馬鞍山周華

❶ 逄 這個字怎麼讀

逄：pang ( 二聲）姓氏的一種

❷ 齊煙九點

齊煙九點 唐朝詩人李賀《夢天》詩曰「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉」，「齊煙九點」即由此詩句演化而來。詩中「齊州」本指中國，清代人因濟南古稱齊州，便借用該詩句描繪濟南的山景。「九點」所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山記》中曰：「自鵲華而外，如歷山、鮑山、崛山、粟山、葯山、標山、匡山之屬，蜿蜒起伏，如兒孫環列，所謂『齊州九點煙』也」。「九」並非確數，泛指山多。今一般是指自千佛山「齊煙九點」坊處北望所見到的卧牛山、華山、鵲山、標山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、葯山九座孤立的山頭。
鮑山 位於濟南城東約15公里處，王舍人庄東南。相傳，昔日附近有一座石城，名叫「鮑城」，是春秋時代齊國大夫鮑叔牙的食邑，山因城得名。鮑叔牙墳即在山的東北隅，距山約500米，為一土丘，丘上雜草叢生，1995年列為市級重點文物保護單位。據傳，管仲與鮑叔牙分金處即在鮑城附近。
昔日，這里山清水秀，萬木參天，浮嵐滴翠，山花爛漫，果樹滿坡。山之南，為蓮花峪，石岩苔碧，澗幽水清，日夜潺流。鮑山秀美，引得歷代文人贊詠。清人李齏《鮑家山》詩雲：「村舍落霞處，遙遙似倒懸。深林藏白日，群嶂縮青天。奪路泉爭捷，行空鳥讓先。忽驚彩岫里，出入盡雲煙。」明代文學「後七子」領袖李攀龍，於嘉靖三十五年（1556年）辭官歸里，在山前村中建「白雪樓」，取宋玉《對楚王問》中「陽春白雪，曲高和寡」之意，以寓自身清高，不同俗流。這樓隱於萬木之中，其景幽深佳麗，時稱「鮑山白雪」，為歷下十六景之一。如今，樓宇早已盪然無存，但山景依然秀麗。
標山 位於濟南城區北部。元代散曲家張養浩在《標山記》中曰：「蓋土人以旁無他山，惟此若標可望，故以名之。」歷代多有名人於此建別墅。張養浩的「雲庄」，即在標山附近，內有遂閑堂、處士庵、綽然亭（翠陰亭）等建築。山上之石，層疊如鋪，路徑平整易登。山巔平闊，明萬曆年間曾建關帝廟。清乾隆五十五年（1790年）建鍾鼓二樓。樓為石質，四面單檐，柱刻楹聯。如今，山下「雲庄」早已湮沒，山上關帝廟也已坍塌，僅存鍾鼓二樓。
鳳凰山 與標山相臨，東為「鳳凰」，西為「標」。昔日，兩山同稱標山。張養浩在《標山記》中即有記載：「綽然亭西三里有雙山，曰『標』。」清乾隆年間，舉人鍾廷瑛詠標山詩中也稱兩山為標山。該山，昔日樹少，山石疊矗，勢雖陂陀，但易登攀。山上有洞，如屋，可避風雨，元泰定元年（1324年）三月，張養浩即偕同賓客，於洞中出觴更酌，詠古人閑適之詩。如今山上已經綠化，周圍景色也佳。
