1. 遂為通儒文言文翻譯
王歡字君厚，樂陵人也.安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦詩，雖家無斗儲，意怡如也.其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：「卿不聞朱買臣妻邪？」時聞者多哂之.歡守志彌固，遂為通儒. 王歡字君厚，是樂陵（這個地方的）人.安於貧困的現狀而喜歡學習.精神專一地沉迷於學業之中，不經營自己家的產業.常常邊乞討食物邊誦讀詩經中的句子.雖然家中沒有一廳山斗米的儲蓄，心意卻一如既往.他的妻子擔心這件事，有時焚燒他的書而要求改嫁，王歡笑著對他的妻子說："你沒有聽說過朱買臣的妻子嗎？"當時聽到這話的人大多嘲笑他.王歡堅守他的志向更加牢固，終於成為一位飽學的大儒.。
遂為通儒的「為」的意思是成為的意思 。學習後就成為了學識淵博的大儒。
出自《王冕好學》，作者：宋濂，該文記錄了王冕為了讀書被打在寺廟夜裡讀書的景象。
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上。竊入學舍，聽諸生誦書。聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田者。父怒，撻之。已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不見。
安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。 性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車後。鄉里兒競遮道訕笑，冕亦笑。（選自《元史·王冕傳》）
譯文：王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田地上放牛，他偷偷地跑進學堂去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了，有人牽著牛來責罵他們家的牛踐踏田地，此余踩壞了莊稼。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。事情過後，他仍是這樣。他的母親說：「這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？」王冕從此以後就離開家，寄住在寺廟里。一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就借著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。扮扒中王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說以後對此感到很驚訝，收他做弟子，後來他成了大學問家。韓性死後，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養。時間久了，母親想念故鄉，王冕就買了頭白牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子後面，鄉里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。
遂：於是，就；乃：於是，才.編輯詞條王冕好學 【原文】王冕者，諸暨人.七八歲時，父命牧（1）牛隴上（2），竊（3）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（4）默記.暮歸，忘其牛，或牽牛來責蹊田者.父怒，撻（5）之，已而復如初.母曰：「兒痴如此，何（6）不聽其所為？」冕因去（7，依僧寺以居.夜潛（8），坐佛膝上，執策（9）映長明燈讀之，琅琅達旦（10）佛像多土偶，獰惡可怖（11；冕小兒，恬（12若不見.安陽韓性聞而異（13之，錄為弟子，學遂為通儒.（宋濂《宋學士文集》） 【注釋】（1）牧：放牧牲畜.（2）隴上：田埂 （3）偷偷地，暗中.（4輒：總是（常常）、就.（5撻：用鞭子、棍子等打人.（6曷：通「何」，為什麼.（7去：離開（8潛：暗暗地、悄悄地步.（9執策：拿著書.（10旦：早晨，天明.（11獰惡可怖：猙獰凶惡，令人害怕，（12：恬：神色安然，滿不在乎的樣子.（13異：感到.驚訝.【譯文】 王冕是諸暨縣人.七八歲時，父親叫他在田地上放牛，他偷偷地跑進學堂去聽學生念書.聽完以後，總是默默地記住.傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了.王冕的父親大怒，打了王冕一頓.事情過後，他仍是這樣.他的母親說：「這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？」王冕從此以後就離開家，寄住在寺廟里.一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就借著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮.佛像大多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕.王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的.安陽的韓性聽說以後對此感到很驚訝，收他做弟子，後來他成了大學問家.【賞析】文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在於王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，並且達到入迷的程度.這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他後來成功的基石.我們從中可以受到啟發，得到啟迪「少壯不努力，老大徒傷悲」，我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎.。
2. 顏淵季路言志文言文閱讀答案
精銳教育提醒你：
顏淵、季路⑵侍⑶。子⑷曰：「盍⑸各言爾⑹志？」子路曰：「願車馬衣裘⑺，與朋友共，敝⑻之而無憾⑼。」顏淵曰：「願無伐善⑽，無施勞⑾。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之⑿。」
注釋
⑴選自《論語·公冶長》。 ⑵顏淵：春秋末魯國人，名回，字子淵，孔子的學生。季路：春秋魯國人，姓仲，字季路，孔子的螞戚學生。⑶侍：侍立，站在尊長的旁邊。⑷子：指孔子。⑸盍：何不，疑問代詞。⑹爾：你。⑺裘（qi ）：皮袍。⑻敞：破舊，此處用作動詞，解作用破。⑼憾：怨恨。⑽伐善：誇自己的好處。伐，自誇。善，好。⑾施勞：表白自己的功勞。施，表白。勞，功勞 ⑿懷之：使……得到關懷。
閱讀訓練
1.解釋下列加點的詞。
①敝之而無憾__________ ②朋友信之_____________
2.下列加點詞的用法與「老者安之」中的「安」用法相同的一項是（ ）
A.三顧臣於草廬之中 B.斗折蛇行 C.君將哀而生之乎 D.天下苦秦久矣
3.用現代漢語翻譯下列句子。
①盍各言爾志？
譯文：
②願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。
譯文：
4.從顏淵、季路的話中可以看出兩人的性格是：
顏淵_____________________
季路_____________________
參考答案：
1.①怨恨 ②信任 2.C 3.①（你們）何不各自說說自己的志向呢？②（我）願意把自己的車馬、衣服、皮袍拿出來，和朋友共同使用，用壞了也不抱怨。4.①慷慨豪爽 ②謙虛忠厚
譯文
顏淵、子路兩人侍立（在孔子身邊）。孔子說：「你們何不各自說說自己的志向？」子路說：「我願意把自己的車馬、衣服、皮袍拿出來與朋友共享，用壞也不抱怨。」顏淵說：「我願意不誇耀自己的好處，不表白自己的功勞。」子路說：「希望聽聽老師您的志向。」孔子說：「（我的志向）是讓年老的人得到安適，讓朋友得到信任，讓年少的人得到關懷。」
