馬鞍山端午節風俗

❶ 馬鞍山的節日習俗

每年的春節都是一家人團聚的日子，春節期間也出現來許多想像力豐富的習俗和詞彙。孩子平時要把碗打壞了，總免不了挨罵，但是春節期間就不一樣了，說是「歲歲平安」。類似這樣討吉利的話還有很多很多。 比如說，吃年夜飯時，滿桌的菜餚有一樣不可以動筷子吃，那就是一條整魚。不準吃的原因是要討個吉利——年年有餘。有的人家還在這盤魚的身上，放一兩根蒜，說是精打細算；而年夜飯上的圓子大家都要吃，這叫團團圓圓。 年三十晚上和初一早上燃放在門口的鞭炮屑，不準清掃，這叫紅紅火火；大年初一到人家拜年時，大多數人家都會給來拜年的泡一杯糖水，這杯糖水還必須得喝，說是甜甜蜜蜜；在喝了糖水後，還要吃上幾塊糕，叫高高興興，步步高升。 春節期間，許多人家從年三十晚上開始就不許關燈睡覺，有的還要把大門開著，說是迎接貴人和財神。大年初一，記者在當塗的農村看到，一位老人把一頭老黃牛牽著到處走，他對圍觀的人說，今年是牛年，這叫金牛來獻瑞，好運永相隨；摸摸牛的嘴，生活有滋味；握握牛的角，日子過得好；拍拍牛的背，稱心又如意；捏捏牛的腿，前途有作為

滿意請採納

❷ 端午節馬上要來了，你知道端午節都有哪些習俗和典故嗎

說到端午，你第一次想起的是吃粽子和龍舟。除此之外，你知道端午的風俗習慣和傳統嗎？讓我們總結一下：

端午，每年陰歷五月初五。據《荊楚歲時記》記載，由於盛夏登高作業，順陽在上面，5月是盛夏，其第一個午睡正好是登高作業順陽天氣晴朗的日子，所以5月初5日也被稱為端陽節。此外，端午節還被稱為中午節、5月節、龍舟節、浴蘭節、詩人節。端午節是中國及其漢字文化界流行的傳統文化展日。

沐浴湯：端午節洗澡的蘭湯是古俗的，之後一般是煎蒲、艾等百里香洗澡。在廣東省，在湖南省、廣西省等地，用苦草麥葯、艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草植物，用柏葉、風根、艾、蒲、桃葉等煮成葯液洗澡。

端午節忌諱：1、端午節毒氣傷人，需要插艾桃、掛菖莆、喝灑雄黃酒等，以驅毒避邪。2.沒有必要遠行。這一天，老年人不容易讓孩子遠行，盡量呆在家裡，有親人聚在一起的意思，和老年人在一起。3、兒童戴的香囊不必丟失。在北方地區，端午的孩子們戴著香囊，大人告訴孩子們不要丟失。這個香囊整天戴著，說對孩子有保護效果。4、端午節是祭祀節日，這一天紀念屈原、伍子徐和勾踐，端午節不愉快，只能互相送健康。端午那天沒有必要開張，結婚等庄嚴的事情。老人說這一天不宣傳，不擔心張羅的大事。6.必須進行環境衛生。端午每個家庭都會打掃，說能趕走一切不愉快。

