馬鞍山藝回歸線怎麼樣

⑴ 十二月調楊俊唱的歌詞

《十二月調》

歌手：楊俊

歌詞：

正月里來是新春，家家戶戶掛紅燈。老爺高堂飲美酒，孟姜女堂前放悲聲；

二月里來暖洋洋，雙雙燕子繞畫梁，燕子飛來又飛去，孟姜女過關淚汪汪；

三月里來是清明，桃紅柳綠處處春。家家墳頭飄白紙，處處埋的築城人；

四月里來養蠶忙，桑園里想起范杞良。桑籃掛在桑枝上，勒把眼淚勒把桑；

五月里來是黃梅，梅雨漫天淚滿腮。又怕雨濕郎身體，又怕淚灑郎心懷；

六月里來熱難當，蚊蟲嘴尖似桿槍。願叮奴身千口血，莫咬我夫范杞良；

七月里來七月七，牛郎織女會佳期。銀河不見我郎面，淚流河水濺三尺；

八月里來秋風涼，孟姜女窗前縫衣裳。針兒扎在手指上，線兒綉的范杞良；

九月里來九重陽，高高山上遇虎狼。命兒懸在虎口裡，心兒想著范杞良；

十月里來北風高，霜似劍來風似刀。風刀霜劍留留情，范郎無衣冷難熬；

十一月里大雪飛，我郎一去未回歸。萬里尋夫把寒衣送，不見范郎誓不回；

十二月里雪茫茫，孟姜女城下哭斷腸。望求老爺抬貴手，放我過關見范郎。

(1)馬鞍山藝回歸線怎麼樣擴展閱讀：

楊俊， 女，漢族，1963年11月出生於安徽省馬鞍山市當塗縣，著名黃梅戲表演藝術家、湖北省戲曲藝術劇院國家一級演員，農工民主黨黨員，國務院終身津貼專家，全國人大代表，湖北省人大代表，中國戲劇家協會理事，湖北省戲劇家協會理事，湖北省政協委員，湖北省文聯委員。

楊俊曾被譽為「黃梅戲五朵金花」之一，曾獲得全國電視劇「飛天獎」、湖北省首屆牡丹花獎、湖北省第二屆金鳳青年文藝獎、湖北省第二屆「翔麟」藝術獎勵基金優秀人才獎、第二屆全國黃梅戲藝術節表演金獎、湖北省第三屆屈原文藝創作獎、湖北省三八紅旗手榮譽稱號、湖北省宣傳文化系統「五個一批人才獎」、中共中央宣傳部「四個一批人才獎」等。

1996年，楊俊榮獲第十三屆中國戲劇梅花獎；1997年，她主演的《未了情》，榮獲文化部第七屆「文華表演獎」。其代表劇目有：《孟姜女》《雙下山》《未了情》《貂蟬》《夷陵好人》《和氏璧》《妹娃要過河》等。

楊俊曾出演86版《西遊記》，在劇中飾演被白骨精變的村姑。2017年12月，入選第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人推薦名單。

通過認真審核楊俊申報材料，認為申報人繼承黃梅戲嚴派藝術，在藝術實踐中逐漸形成了類似京劇花衫的表演風格，多次獲得國家級和省級獎項，得到了社會各界高度肯定。

多次參加國內、國際文化交流演出，推動黃梅戲的傳承發展和社會普及傳播，為推動鄂派黃梅戲的發展和擴大作出貢獻。傳承譜系清晰，指導青年演員復排了嚴派保留劇目，還以理論課程形式，致力於高校藝術教育傳播，社會影響力廣泛。

經過評審組評審，該申報人楊俊符合國家級非物質文化遺產代表性傳承人評審標准，同意推薦為第五批國家級非物質文化遺產代表性傳承人。

⑵ 武漢東湖綠道，為何能被稱為「世界級綠道」

有人說她是武漢的東湖；還有人說她是世界的綠道。兩年來，124公里長的武漢東湖綠道帶動了一個城市近400公里的綠道網路體系，進行了城市生態、人文、功能一體化的生動實踐。東湖做了「美麗中國」的湖北和武漢款，獲得世界級好評。

