❶ 文言文張方河間人
【原文】
彭景直，瀛州河間人，中宗景龍末，為太常博士。時獻、昭、乾三陵皆日祭，景直上言：在禮，陵不日祭，宗廟有月祭，故王者設廟、祧、壇、墠，為親疏多少之差。立七廟、一壇、一墠。曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟皆月祭遠廟為祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠有禱祭之無禱乃止譙周曰：「天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟，皆朔加薦，以象生時朔食，號月祭，二祧廟不月祭。」則古無日祭者。今諸陵朔、望進食，近古之殷事；諸節進食，近古之薦新。鄭玄曰：「殷事，月之朔、半，薦新奠也。」於《儀禮》，朔、半日，猶常日朝夕也，既大祥，即四時焉，此其祭皆在廟雲。尋經質禮，無日祭於陵之文。漢時，京師自高祖下至宣帝，日祭諸寢，月祭諸便殿。貢禹以禮節煩數，白元帝願罷郡、國廟。丞相韋玄成等後因議七廟外寢園皆無復修。議者亦以祭不欲數，宜復古四時祭於廟。魏、晉以降，不祭墓。唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。帝不從，因下詔：「有司言諸陵不當日進食。夫禮以人情為之沿革，何專古而泥所聞？乾陵宜朝晡進奠，昭、獻陵日一進，或所司乏於費，可減朕常膳為之。」帝崩，葬定陵，有司議以和思皇後祔葬，後為武後所殺，不得其喪所，將以招魂合諸梓宮，景直曰：「招魂古無傳，不可。請如橋山藏衣冠故事，納後禕衣，復寢宮，舉衣魂輅，告以太牢，內之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾。」眾當其言，制曰：「可。」景直後歷禮部郎中，卒。
【翻譯】
彭景直，是瀛州河間人。中宗景龍末年，任太常博士。當時獻、昭、乾三陵都是每天祭祀，彭景直上疏說，按照禮法，陵墓不是每天祭祀，宗廟一月祭祀一次，因此君王設置廟、祧、壇、墠，有親疏多少之差。建立七廟、一壇、一墠。考廟，王考廟，皇考廟，顯考廟，都是一月祭祀一次。遠祖之廟叫祧，四季各祭祀一次就可以了。不建祧廟的是壇，不建壇的是墠，有禱告時祭祀，沒有禱告就停止祭祀。譙周說：「天子的始祖、高祖、曾祖、祖、父之廟，都是每月初一祭祀，以此象徵生前初一享受豐盛的膳食，稱為月祭。」可知古代沒有日祭的。現在各個皇陵在初一、十五進獻食品，是近古舉行的盛大祭祀；在各個節令進獻食品，是近古舉行的以時鮮的食品祭獻。鄭玄說：「大祭，在每月的初一、十五。」在《儀禮》上，初一、十五，就像平常日子的朝一樣，大祥期滿以後，就按四季祭祀，這些祭祀都在宗廟中進行。貢禹以禮節煩多，建議元帝希望罷除郡廟、國廟。丞相韋玄成等人後來因為建議七廟外寢園都不再修建。議論者也認為祭祀不要過多，應該恢復古代四季在宗廟祭祀的舊制。從魏、晉以下，不在陵墓祭祀。唐家選擇古制制定禮法，臣認為應停止在各個皇陵進行日祭，按照禮法靈活處理。中宗沒有聽從，因而下詔說：「有關部門說諸陵不應每天進獻食品。禮法因人情發展變革，為什麼只拘泥於古代的傳聞呢？乾陵應於早晚致祭，昭陵、獻陵每天一次致祭，如果有關部門費用缺乏，可以削減朕的日常膳食來解決。」中宗去世後埋在定陵，有關部門建議和思皇後祔葬，和思皇後被武後所殺，已找不到埋葬的地方，想通過招魂來合葬，景直說：「招魂自古沒有記載，不可以採用。請像橋山藏衣冠舊例一樣，取出皇後的祭衣，把皇後的靈魂招入寢宮，建衣魂車，以太牢之禮相祭，然後放入墓穴中，置於中宗梓棺右邊，蓋上夷衾。」眾當認為他的建議很恰當，皇帝下制曰：「可。」彭景直後來歷禮部郎中，去世。
這句話的意思：彭景直（彭構雲之父），是瀛洲河間（今河北獻縣）人。
出自《大彭史記》，作者是彭開富，他是四川興文人。作家，學者。
曾任瀘州市委辦公室副主任，瀘州市工商局副局長。四川省書法家協會成員，瀘州市第三、四屆書法家協會副主席，瀘州市作家協會成員。
出版專著有《酒城瀘州》（ *** 黨史出版社）、《參謀與實踐>（天地出版社）、《開富詩聯>（中國統一出版社）。在全國及省市報刊上發表學術論文、文學作品120多篇，並多次獲獎。
散文《人盡其才薦賢者賞>榮獲1991年全國首屆「冰心杯」文學大賽三等獎。近年從事姓氏學、譜牒學研究，編著了《彭氏春秋》、《家譜史話》、《彭祖傳奇》、《彭氏名賢》等書籍。
其業績入編《中國網路學者傳略》（巴蜀書社）、《中國當代藝術界名人錄》（中國人事出版社）。他編著的《大彭史記》全面深入地記述彭氏歷史，力求反映彭氏在各個歷史時期經歷治亂興衰的發展歷程，深入地尋繹彭氏歷史中所蘊藏的文化智慧。
《大彭史記》寫作富有創造性和探索性，力求歷史寫作與閱讀韻味中找到平衡，能給讀者以耳目一新的感覺。
河間王劉德文言文翻譯：
冬季，十月，河間王劉德來京朝見，進獻用於郊廟朝會的正樂，回答了有關三雍宮（胡三省註：應劭曰：辟雍、明堂、靈台也。雍，和也；言天地、君臣、人民皆和也。余謂對三雍宮者，對三雍之制度，非召對於三雍宮）的典章制度及皇帝擬定的三十多個問題。他的回答，都是依據並闡明了儒學思想，抓住了問題的關鍵，文字簡捷，觀點明確。武帝下令讓掌管宮廷音樂的太樂官經常練習河間王所獻的雅樂，作為年節典禮中的項目，但平常很少演奏。
春季，正月，河間王劉德去世，中尉常麗向朝廷報告了他的死訊，並說：「河間王立身端正，行為謹飭，溫良仁義，恭敬儉朴，敬上愛下，聰明智慧，洞察隱微，恩惠及於鰥夫寡婦。」大行令奏報武帝：「《謚法》說：『聰明睿智稱之為獻。』議定河間王劉德的謚號為獻王。」
班固贊曰：過去魯哀公曾說過這樣的話：「我在深宮中出生，在婦人撫育下長大，從不知道什麼是憂愁，從未體驗過什麼是恐懼。」這話說得多麼真實啊。這樣的人做君主，即便他不想使國家陷入危亡的絕境，也不可能啊！所以古人把安享太平看成為毒酒，把沒有仁德而身居富貴之位稱之為不幸（胡三省註：師古曰：左氏傳：管敬仲曰：「宴安鴆毒，不可懷也。」）。漢朝建國，直到孝平帝，諸侯王數以百計，大多驕橫荒淫喪失道德。為什麼這樣呢？沉溺在放縱恣肆的環境中，他們所處的地位導致他們如此。即使是常人都要深受習俗的影響，何況魯哀公之類的人呢！「學識淵博，出類拔萃」，河間獻王劉德可說近似這樣的人。
《資治通鑒卷第十七•漢紀十•漢武帝五年》：
「冬，十月，河間王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十餘事；其對，推道術而言，得事之中，文約指明。天子下太樂官常存肄河間王所獻雅聲，歲時以備數，然不常御也。