馬鞍山 位於城區北部，在葯山之南，形似馬鞍，故名。因城南亦有馬鞍山，故又名北馬鞍山。因山巔兩個山頭呈圓形，連在一起，一大一小，又名「日月輪」山。這里亦曾為古戰場。齊晉「鞍之戰」就發生在這里。《左傳·成公二年》載：「六月……師陳於鞍，齊師敗績，逐之，三周華不注。」清人任宏遠《鞍山》詩曰：「齊晉相將戰鼓驚，只疑一笑一傾城。不堪極望華不注，唯有回車澗草生。」如今，山上土層很厚，樹木茂密，濃蔭蔽日。
匡山 在濟南城區西北隅。因山形似筐，故名。後因「筐」字不雅，遂改為「匡」。昔日，滿山皆松柏，於山下望去，蔚然深秀，蒼翠可愛。山上有寺院，為佛道二教所居，沿盤山小徑可入寺內。山門樓上，刻「匡山禪林」顏額。進門為前殿，名曰「三元閣」，祀道教三官之神。前殿後為正殿，內供「碧霞元君」。殿東閑堂三間。殿西院內有佛堂，祀釋迦牟尼。再西又一院，院內有大石如蹲如伏，似扭頸回首，名為「白虎石」。寺院後面為「李白讀書堂」，相傳李白曾於此讀書，內供李白牌位。山之東麓立有清康熙五十三年（1714年）石碑，上有「唐謫仙青蓮先生越千里到茲肄業」之句。
如今，寺院已毀，僅存近人朱慶瀾1924年題寫的「李白讀書處」大字石刻矗立於山之西麓。其山勢平緩，頑石橫卧，曲徑蜿蜒。登山而眺，景色也佳。東南為千佛山諸峰，層巒疊嶂，縹緲如在雲霄間；東、北方向，「齊煙九點」明滅可見；山下四周，楊柳青翠，田圃似綉；稍遠，幢幢高樓，片片綠蔭，遠近伸展，氣勢恢宏。
粟山 在城郊西北，較小，喻為「粟」。土層甚厚，花木豐茂，青青蔥蔥。上有真武廟，大殿坐北朝南，端莊古樸，並有偏殿相配。外圍院牆，山門面南，內有松柏、石碣，古意甚濃。可由曲徑登至山頂，遠眺四周景色。
葯山 在城區北部，東南距動物園約2公里。又名盧山、齊山、雲山、陽起山。昔日，山下洞中產「陽起石」，可入葯，故名「葯山」。此石礦脈甚微，開采困難，宋朝時列為貢品，明朝時，貴族官僚生活靡亂，上級官府大量索取，成為當地人民的苦役。山上又有薟草，如小竹，也可入葯。
此山，山勢險峻，怪石森聳，九峰並列，俗稱「小九峰」。峰下有洞，上有蜘蛛石，下有蛤蟆石。昔日，山上處處松柏，蒼翠欲滴，景色奇秀。山頂原有廟，名曰「萬壽堂」，其右為「娘娘廟」，廟宇宏偉壯觀，古樸典雅。萬壽堂內，祀雷公、伊尹、扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、孫思邈等十大名醫，塑像精緻，栩栩如生。附近村民，每遇病災，都來焚香祀拜，以求康復。
現在，廟堂已毀，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更勝於當年。盛夏時節，湖水清清，蘆葦叢叢，荷花吐艷，稻禾浪涌，如錦似綉。
鵲山 在黃河北岸，與濼口碼頭斜相對。相傳昔日每年七八月間，烏鵲飛翔，布滿山巔；又相傳先秦名醫扁鵲曾在這里煉丹，死後葬此，故名「鵲山」。