探索綠色心靈深處的美

如果東湖綠道一期給大眾帶來驚喜，那麼綠道二期會給你帶來一杯口感不錯的綠茶。

建設 東湖綠道二期工程於今年3月開工，計劃投資35.1億元，總長度73.28公里，包括郭桓正湖綠道、環塘嶺湖綠道和環後湖綠道三部分。分為五條主題綠道：虎城路、胡澤路、虎丘路、虎林路、森林路，與磨山風景區、亭桃風景區、羅燕風景區、武漢植物園、馬鞍山森林公園等生態旅遊景區資源相連。截至10月15日，二期工程已完成70多公里。12月28日全線建成通車後，二期將與一期形成「無縫」環，形成百公里綠道景觀。

之所以是綠茶，是因為它會以整個生態的姿態展現給人們。第二階段，沿湖岸有大風大浪，一些不穩定的海岸線需要人工干預。設計團隊提出了「尊重自然遺址」的草案。據悉，除虎城路外，四條主題綠道的設計都不一樣：胡澤路只是加強了不穩定的護岸，模仿自然植物，防止風浪沖刷；虎丘路，擬加杉木樁護岸，其他保持原樣；林道將以疊石杉堆護岸，風格與森林公園一致；虎林路以天然海岸線為主，新建路段僅增加杉木樁保護。

之所以是綠茶，是因為它會喚起市民的許多記憶。比如綠道二期亭桃景區的小白象，會選擇一個新的大象雕塑，去尋找隱藏在東湖裡的人們的都市鄉愁。再比如餘光村辦公空間、湖塘、魚塘的景觀改造，既讓村民把自己改造成服務點，又保留了原村的歷史風貌，村民遷出後的居住區還會整合一些綠道。

之所以是綠茶，是因為它會成為文化武漢的窗口。據悉，二期景觀設計增加了對傳統文化的滲透，不僅包括東湖地方楚漢文化、三國文化，還包括傳統詩詞、文字、節氣等元素的回歸。例如，胡澤路白馬洲桃花島將成為中國東湖國際公共藝術公園。武漢城市風景園林規劃設計院園林分院東湖綠道項目負責人吳表示：「二期工程將連接許多難得一見的美景和文化，大大減少人工雕刻的痕跡。」

