少已有3000年歷史，餐叉直到戰國時仍在用。

河南洛陽的戰國墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。戰國以後，餐叉可能被淘汰了，記載和實物較少出現。勺子和筷子在先秦時的分工很明確，勺子用來吃飯，筷子用來吃羹里頭的菜。

筷子在先秦時代稱為「梜」，漢代時已稱「箸」，明代開始稱「筷」。《禮記·曲禮上》提及「羹之有菜者用梜」，《急救篇》說：「箸，一名梜，所以夾食也」，《禮記》鄭玄注「梜，猶箸也」。《雲仙雜記》載：「向范待侍，有漆花盤，科斗箸，魚尾匙。」

簋(念「軌」音)、簠（念「府」音）、豆、簞等。簋，形狀很像大碗，圓口，大腹，下有圓座。有的簋還有耳朵，或者是方座。米煮好了以後，古人就把飯從甗（上文提到）中盛到簋里，就可以開吃了。

簠，和簋的功能差不多，也是用來盛糧食的，簠大多有蓋。最開始有說圓的叫簋，方的叫簠，後來漸漸不那麼嚴格區分了。尤其是在表示祭祀的禮儀時，簠簋兩個字還常常連在一起組成特定的詞語，表示祭器。

有一個成語叫「簠簋不飾」，「不飾」，就是不整齊。字面上的意思說祭祀的時候過於輕慢，禮數不敬；引申的含義是批評為官者不清正不廉潔。可見，自古以來，貪污腐敗就被認為是有傷家族臉面的事情。

豆，有點像現在的高腳盤，盤上有柄。後來，豆演變成一種量器，古代四升為一豆，就是從它的食具功能來的。

簞（念「單」），多是竹製或葦制的，用於盛飯。從材質上就可以看出，相比較大戶人家的青銅制的簋簠，簞多半是平民百姓的食具了。

《論語》中就有這樣一句話，人們大都耳熟能詳：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，描述的正是孔子的學生顏回清貧的生活；當然，更該記住的是他樂在其中的心態。

(2)馬鞍山南京豪尊裝飾擴展閱讀：

秦漢時期，尤其是漢代，由於中國飲食有了很大的發展，所以這一時期的餐具，形成了以下幾個特點：

一是品種齊全。餐具的花色品種上更加豐富多樣，後世所見的各種餐具，絕大多數在這一時期都已出現，並且各種餐具有了比較固定而專門的用途，且成套餐具還講求完整搭配。

二是分工精細。由於餐具品種增多，定型和功用趨於完備，杯、盤、碗、盞、盅、勺、匙、盂等，不僅種類眾多，大小有別，而且各司其職，在功能用途上有明確區分。

三是輕巧精緻。受社會價值觀變化的影響，餐具的體量從春秋戰國時代起就開始往適宜、適用方向發展，現在則更進一步，往輕巧精緻的方向發展，更加趨於實用，同時因工藝技術的進步，餐具也製作得更為精緻。

參考資料來源：網路-筷子

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鑾楂樼獰 Mogao Caves
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The Mountain Resort and its Outlying Temples in Chengde
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娉板北 Mount Taishan
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榛勫北 Mount Huangshan
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宄ㄧ湁灞-涔愬北澶т經 Mt.Emei and Leshan Giant Buddha
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姝﹀し灞 Mount Wuyi
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涔濆ㄦ矡椋庢櫙鍚嶈儨鍖 Jiuzhaigou Scenic Spot
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榛勯緳椋庢櫙鍚嶈儨鍖 Huanglong Scenic Spot
浣嶄簬鍥涘窛鐪侀樋鍧濊棌鏃忕緦鏃忚嚜娌誨窞鏉炬綐鍘褲傞潰縐700騫蟲柟鍏閲岋紝濡傚悓涓鏉￠噾鑹插法榫欒溈銍掕屼笅錛屼互褰╂睜銆侀洩灞便佹．鏋椼佸場璋楓佺戝竷鑰岃憲縐般備富瑕佹櫙瑙傞泦涓浜庨暱綰3.6鍏閲岀殑榛勯緳娌燂紝娌熷唴閬嶅竷紕抽吀閽欏崕娌夌Н銆傚苟鍛堟鐢扮姸鎺掑垪錛屼互涓板瘜鐨勫姩妞嶇墿璧勬簮浜瑾変漢闂達紝浜鏈夆滀笘鐣屽囪傗濓紝鈥滀漢闂寸懚奼犫濈瓑緹庤獕銆1992騫村垪鍏ャ婁笘鐣岃嚜鐒墮仐浜у悕褰曘嬨

姝﹂櫟婧愰庢櫙鍚嶈儨鍖 Wulingyuan Scenic Spot
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涓夋睙騫舵祦 Three Parallel Rivers of Yunnan Protected Areas
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鍥涘窛澶х唺鐚鏍栨伅鍦 China's giant panda habitat
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D. 中國古代四大名樓介紹 中國四大名樓都是哪些

