馬鞍山太白金星

① 柳州新八景和古八景分別是什麼

★天馬騰空
馬鞍山在柳州市屏山大道西段南側，又名天馬山，古稱仙人山、仙弈山。雄峙柳江南岸，前臨江流如帶，後倚一山蹲居名獅子山，東與駕鶴相望，西和立魚峰毗鄰。東西走向，長約600米，主峰海拔270米，僅次於大鵝山，為市區第二高山。因其東西兩峰突兀而起，中間凹下，形似馬鞍，故名。每適雨季，雲遮霧繞，遙望之猶如「天馬騰空」。從山上鳥瞰，「柳江西北來， 回環若襟帶」的美麗風光，可盡收眼底。

「靈魚一躍上蒼冥，山影潭光滿眼青。最是清風明月夜，餘音裊裊對歌聲。」 詩人的生花妙筆所描繪的是這座形似鯉魚的山峰——立魚峰，俗稱魚峰山，是傳說中壯族歌仙劉三姐傳唱山歌和騎魚升天的地方。

★羅池夜月
羅池位於柳候公園，韓愈《柳州羅池廟記》寫道：「柳宗元死後三年，托夢生前屬下歐陽冀說，把我的廟建在羅池旁。這樣一來，柳州城北的一泓野水，由此名聲大噪，古人說：「天下之人，知有羅池者，以柳之廟，韓之文故也。」徐霞客游柳州，專程探訪羅池。有人告訴他，「已在人家五堵中，未易覓也。」再問「羅池夜月」，答曰：「此景已久湮滅，不可見矣。」原來，月亮升到東台山上空，倒影羅池水面，便成絕美景緻，境界冷峻、空靈，池邊柳下，俯仰水上恍如神遊柳候的山水記，「羅池夜月」由此而來。

★龍壁回瀾
位於河東大橋北1000米處長塘鄉鷓鴣江村的龍壁山，海拔218米，長約1500米，又因西南部有凸岩似虎頭雄踞於山岩之巔，別名虎頭山。其東南懸崖直插江底，柳江在此與絕壁相撞發出沉重的雷鳴，折身往東流去，這一折一挫，風雲為之變色，碧水為之漾瀾，故得名「龍壁回瀾」。柳宗元山水記說：「龍壁其下多秀石，可硯。」並親往採料石製成硯送革新難友劉禹錫，這就是著名柳硯的由來。
★筆峰聳翠
筆峰聳翠位於市郊西鵝鄉南崗山脈。文筆山為市轄區域內最高的山峰，海拔419米，山尖下圓，形似筆冠。相傳太白金星邀請各路文曲星攜筆帶紙來柳水之濱寫詩作畫，仙筆置於此處，青石遂裂成筆架，仙筆平地拔起，直指藍天，後來就變成了文筆山。
★鵝山飛瀑
鵝山位於柳南鵝山路西側，北距柳江2公里，南北走向，長700米，海拔303米，山體形狀象鵝，故名。該山古時草木茂盛，一片鬱郁蔥蔥，舊時人們往往以「鵝山柳水」來形容柳州的山光水色。每遇大雨傾盆，有一股流水從半山的石槽急瀉而下形成飛瀑。宋代岳家軍大將劉洪道有《觀鵝山飛瀑》詩：「探奇不畏險，拔霧上高嶺，放眼觀飛瀑，枕流聽素琴。」在山頂可觀江流曲似九回腸奇觀，柳宗元有《登柳州峨山》詩傳世。
★駕鶴晴嵐