此山無主峰，遠望如翠屏。山上怪石嶙峋，有的突兀矗立，有的壁立千仞，有的懸空欲飛。山下原有「鍾」、「鼓」二石，以石擊之，如鍾鼓之聲遠揚數里。過去，樹木頗多，松柏蒼翠，滿山蔥郁。山坡上，棗、杏、桃、李雜生，春日花開，漫山燦然。其中以桂樹最佳，每至秋日，清香盈野。唐宋時，山下一片汪洋，稱「鵲山湖」。山凹中，古有磚砌矮牆，牆上掛有蒿簾，內有爐灶，相傳為盧醫扁鵲煉丹葯處，時有縷縷清煙，裊裊上升，隱現於綠蔭之中，景色奇特，人稱「翠屏丹灶」，被列為舊時歷下十六景之一。明朝人劉敕詠《鵲山》詩贊曰:「西北開青嶂，無峰山自奇。丹爐還歷歷，明月故遲遲。桃李春開日，樓船水漲時。許多尋勝者，到此好銜卮。」明朝人王象春也有詩曰:「萬岫千岩濟水蟠，如屏孤逗出河干。秋高烏鵲翔何事，霄漢空疑斗女寒。」
鵲山古跡很多。山西舊有「鵲山寺」，為宋時創建，坐北朝南，分為南北兩院，內有佛爺、菩薩、羅漢等神像。另外，還有「萬善寺」、「扁鵲祠」、「鵲山亭」、「黃桑院」、「二郎炕」等。歷經滄桑，現在寺院已毀，僅傳說的扁鵲墳尚存於山的西側。墳為一土丘，前立康熙三年（1664年）石碑，上刻「春秋盧醫扁鵲之墓」八字。丘上植有芙蓉樹，枝葉茂盛，繁花胭紅，將墳遮蓋，頗有氣勢。據當地人講，丘下有穴，掘土聽之，嗡嗡作響。
卧牛山 又名九里山，在城郊東北部，形似卧牛。清道光《濟南府志》載，嘉慶二十一年（1816年）夏，村民於卧牛山下發現一石，為唐代武後時期馬舉墓誌，志文多為武後創造的文字，內有:「與其夫人合葬流山」之語。「牛」、「流」音近，據此，現之「牛」山可能是「流」山的訛傳。其勢雖不如鵲山、華山之雄偉，千佛山之高峻，卻也回環有勢，別有韻致。山之陽，小清河蜿蜒東去，平橋橫架，楊柳垂青，紅杏艷艷，麥田如茵。
相傳卧牛山為明王敕讀書處。王敕，字嘉諭，號雲芝，歷城人。明成化二十年（1484年）探花，賜進士及第。他自幼聰穎過人，敏學好道，因此傳出一些神異故事。
卧牛山曾是古戰場。道光《濟南府志》雲:「韓信破歷下，嘗駐於此」。濟南古稱歷下邑，秦統一中國後，將歷下邑改為歷下縣。秦亡後，楚漢相爭，劉邦得勝，進一步統一中國。此時齊王田廣割據一方，派重兵守歷下，以御漢兵。漢高祖三年（前204年），劉邦一面派酈食其赴齊勸誘，表示修好，一面派大將韓信從平原渡黃河屯據九里山（即卧牛山）。齊王田廣受騙，撤去了防禦歷下的兵備，韓信乘虛而入，齊王大敗，歷下遂歸於漢。
由於卧牛山自古有名，加之形勢險要，景色秀麗，故道、佛二教先後來山上建寺觀。道教首先在山上建玉皇廟、文昌閣、娘娘廟。唐代，佛教於山南麓建永平寺，並有明成化、嘉靖和清道光重修碑數幢。昔日，山上有廟會，廟會期間，附近村民前來進行土特產交易，扎戲台唱戲，熱鬧非常。此廟會習俗一直延續到解放初期。「文化大革命」中，廟宇遭劫。山下金代大定十三年（1173年）祖師墓塔也由文物部門移至柳埠神通寺遺址。現卧牛山村東西街中段，尚存古槐一株，為寺中遺物。樹干半枯而歪斜，由石柱支撐，其形奇古，老態龍鍾，卻仍冠蓋茂盛。
華山在濟南市郊東北部，位於黃河以南，小清河以北。古時稱「華不（fū夫）注」，為歷史名山。蓋其名取自於《詩經·小雅·常棣》，其詩曰：「常（棠）棣之華，鄂不