江南四大名樓，是指中國長江以南的四座歷史文化悠久的建築，分別是:湖北武漢的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣、湖南嶽陽的岳陽樓和江西德興的聚遠樓，此外江南四大名樓也有多種說法，下面一並介紹它們。

折疊編輯本段歷史由來

歷史上不同的江南四大名樓的說法:

第一種說法:武漢黃鶴樓、南昌滕王閣、湖南嶽陽樓、德興聚遠樓;

第二種說法:武漢黃鶴樓、南昌滕王閣、湖南嶽陽樓、南京閱江樓;

第三種說法:武漢黃鶴樓、南昌滕王閣、湖南嶽陽樓、洪江芙蓉樓;

第四種說法:武漢黃鶴樓、南昌滕王閣、湖南嶽陽樓、宣城謝脁樓;

第五種說法:武漢黃鶴樓、南昌滕王閣、湖南嶽陽樓、容縣真武閣;

第六種說法:武漢黃鶴樓、南昌滕王閣、湖南嶽陽樓、揚州大觀樓;

第七種說法:武漢黃鶴樓、南昌滕王閣、湖南嶽陽樓、九江潯陽樓;

第八種說法:武漢黃鶴樓、南昌滕王閣、湖南嶽陽樓、鎮江芙蓉樓。

第九種說法:武漢黃鶴樓、南昌滕王閣、湖南嶽陽樓、馬鞍山太白樓

黃鶴樓一共有五層。高50.4米，相當於16層樓房，攢尖頂，層層飛檐，四望如一。在主樓周圍還建有勝象寶塔、碑廊、山門等建築。整個建築具有獨特的民族風格。黃鶴樓內部，層層風格不相同。底層為一高大寬敞的大廳，其正中藻井高達10多米，正面壁上為一幅巨大的"白雲黃鶴"陶瓷壁畫，兩旁立柱上懸掛著長達7米的楹聯:爽氣西來，雲霧掃開天地撼;大江東去，波濤洗凈古今愁。二樓大廳正面牆上，有用大理石鐫刻的唐代閻伯理撰寫的《黃鶴樓記》，它記述了黃鶴樓興廢沿革和名人軼事;樓記兩側為兩幅壁畫，一幅是"孫權築城"，形象地說明黃鶴樓和武昌城相繼誕生的歷史;另一幅是"周瑜設宴"，反映三國名人去黃鶴樓的活動。三樓大廳的壁畫為唐宋名人的"綉像畫"，如崔顥、李白、白居易、陸游等，也摘錄了他們吟詠黃鶴樓的名句。四樓大廳用屏風分割幾個小廳，內置當代名人字畫，供遊客欣賞、選購。頂層大廳有《長江萬里圖》等長卷、壁畫。

滕王閣，"江南三大名樓"之首，坐落於江西省南昌市的贛江之濱。始建於唐永徽四年(653年)，為唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時所創建。李元嬰出生於帝王之家，受到宮廷生活熏陶，"工書畫，妙音律，喜蝴蝶，選芳渚游，乘青雀舸，極亭榭歌舞之盛。"(明陳文燭《重修滕王閣記》)據史書記載，永徽三年(652年)，李元嬰遷蘇州刺史，調任洪州都督時，從蘇州帶來一班歌舞樂伎，終日在都督府里盛宴歌舞。後來又臨江建此樓閣為別居，實乃歌舞之地。因李元嬰在貞觀年間曾被封於山東省滕州故為滕王，且於滕州築一閣樓名以"滕王閣"，後滕王李元嬰調任江南洪州，又築豪閣仍冠名"滕王閣"，此閣便是後來人所熟知的滕王閣。 "時來風送滕王閣"，滕王閣因"初唐四傑"之首的王勃一篇駢文--《秋日登洪府滕王閣餞別序》(簡稱《滕王閣序》)而得以名貫古今，譽滿天下。王勃的《滕王閣序》，膾炙人口，傳誦千秋。文以閣名，閣以文傳，歷千載滄桑而盛譽不衰。自王勃的"千古一序"之後，王緒曾為滕王閣作《滕王閣賦》，王仲舒又作《滕王閣記》，傳為"三王記滕閣"的佳話。後大文學家韓愈又作《新修滕王閣記》。由此王勃、韓愈等人開創了"詩文傳閣"的先河，使之後來的文人學士登閣題詩作賦相沿成習。 滕王閣在古代被人們看作是吉祥風水建築，有古謠雲:"藤斷葫蘆剪，塔圮豫章殘"。"藤"諧"滕"音，指滕王閣;"葫蘆"，乃藏寶之物;"塔"，指繩金塔;"圮"，倒塌之意;"豫章"亦即南昌。這首古謠的意思是，如果滕王閣和繩金塔倒塌，豫章城中的人才與寶藏都將流失，城市亦將敗落，不復繁榮昌盛。在我國古代習俗中，人口聚居之地需要風水建築，一般為當地最高標志性建築，聚集天地之靈氣，吸收日月之精華，俗稱:"文筆峰"。滕王閣坐落於贛水之濱，被古人譽為"水筆"，有古人亦雲:"求財萬壽宮，求福滕王閣"。可見滕王閣在世人心目中占據的神聖地位，歷朝歷代無不備受重視和保護。 同時，滕王閣也是古代儲藏經史典籍的地方，從某種意義上來說是古代的圖書館。而封建士大夫們迎送和宴請賓客也多喜歡在此，貴為天子的明代開國皇帝朱元璋在鄱陽湖之戰大敗陳友諒後，曾設宴閣上，命諸大臣、文人賦詩填詞，觀看燈火。 今天的滕王閣為宋式建築。唐宋一脈相承，宋代建築是唐代建築的繼承和發展。宋代的樓閣建築極窈窕多姿，建築藝術造型達到極高成就。