⑶ 從馬鞍山市區到南京祿口機場，應該怎麼去

馬鞍山市區離祿口機場大約22公里，南京市內道祿口機場有39公里。馬鞍山市離祿口機場近一些。
南京祿口國際機場機場簡介
南京祿口國際機場位於江蘇省南京市東南部，距南京市中心直線距離為35.8公里。機場凈空條件良好，設施設備先進、配套齊全。從市區到機場已建成一條29公里機場專用高速公路，並連接寧 滬、寧杭、寧通、寧連、寧馬等高速公路，地面交通十分便捷。
南京祿口國際機場1995年2月28日正式開工， 1997年7月1日香港回歸祖國之日正式通航。同年11月18日，經國務院批准，南京祿口國際機場對外國籍飛機開放。
南京祿口國際機場是中國重要的干線機場，是華東地區的主要貨運機場，與上海虹橋機場、浦東機場互為備降機場。總體規劃為年飛行36萬架次，年旅客吞吐量4000萬人次，貨郵吞吐量100萬噸。機場實行一次「規劃、分期建設」。 目前的設計能力可滿足年飛行6.96萬架次，高峰小時5555人次，年旅客吞吐量1200萬人次，年處理貨物能力40萬噸。
機場建有一條長3600米寬60米的跑道和一條3600米寬45米的滑行道，以及相應助航燈光設施， 飛行區按照4E級規模設計建設；候機樓建築面積13.2萬平方米，實行進出港分流；機場貨運倉庫4.1萬平方米， 貨棚1800平方米，貨物處理場地20000平方米，具備特殊貨物處理能力；機坪面積44.7萬平方米，其中貨機坪4.7萬平方米。
南京祿口國際機場2008年航班起降9.12萬架次，旅客吞吐量888.13萬人次，貨郵吞吐量18.8萬噸， 旅客吞吐量排名全國機場第13位，貨郵吞吐量排名全國機場第10位。
南京祿口國際機場通航以來，堅持「安全第一，文明至上，效益為中心」的經營理念，堅持客貨並舉，積極實施貨運跨越式發展戰略，各項事業蓬勃發展，連續10年實現安全年，通過了全國民航安全評估，獲得江蘇省和南京市文明單位，被評為全國用戶滿意機場和全國用戶滿意企業，通過了ISO9001（2000版）質量體系認證，被世界衛生組織授予國際衛生機場稱號，企業的競爭力得到明顯提高。 南京機場目前已開通了42個國內主要城市、19個國際和2個地區城市的近120條航線，國際（地區）客運航線包括南京至新加坡、韓國首爾、日本 大坂、泰國曼谷、香港、澳門等城市的定期直達客運航線 以及由南京經北京中轉至洛杉磯、法蘭克福、倫敦、莫斯科、溫哥華的定期虛擬國際航線；同時還包括南京至吉隆坡、普吉、沙巴等地的不定期包機。國際（地區）貨運航線包括南京至洛杉磯、芝加哥、阿姆斯特丹、曼谷、首爾、新加坡、莫斯科、馬爾莫等國際定期貨運航線和南京至香港、南京—澳門—台北等地區航線，同時包括南京至列日、達卡等不定期包機航線。
南京祿口國際機場三字代碼：NKG引用

⑷ 安徽大學走出過哪些名人

安徽大學位於安徽省合肥市，簡稱安大。安徽大學時國家雙一流的建設院校，211工程重點高校，是包括理學、工學、文學、歷史學、哲學、經濟學、法學、管理學、教與學、藝術學等是幾個學科門類的安徽省重點大學！安徽大學成立於1928年，在1958年合並合肥大學、安徽大學物理系，同年九月毛主席為學校親筆書寫安徽大學四個字。著名學者姚永朴、劉文典、王星拱、程演生、陶因、陳望道、丁緒賢、郁達夫、周予同、呂思勉、章益、周建人等均曾在安徽大學執教或主持校政。

小編除了上面兩位還有一位想要跟大家介紹的就是周群，周群73年出生於合肥，畢業於安徽大學。是中國電視節目著名主持人，1995年開始在《今晚我們相會》這一安徽衛視節目中擔任主持人，四年後繼續主持安徽衛視著名綜藝《超級大贏家》，2002年成為安徽青聯委員，次年又被授予安徽省十大傑出青年的稱號，並且被安徽省婦聯邀請為春蕾計劃的愛心大使，該年又擔任安徽省新聞直播《第一時間》欄目中的主播音員。2006年被安徽省推薦擔任央視春晚主持人之一，2008年北京奧運會順利舉行，周群被國家徵召進中國奧運報道主持人的國家隊，在中央2台演播室做總主持，之後還出書《裙角輕揚》。

其實從安徽大學走出的名人遠不止這些，但是小編也只能為大家介紹三位小編比較熟悉的人物，還有丁大均、六六、汪靜、陳基華、汪家駟等等眾多傑出名人，下次有機會小編在為大家一一介紹。