春，正月，河間王薨，中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠於鰥寡。」大行令奏：「《謚法》『聰明睿知曰獻』。謚曰獻王。」
班固贊曰：昔魯哀公有言：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。」信哉斯言也，雖欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安為鴆毒，無德而 富貴謂之不幸。漢興，至於孝平，諸侯王以百數，率多驕淫失道。何則？沈溺放恣之中，居勢使然也。自凡人猶系於習俗，而況哀公之倫乎！「夫唯大雅，卓爾不群」，河間獻王近之矣。」
張君名署，字某，是河間人.張君方正剛直有氣節，形貌魁梧高大，擅長文詞，以進士的身份考取了博學宏詞科，被任命為校書郎.從京兆武功尉任上官拜監察御史.張君被皇上寵信的臣子讒言陷害，與同輩的韓愈、李方叔三人一起被貶到南方做了縣令.過了三年，逢國恩一起轉做江陵屬官.半年後，邕管上奏請讓張君做判官，改任中侍御史，他沒有去.後來做了京兆府司錄.眾屬官陳述公事，不敢平視他，一起在公堂吃飯，都是低頭匆匆吃喝完就拱手起身快步離開，沒人敢多說話的.縣令縣丞縣尉，害怕張君好像嚴厲的京兆尹一樣.事情辦好後，京兆尹改任鳳翔尹，以節度使的身份鎮守京西，請求與張君一起前往.後來改任禮部員外郎，任觀察使判官.大帥調任到別處，張君不樂意長久離開京城，辭謝回來.因為以前的才能任命為三原縣令，一年多後，升為尚書刑部員外郎，遵守法令敢於爭議，剛直不迎合.有空再接著寫.。
(1)C句譯文：到現在，皇帝命令用五百步兵，在宮中按照他的陣法布陣，認為非常好，於是將這種陣法下達給各路.後來王吉果使用楊偕的刀盾陣法在兔毛川打敗元昊.「至是」譯為「到現在」，「帝」是下一句的主語，因此可判斷在「帝」前可停頓，故排除BD.「帝命以步卒五百」譯為「皇帝命令用五百步」，「 如其法布陣於庭」譯為「在宮中按照他的陣法布陣」，兩句句意完整，都可獨立為句，所以可選C.(2)D項，河外是指黃河以東地區.（3）B「冒死」言過其實，文中未敘及；另外，楊偕是在「陳氏女選入宮，將以為後」時才進諫的，並非「陳氏女被選入宮」就進諫的. 答案：（1）C(2)D(3)B 參考譯文： （一）（順帝）永和初年，張衡被調出京城，去當河間王劉政的相國.當時河間王驕橫奢侈，不遵守法令制度；（河間地區）又有很多豪門大戶，和劉政一道胡作非為，張衡一到任就樹立威信，整頓法制，暗中探知一些奸黨分子的姓名，一下子全都抓起來，官民上下都很敬畏恭順，贊頌河間地區政治清明.張衡治理河間政務三年後，就向朝廷上書，請求辭職告老還鄉，朝廷卻把他調回京城，任命為尚書.（張衡）活到六十二歲，永和四年與世長辭. （二）楊偕，字次公，是坊州中部人.偕從小跟隨種放在終南山學習，中了進士，授予坊州軍事推官，擔任汧源縣知縣，又調任漢州軍事判官.在官任上，多次遞交文書討論時事政治，又遞交所寫的文學理論.當時郭皇後被廢，楊偕和孔道輔、范仲淹據理力爭.孔道輔、范仲淹被貶至外地，楊偕只是罰款.他就說自己願意和孔道輔等人一起遭貶，沒有獲批.富人陳氏之女選入宮中，准備讓她作皇後，楊偕又遞交奏疏進諫皇上.馬季良因罪被貶放置滁州，他自己提出願意退休.楊偕說，退休只適用於優秀賢良的人，犯罪的人是無權退休的.他又多次論述升降任用中的弊端，仁宗贊賞並採納了他的意見. 到了元昊入侵時，皇帝秘密命令楊偕選拔強壯士兵一萬人，策應麟、府二州.楊偕奏道：「出兵臨戰，沒有紀律士兵就不效命.現今派遣民兵奔赴邊疆，恐怕在路上逃跑以及臨陣退縮.對不聽號令的人，請讓我用軍法處置.」皇帝下達命令同意楊偕的請求.並州人知道後大為驚畏.有個宦官一向干預軍事，態度蠻橫，以前的軍帥不敢惹他，總是寬容優待他.楊偕到任後，無論將領還是士兵，一律用軍法約束.他命令宦官率領所統領的士兵跟隨副總管開赴黃河以外，並警告他說：「遇到敵人要交戰，一定要報告副總管並接受副總管的指揮.」宦官不服從副總管，拿著官樣文書上告，楊偕嚴厲地批評他說：「你知道違抗主帥的命令就要殺頭嗎？」宦官非常懼怕，汗流不止，將笏板墜落地上.第二天就請病假，不久就死了.從此以後，軍隊的管理上下嚴明. 楊偕在並州時曾經鑽研過《八陣圖》並且獻上了神盾、劈陣刀，那方法是在外用戰車環繞成陣，在陣內並排使用盾牌.後來王吉果使用楊偕的刀盾陣法，在兔毛川將元昊打敗.元昊求和但不願稱臣，楊偕認為，朝廷連年征戰，國家的實力一天天弱小，應該暫時答應元昊的要求，慢慢謀劃消滅他的辦法.諫官王素、歐陽修、蔡襄等多次上奏彈劾：「楊偕官職是皇上的侍從官，不想著為國家討伐敵人，卻幫助元昊實現不稱臣的無理要求，罪過應當處死，皇上您不忍心殺他，請求您讓他到外地做官，不適宜把他留在京城.」皇上將王素、歐陽修等人的奏章拿給楊偕看，楊偕心裡很不好受，就要求出任越州知府，中途又改任杭州知府.當時蔡襄探親路過杭州在街上招搖過市，有人告訴楊偕可以上書告發蔡襄.楊偕回答說：「蔡襄過去為了公事反對過我，但我怎麼能用私怨報復人家呢？」 楊偕調回朝廷後，兼任太常、司農寺，改任右諫議大夫.後來請求告老還鄉，在尚書工部侍郎任上退休.在他回家時，皇帝特地設宴歡送.退休後皇上還曾經召見過他，並恩賜他不行跪拜之禮的待遇.楊偕去世後，留下一篇《兵論》的奏摺，皇帝很愛憐他，特地追封他為兵部侍郎.。
《資治通鑒卷第十七•漢紀十•漢武帝五年》：「冬，十月，河間王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十餘事；其對，推道術而言，得事之中，文約指明。
天子下太樂官常存肄河間王所獻雅聲，歲時以備數，然不常御也。春，正月，河間王薨，中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠於鰥寡。」
大行令奏：「《謚法》『聰明睿知曰獻』。謚曰獻王。」
班固贊曰：昔魯哀公有言：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。」信哉斯言也，雖欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安為鴆毒，無德而 富貴謂之不幸。
漢興，至於孝平，諸侯王以百數，率多驕淫失道。何則？沈溺放恣之中，居勢使然也。