屹立於湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔的岳陽樓，自古有"洞庭天下水，岳陽天下樓"之譽，與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓並稱為江南三大名樓。

岳陽樓是三國時期(公元215年)東吳將領魯肅為了對抗駐守荊州的蜀國大將關羽所修建的閱兵台，當時稱為閱軍樓。據記載，這就是最早的岳陽樓的原型，也是江南三大名樓修建年代最早的樓閣。

至今岳陽樓是以東漢末年"魯肅閱軍樓"為基礎，一代代沿襲發展而來。唐朝以前，其功能主要作用於軍事上。自唐朝始，岳陽樓便逐步成為歷代遊客和風流韻士游覽觀光，吟詩作賦的勝地。此時的巴陵城已改為岳陽城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽樓了。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽樓記》更使岳陽樓著稱於世。千百年來，無數文人墨客在此登覽勝境，憑欄抒懷，並記之於文，詠之於詩，形之於畫，工藝美術家亦多以岳陽樓為題材刻畫洞庭景物，使岳陽樓成為藝術創作中被反復描摹、久寫不衰的一個主題。

因為岳陽樓為純木結構，其悠久的歷史和厚重的文化底蘊，使岳陽樓於1984年修整，沿襲了清朝光緒六年(公元1880年)所建時的形制。登岳陽樓可瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色。

岳陽樓是江南三大名樓中唯一的一座保持原貌的古建築，它的建築藝術價值無與倫比。1988年1月被國務院確定為全國重點文物保護單位，同年8月被列為國家重點風景名勝保護區。2001年元月核准為首批國家AAAA級旅遊景區，是長江黃金旅遊線上湖南境內的唯一景點，是岳陽市對外開放的重要窗口和岳陽旅遊業的龍頭。2011年9月，全國旅遊景區質量等級評定委員會正式批准岳陽樓-君山島景區為國家5A級旅遊景區。

南京閱江樓與武漢黃鶴樓、岳陽岳陽樓、南昌滕王閣合稱江南四大名樓。朱元璋稱帝後，下詔建造閱江樓，並親自撰寫了《閱江樓記》，又命眾文臣每人寫一篇《閱江樓記》，大學士宋濂所寫一文最佳，後入選《古文觀止》。閱江樓於2001年建成並對外開放，從此結束了600年來"有記無樓"的歷史。

王昌齡的一首《芙蓉樓送辛漸》而使芙蓉樓天下聞名，芙蓉樓因此而成為名勝古跡。如今，芙蓉樓有兩處，分別在江蘇鎮江的和湖南洪江。江蘇鎮江芙蓉樓和湖南洪江(黔城)芙蓉樓，都是名聞天下的芙蓉樓。而根據詩中"寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。"的吳楚之地判斷，此芙蓉樓應該為鎮江的芙蓉樓，但是當時王昌齡被貶龍標古縣，李白有詩《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》為證，而龍標古縣就是以前的洪江(黔城)。由此推斷 此樓應為黔城的芙蓉樓無疑。芙蓉樓坐落在金山天下第一泉的塔影湖濱，其原建於古鎮江城內三山(日精山、月華山、壽丘山)中的月華山上。為東晉刺史王恭所建，唐代猶存。為了開發風景名勝資源，發展旅遊事業，於1992年將這座歷史名樓 遺址重建。總體建築由芙蓉樓、冰心榭、掬月亭及湖中三座石塔組成， 它們之間由曲折回廓相連，構成了一幅美麗的圖案。

謝脁樓位於宣城市區中心陵陽山顛，是一座文化名樓。它不僅是宣城的地方標志，而且也是中國傳統詩歌文學的一處標志。謝脁樓歷來與岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣並稱為江南四大名樓。抗日戰爭時期(1937年)該樓被日機炸毀。