⑸ 馬鞍山市當塗的前身在古代屬於什麼地方

明 清兩朝代，今安徽當塗縣 是太平府

⑹ 歷史表格題

成語 時期 涉及人物
周公吐哺 西周初年 武王兒子成王，周公旦，召公
主要內容、含義 當時周公旦（武王弟弟）輔政，成王年幼，大家都說周公旦要反，周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發吐哺」典故。
有點像曹操的光腳迎許攸了，其實本身沒什麼意義，就是說他看待那時候的賢士很重以此來說明他也是一個賢能的人，當時的人認為，賢能的人很少做壞事的，這也是舉孝廉的原因。後用為在位者禮賢下士之典實。

大禹治水 上古時期 大禹
主要內容、含義 內容是個神話故事，有點離奇，含義也沒有什麼，想看內容給你個網址去看吧 http://ke..com/view/2178.htm

天下歸心 西周初年 武王兒子成王，周公旦，召公
主要內容、含義 暈倒，前邊忘記補上了，其實這句的全句是周公吐哺，天下歸心，其實就是說你要是像周公那樣重視人才，天下的人都會向你靠近

問鼎中原 東周中期，鄭庄，齊桓，晉文，秦穆，楚成王之後，楚莊王（成王之孫）
涉及人物 周定王 楚莊王，王孫滿
主要內容、含義 說上古時期大禹治水之後，成為領袖，之後就鑄造了九鼎鎮守中原，代表九州，作為國家權力的象徵。夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據有。這時候楚國最是強大，代天子巡守，征服一個小國後，路過洛陽（當時叫洛邑）就問周天子鼎的重量，聽說重量後就說：那九鼎有什麼了不起呀？從楚國的倉庫里隨便拿出一點廢鐵就足夠鑄成九鼎。其實當時楚莊王有心平分天下，但是中原各國不同意
含義嘛，企圖奪取天下，因為中原就是黃河中下游一帶，也就是當時最繁華的地方，也是政治中心，後指疆域領土

無為而治 時期不好說，堯舜時期實施的就是這種政策，但是他們不知道這叫無為而治，系統提出的是老子，無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想方法首先是由老子提出來的。之後，孔子贊嘆堯舜時用到過。還有關於治國是在文景之治時期，因為文帝母親和文帝劉恆都學的是黃老之學，所以一直用的是無為而治，之前漢惠帝時期曹參也用的是這種方法 ，所以人物，時期等的不知道怎麼整理。
主要內容、含義：無為而治主要是說不要干涉百姓，讓他們找到自己的位置，這個比較適合建國初期30左右，以後的王朝基本上都是這樣

炎黃子孫 上古時期 炎帝，黃帝
主要內容、含義當時中原地區，有很多部落，只有黃帝和炎帝以及蚩尤的部落最強，蚩尤想要「大一統」，有統一就要有抵抗，所以炎黃就聯合起來打敗了蚩尤，之後黃帝又大敗了炎帝，將兩個部落融合起來，也達成了「大一統」，最後他們的部落的人就被稱為炎黃子孫。

堯舜禪讓 上古時期 堯.舜.禹
主要內容、含義 當時的領袖地位不是世襲的，而且能者任之，這個領袖就是幾個部落聯盟的主席，呵呵，領袖也是類似選舉產生的，也就是大家推選候選者，之後考察，考察一段時間後，上任領袖快不能動的時候，上任領袖就可以指派給一個人，但是為了大家都心服口服，所以選的基本上都是能人，要不會給自己的政績抹上污點，呵呵，這種任人唯賢的方法，就被稱為禪讓，其中又以堯舜時期禪讓的都是明君而出名

因材施教 春秋末年戰國 孔子
主要內容、含義：末年，百家爭鳴，只有儒家沒有大的作用，孔子只能教書，其中教了3000門人，又有72賢人，每個人的教育方法又不完全同，有人問原因，孔子就說因材施教，效果好，呵呵原話忘記了，含義呢，就是說為師者，應該這樣做，不要千篇一律的教育，教育方法得因人（才）改進，可惜到現在2500年了，老師中學會的人真是。。。。。。。。。。