以上是我所知道的端午節的所有風俗習慣和禁忌，希望能幫助你，祝你端午安康！

❸ 安徽風俗

1. 安徽各類節慶、服飾、飲食起居、婚喪、宗教信仰等構成了一幅幅色彩斑斕的民版俗風情權圖畫，具有濃郁的生活氣息、文化內涵和獨特的美學價值。

2. 安徽民俗文化涵蓋婚嫁習俗、歲時節令習俗、社交往來習俗、烹調飲食習俗等許多方面，展示了安徽人民追求幸福、安居樂業的美好願景。

3. 皖南的跳鍾馗、疊羅漢，皖北的肘閣、旱船等不僅地域特色鮮明，而且有極強的觀賞性。

4. 一種是在喜慶節日用紅紙剪作裝飾的，如窗花、門箋、燈花、喜花等，內容多系象徵吉祥與喜悅、或隱喻。

5. 另一種是作為鞋巾冒、圍嘴、兜肚等兒童服飾上的刺綉底樣，取材一般為花卉、鳥、蟲等。

(3)馬鞍山端午節風俗擴展閱讀：

1. 安徽省阜陽地區的剪紙，應用范圍很廣。

2. 阜陽剪紙善於運用粗細線組合，陰陽刻交替的手法，融合我國北方剪紙的粗壯渾厚和南方剪紙纖巧秀麗的風格，形成了剛柔兼備、節奏和諧、朴實優美的地方特色。

❹ 傳說馬鞍山大公圩差點成南京城

多少年來，大公圩地區一直流傳著與明朝都城有關的各種傳說。如：「大公圩有幾道陡門，南京城就有多少道城門」、如「大公圩建都選址樣土中滲草木灰"、如「劉伯溫數山頭選都址」，如「塘泥濺龍身、血洗邰朱村"、如「端午節門頭插菖蒲和艾草避邪的風俗"等等，要想知道這些說法的詳實情況，還得從朱元璋渡江至當塗說起。
公元1355年，朱元璋渡江至當塗，在當塗名士陶安的建議下力取集慶路(金陵)。公元1356年，朱元璋攻下集慶路，改稱應天府。再經過12年的艱苦奮戰，他終於打垮長江中下游的陳友諒、張士誠等割據勢力，於公元1368年正月稱帝，為洪武元年，國號大明，以應天府為南京。直至洪武二年九月，他才召集群臣商議都城之事。朱元璋最想在其老家臨濠定都，當時劉伯溫已經看出朱元璋是坐定江山以後必殺功臣的過河拆橋之人，他不想讓朱家王朝長久興盛，極力勸說朱元璋放棄定都鳳陽的計劃，改南京為京師，作為都城。
南京雖是六朝古都，但都是沒有超過60年的短命王朝，因為南京是一個燕子窩形狀，成不了大器，朝代不會長久。朱元璋從定都南京的第一天起，心裡就不踏實，更有一個心病困擾著他。明皇城大內為填燕雀湖而成，地勢下沉，朱元璋認為這破壞了風水，對子孫後代不利，覺得南京非大明的萬年帝都。所以，他一直想著遷都。遷都往何處？有謀臣獻策：南京以南200里處的大公圩，西靠青山為龍居，正北有南朝第一帝劉裕重挫盧循的聖地護駕墩，四周更有八十八座山峰環繞，正合皇上生日重八，不但是龍興之地，而且會長久興盛，可建都城。
洪武三年三月(公元1370)，朱元璋派劉伯溫前去大公圩考察地形，劉伯溫領命後，登上大公圩北面的最高山峰，細數大公圩四周林立的山峰，卻故意不數自己腳下的山峰，數來數去，只有八十七座山峰。劉伯溫回南京向朱元璋匯復命說大公圩四周只有八十七座山頭，與皇上生日不合，非龍興之地。想不到朱元璋退而求其次，執意要在大公圩修建都城。劉伯溫又使一計，說大公圩周圍環水，若建都城需粘性土質方可。四月，朱元璋又派大臣前往大公圩考察，取些土樣帶回。劉伯溫則提前派人到大公圩悄悄放出風聲，說大公圩若建都城，所有鄉民將失去土地並無法生存。當地鄉民恐失去土地，冒死在樣土之中添加了草木灰。劉伯溫以大公圩土質過於松軟無法修建城牆為由，再次反對在大公圩修建都城。
劉伯溫在建都、遷都的事情上，每次都與朱元璋意見不一致，朱元璋心中己有不快，但又不便說出。朱元璋決定親自到大公圩進行考察，看大公圩到底是否適宜修建都城。