折疊相關典故

謝朓樓是南齊詩人謝朓任宣城太守時所建。李白曾多次登臨，並且寫過一首《秋登宣城謝朓北樓》。李白於742年(天寶元年)懷著遠大的政治理想來到長安，任職於翰林院。二年後，因被讒而離開朝廷，內心十分憤慨地重新開始了漫遊生活。大約是在公元753年(天寶十二載)的秋天，李白來到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李雲行至此，很快又要離開，李白陪他登謝朓樓，設宴送行並寫下了著名的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》。

《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》：棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

聚遠樓始建於公元1069年，因北宋大文豪蘇東坡登臨游覽聚遠樓吟唱著:

潯陽樓，位於九江市區九華門外的長江之濱。傳說因宋江醉題反詩於此，而名重千古。潯陽樓之名，最早見之於唐代江州刺史韋應物《登郡寄京師諸季及淮南子弟》一詩中的"始罷永陽守，復卧潯陽樓"的詩句。隨後，江州司馬白居易在《題潯陽樓》詩中又描寫了它周圍的景色。然而，真正使潯陽樓名噪天下，則得力於施耐庵《水滸傳》中的精彩描寫。

1989年春，九江市在潯陽江畔重建了潯陽樓。趙朴初為潯陽樓題寫了匾額。重建後的潯陽樓佔地1600平方米，樓高20米，外三層內四層、青甍黛瓦，飛檐翹角，四面迴廊，古樸莊重。充分利用江畔、江面等自然條件，呈現出雄偉而有秀撥的風格，在廬山和長江的相互襯托。整體建築更顯完美，樓內壁畫上的梁山108位好漢替天行道的神采更加栩栩如生。一樓大廳東西兩壁鑲嵌了兩幅大型瓷板畫，彩繪著"宋公明發配江州城"、"潯陽樓宋江題反詩"、"黃文炳設計害宋江"、"梁山泊好友劫法場"等栩栩如生的畫面，為潯陽樓增加了傳奇色彩。二樓是展廳，展出了介紹潯陽樓歷史的書籍和地方名勝風光圖片。三樓是迴廊，主要陳列字畫。四樓是雅座，擺滿了仿古桌椅，設有仿古音樂茶座。潯陽樓是溶名樓、名著、名酒為一體的名勝。遊客在此飲酒品茗，登高望遠，可一覽潯陽江風光。古時，酒家門前要豎起一面酒旗，俗稱酒望子，以招徠酒客。重建的潯陽樓保持了這個標志。樓門豎立了一根高大的望竿，掛著一面酒旗，上書"潯陽江正庫。"

拓展閱讀

【黃鶴樓】始建於三國鼎立時期的吳黃武二年(223年)，距今已有 1700餘年的歷史。歷史上黃鶴樓屢建屢毀，僅清代就有7次，最後一次毀於光緒十年(1884年)，此後又於重建。黃鶴樓是1981年開始重建的，它依山瞰江，樓雄勢險，風格獨異。新建的黃鶴樓於 1985年 6月正式向遊客開放。樓高五層，攢尖頂，層層飛檐，四望如一。樓高 5 14米，底層長寬各 30米，在主樓周圍還配有古樸的附屬建築群，極為壯觀華美。"拔地倚天，聳翠如屏"。登樓遠眺，極目千里，俯瞰江漢，氣勢磅礴，自古享有"天下絕景"和"天下江山第一樓"的盛譽。歷代文人騷客登樓吟詩作賦，漚歌黃鶴樓的壯麗景觀，留傳至今的詩詞逾千首，文賦過百篇。自古以來，由於流傳著許多有關黃鶴樓的動人故事和美麗傳說，加上它的壯觀景色，千百年來文人墨客到此摹景抒懷，留下的文字畫卷不計其數。

【謝朓樓】 南齊建武二年(495)夏，有個出身顯族、年屆30的詩人，逆水乘舟，緩緩抵宣。他是已經給蕭姓的王侯們當了十餘年幕僚的謝脁。謝脁的融情入景山水詩風，直接影響王維、孟浩然等唐代山水詩人。謝眺在中國詩歌史上有特殊的貢獻與地位。南齊建武年間(494年-496年)謝脁出任宣城太守時建，取名曰"高齋"。謝脁曾在此理事、生活，並作有《高齋視事》、《高齋閑望》、《後齋回望》等詩。樓後廢。