❸ 齊桓公孫子叫什麼

齊頃公，姜姓，呂氏，名無野，齊惠公之子，在位17年（前598年至。前589年齊頃公率軍南下攻魯國龍邑（山東泰安東南），寵臣盧蒲被殺，頃公怒而攻至巢丘（今山東泰安境內）。前589年頃公在馬鞍山（山東濟南西）下一戰大敗，齊頃公被晉軍追逼，「三周華不注」（繞華不注山跑了三圈），差點被俘，幸得大臣逢丑父相救，二人互換衣服，佯命齊頃公到山腳華泉取水，得以逃走。宋代曾鞏《 登華山》詩：「丑父遺忠無處問，空餘一掬野泉甘。」後來齊國國勢趨衰。齊頃公變得低調內斂，周濟窮人，照顧鰥寡，頗得民心。
齊頃公是齊桓公的孫子

❹ 馬鞍山市青山氣體有限責任公司怎麼樣

馬鞍山市青山氣體有限責任公司是2004-02-16在安徽省馬鞍山市當塗縣注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於安徽省馬鞍山市當塗縣石橋鎮。

馬鞍山市青山氣體有限責任公司的統一社會信用代碼/注冊號是913405217585134918，企業法人周華，目前企業處於開業狀態。

馬鞍山市青山氣體有限責任公司的經營范圍是：乙炔生產、銷售，丙烷、氧（壓縮的）、氮（壓縮的）、氬（壓縮的）、二氧化碳（壓縮的）銷售。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。在安徽省，相近經營范圍的公司總注冊資本為3535萬元，主要資本集中在 100-1000萬 規模的企業中，共18家。

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❺ "齊煙九點"是什麼意思

唐朝詩人李賀《夢天》詩曰「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉」，「齊煙九點」即由此詩句演化而來。詩中「齊州」本指中國，清代人因濟南古稱齊州，便借用該詩句描繪濟南的山景。「九點」所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山記》中曰：「自鵲華而外，如歷山、鮑山、崛山、粟山、葯山、標山、匡山之屬，蜿蜒起伏，如兒孫環列，所謂『齊州九點煙』也」。「九」並非確數，泛指山多。今一般是指自千佛山「齊煙九點」坊處北望所見到的卧牛山、華山、鵲山、標山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、葯山九座孤立的山頭。

鮑山 位於濟南城東約15公里處，王舍人庄東南。相傳，昔日附近有一座石城，名叫「鮑城」，是春秋時代齊國大夫鮑叔牙的食邑，山因城得名。鮑叔牙墳即在山的東北隅，距山約500米，為一土丘，丘上雜草叢生，1995年列為市級重點文物保護單位。據傳，管仲與鮑叔牙分金處即在鮑城附近。

昔日，這里山清水秀，萬木參天，浮嵐滴翠，山花爛漫，果樹滿坡。山之南，為蓮花峪，石岩苔碧，澗幽水清，日夜潺流。鮑山秀美，引得歷代文人贊詠。清人李齏《鮑家山》詩雲：「村舍落霞處，遙遙似倒懸。深林藏白日，群嶂縮青天。奪路泉爭捷，行空鳥讓先。忽驚彩岫里，出入盡雲煙。」明代文學「後七子」領袖李攀龍，於嘉靖三十五年（1556年）辭官歸里，在山前村中建「白雪樓」，取宋玉《對楚王問》中「陽春白雪，曲高和寡」之意，以寓自身清高，不同俗流。這樓隱於萬木之中，其景幽深佳麗，時稱「鮑山白雪」，為歷下十六景之一。如今，樓宇早已盪然無存，但山景依然秀麗。

標山 位於濟南城區北部。元代散曲家張養浩在《標山記》中曰：「蓋土人以旁無他山，惟此若標可望，故以名之。」歷代多有名人於此建別墅。張養浩的「雲庄」，即在標山附近，內有遂閑堂、處士庵、綽然亭（翠陰亭）等建築。山上之石，層疊如鋪，路徑平整易登。山巔平闊，明萬曆年間曾建關帝廟。清乾隆五十五年（1790年）建鍾鼓二樓。樓為石質，四面單檐，柱刻楹聯。如今，山下「雲庄」早已湮沒，山上關帝廟也已坍塌，僅存鍾鼓二樓。

鳳凰山 與標山相臨，東為「鳳凰」，西為「標」。昔日，兩山同稱標山。張養浩在《標山記》中即有記載：「綽然亭西三里有雙山，曰『標』。」清乾隆年間，舉人鍾廷瑛詠標山詩中也稱兩山為標山。該山，昔日樹少，山石疊矗，勢雖陂陀，但易登攀。山上有洞，如屋，可避風雨，元泰定元年（1324年）三月，張養浩即偕同賓客，於洞中出觴更酌，詠古人閑適之詩。如今山上已經綠化，周圍景色也佳。

馬鞍山 位於城區北部，在葯山之南，形似馬鞍，故名。因城南亦有馬鞍山，故又名北馬鞍山。因山巔兩個山頭呈圓形，連在一起，一大一小，又名「日月輪」山。這里亦曾為古戰場。齊晉「鞍之戰」就發生在這里。《左傳·成公二年》載：「六月……師陳於鞍，齊師敗績，逐之，三周華不注。」清人任宏遠《鞍山》詩曰：「齊晉相將戰鼓驚，只疑一笑一傾城。不堪極望華不注，唯有回車澗草生。」如今，山上土層很厚，樹木茂密，濃蔭蔽日。