五月初三，朱元璋自帶五十內廷親兵從南京乘官船出發，初四至大公圩護駕墩碼頭。朱元璋命眾人在船上待命，自己僅帶一位將士著便裝從護駕墩碼頭上岸微服私訪。朱元璋漫步在繁華古鎮的石板路上，眼裡看到的簡直就是一幅江南的清明上河圖，心情非常愉快。主僕二人出了東關口，過了護駕墩橋，放眼東望，河水波光粼粼，楊柳夾岸青青。朱元璋邊走邊欣賞護駕墩的水鄉風光，不知不覺已經東出古鎮兩里開外。經過一個村莊，村莊前面的河面更加開闊，有四五鄉民立木船之上在河中打撈塘泥。朱元璋手搖摺扇沿河堤而行，興致漸濃，他正准備與船上撈泥的鄉民打招呼，不料從船上扔來一坨塘泥，濺得岸上主僕二人滿身是泥。朱元璋的興致立馬盪然無存，因是微服私訪不能暴露身份，只得悻悻而歸。回來路過村口一戶門前，戶里一對老人看到主僕二人全身是泥，滿頭是汗，就邀二人坐在門前柳樹下休息，並贈每人一碗茶解渴。老人又讓二人脫下外套幫其浣洗，時值晌午，日頭正烈，不一刻衣服就涼幹了。喝茶休息時，看見老人門前堆放了一些從田埂和水邊收割的柴草，朱元璋告訴兩位老人，自己是做生意的，見多識廣，說門前柴草中的菖蒲和艾草有避邪的作用，端午節前插在門頭上可避邪保平安，並反復叮囑老人，明天就是端午節了，今天晚上一定要在門頭上插好。朱元璋走後，老人就在自家門頭上插上了菖蒲和艾草，隔壁的一戶人家也學著老人在門頭上插了菖蒲和艾草。當天夜裡，五十個蒙面人悄悄潛進村莊，挨家挨戶進行屠殺。第二天早上，只有門頭上插了菖蒲和艾草的兩戶人家開了門，且全家人口平安。這兩戶一家姓邰，一家姓朱，這次劫難之後，這個村就改名為「邰朱村"，並一直沿用至今。此所謂「先有護駕墩，後有邰朱村。"端午節門頭插菖蒲和艾草避邪保平安的習俗也從此在大公圩和江南地區傳開和保留至今。
再說朱元璋來大公圩的目的是考察地形是否適合建都城，哪知節外生枝，考察不成反遭當地人大不敬，甚是惱怒。他回到南京後，從此不再提遷都大公圩之事。殊不知這仍是劉伯溫使的計。五月初三那天，劉伯溫在朱元璋乘船去大公圩的同時，就派人快馬加鞭從陸上於當天趕到大公圩散布消息，說皇上又派人明天到大公圩私訪考察地形，並說要想不在大公圩建都城，鄉民們必須對私訪者捉弄一番，私訪者必定向皇上匯報大公圩的壞話，只有這樣，大公圩才不會被定為都城。所以才會出現「塘泥濺龍身，血洗邰朱村」的悲劇。
洪武四年(公元1371)，因遷都分歧和其他原因，朱元璋罷去劉伯溫所有官職，賜告老還鄉。此後20年間，朱元璋仍有遷都之意。後來，御史鬍子祺又推薦以西安為都，認為「舉天下莫關中若也」。洪武二十四年(公元1391)，朱元璋特派太子朱標去三秦視察，考察長安是否適合作為都城。然而，朱標到了長安發現時過境遷，關中地區已非漢唐時代之關中，長安過於偏西，遠離富庶的經濟中心，漕運艱難，長安只有戰略優勢，卻無經濟優勢。朱元璋只好打消了定都長安的計劃。
從此以後，朱元璋徹底斷了遷都的念頭，但是南京風水問題仍困撓著他。於是他請當時最有名的風水大師廖均卿想辦法改化南京的風水，廖均卿經過占卜，告訴朱元璋，若要大明王朝長久興盛，必須做到兩點：一是南京城的城門數和方位要與大公圩的陡門數和方位相同。二是只要大公圩不破，則大明江山不敗。
洪武二十五年(公元1392)，朱元璋參照大公圩十三座陡門數和方位對南京城的城門進行了重新整修。直到現在，大公圩人人皆知「大公圩有幾道陡門，南京城就有多少道城門"的說法。同年，朱元璋征調民夫35.9萬人、石匠4900餘人，對固城湖東的胥溪河道進行疏浚13.3公里，並在胥溪河上游修建東壩，以石閘啟閉，既利通航，又可節制水流。次年，又征調民夫近萬人，從石臼湖東北岸開鑿胭脂河，貫連秦淮河。從此，水陽江水系之水經固城湖和石臼河後三處分流，東由胥溪河經太湖入東海，東北由胭脂河經秦淮河入長江，西由丹陽湖經姑溪河入長江。朱元璋在改化大明江山風水的過程中，卻無意中修建了堪與都江堰媲美的水陽江水系水利工程，使水陽江下游諸圩永絕洪澇之害。大公圩也由此進入歷史發展的鼎盛時期。
永樂十九年(公元1421)正月，明成祖朱棣正式遷都北京，南京為陪都。死鬼朱棣遷都北京後，明王朝不再重視水陽江水系治理，胥溪河、胭脂河河床又漸漸被淤塞，導致下江（太湖流域）洪災時有發生。明太祖朱元璋大浚胥溪河兩個甲子後的正德七年(公元1512)，早已忘記了祖訓的明王朝，以絕蘇錫常地區水患為由，將胥溪河上的東壩築高三丈，至此水陽江水系不復東流，汛期山洪只能全由丹陽湖經大公圩北岸的姑溪河流入長江。每到汛期，固城湖下游石臼湖、丹陽湖、姑溪河水位陡漲，大公圩因此水患不斷，圩堤屢遭潰決，經濟和文化長久衰退。
東壩的抬高，徹底切斷了水陽江至太湖的水系，也切斷了明王朝的龍脈。大明王朝氣運也隨著大公圩的屢次潰破而逐漸衰退。公元1644年，明王朝滅亡，正應了風水大師廖均卿當初的預言：「官圩始破時，大明過半世。」