唐初，宣城人為懷念謝脁，於"高齋"舊址，新建一樓，因樓位於郡治之北，取名"北樓"，又因該樓建成時，敬亭山已經揚名，登樓可眺望敬亭山，故又稱為"北望樓"。唐代李白曾多次來宣城，登此樓憑吊，賦詩抒懷。《秋季登宣城謝脁北樓》詩膾炙人口，千古傳唱。詩曰:"江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。"由於李白之詩廣為傳頌，故該樓又被稱為"謝公樓"、"謝脁樓"。唐咸通末年(874年)，御史中丞兼宣州刺史獨孤霖將北樓改建，因其地勢高且險，崖疊如嶂，故題名"疊嶂樓"，並作記以志。(《江南通志》:疊嶂樓，在寧國府郡治後，即謝朓為宣城太守時之高齋地。一名北樓，亦稱謝公樓。唐咸通間，刺史獨孤霖改建，易今名。)

明嘉靖年間知府方逢時重修，復名"高齋"，也作題記。

清康熙四十年(1701年)知府許廷式重新修葺，並說:"疊嶂之名以地命也，謝公之稱以人傳也。北樓為古今所共知，而人而地並在其中矣。"遂題名曰:"古北樓"。清光緒初(1875)，知府魯一貞， 再次重修。修整後的北樓分上下兩層，上圓下方，全木結構，頂蓋琉璃瓦，四邊飛檐翹角。上層題額曰"疊嶂樓"，圍以木欄桿，下層題為"謝脁樓"，四方置屏風門。樓基周圍有歷代詩文碑刻和修樓碑記。

抗日戰爭時期(1937年)該樓被日機炸毀。

自唐以後，宣州城區以紀念謝脁命名的建築還有:條風、清署、迎春、觀風、雙溪、懷謝、雲齊(以謝脁《游敬亭山》"合沓與雲齊"詩句命名)、綺霞(以謝詩"餘霞散成綺"句命名)、澄江(宋時建，以謝詩"澄江靜如練"句命名。《澄江夜月》詩雲:"澄江瀲灧開天鏡，輝映更覺月明多。願得幽期常不負，與君同聽濯纓歌"。)等 亭閣。敬亭山歷代修建的先賢祠，謝脁均被列在首位。因此，曾有人將宣城呼之為"小謝城"(杜牧《自宣州赴官入京，路逢裴坦判官歸宣州，因題贈》:"敬亭山下百頃竹，中有詩人小謝城。"歐陽修《聞梅二授德興 (令)戲書》:"君家小謝城，為客洛陽里。"張耒《效白體贈晁無咎》:"關河戰國東秦地，風月南朝小謝城。")、"謝公城"(杜牧《自宣城赴官上京》:"謝公城畔溪驚夢，蘇小門前柳拂頭。"梅詢《疊嶂樓》:"謝公城上謝公樓，百尺闌干掛鬥牛。")、"謝脁城"(杜牧《題宣州開元寺》:"南朝謝脁城，東吳最深處。"許棠《送前汝州李侍御罷歸宣城》:"重引池塘思，還登謝脁城。")。

【聚遠樓】宋神宗元豐二年(1079)，大文豪蘇軾因"烏台詩案"蒙冤系獄，獲釋後被貶謫黃州(今湖北省黃岡市)作團練副 使，前後達五年之久。元豐七年，神宗下詔，念軾"閱歷滋深，人才難得，不忍終棄"，量移至離京城稍近的汝洲(今河南省臨汝市)任團練副使。赴汝途中，東坡為送子唔弟，特轉道江西，蒞高安，上匡廬，訪石鍾山，過鄱湖，溯樂安河抵德興。這是蘇軾第一次來江西。他一路行來，賞山品水，尋奇探幽，吟詩作記，留下了《題西林壁》、《石鍾山記》、《聚遠樓》等佳構名篇，成就了江西文壇的一段千古佳話。

東坡一行，越彭 ，經饒州(治今江西鄱陽)，乘舟溯樂安河東行，六月中旬抵德興。東坡長子邁，字伯達。元豐初蘇軾以詩得罪，邁與你俱行。東坡謫居黃州五年間，蘇邁一直陪伴左右。元豐七年，25歲的蘇邁受命任德償縣尉。蘇軾執意送子履職，據筆者揣想，可能有二層原因。一是邁初入仕途，愛子心切，焉能不送?二是時任德興縣令單錫，與東坡系同科進真士，且是姻親。軾與錫相知多年，久未謀面，恰好籍送子赴任之機，了卻會友心願。蘇軾將愛子託付同年好友，矚其勤政親民，不辱家風。據說在離開德興時，東坡尚贈愛子邁硯台一方。硯有銘，文日:"以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此治財常若予，以此書獄常若生。"蘇邁未負乃你厚望。康熙版《德興縣志》載其"文學優贍，政事精敏，鞭朴不得已而加之，民不忍欺，後人仰之"。德興舊志將蘇邁列入名宦之列，宋時在銀城枕山西麓建景蘇堂，以示懷念。