匡山 在濟南城區西北隅。因山形似筐，故名。後因「筐」字不雅，遂改為「匡」。昔日，滿山皆松柏，於山下望去，蔚然深秀，蒼翠可愛。山上有寺院，為佛道二教所居，沿盤山小徑可入寺內。山門樓上，刻「匡山禪林」顏額。進門為前殿，名曰「三元閣」，祀道教三官之神。前殿後為正殿，內供「碧霞元君」。殿東閑堂三間。殿西院內有佛堂，祀釋迦牟尼。再西又一院，院內有大石如蹲如伏，似扭頸回首，名為「白虎石」。寺院後面為「李白讀書堂」，相傳李白曾於此讀書，內供李白牌位。山之東麓立有清康熙五十三年（1714年）石碑，上有「唐謫仙青蓮先生越千里到茲肄業」之句。

如今，寺院已毀，僅存近人朱慶瀾1924年題寫的「李白讀書處」大字石刻矗立於山之西麓。其山勢平緩，頑石橫卧，曲徑蜿蜒。登山而眺，景色也佳。東南為千佛山諸峰，層巒疊嶂，縹緲如在雲霄間；東、北方向，「齊煙九點」明滅可見；山下四周，楊柳青翠，田圃似綉；稍遠，幢幢高樓，片片綠蔭，遠近伸展，氣勢恢宏。

粟山 在城郊西北，較小，喻為「粟」。土層甚厚，花木豐茂，青青蔥蔥。上有真武廟，大殿坐北朝南，端莊古樸，並有偏殿相配。外圍院牆，山門面南，內有松柏、石碣，古意甚濃。可由曲徑登至山頂，遠眺四周景色。

葯山 在城區北部，東南距動物園約2公里。又名盧山、齊山、雲山、陽起山。昔日，山下洞中產「陽起石」，可入葯，故名「葯山」。此石礦脈甚微，開采困難，宋朝時列為貢品，明朝時，貴族官僚生活靡亂，上級官府大量索取，成為當地人民的苦役。山上又有薟草，如小竹，也可入葯。

此山，山勢險峻，怪石森聳，九峰並列，俗稱「小九峰」。峰下有洞，上有蜘蛛石，下有蛤蟆石。昔日，山上處處松柏，蒼翠欲滴，景色奇秀。山頂原有廟，名曰「萬壽堂」，其右為「娘娘廟」，廟宇宏偉壯觀，古樸典雅。萬壽堂內，祀雷公、伊尹、扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、孫思邈等十大名醫，塑像精緻，栩栩如生。附近村民，每遇病災，都來焚香祀拜，以求康復。

現在，廟堂已毀，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更勝於當年。盛夏時節，湖水清清，蘆葦叢叢，荷花吐艷，稻禾浪涌，如錦似綉。

鵲山 在黃河北岸，與濼口碼頭斜相對。相傳昔日每年七八月間，烏鵲飛翔，布滿山巔；又相傳先秦名醫扁鵲曾在這里煉丹，死後葬此，故名「鵲山」。

此山無主峰，遠望如翠屏。山上怪石嶙峋，有的突兀矗立，有的壁立千仞，有的懸空欲飛。山下原有「鍾」、「鼓」二石，以石擊之，如鍾鼓之聲遠揚數里。過去，樹木頗多，松柏蒼翠，滿山蔥郁。山坡上，棗、杏、桃、李雜生，春日花開，漫山燦然。其中以桂樹最佳，每至秋日，清香盈野。唐宋時，山下一片汪洋，稱「鵲山湖」。山凹中，古有磚砌矮牆，牆上掛有蒿簾，內有爐灶，相傳為盧醫扁鵲煉丹葯處，時有縷縷清煙，裊裊上升，隱現於綠蔭之中，景色奇特，人稱「翠屏丹灶」，被列為舊時歷下十六景之一。明朝人劉敕詠《鵲山》詩贊曰:「西北開青嶂，無峰山自奇。丹爐還歷歷，明月故遲遲。桃李春開日，樓船水漲時。許多尋勝者，到此好銜卮。」明朝人王象春也有詩曰:「萬岫千岩濟水蟠，如屏孤逗出河干。秋高烏鵲翔何事，霄漢空疑斗女寒。」