目錄
聲明：網路詞條人人可編輯，創建和修改均免費
詳情
王歡安貧樂道
王歡這種求知態度，雖然在當時為人所不解，但是呢，他的這種求知態度是很好的，古人說的手不釋卷也就是這樣了，這篇文章主要就是表達了一種安貧樂道的精神和對知識的孜孜不倦的追求。
作品名稱
《王歡安貧樂道》
作品別名
《王歡守志》
作品出處
「晉書·王歡傳」
文學體裁
文言文
解釋
【解釋】：道：主張，思想。安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。
【出自】：《後漢書·楊彪傳》：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」
【示例】：勸人~是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。
◎魯迅《花邊文學·安貧樂道法》
【語法】：聯合式；作謂語、定語；形容甘於貧困惡劣的環境
原文
王歡，字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無悶塵陵斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：「卿不聞朱買臣妻邪？」時聞者多哂（shěn）之。歡守志彌固，遂為通儒。（選自《晉書》）
出處
節選自「晉書·王歡傳」
中心思想：人不可無志，只有堅守志向，專心學習，終能成功。
譯文
王歡，字君厚，樂陵人。他安於貧困的現狀，以堅守自己的信念為快樂。精神專一地沉迷於學業之中，不謀求家業。常常邊乞討食物邊誦讀《詩經》.雖然家中沒有一斗糧食的儲蓄，內心還是安適愉快。.他的妻子為這件事感到憂心，有時焚燒他的書而要求改嫁，王歡笑著對他的妻子說：「你沒有聽說過朱買臣的妻子嗎？"當時聽到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅守他的志向，最終成為一位博學的人。
（二十二） 李文定報德
李文定公家甚貧，同巷李生，每推財以濟之。公感其意，拜為兄。尋舉進士第一，李生遣人奉書通殷勤①，公口謝之而已，不答。書生慚，謂公挾貴忘舊，遂不復相聞。
後十年，公為左相，因而奏李生昔日周恤②之義，願授一官，以報其德。詔授左班殿直。公兄頌制袍笏，致書州將，令送生至公所。公與敘舊好，且謝曰：「昔日周旋③，極不敢忘，幸被誤恩④，乃獲所願。」
眾然後服公性度弘遠⑤，非狹中淺見之人所能度。
[注釋]①通殷勤：敘述懇切深厚的友誼。②周恤：照顧，接濟。③周旋：交往，交際。這兒引申為照顧，接濟。④幸被誤恩：幸好被皇上錯誤地施與恩情，（得到皇上的信任和重用）。這是自謙的說法。⑤性度弘遠：性情氣度弘大長遠。
1.解釋文中加點的詞語
(1)謂公挾貴忘舊 （ ）
(2)極不敢忘 （ ）
2. 用現代漢語解釋文中的畫線句。
致書州將，令送生至公所
3. 李文定在考中進士後，為什麼對李生的「通殷勤」，只是「口謝之而已」？
4.李文定是一個怎樣的人？
【參考答案】
1、（1）老朋友，故人（2）非常
2、（李文定）寫信給州府官員，讓他們（派人）護送李生到自己的處所
3、因為當時無法用行動來報答李生的恩德
4、知恩圖報，氣度弘大
自予初識貞甫，時貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。
及子娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。
嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界崑山、嘉定之壤，沈氏世居於此。
貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮於世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。
蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動於心，以與之上下。至於一時富貴翕嚇，眾所現駭，而貞甫不予易也。
嗟夫！士當不遇時，得人一言之善，不能忘於心，予何以得此於貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。貞甫之為人伉厲，喜自修飾。
介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。
尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。
聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數百卷。今世有科舉速化之學，皆以通經學古為迂，貞甫獨於書知好之如此，蓋方進於古而未已也。
不幸而病，病已數年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。
及貞甫沒而予復往，又經兵燹之後，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。
可悲也已！銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止於斯！（節選自歸有光《沈貞甫墓誌銘》）1.對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是 A.以予之窮於世 窮：貧窮 B.貞甫了不以人之說而有動於心 了：全然 C.而貞甫不予易也 易：輕易 D.予甚畏其志 畏：畏懼2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 A.①其志之勤而止於斯 ②而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖 B.①此貞甫之沒，不能不為之慟也 ②亦何面目復上父母之丘墓乎 C.予甚畏其志，而憂其力之不繼 ②臣從其計，大王亦幸赦臣 D.①其卒以嘉靖三十四年七月日 ②終不以監門困故而受公子財3.下列句子中加點的詞語的意義，與現代漢語相同的一項是 A.及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟 B.以予之窮於世，貞甫獨相信 C.為人伉厲，喜自修飾 D.又經兵燹之後，獨徘徊無所之4.下列對本文的分析和理解，不正確的一項是 A.歸有光，明代後期散文家，他繼承了西漢和唐宋散文的優良傳統，反對當時浮飾雕琢的文風。本文和《項脊軒志》都顯得文筆質朴簡潔，情感真摯動人。
B.作者以自己同沈貞甫的交誼為線索，簡要記敘兩人從初識到交厚的過程，重點介紹貞甫的身世以及他的為人和為學。最後簡介其卒年，並以銘文作結。
C.文章在平實質朴的記敘中，揭示了貞甫為人耿直，交友誠篤，鄙棄趨炎附勢，抵制浮躁學風的性格特點。這正是平凡讀書人的不平凡之處。
D.本文記敘和抒情緊密結合：自己狼狽不堪卻受敬重，失知音，不能不慟；畏其志，憂其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗論文，今獨處寂寞，不能不嘆；最後贊其勤學不倦，至死方休的精神。5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（8分）（1）雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。（3分） 譯文：______________________________（2）士當不遇時，得人一言之善，不能忘於心，予何以得此於貞甫耶？（5分） 譯文：______________________________6、作者追記了沈貞甫的的哪些事跡？請列舉？7.歸有光散文具有質朴簡潔、真摯感人的特點，請以本文為例加以闡述。