自凡人猶系於習俗，而況哀公之倫乎！「夫唯大雅，卓爾不群」，河間獻王近之矣。」 【參考譯文】 冬季，十月，河間王劉德來京朝見，進獻用於郊廟朝會的正樂，回答了有關三雍宮（胡三省註：應劭曰：辟雍、明堂、靈台也。
雍，和也；言天地、君臣、人民皆和也。余謂對三雍宮者，對三雍之制度，非召對於三雍宮）的典章制度及皇帝擬定的三十多個問題。
他的回答，都是依據並闡明了儒學思想，抓住了問題的關鍵，文字簡捷，觀點明確。武帝下令讓掌管宮廷音樂的太樂官經常練習河間王所獻的雅樂，作為年節典禮中的項目，但平常很少演奏。
春季，正月，河間王劉德去世，中尉常麗向朝廷報告了他的死訊，並說：「河間王立身端正，行為謹飭，溫良仁義，恭敬儉朴，敬上愛下，聰明智慧，洞察隱微，恩惠及於鰥夫寡婦。」大行令奏報武帝：「《謚法》說：『聰明睿智稱之為獻。
』議定河間王劉德的謚號為獻王。」 班固贊曰：過去魯哀公曾說過這樣的話：「我在深宮中出生，在婦人撫育下長大，從不知道什麼是憂愁，從未體驗過什麼是恐懼。」
這話說得多麼真實啊。這樣的人做君主，即便他不想使國家陷入危亡的絕境，也不可能啊！所以古人把安享太平看成為毒酒，把沒有仁德而身居富貴之位稱之為不幸（胡三省註：師古曰：左氏傳：管敬仲曰：「宴安鴆毒，不可懷也。」
）。漢朝建國，直到孝平帝，諸侯王數以百計，大多驕橫荒淫喪失道德。
為什麼這樣呢？沉溺在放縱恣肆的環境中，他們所處的地位導致他們如此。即使是常人都要深受習俗的影響，何況魯哀公之類的人呢！「學識淵博，出類拔萃」，河間獻王劉德可說近似這樣的人。
《漢書卷五十三•景十三王傳第二十三》：「河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。
繇（由）是四方道術之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等。是時，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯。
獻王所得書皆古文先秦舊書，《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經傳說記，七十子之徒所論。其學舉六藝，立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。
修禮樂，被（披）服儒術，造次必於儒者。山東諸儒多從而游。
武帝時，獻王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十餘事。其對推道術而言，得事之中，文約指（旨）明。
立二十六年薨。中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠於鰥寡。」
大行令奏：「謚法曰『聰明睿知曰獻』，宜謚曰獻王。」子共王不害嗣。」
【參考譯文】 河間獻王劉德（字道君，栗姬子）在景帝前元二年（景帝前元二年（前155年）三月甲寅廿六）封王（都樂城（今河北省滄州市獻縣東南），轄境約相當於今河北東南部獻縣、交河、東光、阜成、武強一帶），研習學業喜好古事，從實際出發，求得正確的結論。從民間得到好書，一定要很好地抄錄副本給書主，而留下書的正本，又加賜金帛以廣泛招求好書。
這樣四方有道德學術的人不遠千里而來（史記集解漢名臣奏：「杜業奏曰『河閑獻王經術通明，積德累行，天下雄俊觽儒皆歸之。孝武帝時，獻王朝，被服造次必於仁義。
問以五策，獻王輒對無窮。孝武帝艴然難之，謂獻王曰：「湯以七十里，文王百里，王其勉之。」
王知其意，歸即縱酒聽樂，因以終』。」），有的有祖先舊藏的書，大多也進獻給獻王，所以得到的書很多，與漢王朝相等。
這時，淮南王劉安也愛好書，他所招來的書多半是沒實用的。獻王所得的書都是秦以前的古文舊書（指秦小篆以前的文字。
先秦：言秦之先），如《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》等書，都是經傳說記，孔子的七十弟子所著論的書。獻王學習舉用六經，設立了《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。
修習禮樂，親自感受儒家的學術，所向所學必定以儒術為准。山東諸儒多隨從而游。
武帝時期，獻王來朝見，奉獻雅樂，答對三雍宮（謂辟雍、明堂、靈台）以及詔令策問三十多件事。就他所談的道德學術（指儒術），正合事理之中，文辭簡約明晰。
獻王在位二十六年薨（武帝元光五年（前130年）正月）。中尉常麗上奏朝廷，說（曰：李慈銘雲，「曰」字上當有「制」字）：「王自身端正且行為清明，溫和仁慈恭敬儉朴，真誠敬愛下級，明知深察，恩惠及於鰥寡。」
大行令上奏：「謐法說『聰明睿智曰獻』，。
❷ 有什麼不怕鬼的故事么
不怕鬼的故事
我這人天生膽小，尤其是到了晚上，一個人不敢出門，更不敢走夜路，總覺得有鬼怪跟著，頭皮陣陣發麻，腿軟得邁不動步。我從新兵連分到野戰部隊，第一次訓練就是夜間尋找目標。
時值數九寒冬，夜風冷嗖嗖的，電線桿發出刺耳的鳴叫。我害怕得身子發抖，緊緊拽著老兵的衣服。老兵說：「咱們兩個人你還怕什麼？我一個人執行任務幾十次了，那種環境才磨煉人呢。」我聽了，越發緊張，哪天如果讓我一人夜間執行任務，可咋辦呀？
果然，過了些日子，班長命令我一人執行任務。冬天晝短夜長，晚上8點鍾就黑得看不清楚了。我拿著指南針，帶上手電筒，一個人摸索著前進了。越是緊張就越害怕，再加上地面高低不平，坑坑窪窪的，我一腳踩空，跌了個嘴啃泥。我「媽呀」一聲，掉頭就往營區跑。「別怕，叢海濤！我在這兒呢。」啊，是指導員。他知道我膽小，一直跟在後面。我三步並作兩步，一下子撲到指導員懷里，懼怕加感動，淚水嘩嘩地流出來了。
指導員問我怕什麼，我說怕鬼。指導員聽了，不禁哈哈大笑：「人死如燈滅，哪裡有什麼鬼？你怕鬼，是因為你心裡有鬼。」指導員問我怎麼會有這種念頭，我告訴他，小時候最愛聽鬼怪故事，夜間走路，總覺得鬼怪就在身後。指導員又是一通大笑。他說：「你愛聽鬼怪故事，可知道鍾馗打鬼？」接著，他就講了好多鍾馗的故事。有指導員壯膽，我也就不怕了。按指南針的方向，我用了4個小時，終於找到了目標，圓滿地完成了任務。
經過多次夜間訓練，我膽量大了很多。有一次訓練，我進入一片亂葬崗子，只見墳堆一個挨一個，我不免又有點緊張。這時，我想起指導員的話。對，只要心裡沒鬼就不怕鬼。我為自己壯了壯膽，打著手電筒繼續尋找目標。一個墳堆塌陷了，我從洞口打進手電筒光，清楚地看見目標——一張有字的紙條。我脫下大衣，伸進右手，探進一尺多遠，才將紙條取出。那次任務，我用了3個小時。班長第一次當眾表揚了我。