德興古邑，地處萬山之中。這里山水靈奧，風光秀美。宋熙寧年間(1068-1077)，本邑名仕余仕隆捐資在北郊枕山之巔建觀景樓。單錫以"居高望遠"之義名之"聚遠樓"，侍郎劉定作記。樓成，名澡一方。東坡喜山水形勝。素知老友秉性的單令盡地主之誼，誠邀蘇軾父子北上枕山，一覽聚遠勝景。東坡登樓，舉目四望，但見茅山逶迤，洎水輝映，歲寒蒼翠，天門雄峙，景緻萬端，氣勢不凡。蘇子興起，以《聚遠樓》為題，吟成一絕:

雲山煙水苦難親，一時收拾各自春。

賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人。

《聚遠樓》與《題西林壁》有異曲同工之妙。詩的前二表達了對美妙天成的德興山水的由衷贊美。"苦難親"三字，將喜愛之情和盤托出。"賴有高樓能聚遠"二句，則既是寫實，又蘊含"高瞻遠矚"的深意。細細呂賞，字里行間，我們還能體味出此時詩人復雜的心境。屢遭貶謫，東坡自認為是遠離主流社會的"閑人"。然而，身閑心不閑，志存高遠的蘇子，盡管命途多舛，仍然渴望能在人生舞台上演出一場真正屬於自己的壯劇。

蘇東坡佳章既出，一時廣傳天下，也令地處僻邑的聚遠樓頓時生輝，名聞遐邇。蘇轍、蘇洵、趙孟頫 、黃庭堅、佛印、趙抃和馬廷鸞等騷客名流先後慕名蒞止德興，登樓覽勝，題詠甚夥。建炎間(127-1130)，宋高宗賞東坡詩，興之所至，特賜御書"聚遠樓"。東坡題詠，高宗賜匾，聚遠樓遂成為江東名樓。時有詩贊日:"高皇題御墨，內翰布聲詩。聚遠樓佳致，名聞天下知"。恩遇之隆，名聲不顯，由此可以想見。直至元初，文學家、書畫家趙孟頫宦遊德興時仍贊嘆不已:"思陵宸翰坡仙句，雲漢奎光聚此樓。二妙風流足千古，更誇遠景集雙眸"。聚遠樓元末毀。2005年，為紀念蘇軾父子，彰顯優秀傳統文化，德興舉全市之力重建聚遠樓和景蘇堂。

游罷聚遠樓，東坡又挾興登臨峰岩斗秀、景緻極佳的銀城雷山(即銀山，山麓有古煉銀場監，銀井和鄧公祠等)。在山巔之舒嘯亭，詩人飽覽銀城秀色，再次揮毫題詠。詩日:

勝覽雷山舒嘯亭，諸峰秀拱透雲程。

嘯傲池邊紅日伴，舒懷岩壑白雲迎。

滿目縱觀天際迥，一腔收拾歲寒清。

松花香遍銀陽地，剩把新詩壯此行。

詠舒嘯亭一詩，一掃郁悶之氣，熱烈奔放，直抒胸臆。詩的尾聯，豪情陡生，是全詩的點睛之筆。逗留德興期間，蘇公還執意去離城七十里的八都(今海口鎮)，拜謁唐御史董全貞廟並賦詩一首。詩言:"鐵柱 照豸冠，親操八寨繼韓壇。挫鋒尚異援兵寡，斷首還提為賊看。雷奮有聲應自鼓，馬歸無主更誰鞍?藕池不盡清冷不，夜夜含悲帶月寒"。董全貞系邑內八都人，領唐軍八寨之主與朱溫叛軍作戰，後因援兵未至遭敗績自刎。傳全貞死後，仍立於馬背，手提自己腦袋，怒目圓睜。敵兵望而生畏，不戰自潰，後義馬負全貞歸。蘇軾在短促的旅途中專程祭拜一個異鄉的亡靈，為是的表達他對保國安邦的忠烈們的敬慕之情，此乃其一以貫之的憂國憂發思想使然。