鑽木取火 上古時期 燧人氏
主要內容、含義上古時期，人類一直沒有辦法抵擋寒冷，吃生食，直到偶然發現雷火後偶然實驗成功才知道火的作用，但是當時人們不可能天天等著雷劈樹吧。。。。有點像守株待兔（雷），O(∩_∩)O~有個不知名的人，通過鑽木的方法或得了火，這個技術大大改進了人們的生活環境，飲食等，使人的壽命延長，好處是多多，所以這個人據說被選為領袖，還被稱為燧人氏

紙上談兵 戰國時期（前260） 趙國VS秦國 廉頗（後換為趙括）VS白起
主要內容、含義：當時著名的將領有秦國的白起，王翦，蒙家的什麼忘記了，趙國的有廉頗，趙奢，李牧，其中；李牧、白起、王翦、廉頗並稱「戰國四大名將」。趙奢也是能征善戰之士，不過那是好像是死了，秦國和趙國打仗兩位名將，打了個相持，而後秦國使用離間計，使趙括代廉頗。趙括，馬服君趙奢之子，也叫馬服子，戰國時趙將。他只會空談其父所傳兵法，實際不能指揮作戰。公元前260年，趙中秦反間計，用趙括代替老將廉頗，一反廉頗的策略，改守為攻，在長平(今山西高平西北)主動全線出擊，向秦進攻。秦將白起分兵兩路：一路佯敗，把趙軍吸引到秦軍壁壘周圍；一路切斷趙軍後路，實行反包圍，使趙軍糧道斷絕，困於長平。最後，趙軍四十六日不得食，分四路突圍五次不成，趙括戰死，四十餘萬趙兵盡被坑殺。
含義：坐而論道、華而不實、畫餅充飢 、空頭支票、誇誇其談

百家爭鳴 春秋戰國時期 很多學派出現
主要內容、含義百家爭鳴是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰國 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。《漢書●藝文志》將戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略●諸子略》中將小說家去掉，稱為「九流」。俗稱「十家九流」就是從這里來的。「百家爭鳴」反映了當時社會激烈和復雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。
春秋戰國時期，是由封建領主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的斗爭復雜而又激烈。
代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，於是出現了一個思想領域里「百家爭鳴」的局面。
含義沒有什麼，就是說當時思想沒有束縛，各方面都有發展

立木為信 戰國時期前356 秦國，商鞅，秦孝公
主要內容、含義：商鞅為了使大家相信他說的話，就做了個實驗，以此來說明他是個講信義的人，內容：變法令下達後，商鞅以三丈之木置於國都南門，募民有能徙木於北門者賞十金，但無人響應。他又將賞金增至五十金，有一人應募，即獲得五十金,以此來取信於民。
含義沒有，就是講了件事情