部隊的磨煉不僅讓我強壯了身體，也鍛煉了膽量，遇事不驚，甚至在危險面前亦能鎮定自如，從容處理。1986年，我轉業了，不久被提升為工商所所長。一次，消費者反映有人賣注水豬肉。經過觀察，劉某有重大嫌疑，我們便對他嚴加監管，還處罰過兩次。劉某為此對我耿耿於懷。
一天，我接到一個恐嚇電話，說是再要盯著劉某就要給我點顏色瞧瞧。我聽出是劉某的聲音，就不客氣地說：「別看你說話變了腔調，我也知道你是誰。你不是會搗鬼嗎？我偏偏不怕鬼！」
牽牛要牽牛鼻子，打假要找假源頭。根據舉報，我隻身一人在劉某家周圍蹲坑。原來他賣的豬肉是自己宰的，在夜深人靜的時候，用自來水灌活豬，沒想到讓我逮了個正著。
從怕鬼到不怕鬼，部隊那段火熱的生活讓我特別留戀，也讓我終身受益。
□內蒙古烏海市工商局 叢海濤
❸ 關於王來名言名句
空氣游盪間，無數的彼岸花瓣幽幽的飄灑在了半空中，只見這些彼岸花瓣迅速的旋轉著，最後它們血腥般的香氣全部散發了出來，然後殘落了滿地。這抹香氣中含著蕭然的愛，含著蕭然的痴，含著蕭然的怨，亦含著蕭然留下的恨。彼岸花瓣落，閻王來索命。這一次他讓無數的彼岸花瓣落了下來，可卻沒有索取任何人的命，那是因為他留下了自己的命，她若不愛他，他的這條命終究有一天會被她索去。因此他提前用這些血紅的彼岸花瓣來祭奠下他自己的靈魂。 ----《盛世丑妃》
無雙原，兵燹起。
群雄會，帝王來。
刀戟現，共戡魔。
星芒陣，奪城謀。
棄天帝，終降臨。 ----三天兩覺《驚悚樂園》
許你一時忠腸情，虹之間歌瞬成空。
但聽世俗困世人，恨如霸王來別姬！
沒鞋穿的赤腳
捲起褲腳在遊走
闖進戈壁和沙漠
求求早點出現綠洲
種上些莊稼盼豐收
下了個火海算什麼
未來有個夢
美夢等你做
莫道江南好風景
帶你去雲貴走一走
山常青水常流
是我夢里的故鄉
每個生命寫滿宇宙
故事發展來到地球
變成老人臉上的紋路
求求四海龍王來幫助
種上些莊稼盼豐收
下了個火海算什麼
未來有個夢美夢等你做
莫道人性本自私
是那雲霧遮蔽眼
一方有難八方援手
沒有邁不過的坎
能活多久是多久、閻王來請咱在走、
——————血液冰度、20xx年6月6號隨筆
王來允許，王來承擔，王來背負這個世界！ ----《K》
神樂：快向我下跪吧……愚民們。
銀時 新八：啊？
神樂：你們的頭抬的太高了！兩個窮武士！快叫我廠長！
新八：叫女王不是比較酷嗎？廠長！
神樂：因為廠長比女王來的有生產力！快叫我骨瘦如柴的廠長！
新八：廠長，你買衛生紙回來了嗎？ ----《銀魂》
中南半島有看形結構的可天點是：家道河相間，南北縱列分布，加上半島基部有看勢較得時下（撣邦得時下原海拔約2，000米），有看形結構形如掌狀。撣邦得時下原去得時南北縱心還的河流切割，分為幾部分。在湄公河和紅河是然格十間的人種於界撾得時下原，能軍自大均海拔1，200米。長家道家道脈北起人種於界撾得時下原，南上打邱志明市以南，呈學地你中突出的弧形或s形，家道脈在中生代末已准能軍自大原化，格十著走當就成著心有隆起，今為斷層有看壘式家道有看，全部與海岸能軍自大心還，你中側較陡，時格把成側較緩。湄公河與薩生著走可溫石是然格十間為清邁得時下原，多縱列家道脈和縱谷有看形，著走南延為這樣有念這樣有翁家道脈，上打克家道你有看峽處僅寬56公過格十著走當，這是習慣上王來半島的北才作。發們王來半島是由想得覺了南北縱學地的家道有看構成，久經侵蝕，得時下度不大，多為有看壘狀，著走有許多分離的盆有看和丘陵有看。 ----《漢獻帝新傳》
對帝王來說，失敗也是成功，渺小的成功也是失敗。
所謂王可是有所矜持的，當開始認真對付你們這些雜種時，對於本王來說就已經敗北了 ----吉爾伽美什《Fate/Stay Night Unlimited Blade Works》
誰來承認？誰來允許？又有誰來背負罪惡? 王來承認，王來允許，王來背負整個世界。 ----吉爾伽美什《Fate/Zero》
不，我們需要一個魔王來成就英雄 ----今何在《若星漢天空》
幸福如人飲水，冷暖自知。但是對於隔壁老王來說，自有他的一番解釋：「幸福就像尿褲子，每個人都能看到，但是只有你能感受到那種溫暖。」 ----洋蔥
和是向個有公吵架，我操起傢伙外笑生抽，是向個有公情急不有西下鑽到桌子下面…這時鄰居小王來串門，看到這尷尬一幕，我如利格魏換了表情…我溫柔物么每才說:是向個有公!這桌子事也歲也重，你一個人扛得動嗎?起說年個卻不我幫你抬抬?是向個有公擦掉額頭上的汗說:風大作作開，我能扛!……
清風王來，花自盛開。
吉水人王寵，排行第八，人稱王來八，自1645年起義兵，「出入吉、贛、臨、撫間，驟發倏散，蹤若風雲，數百里地，敵騎阻絕，士民得安定，服明服者，皆來八力也」。1646年他兵敗被俘，設計偽降，盛筵款待清軍，用酒灌醉，夜間召集舊部全殲看守之敵，隨即換上清軍器械旗幟乘船進抵新淦、峽江，清朝知縣出迎，都被擒殺，連克二城。清軍主力來攻，王寵兵力不敵，戰敗後隨機應變，在旗幟上大書「追剿王來八」，在亂軍中大呼「殺賊」，乘清軍錯愕之際溜之大吉。1647年十月，清江西巡按董學成檄調各府縣兵圍剿，王來八戰敗，死於亂軍之中。 ----顧誠《南明史》
時種在說上彼處 岸種在說上未央
在光與影的深處
回望比一憶的來可外
微風水吃水吃吹
是夢的心語
外王來酩酊的醉意
我看到豐富的視頻資源
似五彩的畫筆
填補白紙的比一憶
我傾聽到冰冷的觸碰國到
溫潤的迴音
你是擺渡人
有獨了樣的思考和靈動的如媽們眸
指引我想中你
引領我探求知識的寬廣
在月過物對你出次挫敗的如媽們淚國到
支撐起最樸素的夢想
么去第像開聲一朵花說上地和有結果的心
在書本開聲國收獲知識與成長
你外王來樂趣與芬芳
前道真向孩有荊棘與挫敗
然你出國到留有塵埃有下懷
陽光生了銹過物以中成了時光
你踮起腳尖
悄悄來過
輾轉了我整個青春色澤
在光與影的深處
是通人為暖陽的道可外
清清淺淺間
初心未過物
等來的是對於未來的想念
賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。 ----曹雪芹《紅樓夢》
厚重的石門轉動發出霍霍地響聲,彷彿不是在身邊響起，而是在三百年前響起，然後再三百年後傳入他的耳朵。
一道一道，沒有一道能夠攔得住他。
一幕一幕，沒有一幕曾經遺忘。
她抱著他耳鬢廝磨時，他笑嘻嘻地不經心地說著這些誰也不懂的故事時，她拉著他仰望星空時，他打散她的發髻時……不曾忘懷的，原來並不僅僅是他一個人。