駕鶴山位於駕鶴路東端，北臨柳江南岸，東西走向，長約220米，海拔185米。據《馬平縣志》記載：「駕鶴山在城東南，聳立如孤鶴臨大江。」駕鶴山因此而得名。南宋紹興（公元1131－1161年）年間丞相吳敏、王安中、汪伯彥先後被貶，隱居於此，至今南山麓崖下尚有小桃源、三相亭、駕鶴書院等宋代名人石刻7處。駕鶴山山姿秀麗，景色宜人。每逢久雨初晴，在陽光映照下，蒼勁挺拔的山石掩映著蔥綠的草木，景色恰似一幅山水畫，人們美稱為「駕鶴晴嵐」。
★東台返照
東台山（燈台山）位於水南路中段北側。東南－－西北走向，長約300米，海拔195.2米。《馬平縣志》載：「其一崖面江，相傳有龍須常浮於水面，又名龍須崖。」至今仍見崖壁內陷處，藤蔓攀延，根須浮水面。因其形如台，故名東台山，時至黃昏，夕陽余暉灑在東台絕壁上，輝煌得不可端視。，燭照河面，魚歌唱晚，槳搖波涌，光艷盈江，此景名曰「東台返照」。

② 詳細的介紹李白的生平事跡

早年

據《新唐書》記載李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，如果按照這個說法李白與李唐諸王實際上同宗，應是唐太宗李世民的同輩族弟。

亦有野史說其祖是李建成或李元吉，因為被李世民族滅而逃往西域；但此說缺乏佐證，且李建成、李元吉諸子尚在幼年即在玄武門之變後全數被害，留有親生後嗣的可能性很小。據《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。更為了學習而隱居。

在青年時期開始在中國各地游歷。開元五年左右，李白曾拜撰寫《長短經》的趙蕤為師，學習一年有餘，這段時期的學習對李白產生了深遠的影響。

開元六年，在戴天山（約在四川昌隆縣北五十里處）大明寺讀書。二十五歲時隻身出四川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。

中年

李白曾經在唐玄宗天寶元年（742年）供奉翰林。後來他在洛陽和另兩位著名詩人杜甫、高適相識，並且成為了好朋友。

晚年

天寶十一年（752年）李白年屆五十二歲，北上途中游廣平郡邯鄲、臨洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功邊疆思想，在邊地習騎射。後發現安祿山野心，登黃金台痛哭。不久即離幽州南下。

安史之亂爆發時，李白游華山，南下回宣城，後上廬山。756年12月，李白被三次邀請，下山赴尋陽入永王李璘幕僚。

永王觸怒唐肅宗被殺後，李白也獲罪入獄。幸得郭子儀力保，方得免死，改為流徙夜郎（今貴州關嶺縣一帶），在途經巫山時遇赦，此時他已經59歲。（參見李璘之亂）

李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時，聽到太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍，於是他北上准備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。

第二年，李白投奔他的族叔、當時在當塗（今屬安徽省馬鞍山）當縣令的李陽冰。同年11月，李白病逝於寓所，終年61歲，葬當塗龍山。唐憲宗元和十二年（817年），宣歙觀察使范傳正根據李白生前「志在青山」的遺願，將其墓遷至當塗青山。