商鞅變法 戰國時期前356 秦國，商鞅，秦孝公
主要內容、含義::太長了我給你個網址 http://ke..com/view/1138.htm

茹毛飲血 上古時期遂人氏之前
主要內容、含義
【解釋】茹：吃。用來描繪原始人不會用火，連毛帶血地生吃禽獸的生活。
形容野蠻的生活

合縱連橫 戰國時期 七國
主要內容、含義：太長了，背景也太多了，還是給你個網址。
http://ke..com/view/17797.htm

尊王攘夷 戰國時期，齊桓公，周天子，管仲，
主要內容、含義原意是尊奉周王為中原之主，抵禦北方游牧民族。後來成為面對外族入侵時，結成民族統一戰線的同義詞。
齊桓公執政以來，在管仲的輔佐下，經過了內政、經濟、軍事等多方面改革，有了雄厚的物質基礎和軍事實力，適時打出了「尊王攘夷」的旗幟，以諸侯長的身份，挾天子以伐不服。
「尊王」，即尊崇周王的權力，維護周王朝的宗法制度。周惠王有另立太子的意向。 齊桓公會集諸侯國君於首止，與周天子盟，以確定太子的正統地位。次年，齊桓公因鄭文公首止逃會，率聯軍討伐鄭國。數年後，齊桓公率多國國君與周襄王派來的大夫會盟，並確立了周襄王的王位。公元前651年，齊桓公召集魯、宋、曹等國國君及周王宰孔會於葵丘。周公宰代表周王正式封齊桓公為諸侯長。同年秋，齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。此後遇到侵犯周王室權威的事，齊桓公都會過問和制止。
「攘夷」，即對游牧於長城外的戎、狄和南方楚國對中原諸侯的侵擾進行抵禦。公元前 664，山戎伐燕，齊軍救燕。公元前661年，狄人攻邢，齊桓公採納管仲「請救邢」的建議，打退了毀邢都城的狄兵，並在夷儀為邢國建立了新都。次年，狄人大舉攻衛，衛懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛國在楚丘另建新都。經過多年努力，齊桓公對楚國一再北侵進行了有力的回擊，到公元前655，聯軍伐楚，迫使楚國同意進貢周王室，楚國也表示願加入齊桓公為首的聯盟，聽從齊國指揮，這就是召陵之盟。伐楚之役，抑制了楚國北侵，保護了中原諸國。
齊桓公實行的「尊王攘夷」政策，使其霸業更加合法合理，同時也保護了中原經濟和文化的發展。為中華文明的延續做出了大貢獻。

打字打了好久，暈倒，真是多啊

⑺ 一個電視劇想知道叫什麼名字！

《家經難念》劇情分集介紹（1--20）集大結局演員表

編劇：戴雁軍

導演：王沛毅

演員：孫桂田--飾奚月蘭

於曉慧--飾楊麗穎

徐成林--飾馮 罡

張泳祺--飾楊麗坤

國歌飾--楊麗 萍

杜敏赫--飾楊四改

崔煜林--飾楊小旋

劇情梗概：

楊家多女，無一男丁，老母親奚月蘭經常感嘆自己命運不濟，四個女兒沒一個讓她省心順心的。大女兒楊麗穎才貌雙全，大學畢業後留校執教，為楊家掙足了臉面。令人不可思議的是，楊麗穎鬼迷心竅的與一家小醫院當勤雜工的馮罡結了婚，婚後沒幾天便生了女兒楊小旋。因婚姻不如意遠走美國一去就是八年，毫無歸家之意，留給奚月蘭的只有一份遙遠的思念。二女兒楊麗坤算是嫁了個刑警隊長，可夫妻二人硬要做丁克族，不要孩子，老母親奚月蘭使出渾身解數也無法說服改變主意。三女兒楊麗萍更是奚月蘭的一塊心病，三十歲的人了，死活不找男朋友，誰跟她提這事，不是沉默就是跟你急，為了應付老母親，盡僱傭一畫家做自己簽約男朋友。四女兒楊四改二十八歲了，確找了一個痞子男朋友，經常在外邊鬧事不說，還拿楊四改不當人，動不動就拳腳相加，楊四改提出和他分手，他盡在老太太大壽之日找上門大吵大鬧，提出讓楊家給他兩萬元分手費，奚月蘭被氣得差點犯了心臟病。
幸有大女婿馮罡諸事張羅，里外操勞，凡重活臟活累活全由馮罡一人承擔。忠厚老實的馮罡從無半句怨言，勤勉從事，不敢有半點疏忽。但十幾年來，馮罡卻一直橫遭岳母奚月蘭的白眼，懷疑馮罡用了旁門左道，將自己的大女兒騙到手，無論馮罡如何努力，奚月蘭看他就是不入眼。在奚月蘭眼裡，馮罡無異於一個流氓。所以，自從馮罡成了楊家的大女婿，也成了岳母奚月蘭的眼中釘，覺得大女兒好好的一朵鮮花，盡插在了馮罡這泡牛糞上，奚月蘭耿耿於懷？她對馮罡的第一次報復就是讓外甥女隨了楊家的姓叫楊小旋而不是馮小旋。