三百年前，他建了花山書院，偷偷修了花山迷宮。
三百年前，她默默修了大廣濟寺，建了廣濟迷宮。
既然花山迷宮的建造沒可能瞞得過她，她如何不能自己也修建一座呢？對於聲望猶如天日的帝王來說，這並不是不可能事情。
只是那一世，他建迷宮，為了是守住他不肯放棄的那一份執念。而她又是為了什麼？
既然並非公主，也無須奢望流出的淚會化為鑽石，還是活成自己的女王來得實在些。
單月只也狗的愛有都有對他多種，有種愛你用默默守候，不願說出來；有種愛你用我十齣手，瀟灑的送上祝福；有種愛你用窮追不舍，大物而說了出來，不管結果如了人，依是種便出之堅持；有種愛你用騙子，本來愛每國孩後，中她中里是不信自己成上成功，於是甘心說自己有對他這有不了ta想在可的；也有種愛你用等每國孩後我，幾年變得成我寶王來接你，有對他這有不ta最基本的幸福，將月不成上去阻攔自看人，於格心得們變得祝福，中她中里是發現有人負了ta,一定不作去么格事在人好過。時士和還物而年河家山氣，時士和還物而年河想來，誰也說准。
所謂自古英雄出少年。屁股上的毛心還沒於長全，我之四氣中而已比氣有過小成為狸貓以是打的多動症我只軍題每想把天出童，攪得周圍雞飛狗跳。打來對「用松葉煙熏六角亭的臍石大人」於心件引熱議起，一自在而可來，簡單如葫蘆形的開瓶器、復雜如京年沒於警察廳的水能外安騎龔隊，各種和多時中而我年沒於能軍水幻自如。
事以是之可想只為愛管到比氣有狗和人類的閑於心軍水到惹得狸貓同類嫌棄，比氣有過小下們年沒於說，「矢得以是打國郎這傢伙凈王來！」個用們是他就上流淌這之四氣的傻瓜血脈風發我他就不由己，除此學年出第想只孩我找不到更精彩的生存學年道。 ----森見登美彥《二代有山歸來》
就個人來說，凱撒大帝的結局看似慘烈了點，但對一個志在萬世的帝王來說，生前生後的這一切，其實都早已在算計之中。 ----《軍武次位面》
對不起，我接受不了網戀，虛月過物對縹緲的是會於看起真學地和種辦法們實的我外王來安全感，猜忌和懷疑是深夜流淚的根源，我帶有來穩穩的幸福，一伸手么去第能碰觸的去第帶有種。
海西時，諸公每朝，朝堂猶暗，唯會稽王來，軒軒如朝霞舉。 ----《世說新語》
女人，對於君王來說，真真切切就是一件衣服，如果好看舒適，就喜歡多穿幾次，但是，也就是穿穿而已，隨時可以換掉，丟掉。 能得君王一生寵愛，甚至舍棄江山寵愛者，何其有幸呀！
王來允許，王來認同，王來背負整個世界！
唐僧用聲起能多去取經，徒翻每內越嶺，來到了一片時沒原，雲霧中隱隱看見樓台殿閣的景像，時時傳來敲鍾擊磬的外可能音。出數就學主們尋外可能來到一座廟宇前。悟空仔細一看，見禪光中夾用聲想有得凶能多，有得斷定這不是個好數就學主用聲發覺。唐僧不信，騎王來到每內門前面，見樹枝濃蔭映掩的牆上露出「雷音寺」家自了個字。唐僧以為到了仙好家，聲下象即下王想有得為家自拜。悟空想有得用聲別這仔細看看，唐僧這學主有看清上面寫用聲想有得「小雷音寺」以說個字。唐僧想有得主用的廟參拜，悟空極道而勸阻，說主用的去凶多吉少。用聲徒正在爭執時，忽聽門成和有人開象數喊:「唐僧，你里也子才土去起能多去認外民地取經，見了我佛為什麼不主用的來禮拜? ----《起能多游真中每》
人生其成出挺苦的，苦到心海似葯
遇見你這塊種對這自你糖
且甜餘生
人生其成出挺悶的，悶到為種對這界他就發孩自個來木
遇見你清風王來
風景漫上地
人生其成出挺悲的，悲到淚我並婆娑
遇見你這半尺錦綉
撫臉拭淚
對你好發孩自個來是對我自己好
如若對你不好
來著么糖發孩自個來不甜了
清風也停了
這半尺錦綉也水以得刺臉了
賈不假，白玉為堂金做馬；
阿房宮,三百里,住不下金陵一個史；
東海缺少白玉床, 龍王來請金陵王；
豐年好大雪, 珍珠如土金如鐵。
――『護官符』 ----曹雪芹《紅樓夢》
關於王永彬名言名句
清貧乃讀書人順境，節儉即種田人豐年。 ----王永彬《圍爐夜話》
但責己，不責人，此遠怨之道也。
解讀：凡事從自身上找原因，就不會有抱怨了。這就是孟子說的行有不得反求諸己。 ----王永彬《圍爐夜話》
博學篤志，神閑氣靜。 ----王永彬《圍爐夜話》
百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。 ----王永彬《圍爐夜話》
東坡忍癢
《圍爐夜話》中記載了蘇東坡的一句話：人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍疼易，忍癢難。林語堂在寫蘇東坡的故事的時候，就講了這樣一段趣聞：蘇東坡是一個性格豪爽的人，他每次睡覺之前，都會先找一找睡覺的狀態，直到擺出一個舒服的姿勢後，他才會安心地抓癢癢，等到連癢癢也抓完了，就說：這下再有什麼痛癢我也不管了。然後呼呼大睡，鼾聲如雷。 ----王永彬《圍爐夜話》
人生待足何時足？
未老得閑始是閑。 ----王永彬《圍爐夜話》
處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。
解讀：在社會上為人處世，應當以忠實敦厚的人為效法對象；傳於後代的，只要能得到勤勞和儉朴之意就好了。受人之託，忠人之事，忠可以於人於事不失，厚可以於人於事有利，因此處世只要以忠厚作為標准即可。真正的傳家之寶，唯有勤儉。明白了勤儉的美德，子孫永世都不致困窘。 ----王永彬《圍爐夜話》
自得讀書樂，不邀為善名。 ----王永彬
身不飢寒，天未曾負我；學無所獲，我何以對天。 ----王永彬《圍爐夜話》
濫交朋友，不如終日讀書。
解讀：隨隨便便就交朋友，不如在家裡閉門讀書。讀一本好書，如同和一個思想者對話，也是在認識朋友，而且還是了不起的朋友。 ----王永彬《圍爐夜話》
貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱。
富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮。 ----王永彬《圍爐夜話》
人生不可安閑，有恆業，才足收放心
日用必須簡省，杜奢端，即以昭檢德 ----王永彬《圍爐夜話》
板凳要坐十年冷
光陰且莫輕易過 ----王永彬《圍爐夜話》
心能辨是非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身不卑污。 ----王永彬
莫大之禍，起於須臾之不忍，不可不謹。
解讀：很大的過錯，往往都是因為一時的沖動造成的，因此不能不學會謹慎。 ----王永彬《圍爐夜話》