鵲山古跡很多。山西舊有「鵲山寺」，為宋時創建，坐北朝南，分為南北兩院，內有佛爺、菩薩、羅漢等神像。另外，還有「萬善寺」、「扁鵲祠」、「鵲山亭」、「黃桑院」、「二郎炕」等。歷經滄桑，現在寺院已毀，僅傳說的扁鵲墳尚存於山的西側。墳為一土丘，前立康熙三年（1664年）石碑，上刻「春秋盧醫扁鵲之墓」八字。丘上植有芙蓉樹，枝葉茂盛，繁花胭紅，將墳遮蓋，頗有氣勢。據當地人講，丘下有穴，掘土聽之，嗡嗡作響。

卧牛山 又名九里山，在城郊東北部，形似卧牛。清道光《濟南府志》載，嘉慶二十一年（1816年）夏，村民於卧牛山下發現一石，為唐代武後時期馬舉墓誌，志文多為武後創造的文字，內有:「與其夫人合葬流山」之語。「牛」、「流」音近，據此，現之「牛」山可能是「流」山的訛傳。其勢雖不如鵲山、華山之雄偉，千佛山之高峻，卻也回環有勢，別有韻致。山之陽，小清河蜿蜒東去，平橋橫架，楊柳垂青，紅杏艷艷，麥田如茵。

相傳卧牛山為明王敕讀書處。王敕，字嘉諭，號雲芝，歷城人。明成化二十年（1484年）探花，賜進士及第。他自幼聰穎過人，敏學好道，因此傳出一些神異故事。

卧牛山曾是古戰場。道光《濟南府志》雲:「韓信破歷下，嘗駐於此」。濟南古稱歷下邑，秦統一中國後，將歷下邑改為歷下縣。秦亡後，楚漢相爭，劉邦得勝，進一步統一中國。此時齊王田廣割據一方，派重兵守歷下，以御漢兵。漢高祖三年（前204年），劉邦一面派酈食其赴齊勸誘，表示修好，一面派大將韓信從平原渡黃河屯據九里山（即卧牛山）。齊王田廣受騙，撤去了防禦歷下的兵備，韓信乘虛而入，齊王大敗，歷下遂歸於漢。

由於卧牛山自古有名，加之形勢險要，景色秀麗，故道、佛二教先後來山上建寺觀。道教首先在山上建玉皇廟、文昌閣、娘娘廟。唐代，佛教於山南麓建永平寺，並有明成化、嘉靖和清道光重修碑數幢。昔日，山上有廟會，廟會期間，附近村民前來進行土特產交易，扎戲台唱戲，熱鬧非常。此廟會習俗一直延續到解放初期。「文化大革命」中，廟宇遭劫。山下金代大定十三年（1173年）祖師墓塔也由文物部門移至柳埠神通寺遺址。現卧牛山村東西街中段，尚存古槐一株，為寺中遺物。樹干半枯而歪斜，由石柱支撐，其形奇古，老態龍鍾，卻仍冠蓋茂盛。