⑻ 環境藝術設計學不學《風水學》這門課

風水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術等，是我國古代文化中一個重要的術數類別。晉人郭璞傳古本《葬經》謂：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。」
直接採用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等
採用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。
人生活在社會上，有的大富大貴，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的壽比南山，有的英年早逝.......。人與人之間，確實存在著富貴貧賤夭壽的區別。
【整體系統原則】

整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。

風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張「以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。」清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經口訣》中強調整體功能性，主張「陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭」。

整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。
【因地制宜原則】

因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易 大壯卦》提出：「適形而止」。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：「太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。」

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式亦不同，西北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就採取欄式竹樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為干欄。」樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民採用蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。

中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在
【依山傍水原則】

依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。

依山的形勢有兩類，一類是「土包屋」，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。

依山的另一種形式是「屋包山」，即成片的房屋覆蓋著山坡 ，從山腳一起到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城牆，有個城門形的出入口。山項平台上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。

六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鍾山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊日：鍾山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。」
【觀形察勢原則】

清代的《陽宅十書》指出：「人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。」風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。

中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》雲：「天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。」《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。

龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，並且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲：「冀都山脈從雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之。」這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。

從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。
【地質檢驗原則】

風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。地質對人的影響至少有以下四個方面：

第一、 土壤中含有元素鋅 、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》雲：「衡之常寧來陽立錫，其地人語予雲：「凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徒。"比《耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關系，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。

第二、 潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、 是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球， 人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病， 也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了地磁，《管子 地數》雲：「上有磁石者，下有銅金。」戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位，根據不同的地質形態，分別採用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出：「直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。」這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是耽心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。

第四、 是有害波的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內分泌失調等症狀。

以上四種情況，舊時風水師知其然不知所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
【水質分析原則】

怎樣辨別水質呢？《管子 地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張「尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。」《堪輿漫興》論水之善惡雲：「清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。」「漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。」

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃葯還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水，「其中有流赭，以塗牛馬無病。」

雲南騰沖縣有一個「扯雀泉」，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。

中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由於泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質，以之口服，沖洗、沐浴，無疑有益於健康。

風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
【坐北朝南原則】

中國位於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記 律書》雲：「不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。」

風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》雲：「平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。」這就是說要避免西北風。

風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。」《吳興志 談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，「卞蒼」擁其後，「清風」「會景」「銷署蜿蜒於左，有青龍象。」「明月」一樓獨峙西南，為虎距之形，合陰陽家說。

概言之，坐北朝南原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。
【適中居中原則】

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴雲：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。」

適中的風水原則早已在先秦時就產生了。《論語》提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋 重已》指出：室大則多陰，台高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。」陰陽平衡就是適中。

風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：「凡陽宅須地基方正，間架整齊，若東盈西縮，定損丁財」。

適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載：「王者受命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。」洛陽之所以成為九朝故都，原因在於它位居天下之中，級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。

適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
【順乘生氣原則】

風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。

由於季節變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為凶。人應取其旺相，消納控制。《管子 樞言》雲：「有氣則生，無氣則死，生則以其氣。」《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。

怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水。「氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢於地外而有跡者為水，行於地中而無表者為氣。表裡同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。」這就講清了水和氣的關系。

明代的另一位風水大師瘳希雍在《葬經》中指出，應當通過山川草木辨別生氣，「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鍾而來休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。」可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。

風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》雲：「氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦就是點穴，確定地點。

風水理論認為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以得到信息，又可以反饋信息，如果把大門設在閑塞的一方，謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉，陰暗灰禿為凶。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
【改造風水原則】

人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。」革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。

改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功範例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，李冰父子就是用修築江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福於人類了。

北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水，修建一百多處景點，堪稱：「萬園之園」。

中國的鄉村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方誌書和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。