1.B(A項，「窮」，困厄，仕途不通達；C項，「易」，輕視，看不起；D項，「畏」文中是敬重的意思)2.C（「其」都是作領屬性定語，可譯作「他的」；A項，分別是「在」「向、對」；B項，分別是取消主謂短語獨立性用法和一般結構助詞；D項，分別是「在」「因為」）3.D(A項，「兄弟」，古代男女通用，文中指「姊妹」，作者與貞甫是連襟關系；B項，「相信」，文中是「信任我」的意思；C項，「修飾」，文中指儀表修飾和品德修養；D項，「兵燹」，古今意思相同)4.B（「重點介紹貞甫的身世」錯，文中重在介紹沈貞甫為人和為學的態度，對其「身世」基本沒有介紹）5.(1)即使是一個字的疑惑，也一定要來我這里考核訂正，並且最終認為我的話是對的。（「雖」1分，「過」1分，「卒」、「然」共1分，錯一個即不得分） （2）士人在潦倒（或不得意）時，聽到別人一句好話，也不能忘懷，我憑什麼從貞甫那裡得到這樣的（恩遇）呢？（「遇」1分；「一言之善」1分；「何以」，譯對賓語前置，1分；「於貞甫」，翻譯時應前移，1分；「得此」，應譯出「此」指代的內容，1分）6.(1)貞甫在我仕途不濟時仍然向我請教學問；（2）貞甫不管我仕途逆與順，都不改變對我的看法；（3）貞甫上進好學，抱病著書立說。
（每句1分，大意對即可。共3分）7.歸有光通過回憶沈貞甫的三件小事，表達了對他的英年早逝的痛悼之情：自己狼狽不堪時受到沈貞甫的敬重，字里行間流露出感激之情，現在失去了知音，是人生的一大痛；敬畏沈貞甫的治學精神，擔心他的健康，而沈貞甫最後因勞累而死，是令人悲傷的；昔日交往密切，同游同樂，一起切磋學問，現在只剩下自己。
獸窮|則嚙，鳥窮|則啄，人窮|則詐野獸走投無路就會撕咬，鳥走投無路就會叼啄，人走投無路就會欺詐.1、顏淵稱魯國御馬將要走失，魯定公不相信，御馬果然走失，魯定公才召見顏淵.2、顏淵向魯定公陳述御馬走失的原因.3、魯定公承認自己治國有誤.魯定公對顏淵的態度有何變化？其作用是什麼？先是不相信顏淵，然後佩服顏淵先見之明，想請教原因，最後心悅誠服，承認自己錯誤.寫法作用：先抑後揚，從魯定公的態度突出顏淵的先見之明和治國理念.選文說明了什麼道理？答題要點：1、要見微知著，仁民愛物.2、要善於聽取意見，從善如流.用簡潔的語言點評本文的寫作手法？答題要點：1、語言簡練，風格明快；2.排比句的使用，氣勢過人（如：「獸窮則嚙，鳥窮則啄，人窮則詐）3、描寫入微，如「定公揭席而起」句，「揭席」描寫生動.。
自幼聰穎，日誦書千餘言，復述無遺誤。少時習作詩詞，文采甚麗。青年入太學，成績屢占上游。元符三年（1100）中進士，授職磁州（今河北磁縣）司戶參軍。不久，改任通州（今江蘇南通）司戶、河南府戶曹參軍。任滿，留守鄧洵辟為右軍巡院，崇寧元年（1102），調任祥定九域圖志編修官，兼六典檢閱文字。不久，監護崇恩太後園陵使司，掌管箋奏。以修書恩，後又擢升為秘書省校書郎，累遷秘書郎。政和八年（1118）病故。[1]
個人成就
黃伯思著《東觀余論》二卷
黃伯思學問淹通，自《六經》及歷代史書、諸子百家、天官地理、律歷卜筮之說，無不精詣。伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、漢彝器款識，研究字畫體制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字書討論備盡。善篆、隸、正、行、章、草、飛白，皆精妙，亦能詩畫。曾初，淳化中博求古法書，命待詔王著續正法帖，伯思病其乖偽龐雜，考引載籍，咸有依據。著有《法帖刊誤》2卷，此書糾正了《淳化閣帖》不少錯誤。又著有《東觀餘論》，另有《博古圖說》11卷及《文集》50卷，已佚。 組合傢具圖冊《燕幾圖》也是黃伯思所著。
黃伯思，字長睿，其遠祖自光州固始徙閩，為邵武人。祖履，資政殿大學士。父應求，饒州司錄。伯思體弱，如不勝衣，風韻灑落，飄飄有凌雲意。自幼警敏，不好弄，日誦書千餘言。每聽履講經史，退與他兒言，無遺誤者。嘗夢孔雀集於庭，覺而賦之，詞采甚麗。以履任為假承務郎。甫冠，入太學，校藝屢占上游。履將以恩例奏增秩，伯思固辭，履益奇之。元符三年，進士高等，調磁州司法參軍，久不任，改通州司戶。丁內艱，服除，除河南府戶曹參軍，治劇不勞而辦。秩滿，留守鄧洵武辟知右軍巡院。
伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、漢彝器款識，研究字畫體制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字書討論備盡。初，淳化中博求古法書，命待詔王著續正法帖，伯思病其乖偽龐雜，考引載籍，咸有依據，作《刊誤》二卷。由是篆、隸、正、行、草、章草、飛白皆至妙絕，得其尺牘者，多藏弆。
又二年，除詳定《九域圖志》所編修官兼《六典》檢閱文字，改京秩。尋監護崇恩太後園陵使司，掌管箋奏。以修書恩，升朝列，擢秘書省校書郎。未幾，遷秘書郎。縱觀冊府藏書，至忘寢食，自《六經》及歷代史書、諸子百家、天官地理、律歷卜筮之說無不精詣。凡詔講明前世典章文物、集古器考定真贗，以素學與聞，議論發明居多，館閣諸公自以為不及也。逾再考，丁外艱，宿抱羸瘵，因喪尤甚。服除，復舊職。
伯思頗好道家，自號雲林子，別字霄賓。及至京，夢人告曰："子非久人間，上帝有命典司文翰。"覺而書之。不逾月，以政和八年卒，年四十。伯思學問慕揚雄，詩慕李白，文慕柳宗元。有文集五十卷、《翼騷》一卷。
二子：詔，右宣教郎、荊湖南路安撫司書寫機宜文字；訁乃，右從事郎、福州懷安尉，裒伯思平日議論題跋為《東觀余論》三卷。
望採納。
王復，字初陽，固安人。正統七年（1442）考中進士。授予刑科給事中。聲音洪亮，容貌壯美，善於陳述自己的想法上奏。提升為通政參議。也先侵犯京師，邀約大臣出去迎接上皇。眾人不敢前去，王復請求出行。於是升遷為右通政，代理禮部侍郎，與中書舍人趙榮偕同前往。敵人露出刀刃夾道威脅他們，王復等人不為此而恐懼。返回後仍擔任通政事務，再升遷為通政使。
成化元年（1465），延綏總兵官房能上奏追趕襲擊河套部眾，皇帝降旨獎勵犒勞。王復認為七百里奔赴作戰不恰當，並擔心因企求意外成功而挑起爭端，請敕令告誡曉諭，皇帝認為他說得對。晉升為尚書。
錦衣千戶陳珏，本來是畫工。到去世時，侄子陳錫請求繼承百戶。王復說：「世襲雖然是先帝的命令，然而不是戰功，應不許可。」於是停止。
毛里孩侵擾邊境，皇帝命令王復出京巡視陝西的邊疆守備。從延綏到甘肅，觀察地勢，進言說：「延綏東起黃河岸邊，西至定邊營，縈繞二千多里。險要關口全在內地，而境外並無屏障，只憑墩堡來防守。軍隊反而駐扎在裡面，老百姓卻居住在外面。敵人一旦入境，官軍還沒有行動，老百姓已經被掠奪完了。再加上西南抵達慶陽，相隔五百多里，烽火不能連接，寇賊到了，老百姓還不知道。請遷移府谷、響水等十九個堡壘，置於接近邊疆的重要之地。而從安邊營至慶陽，從定邊營至環州，每二十里築墩台一個，共計三十四個。隨著地勢修建壕溝和城牆，以求聲息相聞，易於防守抵禦。」奏章呈上去後，皇帝都聽從了他的建議。
改派王復到工部。王復嚴格遵守法令制度，聲名超過在兵部。當時中官請求修築皇城西北面的迴廊，王復提議放緩這件事。給事中高斐也說災害頻繁，不宜役使萬人作無益的事情。皇帝都不許可。中官率領騰驤四衛軍的，請求發給棉上衣和鞋褲。王復堅持不許可，說：「朝廷製造這些東西，本來是給出征的士兵，使得即日出發，不用煩勞去縫制。京軍則每年供給冬衣的布和棉花，這是已成的制度，怎能改變？」大應法王割實巴去世，中官請求建寺造塔。王復說：「大慈法王都只建了塔，沒有建造寺廟。現在不應該創立這個制度。」於是只是命令建塔，還是派遣四千名士兵供其役使。
王復喜歡古籍愛好學習，遵守廉潔約束的准則，跟人相交沒有城府，當官識大體，在工部任職十二年，碰上災害變異，諫官說他衰老，王復請求退休。皇帝不許。過了兩個月，諫官又彈劾王復。皇帝於是傳旨，命令他辭官歸鄉。死後，被贈予太子太保，謐號庄簡。
3. 辨志張爾岐文言文答案
自幼聰穎，日誦書千餘言，復述無遺誤。少時習作詩詞，文采甚麗。青年入太學，成績屢占上游。元符三年（1100）中進士，授職磁州（今河北磁縣）司戶參軍。不久，改任通州（今江蘇南通）司戶、河南府戶曹參軍。任滿，留守鄧洵辟為右軍巡院，崇寧元年（1102），調任祥定九域圖志編修官，兼六典檢閱文字。不久，監護崇恩太後園陵使司，掌管箋奏。以修書恩，後又擢升為秘書省校書郎，累遷秘書郎。政和八年（1118）病故。[1]
個人成就
黃伯思著《東觀余論》二卷