❺ 安徽省馬鞍山市2012年端午節賽龍舟比賽在哪舉行

已經舉行過了，21號在當塗

❻ 南京的方言與民俗的關系

南京方言中選用的字形「韶」字，本是一種音樂，在許多詞彙里也有美好的意思，如韶華、韶光等。南京方言中將民間的吹牛皮、啰里啰唆等意思和這美妙的字形結合在一起，本身就有著豐富的文化韻味，同時也蘊含著民間能自由言說的美好願景。
有些方言詞看似簡單，實則簡明、睿智。比如老南京人口中對於「擺架子」這個意思更習慣用另外一個詞來表達：拿喬，如「人家都已經這么遷就你了，就別再拿那個喬了」。有人認為，喬者，大也。拿喬，就是拿大。這個解釋較為通行，但並不能很好地解釋該詞的來源。南京方言中該詞的另一種寫法卻很有意思，也很貼近人們的生活。「拿喬」寫作「拿翹」，從字面上可以理解為：一架天平原來是水平的，但是如果把一端的重物拿走了，另一端自然就翹起來了。這個生活中常見的現象移用到人身上時，一個人翹起尾巴，不就是洋洋得意、擺架子的樣子嗎？
南京人還就地取材，南京話中的很多歇後語與當地的建築有關。如：「三牌樓的狗跑到四牌樓啃骨頭——為了一張嘴，苦了兩條腿」，此語常用於形容、嘲笑貪食之人。想想為了啃塊骨頭，兩腿跑個幾公里，的的確確可以算是吃貨。「馬巷的花——沒結果」，比喻有人做事有頭無尾，不了了之。自明清以來，馬巷一帶專門製作絨花、紙花，這些花當然不會結果的。「文德橋的欄桿——靠不住」。南京有這么多橋，為什麼說文德橋的欄桿靠不住？這裡面有個發生在南京的故事。1907年的端午節，夫子廟舉辦龍舟比賽。比賽當天，秦淮河兩岸人山人海，文德橋上也全是人。因為人太多，本就不結實的文德橋垮了，不少人淹死了。後來，南京人就用文德橋的欄桿比喻做人做事不牢靠。
這些詞語可以算是「南京土特產」，在南京產生，被南京人使用，既記錄了老南京的地理特點和歷史掌故，也反映出南京人的智慧與詼諧。
南京方言中，還有一批獨特的稱謂詞。比如「潘西」一詞，外地人聽到這樣的稱呼特別困惑，不知所謂。原來，潘西意為年輕靚麗的女孩，相對應的還有潘東，年輕男孩。南京的年輕人把談朋友叫作『敘潘西』。當然，潘西也是一句有爭議的方言，因為在南京俚語里，有種觀點認為它是一個不雅的稱呼，有輕慢調笑之意。