華山在濟南市郊東北部，位於黃河以南，小清河以北。古時稱「華不（fū夫）注」，為歷史名山。蓋其名取自於《詩經·小雅·常棣》，其詩曰：「常（棠）棣之華，鄂不

❻ 齊晉鞍之戰`

又名《鞍之戰》

六月十七日，齊晉兩軍在鞌地擺開陣勢。邴夏為齊侯駕車，逢丑父坐在車右做了齊侯的護衛。晉軍解張替卻克駕車，鄭丘緩做了卻克的護衛。齊侯說：「我姑且消滅晉軍再吃早飯！」不給馬披甲就驅車進擊晉軍。卻克被箭射傷，血一直流到鞋上，但是進軍的鼓聲仍然沒有停息。卻克說：「我受重傷了！」解張說：「從一開始交戰，箭就射穿了我的手和胳膊肘，我折斷箭桿照樣駕車，左邊的車輪被血染得殷紅，哪裡敢說受了重傷？您就忍耐它一點吧。」鄭丘緩說：「從開始交戰以來，如果遇到險峻難走的路，我必定要下來推車，您是否知道這種情況呢？——不過您的傷勢確實太嚴重了！」解張說：「全軍的人都聽著我們的鼓聲，注視著我們的旗幟，或進或退都跟隨著我們。這輛車只要一人鎮守，就可以憑它成事。怎麼能因受傷而敗壞國君的大事呢？穿上鎧甲，拿起武器，本來就抱定了必死的決心。受了重傷還沒有到死，您還是努力地干吧！」於是左手一並握住韁繩，右手取過鼓槌擊鼓。馬狂奔不止，全軍跟著他們沖鋒。齊軍潰敗。晉軍追擊齊軍，繞著華不注山追了三圈。

（頭天夜裡）韓厥夢見父親子輿對自己說：「明天早晨不要站住兵車的左右兩側。」因此他就在車當中駕車追趕齊侯。邴夏說：「射那個駕車的，他是個君子。」齊侯說：「認為他是君子反而射他，這不合於禮。」射韓厥的車左，車左墜掉在車下；射他的車右，車右倒在車中。綦毋張的兵車壞了，跟著韓厥說：「請允許我搭你的車。」上車後，綦毋張站在兵車的左邊和右邊，韓厥都用肘撞他，讓他站在身後。韓厥低下身子放穩當被射倒的車右。

逢丑父乘機同齊侯互換了位置。將要到華泉，驂馬被樹木絆住不能再跑了。頭天晚上，丑父在棧車里睡覺，一條蛇爬在他身子下邊，他用手臂去打蛇，手臂被咬傷，卻隱瞞了這件事，所以今天不能推車而被韓厥追上。韓厥拿著拴馬的繩子站在齊侯的馬前，拜兩拜，然後稽首，捧著酒杯加上玉壁獻上，說：「我國國君派群臣替魯、衛兩國請求，說『不要讓軍隊深入齊國領土。我不幸恰巧遇上你們兵車的行列，沒有逃避隱藏的地方，而且怕因為逃跑躲避會給兩國的國君帶來恥辱。我不稱職地當了個戰士，冒昧地向您稟告，我遲鈍不會辦事，只是人材缺乏充當了這個官職。」冒充齊侯的丑父叫齊侯下車到華泉去取水喝。鄭周父駕御副車，宛筏為車右，載著齊侯逃走而免於被俘。韓厥獻上丑父，卻克准備殺掉他。丑父大喊道：「從今以後再沒有替代他國君受難的人了，有一個這樣的人，還要被殺掉嗎？」卻克說：「一個人不把用死來使他的國君免於禍患看作難事，我殺掉他是不吉利的。赦免他，用來鼓勵侍奉國君的人。」於是不殺他。

❼ 濟南華山的歷史

華山歷史悠久，歷代文人騷客都曾登臨此山。歷史典故很多，流傳最廣的是這樣一個：華山半山腰有一個呂祖廟，當年和尚下山擔水，一隻狼進去了，和尚擔水進去後將門關住，狼餓急了就將和尚吃了，然而狼卻出不了廟門，最終餓死在廟里。華陽宮的建築什麼年代建的誰也說不清，相傳東漢劉秀討飯到山腳下的郅家村，村中有個郅矮子收留了他，後來劉秀做了皇帝，娶郅矮子的妹妹為妻，郅家從此大富大貴，在山腳下廣置院落，還出資興建了華陽宮。
華山之所以著名，還因為它是春秋時代的古戰場，齊晉「鞍之戰」即發生於此。《左傳》記載，魯成公二年（前589年），齊頃公親率大軍在今濟南北馬鞍山下擺上陣勢，與⺻克率華山全景領的晉軍進行決戰。齊頃公驕傲輕敵，言稱「滅此而朝食」，不給戰馬披上鎧甲而參戰，結果，「齊師敗績」。齊頃公被晉軍追逼，「三周華不注」，幸得大臣逢丑父與之更衣換位，並佯命其到山腳「華泉」取水，始得趁機逃脫。