黃伯思學問淹通，自《六經》及歷代史書、諸子百家、天官地理、律歷卜筮之說，無不精詣。伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、漢彝器款識，研究字畫體制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字書討論備盡。善篆、隸、正、行、章、草、飛白，皆精妙，亦能詩畫。曾初，淳化中博求古法書，命待詔王著續正法帖，伯思病其乖偽龐雜，考引載籍，咸有依據。著有《法帖刊誤》2卷，此書糾正了《淳化閣帖》不少錯誤。又著有《東觀餘論》，另有《博古圖說》11卷及《文集》50卷，已佚。 組合傢具圖冊《燕幾圖》也是黃伯思所著。
黃伯思，字長睿，其遠祖自光州固始徙閩，為邵武人。祖履，資政殿大學士。父應求，饒州司錄。伯思體弱，如不勝衣，風韻灑落，飄飄有凌雲意。自幼警敏，不好弄，日誦書千餘言。每聽履講經史，退與他兒言，無遺誤者。嘗夢孔雀集於庭，覺而賦之，詞采甚麗。以履任為假承務郎。甫冠，入太學，校藝屢占上游。履將以恩例奏增秩，伯思固辭，履益奇之。元符三年，進士高等，調磁州司法參軍，久不任，改通州司戶。丁內艱，服除，除河南府戶曹參軍，治劇不勞而辦。秩滿，留守前弊陪鄧洵武辟知右軍巡院。
伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、漢彝器款識，研究字畫體制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字書討論備盡。初，淳化中博求古法書，命待詔王著續正法帖，伯思病其乖偽龐雜，考引載籍，咸有依據，作《刊誤》二卷。由是篆、隸、正、行、草、章草、飛白皆至妙絕，得其尺牘者，多藏弆。
又二年，除詳定《九域圖志》所編修官兼《六典》檢閱文字，改京秩。尋監護崇恩太後園陵使司，掌管箋奏。以修書恩，升朝列，擢秘書省校書郎。未幾，遷秘書郎。縱觀冊府藏書，至忘寢食，自《六經》及歷代史書、諸子百家、天官地理、律歷卜筮之說無不精詣。凡詔講明前世典章文物、集古器考定真贗，以素學與聞，議論發明居多，館閣諸公自以為不及也。逾再考，丁外艱，宿抱羸瘵，因喪尤甚。服除，復舊職。
伯思頗好道家，自號雲林子，別字霄賓。及至京，夢人告曰："子非久人間，上帝有命典司文翰。"覺而書之。不逾月，以政和八年卒，年四十。伯思學問慕揚雄，詩慕李白，文慕柳宗元。有文集五十卷、《翼騷》一卷。
二子：詔，右宣教郎、荊湖南路安撫司書寫機宜文字；訁乃，右從事郎、福州懷安尉，裒伯思平日議論題跋為《東觀余論》三卷。
望採納。
自予初識貞甫，時貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。
及子娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。
嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳卜耐淞江上，界崑山、嘉定之壤，沈氏世居於此。
貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮於世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。
蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而慧蠢有動於心，以與之上下。至於一時富貴翕嚇，眾所現駭，而貞甫不予易也。
嗟夫！士當不遇時，得人一言之善，不能忘於心，予何以得此於貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。貞甫之為人伉厲，喜自修飾。
介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。
尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。
聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數百卷。今世有科舉速化之學，皆以通經學古為迂，貞甫獨於書知好之如此，蓋方進於古而未已也。
不幸而病，病已數年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。
及貞甫沒而予復往，又經兵燹之後，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。
可悲也已！銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止於斯！（節選自歸有光《沈貞甫墓誌銘》）1.對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是 A.以予之窮於世 窮：貧窮 B.貞甫了不以人之說而有動於心 了：全然 C.而貞甫不予易也 易：輕易 D.予甚畏其志 畏：畏懼2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 A.①其志之勤而止於斯 ②而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖 B.①此貞甫之沒，不能不為之慟也 ②亦何面目復上父母之丘墓乎 C.予甚畏其志，而憂其力之不繼 ②臣從其計，大王亦幸赦臣 D.①其卒以嘉靖三十四年七月日 ②終不以監門困故而受公子財3.下列句子中加點的詞語的意義，與現代漢語相同的一項是 A.及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟 B.以予之窮於世，貞甫獨相信 C.為人伉厲，喜自修飾 D.又經兵燹之後，獨徘徊無所之4.下列對本文的分析和理解，不正確的一項是 A.歸有光，明代後期散文家，他繼承了西漢和唐宋散文的優良傳統，反對當時浮飾雕琢的文風。本文和《項脊軒志》都顯得文筆質朴簡潔，情感真摯動人。
B.作者以自己同沈貞甫的交誼為線索，簡要記敘兩人從初識到交厚的過程，重點介紹貞甫的身世以及他的為人和為學。最後簡介其卒年，並以銘文作結。
C.文章在平實質朴的記敘中，揭示了貞甫為人耿直，交友誠篤，鄙棄趨炎附勢，抵制浮躁學風的性格特點。這正是平凡讀書人的不平凡之處。
D.本文記敘和抒情緊密結合：自己狼狽不堪卻受敬重，失知音，不能不慟；畏其志，憂其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗論文，今獨處寂寞，不能不嘆；最後贊其勤學不倦，至死方休的精神。5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（8分）（1）雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。（3分） 譯文：______________________________（2）士當不遇時，得人一言之善，不能忘於心，予何以得此於貞甫耶？（5分） 譯文：______________________________6、作者追記了沈貞甫的的哪些事跡？請列舉？7.歸有光散文具有質朴簡潔、真摯感人的特點，請以本文為例加以闡述。
1.B(A項，「窮」，困厄，仕途不通達；C項，「易」，輕視，看不起；D項，「畏」文中是敬重的意思)2.C（「其」都是作領屬性定語，可譯作「他的」；A項，分別是「在」「向、對」；B項，分別是取消主謂短語獨立性用法和一般結構助詞；D項，分別是「在」「因為」）3.D(A項，「兄弟」，古代男女通用，文中指「姊妹」，作者與貞甫是連襟關系；B項，「相信」，文中是「信任我」的意思；C項，「修飾」，文中指儀表修飾和品德修養；D項，「兵燹」，古今意思相同)4.B（「重點介紹貞甫的身世」錯，文中重在介紹沈貞甫為人和為學的態度，對其「身世」基本沒有介紹）5.(1)即使是一個字的疑惑，也一定要來我這里考核訂正，並且最終認為我的話是對的。（「雖」1分，「過」1分，「卒」、「然」共1分，錯一個即不得分） （2）士人在潦倒（或不得意）時，聽到別人一句好話，也不能忘懷，我憑什麼從貞甫那裡得到這樣的（恩遇）呢？（「遇」1分；「一言之善」1分；「何以」，譯對賓語前置，1分；「於貞甫」，翻譯時應前移，1分；「得此」，應譯出「此」指代的內容，1分）6.(1)貞甫在我仕途不濟時仍然向我請教學問；（2）貞甫不管我仕途逆與順，都不改變對我的看法；（3）貞甫上進好學，抱病著書立說。