❼ 馬鞍山古墓出土的一件文物，為何會打日本的臉

1984年6月，在安徽省的馬鞍山市發現了一個三國時期的古墓，經過挖掘得知個古墓的墓主人為吳國大將朱然，他當年憑借著跟隨呂蒙擒殺關羽而功成名就。朱然墓發現，可謂狠狠地打了日本的臉。為什麼這么說，是因為朱然墓發現了一件珍貴的文物，這到底是怎麼一回事呢？

除了日本人，韓國人也一直搶奪我們的非物質文化遺產，宣稱“什麼孔子是韓國人，《本草綱目》、端午節是他們”，諸如此類的事情可謂層次不窮，令人啼笑皆非。作為國人，我們應該時刻警惕，並且要以身作則弘揚中國傳統文化，作為文化遺產的傳播者和繼承者。

❽ 馬鞍山的端午節是怎麼過的

馬鞍山端午節，一般會送節，送長輩，送女方家裡長輩，還有就是吃粽子，其他差不多了
個別地方會有比較多的娛樂節目，賽龍舟等

❾ 滿城盡帶黃金甲的前幾句詩是什麼

黃巢<<詠菊>>
待到秋來九月八,
我花開時百花殺.
沖天香陣透長安，
滿城近帶黃金甲.
黃巢（？～884） 唐末農民戰爭領袖。曹州冤句（今山東曹縣西北）人。稍通書記，屢舉進士不第，以販私鹽為業。家富於財，善擊劍騎射。唐懿宗咸通（860～873年）未至僖宗乾符（874～879年）初，連歲凶荒，黃河以南尤其嚴重。農民起義紛紛爆發。乾符二年（875）初，王仙芝、尚讓等在長垣（今河南長垣東北）發動起義，唐未農民戰爭爆發。五月，黃巢與同族兄弟、子侄黃揆和黃恩鄴等八人募眾數千響應。接著王、黃兩軍會合，協同作戰，東攻沂州（今山東臨沂）不克，就西向進攻洛陽周圍地區。唐統治者急調大軍夾擊。王、黃乃於乾符三年十月間南趨唐州（今河南泌陽）、鄧州（今河南鄧縣），以後又活動於今河南、湖北、安徽等地，反復沖擊敵人。同年底，蘄州（今湖北蘄春東北）刺史裴偓對王仙芝進行誘降，仙芝動搖，欲受唐官職。黃巢指斥他說：起初我們共立大誓，橫行天下，現在你獨自取官降敵，廣大群眾何所歸宿！因怒擊傷仙芝首。仙芝畏眾怒，不敢受唐命，遂與黃巢分兵作戰。黃巢率軍北上，攻克鄆州（今山東東平北）、沂州等地。以後王、黃雖曾一度台攻宋州（今河南商丘南），不久又分兵。