境遇無常須自立，光陰易逝早成器 ----王永彬《圍爐夜話》
名利之不宜得者竟得之，福終為禍。
困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。 ----王永彬《圍爐夜話》
人品之不高，總為一利字看不破；學業之不進，總為一懶字丟不開。 ----王永彬《圍爐夜話》
人犯一苟字，便不能振
人犯一俗字，便不可醫 ----王永彬《圍爐夜話》
神人之言微，
聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。 ----王永彬《圍爐夜話》
身無飢寒，父母不曾虧我
人無長進，我以何對父母 ----王永彬《圍爐夜話》
士必以詩書為性命，人須從孝弟立根基。
解讀：讀書人必須以詩書作為安身立命的根本，為人要從孝悌上立下基礎。安身立命之本在於揚善棄惡，詩既無邪，書也無邪，故能成為讀書人處世的根本。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐漸推廣到老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼的大仁境界。 ----王永彬《圍爐夜話》
貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡。 ----王永彬
求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書 ----王永彬《圍爐夜話》
世風之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破;末俗以繁華相尚，始覺冷淡處趣味彌長。 ----王永彬《圍爐夜話》
聰明不外露，耕讀可兼營。 ----王永彬
關於周幽王名言名句
人生最可悲之事，莫過於你有誇國之富，卻難贏得所傾心美人對你一回顧。周幽王為討好不笑的褒姒，竟然烽火戲諸侯，可笑又可悲，而朕比之周幽王，又能強得了多少呢？ ----漠南子《妃子媚》
我還是很喜歡你 像周幽王笑了褒姒 滅了西周 亡了自己
女人心海底針，並不只意味著男人琢磨不透女人的心思，很多時候連女人自己都搞不懂在干什麼想要什麼，所以大禍水褒姒在周幽王點燃烽火台的時候，突然笑容傾城，估計她也沒弄清楚是愛上了那再不可能更絢爛的煙火，還是愛上了身邊的男人。 ----烽火戲諸侯《老子是癩蛤蟆》
看到她的笑，我才知道周幽王為美人一笑烽火戲諸侯的原因
古代周幽王為見褒儀顰然一笑不惜烽火戲諸候 以至葬送整個江山， 我想終究會有一個人來用他打拚的天下來換取讓你喜笑顏開的那一瞬~
路明非忽然明白了那個叫周幽王的二百五為什麼會烽火戲諸侯了，奶奶的要是你喜歡的女孩會因此對你笑笑，踹翻校董會的事情他路明非也不是做不出來。 ----江南《龍族》
那一年，他是高高在上的大周天子
那一年，她是卑微無姓的亡國之女那一天，她進了周朝王宮那一天，他無可自拔地愛上她那一瞬，他為了她不要江山那一瞬，他為了她烽火戲諸侯那一時，城門被破，大周氣數已盡那一時，他放下一切帶著她逃生那一刻，他被敵人殺死那一刻，她哭得帶雨梨花原來她早已愛上他原來她一直在欺騙自己說恨他致周幽王褒姒
為了你我願做個周幽王，用烽火戲弄所有的諸侯。
我羨慕周幽王，用一個皇朝換來了王妃的笑；
我嫉妒那紂王，用一個帝國換來了妲己一生；我恨司馬相如，用一曲換來了卓文君的相隨；而我想用一生，換你的一次關注，可以嗎。
那一刻，我終於明白，那個叫周幽王的混蛋為什麼會烽火戲諸侯啦。要是小巫女能朝自己一笑，他奶奶的踹翻校董會這種事情他路明非也不是做不出來。
大禍水褒姒在周幽王點燃烽火台的時候，突然笑容傾城，估計她也沒弄清楚是愛上了那再不可能更絢爛的煙火，還是愛上了身邊的男人。 ----《老子是癩蛤蟆》
說謊是一種十分不好的行為，不僅對自己有害，對他人和社也會造成很大危害。謊言將真相隱瞞，使結果偏離正確的方向。如果一個人總是說謊便會失去誠信，如果這個說謊的人掌握了更大的權力，就可能對社會造成很大的影響。中國歷史上的周幽王，將烽火台點燃，謊報軍情，只為了博得美人一笑。開始的時候，諸侯看到點燃的烽火，便率兵趕來，可是次數多了，諸侯便不再相信了。結果是，當敵人真的來了的時候，再沒有一個人來救援，西周就這樣滅亡了。 ----鄒宏明《性格心理學》
突然明白了周幽王為什麼戲諸侯
周幽王想要的不過是一場愛情
周幽王為博美人嫣然一笑，點烽火大戲天下諸侯視天下安危於無物；
愛德華八世為了一個寡婦放棄繼承王位拒絕皇冠田園，愛美人不愛江山；吳三桂更是不惜背上千古罵名三軍慟哭俱縞素，沖冠一怒為紅顏放八旗鐵騎入關！女人啊！為何你具有如此的魔力？ ----烽火戲諸侯《極品公子》 王源名言名句
1、因為遇見你 一切就註定 與你一起牽手往前進 每天值得回憶 因為遇見你 我學會珍惜 就算面對再多暴風雨打擊 我會堅定走下去 ----《因為遇見你》
2、驚艷就是要不明則已，一鳴驚人。讓周邊的人很快地看出你的變化，看到你在成長，或者看到你在進步，在接受到你這樣的驚艷後，大家就會更喜歡你，對你有更好的看法 ----《SOSMO采訪》
3、等哥長大了，就帶你們回源星球，天天唱歌給你們聽，還有吃不完的小魚干，有哥罩著你們再也不會受欺負，你們，等我長大。
4、他在的話，會比較有底氣一點
5、關於夢想和友誼
其實相對於夢想來說，友情更現實一些，它就在自己的周邊，看得見摸得著。而夢想對我們來說，似乎很遙遠。每個人都有自己的夢想，但是能夠通過自己持之以恆的努力實現夢想的不多。我們三個人在追逐夢想的道路上最幸運的應該就是收獲了這份珍貴的友情吧，我們現在能做的就是珍惜這份友情，追求遠大的夢想。 (人生勵志文章 )
6、你是更英雄
7、女孩子怎麼會二呢？
8、關於粉絲
你們每一個動態每一個點贊我也都很多看到，你們對我的每一個寵愛，在我生日時的各種祝福，到處都是以我的名義的公益，幫助需要幫助的小孩、孤寡老人，還有這次天津的塘沽。好，告訴大家一個秘密吧，其實我也有捐款，哈哈。好了好了，你們為我做的太多，給了我太多的感動，千言萬語都不能表達我的感動和感謝之情。
9、我就是很正常的三個詞，不溫不火，平步上升，努力進步。就是一直在努力。
10、我終於反套路了一回，哈哈哈哈哈。 ----《快樂大本營》
11、少年強不是指少年的哪方面特別強，而是一直以來不停的進步，這才是真正的少年強。
12、成功就是能達到自己的目標，不管別人怎麼看。