（每句1分，大意對即可。共3分）7.歸有光通過回憶沈貞甫的三件小事，表達了對他的英年早逝的痛悼之情：自己狼狽不堪時受到沈貞甫的敬重，字里行間流露出感激之情，現在失去了知音，是人生的一大痛；敬畏沈貞甫的治學精神，擔心他的健康，而沈貞甫最後因勞累而死，是令人悲傷的；昔日交往密切，同游同樂，一起切磋學問，現在只剩下自己。
晉書·卷七十一·列傳第四十一·熊遠傳 【原文】 熊遠，字孝文，豫章南昌人也。
祖翹，嘗為石崇蒼頭，而性廉直，有士風。黃門郎潘岳見而稱異，勸崇免之，乃還鄉里。
遠有志尚，縣召為功曹，不起，強與衣幘，扶之使謁。十餘日薦於郡，由是辟為文學掾。
遠曰：「辭大不辭小也。」固請留縣。
太守察遠孝廉。屬太守討氐羌，遠遂不行，送至隴右而還。
後太守會稽夏靜辟為功曹。及靜去職，遠送至會稽以歸。
州辟主簿、別駕，舉秀才，除監軍華軼司馬、領武昌太守、寧遠護軍。元帝作相，引為主簿。
時傳北陵被發，帝將舉哀，遠上疏曰：「園陵既不親行，承傳言之者未可為定。且園陵非一，而直言侵犯，遠近吊問，答之宜當有主。
謂應更遣使攝河南尹案行，得審問，然後可發哀。即宜命將至洛，修復園陵，討除逆類。
昔宋殺無畏，庄王奮袂而起，衣冠相追於道，軍成宋城之下。況此酷辱之大恥，臣子賓士之日！夫修園陵，至孝也；討逆叛，至順也；救社稷，至義也；恤遺黎，至仁也。
若修此四道，則天下響應，無思不服矣。昔項羽殺義帝以為罪，漢祖哭之以為義，劉項存亡，在此一舉。
群賊豺狼，弱於往日；惡逆之甚，重於丘山。大晉受命，未改於上；兆庶謳吟，思德於下。
今順天下之心，命貔貅之士，鳴檄前驅，大軍後至，威風赫然，聲振朔野，則上副西土義士之情，下允海內延頸之望矣。」屬有杜弢之難，不能從。
時江東草創，農桑弛廢，遠建議曰：「立春之日，天子祈谷於上帝，乃擇元辰，載耒耜，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉，以勸農功。《詩》雲：『弗躬弗親，庶人不信。
』自喪亂以來，農桑不修，游食者多，皆由去本逐末故也。」時議美之。
建興初，正旦將作樂，遠諫曰；「謹案《尚書》，堯崩，四海遏密八音。《禮》雲，凶年，天子撤樂減膳。
孝懷皇帝梓宮未反，豺狼當途，人神同忿。公明德茂親，社稷是賴。
今杜弢蟻聚湘川，比歲征行，百姓疲弊，故使義眾奉迎未舉。履端元日，正始之初，貢士鱗萃，南北雲集，有識之士於是觀禮。
公與國同體，憂容未歇。昔齊桓貫澤之會，有憂中國之心，不召而至者數國。
及葵丘自矜，叛者九國。人心所歸，惟道與義。
將紹皇綱於既往，恢霸業於來今，表道德之軌，闡忠孝之儀，明仁義之統，弘禮樂之本，使四方之士退懷嘉則。今榮耳目之觀，崇戲弄之好，懼違《雲》、《韶》、《雅》、《頌》之美，非納軌物，有塵大教。
謂宜設饌以賜群下而已。」元帝納之。
轉丞相參軍。是時琅邪國侍郎王鑒勸帝親征杜弢，遠又上疏曰：「皇綱失統，中夏多故，聖主肇祚，遠奉西都。
梓宮外次，未反園陵，逆寇遊魂，國賊未夷。明公憂勞，乃心王室，伏讀聖教，人懷慷慨。
杜弢小豎，寇抄湘川，比年征討，經載不夷。昔高宗伐鬼方，三年乃克，用兵之難，非獨在今。
伏以古今之霸王遭時艱難，亦有親征以隆大勛，亦有遣將以平小寇。今公親征，文武將吏、度支籌量、舟輿器械所出若足用者，然後可征。
愚謂宜如前遣五千人，徑與水軍進征，既可得速，必不後時。昔齊用穰苴，燕晉退軍；秦用王翦，克平南荊。
必使督護得才，即賊不足慮也。」會弢已平，轉從事中郎，累遷太子中庶子、尚書左丞、散騎常侍。
帝每嘆其忠公，謂曰：「卿在朝正色，不茹柔吐剛，忠亮至到，可為王臣也。吾所欣賴，卿其勉之！」 及中興建，帝欲賜諸吏投刺勸進者加位一等，百姓投刺者賜司徒吏，凡二十餘萬。
遠以為「秦漢因赦賜爵，非長制也。今案投刺者不獨近者情重，遠者情輕，可依漢法例，賜天下爵，於恩為普，無偏頗之失。
可以息檢核之煩，塞巧偽之端。」帝不從。
轉御史中丞。時尚書刁協用事，眾皆憚之。
尚書郎盧綝將入直，遇協於大司馬門外。協醉，使綝避之，綝不回。
協令威儀牽捽綝墮馬，至協車前而後釋。遠奏免協官。
時冬雷電，且大雨，帝下書責躬引過，遠復上疏曰：被庚午詔書，以雷電震，暴雨非時，深自克責。雖禹湯罪己，未足以喻。
臣暗於天道，竊以人事論之。陛下節儉敦樸，愷悌流惠，而王化未興者，皆群公卿士不能夙夜在公，以益大化，素餐負乘，秕穢明時之責也。
今逆賊猾夏，暴虐滋甚，二帝幽殯，梓宮未反，四海延頸，莫不東望。而未能遣軍北討，仇賊未報，此一失也。
昔齊侯既敗，七年不飲酒食肉，況此恥尤大。臣子之責，宜在枕戈為王前驅。
若此志未果者，當上下克儉，恤人養士，撤樂減膳，惟修戎事。陛下憂勞於上，而群官未同戚容於下，每有會同，務在調戲酒食而已，此二失也。
選官用人，不料實德，惟在白望，不求才幹，鄉舉道廢，請託交行。有德而無力者退，修望而有助者進；稱職以違俗見譏，虛資以從容見貴。
是故公正道虧，私途日開，強弱相陵，冤枉不理。今當官者以理事為俗吏，奉法為苛刻，盡禮為諂諛，從容為高妙，放盪為達士，驕蹇為簡雅，此三失也。
世所謂三失者，公法加其身；私議貶其非；轉見排退，陸沈泥滓。時所謂三善者，王法所不加；清論美其賢；漸相登進，仕不輟官，攀龍附鳳，翱翔雲霄。
遂使世人削方為圓，撓直為曲，豈待顧道德之清塗，踐仁義之區域乎！是以萬機未整，風俗偽薄，皆此之由。不明其黜陟，以審能否，此則俗未可得而變也。
今。
原文：陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情慾府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！」
陳仲舉的言談是讀書人的榜樣，行為是世間的規范。
他為官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守時，一到任，就打聽徐孺子在哪兒，想先去拜訪他。主簿稟告說：「大家的意思是希望您先到官俯去。」他說：「周武王得到天下後，墊席都沒坐暖，先去賢人商容的住處去表示敬意，我禮敬賢人，不先進官屬，有什麼不可以的呢？」
陳仲舉是積極投身於民間低層去禮賢的人 這是陳太守的不等閑處
目錄
聲明：網路詞條人人可編輯，創建和修改均免費
詳情
王歡安貧樂道
王歡這種求知態度，雖然在當時為人所不解，但是呢，他的這種求知態度是很好的，古人說的手不釋卷也就是這樣了，這篇文章主要就是表達了一種安貧樂道的精神和對知識的孜孜不倦的追求。
作品名稱
《王歡安貧樂道》
作品別名
《王歡守志》
作品出處
「晉書·王歡傳」
文學體裁
文言文
解釋
【解釋】：道：主張，思想。安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。
【出自】：《後漢書·楊彪傳》：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」
【示例】：勸人~是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。
◎魯迅《花邊文學·安貧樂道法》
【語法】：聯合式；作謂語、定語；形容甘於貧困惡劣的環境
原文
王歡，字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：「卿不聞朱買臣妻邪？」時聞者多哂（shěn）之。歡守志彌固，遂為通儒。（選自《晉書》）
出處
節選自「晉書·王歡傳」
中心思想：人不可無志，只有堅守志向，專心學習，終能成功。
譯文
王歡，字君厚，樂陵人。他安於貧困的現狀，以堅守自己的信念為快樂。精神專一地沉迷於學業之中，不謀求家業。常常邊乞討食物邊誦讀《詩經》.雖然家中沒有一斗糧食的儲蓄，內心還是安適愉快。.他的妻子為這件事感到憂心，有時焚燒他的書而要求改嫁，王歡笑著對他的妻子說：「你沒有聽說過朱買臣的妻子嗎？"當時聽到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅守他的志向，最終成為一位博學的人。