乾符五年，王仙芝在黃梅（今湖北黃梅西北）戰死，尚讓率余部奔毫州（今安徽毫縣）與黃巢所部會合，推黃巢為黃王，號沖天大將軍，建元王霸，署置官屬。從此，黃巢成為起義軍的最高領導人。兩支義軍會合後，勢力又見壯大。黃巢再度北上，克沂、濮等州，然後沿黃河南岸西進，「欲窺東都（洛陽）」，唐朝急調軍隊增援東都。黃巢知攻東都無望，於是引兵南下，渡過長江，東趨下游。在越州（今浙江紹興），遭到鎮海（今江蘇鎮江）節度使高駢部將張璘、梁纘的阻擊，義軍乃轉由浙江南進，開山路七百里，進入福建，攻克福州（今屬福建）。黃巢在福州大力打擊官僚，地主，殺了頑固不化的「處士」周朴。後率大軍沿海岸南進，於六年九月攻佔嶺南重鎮廣州。經過大約兩個月的休整，黃巢在這年冬又率領大軍北伐，自號「義軍都統」，並發表文告，宣布即將打入關中，指斥唐朝以宦官掌握朝政，綱紀紊亂，朝臣與宦宮勾結，賄賂公行；還宣布義軍禁令，禁止刺史廣殖財產，縣令犯贓者全族處斬。他所指責的都是當時極弊，深得群眾擁護。義軍擁眾數十萬，從桂州（今廣西桂林）出發，乘大筏沿湘江順流北上，攻克潭川（今湖南長沙），又下江陵（今屬湖北）。本欲乘勝進兵中原，直趨關中，但至荊門（今屬湖北）為唐將領劉巨客所敗，乃轉而東進。於廣明無年（880）五月在信州（今江西上饒）擊斃淮南（今江蘇楊州北）節度使高駢的驍將張璘。七月，自採石（今安徽馬鞍山西南長江東岸）飛渡長江。高驕與唐廷有矛盾，又懾於義軍聲威，雖擁兵十幸萬，但保境而已，不敢出戰。黃巢渡江後門破竹之勢跨越淮河，於十一月佔領東都洛陽。進軍途中，義軍「整眾而行，不剽財貨」，沿途群眾紛紛參加義軍，眾達百萬。入洛陽城後，義至勞問冒民，間里晏然。黃巢北攻時，還特意轉牒唐朝各鎮兵將：你們各宜守壘，勿犯我兵鋒。我將入東都，到京師向皇帝問罪，與你們無涉。這些話分化了敵人營壘，所以兵行無阻。黃巢在東都並未久留，隨即轉旗西指，於年底突破潼關（今陝西潼關東北）天險，最後攻下了京師長安。唐僖宗和大宦官田令孜南逃成都。義軍入城之日，向貧民散發財物，並由大將軍尚讓向群眾宣布：「黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛汝曹。汝曹但安居無恐！」

十二月十三日（881年1月16日）黃巢即位於含元殿，國號大齊，改元金統。原唐朝官員，四品以下酌情留用，三品以上全部罷宮。其中樞主要官員有：尚讓為太尉兼中書令，趙璋為侍中；原唐官崔理和楊希古並同平章事（即宰相）；孟楷、蓋洪為尚書左、右僕射，兼軍客使（掌管近衛軍隊）；翰林學士中還有著名詩人皮日休。黃巢在長安執行嚴懲皇族、公卿的政策，唐宗室留長安者幾無遺類，義軍查獲降官張直方夾壁中隱藏的高官顯貴百餘人後，全部處死。大齊政權還沒收富豪的財產，號稱「淘物」，宮室皆赤腳而行。次年，唐軍曾一度攻人長安，義軍暫時撤出，當夜反攻，將唐軍驅逐出城。

但黃巢既未派大軍追擊唐僖宗，也沒有首先全力殲滅分鎮關中的唐朝禁軍，大齊政權也缺乏必要的經濟政策，生產、財政均無著落，這樣，敵我力量對比就逐漸發生了不利於義軍的變化。關中地主堅壁清野，使大齊政權陷入嚴重的缺糧困境；中和二年（882）大齊的同州（今陝西大荔）防禦使朱溫叛變降敵；沙陀族李克用應唐朝的乞援，率勁旅一萬七千人南下；敵方軍力大大增強。這時，黃巢發現困守關中已很不利，乃於三年四月東撤，攻逼蔡州（今河南汝南），唐節度使秦宗權戰敗，投降黃巢。六月間，義軍開始圍攻陳州（今河南淮陽）。守將趙犨頑抗，義軍久攻不克，朱溫和李克用又先後前來增援趙犨，黃巢遂於四年四月解圍，逾汴而北，又遇到唐徐州節度使時溥的阻擊，作戰不利，最後退至狼虎谷（今山東萊蕪西南），於六月十七日兵敗自殺（一作為甥林言所殺）。歷時九年余的農民戰爭至此結束。不久後，唐王朝即告滅亡，歷史進入五代十國時期。
唐朝末期，黃巢帶領起義軍北上，攻打渾城。圍城三天攻不下來，黃巢氣壞了，指著城樓大罵，揚言攻破城池，定殺個雞犬不留。