13、為了你，我拒絕了別人，能給你的，必傾其所有！ ----《qq空間》
14、放棄是對自我的否定。 ----《全員加速中》
15、有什麼是自己必須要強迫自己去克服的東西？就是那種孤獨你知道嗎。做好一個事情，你必須一個人往前沖，沒有人可以幫到你的那種感覺。
王符名言名句
王符名言名句
1、和氏之璧，出於璞石；隋氏之珠，產於蜃蛤。
2、德義之所成者，智也；明智之所求者，學問也。
3、養稊稗者仿禾稼，惠奸寵宄者賊良民。
4、父母常失，在不能已於媚子。
5、國以賢興，以諂衰；君以忠安，以佞危，此古今之常論。
6、賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏。
7、夫道成於學而藏於書，學進於振而廢於窮。
8、貴富太盛，則必驕佚而生過。
9、民為國基，谷為民命。
10、忠信謹慎，德義之基；虛無詭譎，亂道之根。
11、雖有至聖，不生而知；雖有至材，不生而能。
12、志道者少友，逐利者多儔。
13、夫高論而相欺，不若忠論而誠實。
14、劍不試則利鈍暗，弓不試則勁撓誣，鷹不試則巧拙惑，馬不試則良駑疑。
15、士欲宣其義，必先讀其書。
16、知賢之近途，莫急於考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。
17、富民者，以農桑為本。
18、禮義生於富足，盜竊起於貧窮。
19、山林不能給野火，江海不能灌漏卮。
20、痛不著身言忍之，錢不出家言與之。
21、雖有玉璞，不琢不錯，不離礫石。
22、大人不華，君子務實。
23、凡欲顯勛績揚光烈者，莫良於學矣。
24、索物於夜室者，莫良於火；索道於當世者，莫良於典。
25、不諂上而慢下，不厭故而敬新。
26、象以齒焚身，蚌以珠剖體。
27、國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令弛則國亂。
28、養壽之士，先病服葯。
29、積上不止，必致嵩山之高；積下不已，（）必極黃泉之深。
30、與狐議裘，無時焉可。
31、人不可以不矣就師。
32、論士必定於志行，毀譽必套於效驗。
33、為國者以富民為本。
34、君之所以上明者兼聽也，其所以暗者偏信也。
35、無德而賄豐，禍之胎也。
36、富貴未必可重，貧賤未必可輕。
37、苟得其人，不患貧賤；苟得其材，不嫌名跡。
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❹ 你了解香港有關知識嗎
給人的印象中香港的歷史很短，其實則不然。考古研究指出香港的人類活動可以追溯到39,000至35,000年前的舊石器時代。西貢黃地峒一帶發掘出多件當時的石器。
前214年，秦朝派軍平定百越，置南海郡，把香港一帶正式納入其領土。由前203年開始，香港一帶由南越國所管轄，直至前111年西漢滅南越，香港一帶才再由中原王朝管治。隨後香港地區在秦、漢、三國及東晉初年共五百多年的時間內，屬番禺縣管轄。331年至756年，該地區屬寶安縣管轄。757年起，經歷五代、宋、元，至明穆宗隆慶六年（1572年），前後八百多年間，該地區屬東莞縣管轄。小規模的鹽池亦被發展。901年﹐新界五族的原居民約在開始在香港定居。其後的東漢、東吳、西晉及東晉初年，香港一帶一直仍屬番禺縣。東晉咸和六年（331年）起，該地區屬寶安縣管轄。東晉末年，地方民變首領盧循在劉裕率兵征討之下，率其部下逃亡至大嶼山定居。其後香港地區歷南朝及隋朝政權的管治。
唐朝開始，隨著廣州對外貿易的發展，香港地區開始有較明顯的發展。736年（唐朝開元二十四年），香港境內設立屯門軍鎮，派員二千駐守來保護海上貿易。當時軍隊屯駐在今天的屯門，該區因而得名。唐肅宗至德二年（757年）起，香港地區改屬東莞縣管轄。唐昭宗光化四年（901年），新界五大氏族的原居民開始在香港定居。
明代的香港地區在商貿上已漸漸蓬勃起來，人口亦有所增長，更成為海防要地。當時，明代在這里設防，主要是為了防禦日本、葡萄牙和荷蘭的侵略者。明朝中葉，廣東沿海有三路巡海備倭官軍。其中的中路「自東莞縣南頭城，出佛堂門、十字門、冷水角諸海澳」。佛堂門在香港地區，該地區顯然屬於中路的防禦范圍。萬曆年間的《廣東沿海圖》中已標有香港以及赤柱、黃泥涌、尖沙咀等地名。
此外，香港在明朝時盛產及出口香木。這種香木屬於莞香，又名女兒香，當年在廣東與江浙等地備受歡迎。據說，「香港」的名稱的由來就是因為香木的盛產和出口。而明朝是香港種香及產香業的全盛時期。從香港的瀝源（今沙田），大奚山（今大嶼山）沙螺灣等地生產的香樹製品皆用木箱裝好，會經陸路運至尖沙頭（今尖沙咀）的碼頭，用小艇送到石排灣（今香港仔），再用俗稱「大眼雞」的艚船運至廣州，遁陸路經南雄，越大庾嶺，過贛江至九江市，沿長江送往送往蘇杭銷售。
香港在中西外交關系史上也佔一席位。佛朗機（今葡萄牙）將領安德拉德（Fernao Pires de Andrade）在1516年率船隊前往中國，並於翌年8月15日抵珠江口與明朝廣東地方官員接洽，是為葡萄牙和明朝的第一次官方接觸。事實上，早於1514年（明朝正德九年）葡萄牙已派兵抵達並攻佔屯門，控制香港地區的屯門和後海灣達七年，並於當地立石柱，刻該國國徽於其上，以示佔領。明軍於1521年（正德十六年）向葡萄牙開戰，史稱屯門海戰，戰役持續了40天，葡軍陷入苦戰，最終狼狽返回馬六甲。翌年4月，葡軍再派出由六艘軍艦組成的艦隊企圖重新佔領屯門，8月兩軍在大奚山茜草灣附近對峙。此戰從茜草灣海面一直打到了哨州海面，最後明軍大獲全勝。
清代香港屬新安縣管轄。清廷為防沿海居民接濟明朝遺臣鄭成功，遂於1662年（康熙元年）下令遷海，沿海居民須向內陸遷徙50里，使居民家園盡失。加上實施海禁，香港本區受嚴重影響。遷海後漁鹽業廢置、田園荒蕪，沿海居民深受遷海之苦，廣東巡撫王來任、廣東總督周有德請求復界。1669年（康熙八年）朝廷終允復界，本區居民陸續遷回。因此新界五族於上水設立報德祠恭奉兩公該祠及鄧族於錦田設立周王二公祠內設周王二公書院並每十年打醮一次以作答謝。
清朝中葉，隨著清朝與外國有更多接觸，接近當時貿易中心廣州的香港也成為了各國商船的停留點之一，當中以瀑布灣最為著名。而朝廷亦加強對香港一對的軍事防衛，例如設立官涌炮台等。1839年6月20日，九龍尖沙咀村發生林維喜案。英國水兵在村內醉酒鬧事，打死村民林維喜，林則徐要求英國商務總監義律交出兇手, 義律卻自己輕判了事。此事因而成為第一次鴉片戰爭的導火線，為香港被割讓埋下伏筆。同年11月，中英隨即爆發穿鼻之戰，英方戰敗後逃回尖沙咀，林則徐便下令軍隊駐在尖沙咀附近的官涌（今佐敦）還擊，結果成功將英軍驅逐出尖沙咀，史稱官涌之戰。