作者：文言文閱讀 （19分）范景仁墓誌銘蘇 軾公姓范氏，諱鎮，字景仁。
四歲而孤，從二兄為學。薛奎守蜀，公時年十八，奎與語奇之，還朝與公俱。
舉進士，為禮部第一，釋褐為新安主簿。 宰相龐籍言公有異材，恬於進取，特除直秘閣，擢起居舍人。
仁宗性寬容，言事者務訐以為名，或誣人陰私。公獨引大體，略細故。
時陳執中為相，公嘗論其無學術，非宰相器。及執中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。
公言：「今陰陽不和，財匱民困，盜賊滋熾，執中當任其咎。 閨門之私，非所以責宰相。」
識者韙之。 仁宗即位三十五年，未有繼嗣。
嘉祐初得疾，中外危恐，不知所為。公獨奮曰：「天下事尚有大於此者乎？」即上疏曰：「太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。
願陛下擇宗室賢者，異其禮物，而試之政事，以系天下心。 」章累上，不報，因闔門請罪。
執政謂公：「上之不豫，大臣嘗建此策矣，今間言已入，為之甚難。」公復移書執政曰：「事當論其是非，不當問其難易。
速則濟，緩則不及，此聖賢所以貴機會也。諸公言今日難於前日，安知他日不難於今日乎？」凡章十九上，待罪百餘日，須發為白。
王安石為政，改常平為青苗法。公上疏曰：「常平之法，始於漢之盛時，視谷貴賤發斂，以便農末，不可改。
而青苗行於唐之衰亂，不足法。」疏三上，不報。
即上言：「臣言不行，無顏復立於朝，請致仕。」疏五上，最後指言安石以喜怒賞罰事，曰：「陛下有納諫之資，大臣進拒諫之計；陛下有愛民之性，大臣用殘民之術。
」安石大怒，自草制，極口詆公。落翰林學士，以本官致仕。
公上表謝，其略曰：「雖曰乞身而去，敢忘憂國之心？」公既退居，專以讀書賦詩自娛。客至，輒置酒盡歡。
或勸公稱疾杜門，公曰：「死生禍福，天也。吾其如天何！」軾得罪，下御史台獄，索公與軾往來書疏文字甚急。
公猶上書救軾不已。 元祐三年十二月薨，享年八十一。
（選自《蘇東坡全集》卷六十一，有刪節）5。 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （3分）A。
恬於進取 恬：淡泊B。 章累上，不報 報：上報C。
落翰林學士 落：免除 D。 或勸公稱疾杜門 杜：關閉6。
下列句子中，全都表現范鎮見解不俗的一組是 （3分）①閨門之私，非所以責宰相 ②願陛下擇宗室賢者，異其禮物，而試之政事③諸公言今日難於前日，安知他日不難於今日乎 ④臣言不行，無顏復立於朝，請致仕⑤而青苗行於唐之衰亂，不足法 ⑥死生禍福，天也A。 ①③⑤ B。
①④⑥ C。②③⑥ D。
②④⑤7。 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 （3分）A。
范鎮幼時從兄為學，年輕時就表現出與眾不同的才華，受到蜀地守官的賞識；舉進士踏上仕途後，宰相龐公又很器重他，為他美言。 B。
范鎮看問題客觀公允。他認為宰相陳執中學識不高，不堪重任；卻反對有人借家中私事彈劾陳執中，他的看法得到有識之士的認同。
C。 仁宗在位多年未確立繼承人，范鎮認為這是關繫到國家穩定的緊要事情，先後十九次上書直陳己見，因此獲罪，以至於須發都白了。
D。 范鎮反對王安石推行青苗法，多次上書無效後，無奈退休家居；在家中他讀書自娛，飲酒取樂，有人勸其謹慎行事，他卻坦然處之。
8。 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
（10分）（1）公獨引大體，略細故。 （3分）▲ （2）速則濟，緩則不及，此聖賢所以貴機會也。
（4分）（3）雖曰乞身而去，敢忘國之心？（3分）。
原文：
馮緄父煥為幽州刺史，疾忌奸惡，數致其罪。怨者乃詐作璽書譴責煥，賜以歐刀。又下遼東都尉龐奮使行刑。奮即收煥，煥欲自殺。緄疑詔文有異，止煥曰：「大人在州，志欲去惡，實無他故，必是凶人妄詐，規肆奸毒，願以事白上，甘罪無晚。」 煥以其言，上書自訟，果詐者所為，追奮抵罪。緄由是知名。
譯文：
馮緄的父親馮煥任幽州刺史時，非常痛恨奸佞小人，屢次懲罰他們。痛恨馮煥的人於是就假造皇帝的詔書來譴責馮煥，賜刀讓他自殺。他們又讓東都尉龐奮監督行刑。龐奮隨即收押馮煥，馮煥想自殺。馮緄疑詔文有假，勸阻煥道：「大人任幽州刺史時，曾立志要除去奸惡，實在是沒有其他原因，肯定是奸人作假陷害你，我想先把這事告訴皇帝，你再認罪不遲啊。」 馮煥聽了他的話，上書自訟，經查果然是殲佞所為，後來皇帝派人捉住龐奮，治了他的罪。馮緄從此一舉成名。——《後漢書•馮緄傳》
選文】
蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎於諸子，非僅抗於左史、龍門①也。相傳先生居鄉里，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求於人。作此書時，每臨晨攜一大磁罌②，中貯苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐於上，煙茗置身畔。見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十餘年，此書方告蕆④。故筆法超絕。 （鄒弢《三借廬筆談》）
【注釋】
(1)[左史、龍門]指左丘明和司馬遷。左丘明著《左傳》，司馬遷生於龍門。②[罌（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]煙草的舊音譯名。④[蕆（chǎn）]完成。
【練習】
1、解釋文中帶點的詞。
居（ ） 於（ ） 置（ ）
語（ ） 是（ ） 方（ ）
2、比較下列各組詞的不同意義。
①為 為村中童子師（ ） ②故 故筆法超絕（ ）
凡為足下道者（ ） 溫故而知新（ ）
3、用文的話概述《聊齋志異》的特點：
4蒲松齡「筆法超絕」的原因是什麼？
【閱讀提示】
本文敘述了蒲松齡先生寫《聊齋志異》時搜集素材的故事。
答案：1。在； 向； 放置； 動詞，說話； 這樣；才
2.為：擔任，動詞；
向，介詞。
故：所以，副詞；
舊的（知識），名詞。
3.用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎於諸子，非僅抗於左史、龍門也
4.長期大量的從民間搜集整理素材
【譯文】
蒲松齡在作此書的時候，每天攜帶一個大瓷器，裡面裝滿濃茶，並帶一包煙草，放在行人路過的大道旁，下面用蘆席墊著，他自己坐在上面，將煙草擺在席子旁邊。見到走路的人經過，必定要拉住（他），和他說話。搜集奇異（的故事），講說離奇（的事情）。隨便（經過的）人們知道什麼（都可以）；（路人）渴了，則恭恭敬敬地請人喝茶，或恭敬地奉上煙草，一定要使路人盡興方才讓其停止。偶然聽到某一件事，回家以後就加以粉飾加工。像這樣經歷了二十餘年，《聊齋志異》這本書才告完成。
古今賢文（志向篇）
山立在地上，人立在志上。月缺不改光，劍折不改鋼。鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。胸無理想，枉活一世。三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。虎瘦雄心在，人窮志不窮。立下凌雲志，敢去摘星星。天下無難事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艱難。沒有爬不過的高山，沒有闖不過的險灘。見異思遷，土堆難翻；專心致志，高峰能攀。無志之人常立志，有志之人立長志。實踐是實現理想的階梯，知識是實現理想的翅膀。不學楊柳隨風擺，要學青松立山岡。
萬丈高山是從平地堆積起來的，所以立在地上；人要有志氣才能有所成就有所立足；月有陰晴圓缺，但無論何時月光總是皎潔溫和，不改其色；對於鳥來講，沒了翅膀等於沒了一切，對人來講沒了理想活著也就沒了意義；老虎再受弱，一吼山河動的雄心還在，人窮困潦倒了但志氣不減絲毫；再高的山人也能爬上，再險的灘人也能渡過，通過實踐才能實現理想，知識是實現理想的動力，是讓夢飛翔的翅膀；不要學楊柳的不堅定，隨強風而擺動，要學青松一般，雖狂風暴雨也堅定不移。