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F. 石達開之死

史式著 numzero註：太平軍在四川
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numzero：一條有關大渡河戰役的重要史料及點評
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numzero：石達開事解惑之我見(15)----大渡河失利，是指揮上的失誤嗎?
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立青：從科學的角度探討翼王大渡河覆軍的歷史偶然性----金田起義152周年獻禮
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立青：漲水和回落--對《從科學的角度探討翼王大渡河覆軍的歷史偶然性》的補充
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史式：太平天國石達開大渡河覆軍真相考
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numzero：笑談：石達開不走大道上成都是因為想歸隱？
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羅甫瓊：石達開大渡河蒙難考
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Allan M.Hollingesworth(美) 王笛：松林河考
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羅爾綱：石達開初到大渡河南岸時，北岸有無清軍防守的事?
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羅爾綱：石達開軍隊有沒有渡過大渡河萬餘人又撤回南岸的事?
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numzero：石達開「殺二百彝族向導」考
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陳伯坤：關於石達開兵覆大渡河的幾點辨析
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王慶成：駱秉章是怎樣歪曲篡改石達開被俘經過的？
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numzero：石達開事解惑之我見(16)：石達開赴清營時有過「僥倖免死」的想法嗎？
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numzero：石達開事解惑之我見(17)：「捨命全三軍」是幻想嗎？
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numzero：石達開究竟是「詐降」還是「捨命全軍」？
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小 潁：叛徒，投降，談判和詐降
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資料：有關石達開在大渡河畔遣散余部的一則新資料和相關口碑(附網友評論)
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numzero：從一個彝族人關於人類起源的傳說再看「捨命全軍」和「太平軍與彝人關系」
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太平軍在四川的遺響(一)劉伯承元帥恩師原是翼王遺部
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太平軍在四川的遺響(二)長征中的神秘向導
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太平軍在四川的遺響(三)朱德元帥:聽老織匠講那過去的故事 http://post..com/f?ct=335675392&tn=PostBrowser&sc=1445864684&z=160576970&pn=0&rn=50&lm=0&word=%CC%AB%C6%BD%CC%EC%B9%FA#1445864684

太平軍在四川的遺響(四)但去莫復問,白雲無盡時
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羅爾綱：石達開在大渡河邊的書信是寫給誰
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張道貴 於玉生：《石達開致駱秉章書》質疑
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史式：《石達開致駱秉章書》考偽
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張超俊：石達開留在大渡河畔的三個謎
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晚秋：《地球的紅飄帶》指謬
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網友：看電視劇《長征》有感討論
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numzero：敵營禮贊 ---- 漫談「石達開在成都受審及被勸降之經過」
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網友：關於曾國藩和駱秉章對「凌遲」的「改革」
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史式：石達開未死傳說考
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史式：石達開遠征軍放棄宗教迷信考析
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資料：太平天國翼王石達開告涪州城內四民訓諭及背景介紹
http://hi..com/numzero/blog/item/26e09c0ede6fede737d12207.html

資料：太平天國翼王石達開招募兵壯告示
http://hi..com/numzero/blog/item/26e09c0ede6fede737d12207.html

資料：翼王石達開部瑞天豫傅佐廷等告敘永廳人民諭'
http://hi..com/numzero/blog/item/d157f03f71161dc27c1e7106.html

翼王石達開部將瑞天豫傅佐廷等覆李短韃藍大順誨諭及說明
http://hi..com/numzero/blog/item/3ede053f1c8cc2ec55e72306.html

川滇黔邊境張貼和流傳的石達開部善聞易記諧韻布告
http://hi..com/numzero/blog/item/d0155fcb63c44b1fbf09e606.html