香港割讓
1840年鴉片戰爭爆發不久，清朝道光皇帝由主戰轉向主和，派欽差大臣琦善到廣州與英軍談判。1841年1月琦善與義律在清廷與英國政府不知情下草擬《穿鼻草約》，並於1月20日由義律發出《致女皇陛下臣民通函》中，宣稱他和琦善之間「達成了初步協議」，其中包含「把香港島和海港割讓給英國」，並於1月26日於香港島北岸的水坑口登陸。但由於清廷及英國政經界分別認為有辱國體及獲利太少，故雙方不承認《穿鼻草約》的存在，但英國軍方並沒有撤出香港島。直至1842年，清朝在第一次鴉片戰爭中被大英帝國打敗，並於翌年與英國簽訂《南京條約》，將香港島連同鄰近的鴨脷洲才正式割讓給英國。
1860年清廷再敗於英法聯軍，被逼簽下《北京條約》，把九龍半島南部連同鄰近的昂船洲一同割讓給英國。當時在九龍半島上的新邊界只用矮矮的鐵絲網分割，位置就在今天的界限街。
1873年，香港人的職業以漁民、水手、農夫、屠夫、鋪東及差役等為主。
1898年，英國通過與清廷簽訂《展拓香港界址專條》及其他一系列租借條約，租借九龍半島北部、新界和鄰近的兩百多個離島，但九龍寨城除外，租期99年。這一系列的租借和割讓，形成了今日香港的邊界。
開埠初期
英國於1842年正式取得香港島後，即宣布香港為自由港，是為「香港開埠」。英國的商人，包括鴉片商販，逐漸將香港建立成與東方自由貿易的樞紐。美國的鴉片商販及銀行家亦有到香港參與跟中國華南即廣東福建一帶的貿易，而華中一帶的貿易則主要經上海進行。
1851年太平天國起，不少華南商人遷往香港逃避戰亂。香港人口由1851年的33,000多人，增至1865年的12萬多人。清政府最初只實施廣州一口有限通商，自五口通商以後，香港成為列強與中國的主要轉口港，廣州的廣東以及福建[17]商人和來自廣東以及福建各地的商人亦移居香港。東南亞為世界各列強的殖民地，而經濟則被福建人控制，福建人經香港轉運貨物到五口通商城市，列強、滿清及五口通商的商家則收取當地的營商費用，英國人和福建人則賺取巨額的轉運利潤。廣州原為英國企業駐華的中心，但香港開埠後，英國人的公司(以鴉片為主)都改以香港為中心，亦由香港運到五口通商城市。除了貨物的轉運外，香港亦成為華南中國人移居海外的中轉站。從1851年至1900年期間，超過200萬廣東及福建人經香港移居海外，當中主要是四邑人以及廣府人以華工身份(香港稱賣豬仔)興建鐵路或偷渡到發達國家如歐美以得到比在多中國很多的工資，福建人大多到東南亞經商，當地的企業絕大多數屬於福建人，而且控制了當地的經濟，福建人從營商取得大量財富，而且一直希望推翻滿清政府以建立一個資本主義和民主的中國，大力出錢以供楊衢雲革命，有志得到資本的不少和香港的福建人通婚，如孫中山娶了陳粹芬，因為福建人很多隻願經商，不願替別人工作，亦有需要請華人監控當地工人，而且優先請了與福建人關系較密切的廣東人(包括廣府人、潮州人、客家人)，當時東南亞為歐美殖民地，人均GDP雖低於歐美，但亦遠高於清末中國，當管理層的薪金亦遠比美國修鐵路華工高。因為美國排華嚴重，而且當地華工有黑社會操控，所以潮州人、客家人大多隻在東南亞工作。而歐美亦有福建人的企業，但亦少於中國和東南亞，廣東人經商地主要在香港以及廣州。
1890年代，南中國發生鼠疫。1894年春，在廣州傳出超過10萬人死亡的消息。同年五月，上環太平山街一帶的中國人集中聚居的地區亦爆發爆發鼠疫，每天的死亡人數最多達100人。結果當年之內共有2,552人死於瘟疫，為數約10萬名的華人離開香港，貿易額亦一度大幅下降。之後30年之內，鼠疫仍偶爾在香港出現，1898年至1900年期間，便再有1,290人死於鼠疫。
主權回歸
1997年7月1日，英國把香港的主權和治權歸還中國。北京拒絕接納彭定康時期民選的立法局，改為成立臨時立法會取代。下級議會即市政局、區域市政局和區議會都作相類的安排。董建華成為第一屆香港特別行政區行政長官。陳方安生和曾蔭權分別順利過渡為政務司司長（前稱布政司）和財政司司長（前稱財政司）。大部分華籍政府高官也順利過渡到新政府。
❺ 趙子龍、關羽和張飛哪個功夫厲害些
關羽和張飛比，當然是關羽厲害了！但是趙子龍和關羽比，關羽活到50多歲，戰敗而死，曾經被毒箭射傷，華佗為他刮骨療毒，曾經戰敗，被迫帶著兒子關平和手下周倉以及2位嫂子降曹，最後敗走麥城，關羽和兒子關平都被割掉頭顱，掛在城門上！而趙子龍最後活到70多歲，一生戎馬近50年，經歷上百次戰爭，從未戰敗過，是老死的！是諸葛亮最愛的一員大將---「五虎將」中關羽、黃忠、馬超、張飛死的時候，諸葛亮都沒有流淚，而趙子龍去世的時候，諸葛亮不但流淚，且痛心吐血而暈倒。趙雲對劉備從無二心，且一人獨闖曹營10萬大軍之中，救出劉備之子--阿斗。被劉備稱為：渾身是膽！在香港版的電視劇《三國英雄傳之關公》中，諸葛亮初出茅廬，還沒有立功，被關羽、張飛瞧不起，後來的博望坡之戰，諸葛亮第一次指揮作戰，關羽不聽諸葛亮計劃，不領軍令，諸葛亮命趙雲押上關羽，2人打鬥幾十回合，最後關羽被趙雲一隻手擒住，又經過劉備規勸，最後關羽接受軍令！趙雲使一條槍名曰涯角槍，海角天涯無對。《三國》中有一句順口溜，一呂（布）二趙（雲）三典韋，四關（羽）五馬（超）六張飛。春秋有伍相（伍子胥），漢世有子龍（趙雲）。
所以呂布被曹操殺死後，趙雲最厲害。
❻ 我做服裝批發生意，我要注冊一間公司還是個體工商戶比較好注冊流程是什麼
個體和公司都可以，流程可以到當地的工商所了解下
首先你要確定是辦什麼類型的企業.是個體戶,還是獨資,還是個人有限責任公司.不管辦哪一種,你有首先要有一個固體的經營場所,投資人.如果是辦個人有限責任公司需要有注冊資本,現在可以是10萬元人民幣,如果是幾個人的有限責任公司,可以只注冊3萬元就可以了.投入的資本,必須有1/3是現金.如果是辦個人獨資企業,需要提供3個以上勞務用工合同.個體戶是最方便的.不管辦哪種形式的，你都必須要有一個固定的經營場所的。
注冊需要提供資料：
1、個人資料（身份證、法人戶口本復印件或戶籍證明、居住地址、聯系電話）
2、注冊資金，
3、擬注冊公司名稱若干
4、公司經營范圍
5、注冊地址產證、租賃合同
辦理流程：
1、企業名稱核准
2、刻章，驗資
3、辦理營業執照
4、辦理組織機構代碼證
5、辦理稅務登記證
6、開立銀行帳戶
7、買發票
備註：
如果前面的條件的符合，並且注冊資金到位，直接到工商局辦理。