這時，已經快過年了，下了一場大雪，天氣很冷，士兵大多還沒有換上冬服，黃巢知道硬攻要受損失，只好先把隊伍拉到山裡，等過了年再打。

新年很快過去了，家家都在推米磨面，做湯圓，歡慶上元佳節。黃巢想，兵書說：「知己知彼，百戰不殆。」我何不乘人們過節的時候，進城摸摸敵軍的虛實，再定攻城之策。想到這里，他馬上召集眾家兄弟商量了一下，把義軍交給師弟，自己挑上湯圓挑子出了大營，直向渾城走去。

黃巢進了城門，一直奔西街。走不多遠，見十字街前有一夥人正指指劃劃地看什麼。剛好，這時對面來了個賣醋的老人，穿一身破棉襖棉褲，手裡不住地敲著梆子。黃巢上前施禮說：「請問老人家，前面出了什麼事？」老人打量一下黃巢，左右望望，把他拉到路邊，低聲說：「前兩天黃巢帶兵攻城不下，到山裡去了，過幾天還要來的。官家貼出告示，要百姓出人出糧，唉！要打大仗了。」

兩個人正說話，忽聽一陣馬蹄響，黃巢抬頭一看，一隊人馬飛馳而來，當兵的邊跑邊嚷道：「眾家百姓聽著，黃巢進城了，現已四門緊閉，跑不了啦，有發現賣湯圓的馬上報告。知情不報者誅滅九族！」

黃巢知道軍中出了叛徒，走露了消息，便扔下挑子往東跑，急急忙忙地鑽進一個巷子里。進了一家院子，隱在門後。等馬隊過去，這才出來往北跑。沒跑多遠，又聽見馬蹄響，知道馬隊又回來了，他一轉身鑽進一個小院。

黃巢插上門正要進屋，見一個老人從屋裡走出來，正是十字街頭跟自己說話的那個老人，急忙走過去說；。「老人家行行好，把我藏起來吧。」老人見了黃巢先是一愣，接著點點頭答應了。

這時，街上傳來一陣急促的馬蹄聲，接著有人射門。老頭著急了，話都顧不得說，急忙把黃巢領到後院，來到醋缸跟前，掀開缸蓋讓他鑽進去，說：「客官，先委屈一下吧！」老人拿把掃帚剛要掃地，大門撞開了，十幾個官兵闖進來，把老頭圍住。官兵頭目說：「大白天，為啥插門？」老人說：「我怕小偷進來偷東西。」頭目追問：「有個大漢，你把他藏在哪？」老人說：「我家大門插著，沒人進來！」一頭目罵道：「胡說！他明明鑽到這兒來了。你不想活了！」老人說：「官爺，你不信，就請搜吧。」。頭目下令去搜查，十幾個官兵馬上進屋，翻箱倒櫃，乒乓一陣亂響，東西砸破了不少，醋缸也打破了兩口，醋流滿了院子，幸虧他們沒接著翻。

官兵走了，黃巢從缸里爬出來，見滿院子都是碎缸片，老人惋惜地在缸前落淚。他忙走過去安慰說：「老人家不要哭了，過兩天我賠你幾口就是了。」

老人站起來說：「客官，你快走吧，他們前邊去了，找不到人還會回來的。」

黃巢問：「老人家，現在天還不黑，到處都是官兵，我從哪裡出城呢？」

老人說：「你出了這條巷子，鑽進對面院子，從後面出去便是天齊廟，你先在廟里藏著。天黑後，順著城牆往南走，走出兩丈多地有個豁口，你就從那兒出去吧。」黃巢見老人厚道誠實，便進一步打聽說：「老人家，這座城有何妙處，黃巢十萬大軍攻了三天競攻不破？」老人說：「客官有所不知，這城建在始皇時期，城牆又高又厚，上有滾木，兩廂藏有弓箭手。」黃巢問：「那就沒法了嗎？」