4. 王義方博學有才文言文
王義方，博學有才華，杖策入長安，數月，名動京師。敕宰相與語，侍中許敬宗以員外郎獨孤悊有詞學，命與義方譚及史籍，屢相詰對。義方驚曰：「此郎何姓？」悊曰：「獨孤。」義方曰：「識字耶！」悊不平之，左右亦憤憤。斯須復相詰，乃錯亂其言，謂悊曰：「長孫。
Wang Yifang, he has talent, to hold a whip in the hand into Changan, months of moving the capital. The Prime Minister of the imperial and language, Xu Jingzong to the bank manager has Dugu Yuanwai Lang Ci, and Yi Fang Tan and life history, is to repeatedly. Yi Fang Jing said: "this is why Lang?" The bank manager said: "tokgo." Yi Fang said: "literacy!" The bank manager rough, so also. While, but its plex phase, confusion, that the bank manager said: "the sun。
這片文言文的題目是《王義芳杖策入長安》，選自《大唐新語》第十七章 聰敏。
【原文】 王義方，博學有才華，杖策入長安，數月，名動京師。敕宰相與語，侍中許敬宗以員外郎獨孤悊有詞學，命與義方譚及史籍，屢相詰對。
義方驚曰：「此郎何姓？」悊曰：「獨孤。」義方曰：「識字耶！」悊不平之，左右亦憤憤。
斯須復相詰，乃錯亂其言，謂悊曰：「長孫識字耶！」若此者再三，悊不勝忿怒，對敬宗毆之。敬宗曰：「此拳雖俊，終不可為。」
乃黜悊，拜義方為侍御史。 【翻譯】 王義方，博學有文才，騎馬來到長安，幾個月，名動京城。
命令宰相交談，侍中許敬宗任命員外郎獨孤明智有詞學，命令和家教譚和史籍，多次相問回答。義方吃驚地說：「這個小夥子姓什麼？」明智說：「只有我。
規范說」：「認識字嗎！」明智不公平的，身邊的人也氣憤。一會兒又互相問，於是錯亂的話，對明智說：「長孫認識字嗎！」這樣的三次，明智不勝憤怒，對敬宗毆打的。
敬宗說：「這雙手雖然俊，終究不能做。」於是罷黜明智，拜為侍御史規范。
尹洙，字師魯，河南人。年輕時與哥哥尹源都以儒學出名。考取進士，調任正平縣主簿。歷任河南府戶曹參軍、安國軍節度推官、光澤知縣。考試書判成績優秀，改任山南東道節度掌書記、伊陽知縣，有能乾的名聲。因為大臣的推薦，被召回朝考核，任館閣校勘，升太子中允。正好范仲淹被貶官，皇帝在朝堂中宣讀詔諭，警誡各級官吏不核臘要結黨營幫。尹洙上奏說「：范仲淹素來赤膽忠心光明磊落，臣與他是師生兼朋友的關系，也就是范仲淹的黨羽。如今范仲淹因為結黨營幫被治罪，臣也不能苟且免罪。」宰相發怒，革了他館閣校勘的職，再去任掌書記、唐州酒稅監。
西北地區長期平安無事，尹洙做了《敘燕》、《息戍》兩篇文章，認為戰備不可鬆弛。
尹洙又寫了《述享》、殲氏陵《審斷》、《原刑》、《敦學》、《矯察》、《考績》、《廣諫》，與上兩篇合成《雜議》共計九篇奏上給朝廷。
尹洙為人內剛外和，博學有才，尤其精通《春秋》。自唐末經過五代，文風柔弱。到宋初，柳開開始做古文，尹洙氏戚與穆修再發展這一文風。他的文章簡練而有法度，著有文集二十七卷。自從趙元昊叛亂，尹洙無時不在軍隊中，所以對於西疆的事最熟悉。他的兵制學說，闡述作戰防守的勝敗，全面論述了當時邊疆戰爭的利與害。他又想訓練當地民兵代替守軍，以減少邊疆軍費，作為抵禦外敵的長期政策，但都來不及實施，趙元昊就已臣服，尹洙也被調離並且被治罪了。降為崇信軍節度副使，全天下人都認為是劉的奏文害了他。調任均州酒稅監官，感染疾病，沿著送公文的路到南陽訪求醫生，後去世，年僅四十七歲。宰相韓琦為尹洙講話，於是朝廷追認恢復他的舊官，並將他的兒子尹構錄用做官。
希望會對你有所幫助，滿意的話望採納！
《明史》原文：張以寧，字志道，古田人。父一清，元福建、江西行省參知政事。以寧年八歲，或訟其伯父於縣系獄，以寧詣縣伸理，尹異之，命賦《琴堂詩》，立就，伯父得釋，以寧用是知名。泰定中，以《春秋》舉進士，由黃岩判官進六合尹，坐事免官，滯留江、淮者十年。順帝征為國子助教，累至翰林侍讀學士，知制誥。在朝宿儒虞集、歐陽元、揭傒斯、黃溍之屬相繼物故，以寧有俊才，博學強記，擅名於時，人呼小張學士。
翻譯：張以寧，字志道，福建古田人。父親的名字叫張一清，擔任元朝福建、江西行省的參知政事。張以寧8歲的時候，有人到縣里告發他的伯父，導致伯父被關押進牢房，張以寧就跑到縣衙里去為他伯父申辯明理，縣令十分驚訝（因為他年紀那麼小就懂事理），命他當場做一首詩，名字叫做《琴堂詩》，結果張以寧馬上就寫了出來，因此伯父就被釋放了（縣令嘆服張以寧這個小神童，所以就判斷他的伯父是冤枉的），張以寧也因為這件事情而名聲大起，遠近知名。在元順帝的泰定年間，他依靠《春秋》考中了進士，先做了黃岩縣的判官，然後提升為六合縣的縣令，但因某事牽連而導致丟官罷職，並且被滯留在江南和淮河一帶地區達十年之久。之後元順帝（因為他的名望）征發他做國子監的助教，累積遷升到翰林侍讀學士和知制誥。當時在朝廷里的著名的儒家大師們年紀都很老了，比如虞集、歐陽元、揭傒斯、黃溍等人，相繼去世，而張以寧靠著優秀的文才，廣博的學識，超強的記憶能力，在當時享有盛名（老學問家都死的差不多了，所以更加顯得他出類拔萃），大家都稱呼他為「小張學士「。（因為他年紀相對較小，然後又是朝廷里的著名學士，所以叫做小張學士）。
【原文】王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（4）之。已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷（5）不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛（6）出坐佛膝上，執策（7）映長明燈讀之，琅琅達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。（《宋學士文集》）
【注釋】（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通「何」，為什麼。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。（7）執策：拿著書。（8）達旦：到早晨，到天亮。（9）獰惡可怖：猙獰凶惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。
【譯文】 王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：「這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？」王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
【賞析】文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在於王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，並且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他後來成功的基石。我們從中可以受到啟發，得到啟迪「少壯不努力，老大徒傷悲」，我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。
陳留郡董祀的妻子，是同郡人蔡邕的女兒，名叫琰，字文姬.她學識文博，才能出眾，善於論辨而又精通音律.嫁給了河東的衛仲道.後來丈夫死了，又沒有兒子，便回到了娘家.漢獻帝興平年間，天下發生大的變亂，蔡文姬被胡人的騎兵擄掠，被強迫嫁給了南匈奴的左賢王，在胡地生活了十二年，生了兩個孩子，曹操素來與蔡邕交好，為他沒有留下子嗣而傷心，便派遣使者用金璧把文姬贖了回來，重新改嫁給了董祀.