賴執中：翼王石達開紫大地蒙難紀實(碑文)
http://post..com/f?kz=62037340

周洵：蜀海叢談：石達開紀略
http://post..com/f?kz=62038580

資料：四川彝族歷史調查資料檔案選編：太平軍經過四川彝區
http://post..com/f?kz=62039195

G. 朱元璋是怎麼發跡的

1328～1398 即明太祖。明朝開國皇帝(1368～1398年在位)，元 末農民起義軍首領。著名軍事家、政治家。字國瑞。濠州鍾離(今安徽鳳陽東北)人。

元天歷元年九月十八(1328年10月21日)，生於貧苦農民家庭。至正四年(1344)，逢大飢疫，父兄相繼去世，遂入皇覺寺為僧。後游食廬州(今合肥)、光州(今河南潢川)、汝州、潁州(今安徽阜陽)等地，歷三年復返寺。十一年，元末農民戰爭爆發。次年，參加農民起義軍郭子興部，初為親兵，後升九夫長。英勇善戰，才能出眾，被郭招為婿。十三年，升為鎮撫，旋與徐達、湯和等南攻定遠(今屬安徽)，計降驢牌寨地方武裝3000人。夜襲元將張知院於橫澗山，收精壯2萬，嚴加治理。後率兵克滁州，擁眾3萬余，號令嚴明，軍容整肅，甚得民心。十五年春 ，率部克和州(今和縣)，奉命總領諸將。時元軍10萬來攻，朱元璋守城三月，屢用計敗之。郭子興卒後，統其軍，被小明王韓林兒授為左副元帥，奉宋龍鳳年號，以令軍中。接納巢湖反元武裝首領廖永安、俞通海所率戰船千艘歸附，遂建立水師，於六月率軍渡長江，克太平(今當塗)，俘元萬戶納哈出。設太平興國翼元帥府，自掌元帥事。十六年三月，揮軍進克集慶(今南京)，迫元水軍元帥康茂才等降。改集慶路為應天府，以此為中心建立基地，命將士四齣，徐達東取鎮江(今屬江蘇)，鄧愈南克廣德(今屬安徽)。設江南行中書省，自總省事，被擁為吳國公。隨後，乘北方紅巾軍與元軍主力激戰之機，採取固守東、西戰線，出擊東南元朝統治地區的方略，逐次消滅孤立無援的江南元軍。十七年，親至寧國(今屬安徽)督戰，俘元兵十餘萬，遂取南陵、涇縣、徽州(今歙縣)、長興(今屬浙江)等要地，阻止江浙周政權首領張士誠向西擴張。次年，命鄧愈率軍取建德，俘元兵3萬。於應天設立管領民兵萬戶府，寓兵於農，令農時則耕，閑則習武，有事則戰。主張兵不貴多而貴精。又採納儒士朱升「高築牆，廣積糧，緩稱王」(《明史·朱升傳》)的建策，加強基地建設，逐步壯大實力。率將士10萬克婺州(今金華)，俘元將帖木烈思等，設浙東行省，以鞏固新佔地區。十九年，分兵攻取池州(今安徽貴池)、諸暨(今屬浙江)、處州(今麗水)等地，遂西與長江中游漢政權首領陳友諒轄區相鄰。 二十年，招納劉基、宋濂等人為謀臣。採納劉基建議，確定先滅陳、後攻張、統一江南、再北上滅元的方略，置主力於西線。乘陳友諒率舟師10萬自江州(今江西九江) 東下占太平 、採石 (今安徽馬鞍山西南)， 直逼應天，朱元璋採取誘敵深入 、伏兵圍殲之策，大敗陳友諒軍於龍灣(今南京下關一帶)，俘7000餘人，獲巨艦百餘艘，乘勝復太平，克元安慶(今屬安徽)、信州(今江西上饒)等地。次年，親率舟師西克江州，迫陳友諒遁武昌。又分兵克南康(今星子)、蘄州(今屬湖北蘄春西南) 、黃州 ，迫陳友諒所轄之龍興(今南昌)、吉安等地守將降，遂控制江西大部州縣及今湖北東北部。二十三年三月，聞小明王和劉福通在安豐(今安徽壽縣)遭張士誠軍圍攻，率軍救小明王和劉福通至滁州。四月，陳友諒乘虛進圍朱元璋轄地洪都(今南昌)，守將朱文正率部奮力苦守85日。七月，率舟師20萬往援，陳友諒撤圍，東出鄱陽湖迎戰。在與陳軍決戰中，先用火攻挫其銳氣，繼扼湖口，水陸伏擊，殲滅陳軍號60萬，並擊殺陳友諒，創造中國水戰史上以少勝多的著名範例。次年正月，在應天即吳王位，置百官。不久，率軍西征武昌，迫漢帝陳理(陳友諒子)降。繼分兵克廬州、衡州(今湖南衡陽市)、襄陽(今屬湖北襄樊)等地，至二十五年夏，佔領長江中游廣大地區。

此後，按預定方略轉兵東向。同年十月，針對張士誠轄區南北狹長、中隔長江、兵力分散等弱點，採取先取淮東，再占浙西，剪除兩翼，後攻平江(今江蘇蘇州)之策，命徐達、常遇春率師出征。交戰近兩年，大量殲滅張軍主力。二十七年九月攻克平江，俘張士誠。不久，迫降割據浙東的方國珍。十月，決定分兵多路，南征北伐，以北攻元軍為重點。採納諸將建策，制定「先取山東，撤其屏蔽；旋師河南，斷其羽翼；拔潼關而守之，據其戶檻。……然後進兵元都」(《明太祖實錄》卷二十六)的方略，遂命徐達、常遇春率軍25萬北征。

洪武元年(1368)正月，即皇帝位，立國號大明，建都應天。設大都督府(1380年改為五軍都督府)，為全國最高軍事機關，由皇帝親掌兵權。實行衛所制，自京師至郡縣要地設衛置所。從是時起，朱元璋運籌帷幄，以攻撫兼施之策，進行了長達22年的明初統一戰爭。五月，親至汴梁(今河南開封)督戰。八月，明軍克大都(今北京)，推翻元朝。旋揮師西向，逐步平定西北。又遣師南下，相繼平定福建、兩廣。繼而多次發兵征漠北。四年，遣軍入川，滅夏國。十五年，發兵取雲南。二十年，平遼東。至二十二年，基本統一全國。在此期間，頒行軍律，整頓屯田，築城備倭，並在全國建立都司、衛所制度。三十一年閏五月初十(1398年6月24日)病卒，終年71歲。 朱元璋胸懷韜略，深謀遠慮，善於駕馭戰爭，掌握主動權。在群雄對峙中，巧擇戰機，各個擊破。每戰持重用兵，力避兩面受敵，並適時集中兵力殲滅敵人。注重招賢納士，廣采眾議，嚴格治軍，完善軍制，練兵育將，強調將領要識、謀、仁、勇兼備。主張寓兵於農，且耕且戰，保持一支強大的武裝力量。其軍事思想對後世有較大影響。