老人說：「要打城，不能從城門進，得從天齊廟的豁口進。」黃巢聽了很高興，轉身要走，又回過身來問：「老人家，你知道我是誰嗎？」老人猶豫了一下，說：「你是黃大將軍。」黃巢說：「唐兵罵我殺人如麻，吃人不吐骨頭，你不怕我嗎？」老人說：「那是官家說的，官家能有好話嗎？我們窮百姓正盼著你來呢。」黃巢聽了很感動，想不到老百姓對自己這么敬重，就說：「老人家，你家有紅紙嗎？」老人說：「現成的沒有，店鋪里能買到的。」黃巢說：「你買幾張紅紙，扎個燈籠，正月十五掛在房檐上。」

黃巢走後，老人把消息傳給鄰居，一傳十，十傳百，不久全城窮百姓都知道了，家家買紅紙扎燈籠。

黃巢回到大營，馬上召集將士商量，到了夏歷正月十五晚上，帶著五千精兵，摸過護城河，按老人所指的路悄悄入城，一聲號炮，內外夾攻，很快攻破城門，起義軍進城了！

這時，窮人家門口都掛起了紅燈，全城燈火通明。凡是掛河讜紅的的大門，起義軍一律不入；不掛紅燈的，起義軍沖進去抓贓官老財，只一宿就把貪官污吏、土豪劣紳殺光了。第二天，黃巢開倉分糧，還派人給那位老人送去二百兩銀子。

自那以後，每到正月十五，家家戶戶都掛起了紅燈。這個習俗便流傳下來

端午「插艾草」的來歷
端午節本是紀念屈原的節日。至唐黃巾起義時，黃巢義軍攻打中原地區，時值端午。當地官員於是放出風聲：「黃巢隔山搖刀，人頭落地！」動員民眾逃離家園，是為"走黃巢"。實際是使義軍無法與民眾接觸，以制義軍不斷擴大之勢。
中原地區某戶人家，男人都外出了，家中只有一婦人與二個小孩，一小孩為親生，一小孩是她嫂子的遺孤。親生的小孩剛能行走，她嫂子的遺孤大她自己的小孩一歲。婦人一人帶二小孩逃難，背著她嫂子的遺孤，卻讓自已剛能行走的小孩步行，但卻落在後頭。走不多遠，遇一黃衣人，問：「嫂嫂為何不讓大小孩走路，而讓小的小孩走路？」婦人如實相告，黃衣人聽後甚為感動，道：「你危難之中行忠義之事，已破黃巢之刀，黃巢已無法取你人頭，其實你只需在家門口插上艾草，表示你家是忠義之家,黃巢便無奈你何。」言罷竟忽不見。婦人認為是仙人指點，於是回家依言而作，並沿途叫逃難之人插艾草可破黃巢之刀雲雲。因此婦人平時善良，多行善事,諸多民眾都相信，依言在家門口插上艾草不用「走黃巢」，在家中過端午節。
果然，義軍過境，見家中插艾草的人家，無人打擾，隨軍的醫生還為民眾看病，問疾苦。一時婦人遇仙人指點之事在各地傳開，平民之家，不再「走黃巢」，紛紛插艾草過端午，並效婦人行忠義之事。
其實，黃衣人是黃巢義軍的前鋒謀士，武藝高強。義軍所到之處，都是無人村，義軍無人支援，成了孤軍。謀士知有蹊蹺，化成便衣，獨自尋找原因，遇是了婦人。忽然不見，只是縱身跳上大樹隱藏起來了。謀士小施一計，不僅破了官府的：「黃巢隔山搖刀，人頭落地！」謠言，為義軍獲得民眾支持，又使民眾積德行善成風，世人於是將此傳統繼承下來，成為今天端午節「插艾草」的風俗。
陸河人為客家人，多為中原遷移到陸河。是以大都保持了「走黃巢」「插艾草」的習俗。