董祀做屯田都尉，觸犯法律將判死罪，蔡文姬為這件事面見曹操請求赦免.這時朝堂上坐滿高官，名士和遠方來的使者，賓客，曹操對眾人說："蔡伯喈的女兒就在外面，今天讓她來拜見諸君."等到文姬進了朝堂，只見她蓬頭散發，赤足而行[一說"步行"（見《辭海》）]，又俯身叩頭請罪，說話時口才出眾而充滿悲傷之意，眾人都因此而動容.曹操說："我確實很同情你和董祀，但判決的文卷已經送出去了，又怎麼辦呢 "文姬說："您的馬廄里有成千上萬匹好馬，手下有數不清的勇士，為什麼要吝惜派出一匹快馬，而不去救助一個將死的人呢 "曹操被她的話所感動，就追回成命，寬宥，赦免了董祀之罪.當時天還很冷，又賜給頭巾鞋襪.曹操於是詢問說："聽說夫人家中原來有許多古書典籍，還能不能把它們回憶記誦出來呢 "文姬說："早先亡父留給我的書有四千來卷，在顛沛流離，極度困苦中，都無法保存下來了，現在我能憶誦的，才不過四百餘篇罷了."曹操說："現在就派十名書史給您，讓他們幫助您把這些書抄寫出來."文姬說："我聽說男女有別，按禮節不宜親口傳授.只請求您給我紙筆，讓我自己把它寫下來，用楷書還是用草書，只聽您的吩咐."於是就把所記誦的典籍抄寫好送給曹操，文字上都沒有遺漏和錯誤.後來感傷於自己在亂世的坎坷遭遇，追憶抒寫自己的悲憤心情，又寫了《悲憤詩》二首.
陸澄
（宋代陸澄）
陸澄 公元四二五年至四九四年字彥淵，吳郡吳縣（今蘇州）人。生於宋文帝元嘉二年，卒於齊鬱林王隆昌元年，年七十歲。少好學博覽，無所不知。行坐眠食，手不釋卷。起家太學博士。守泰始初，為尚書殿中郎。後轉給事中，秘書監。
澄少好學博覽，無所不知，行坐眠食，手不釋卷。宋泰始初，為尚書殿中郎，議皇後諱班下應依舊稱姓。左丞徐爰案司馬孚議皇後，《春秋》逆王後於齊，並不言姓。澄以意立議，坐免官，白衣領職。郎官舊坐杖，有名無實，澄在官積前後罰，凡至千數。後兼左丞。泰始六年，詔皇太子朝服袞冕九章，澄與儀曹郎丘仲起議：「服冕以朝，實著經文，秦除六冕，漢明還備。魏、晉以來，不欲令臣下服袞冕，故位公者加侍官。今皇太子禮絕群後，宜遵聖王盛典，革近代之制。」累遷御史中丞。王儉自稱博聞多識，然不如澄之博學。澄欲撰宋書，不成。王儉稱之為「書廚」。永明初，為度支尚書，領國子祭酒。隆昌初，轉光祿大夫。卒，謚靖。澄家多墳籍，人所罕見。撰地理書及雜傳，死後乃出。陸澄，字彥深，吳郡吳人也。祖劭，臨海太守。父瑗，州從事。
（翻譯大意）陸澄公元四二五年至四九四年，字彥淵，吳郡吳縣（今蘇州）人。生在宋文帝元嘉二年，最後（去世）在齊鬱林王隆昌元年，年七十歲。年少好學知識，什麼都知曉。在坐下吃飯睡覺，手不釋卷。初出仕任太學博士。在泰始初年，為尚書殿中郎。後來改任給事中，秘書監。建議皇後名班下應依照舊稱姓。左丞徐爰考查司馬孚議論皇後，《春秋》記載在齊國迎接王後，並不是說姓。他把想法提出建議，獲罪免除官職，白衣領職。郎官以前坐班，有名無實，元澄在任積前後懲罰，凡是到數千。後來兼任左丞。泰始六年，詔令皇太子穿袞冕九章，元澄和儀曹郎丘仲起提議：「服冕以朝，其實寫經文，秦朝廢除了六種冕服，漢明帝還准備。魏、晉以來，不想讓臣下穿戴袞冕服，所以當你的加侍官。現在皇太子禮儀不群後，應當遵循聖王盛典，近代的制度改革。屢經升遷為御史中丞。。王儉自稱見多識廣，然而不到澄的博學。高澄想撰寫《宋書，不成。王儉稱之為「書廚」。永明初年，任度支尚書，領國子祭酒。隆昌初年，改任光祿大夫。死亡，謐號為靖。元澄家多典籍，人們極少見到。撰寫地理書及雜傳，死後才出來。陸澄，字彥深，吳郡吳縣人啊。祖父肋，臨海太守。父親緩，州從事。
摘自《網路》『陸澄』詞條。
目錄
聲明：網路詞條人人可編輯，創建和修改均免費
詳情
王歡安貧樂道
王歡這種求知態度，雖然在當時為人所不解，但是呢，他的這種求知態度是很好的，古人說的手不釋卷也就是這樣了，這篇文章主要就是表達了一種安貧樂道的精神和對知識的孜孜不倦的追求。
作品名稱
《王歡安貧樂道》
作品別名
《王歡守志》
作品出處
「晉書·王歡傳」
文學體裁
文言文
解釋
【解釋】：道：主張，思想。安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。
【出自】：《後漢書·楊彪傳》：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」
【示例】：勸人~是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。
◎魯迅《花邊文學·安貧樂道法》
【語法】：聯合式；作謂語、定語；形容甘於貧困惡劣的環境
原文
王歡，字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：「卿不聞朱買臣妻邪？」時聞者多哂（shěn）之。歡守志彌固，遂為通儒。（選自《晉書》）
出處
節選自「晉書·王歡傳」
中心思想：人不可無志，只有堅守志向，專心學習，終能成功。
譯文
王歡，字君厚，樂陵人。他安於貧困的現狀，以堅守自己的信念為快樂。精神專一地沉迷於學業之中，不謀求家業。常常邊乞討食物邊誦讀《詩經》.雖然家中沒有一斗糧食的儲蓄，內心還是安適愉快。.他的妻子為這件事感到憂心，有時焚燒他的書而要求改嫁，王歡笑著對他的妻子說：「你沒有聽說過朱買臣的妻子嗎？"當時聽到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅守他的志向，最終成為一位博學的人。