去世

《新唐書》記載，唐代宗繼位後以左拾遺召李白，但李白當時已去世。

《舊唐書》則記載，李白流放雖然遇赦，但因途中飲酒過度，醉死於宣城。中國民間有「太白撈月」的傳說：李白在舟中賞月，飲酒大醉，想要跳下船至水裡撈月而溺死。

李白在所有詩歌體裁都有千古絕唱。李白鍾好古體詩，擅長七言歌行、五言古詩、樂府詩、五七言絕句和五言律詩。

(2)馬鞍山太白金星擴展閱讀：

李白詩風浪漫，包羅萬象，繼承陳子昂提倡的詩歌革命，反對南齊、蕭梁以來的形式主義，把南朝以來柔弱華靡的文風，一掃而空。無論在內容或形式上，唐詩都得到創造性發展。

李詩富個性，有強烈的主觀抒情色彩，內容表現出蔑視庸俗，反抗和不媚權貴的叛逆精神，歌頌游俠和仙道，被譽為「詩俠」、「詩仙」，後世亦以詩仙李白稱之。

李詩想像豐富，結構奇特，極度誇張，比喻生動，並運用大量神話傳說。

③ 崑山石的民間神話傳說

（1）馬鞍山和昆石的由來：關於昆石的由來，以及馬鞍山又名玉峰山，一山兩名的來歷，普通的記載是因山勢東峰低而西峰高，中間更低，形成「馬鞍形」，所以稱其馬鞍山。另一種記載是山產奇石，白石如玉，故亦稱玉峰山。但民間的傳說更有趣，即「馬鞍」和「玉石」的形成過程。
傳說，這是孫悟空的傑作。孫悟空被太白金星大仙騙到天宮，當了個管馬的官「弼馬溫」。實際上是被軟禁在天宮的養馬場里。
沒有多久，孫悟空很快得知自己是天宮里最小的官，不由火冒三丈，勃然大怒，揮舞起金箍棒大鬧起天宮來。天上的各路大仙都被孫悟空打得落荒而逃，不知去向，連玉皇大帝也嚇得渾身發抖，鑽到桌底下躲藏起來。
孫悟空將天宮鬧得不成樣子，一直打到靈宵殿，殿內神仙都逃之夭夭，空無一人。只見殿堂當中擺著幾桌豐盛的佳筵，那是玉皇大帝准備宴請西天如來佛祖的。孫悟空當時靈機一動就把桌子上的山珍海味、玉液瓊漿，一股腦兒統統裝到自己的乾坤袋裡，高高興興准備帶回花果山給小的們痛飲一番。
孫悟空使了個隱身法，一個筋斗逃出南天門，騰雲駕霧，回花果山去。途中，覺得有點累了，停在雲頭上往下一看，發現東海西岸有座小山，周圍一大片長滿莊稼的平原，山色清翠，雅靜秀麗、他想，很快就要到花果山了，不妨在此打個磕睡，休息片刻再走。因此，就從雲頭上降下來，落到小山上，因為太累，倒下來便睡著了 。
不知過了多久，孫晤空一覺醒來，無意中把腳一蹬，由於用力過度，山頓時變得兩頭高中間低、狀如馬鞍。他一看不妙，趕緊翻了個跟頭，准備騰雲回去，但不慎碰到了乾坤袋，頃刻玉液瓊漿滲遍了整座山，於是石頭就變成了潔白的玉石。這種玉石便是昆石，又叫玲瓏石。所以只有崑山這座山才有這種石頭。而馬鞍山、玉峰山的名稱從此產生。
（2）老人峰的傳說：傳說，很早以前，崑山半山橋堍有一對老夫妻，擺個豆腐攤過日子。一副牽豆漿的磨子，還是幾十年前，老頭子從馬鞍山搬回來一塊又圓又白的昆石，請石匠師傅鑿成的。一天，有個江西來的覓寶人，看到這副磨子，肯出一千兩銀子來買。這樣一講，老夫妻倆就請江西人喝酒，喝著喝著大家開起玩笑來。江西人一本正經地說：「崑山人全曉得馬鞍山裡藏著一對活的玉馬，可就是不曉得怎樣去開山取寶。這磨子的上半爿，就是打開山門的鑰匙。」老頭子點點頭說：「勿稀奇、勿稀奇，這個大家都知道。」可是老太婆問江西人：「有了鑰匙，那怎麼開法？」江西人說：「每日午時三刻，將上半爿磨子對准西山嘴角一塊大石頭的癟槽槽里撞三記……」江西人作刁，講了一半勿講了。老頭子勿耐煩地說：「別來瞎講、白說的，我里勿相信，你走開吧！」
可是江西人還是不肯走開，不斷地懇求，願意再加五百兩銀子買下這副磨子。可是老夫妻倆打起了小算盤。無論江西人怎樣提價，就是不賣，江西人只好走了。
老夫妻倆歡天喜地合計開來，要是真能得到這一對玉馬，哎嗨！老兩口子一下可以成為崑山城裡的大富翁了。於是決定馬上去取寶，雙雙來到馬鞍山西山嘴那塊巨石旁，守到午時三刻，抬起上半爿磨子，朝巨石的癟槽里撞了三記。石門頓時裂開了一道豁口，露出一個又深又寬的山洞來。老夫妻倆又驚又喜，慌忙丟下磨子朝山洞張望。只聽得馬蹄聲從遠到近傳了過來，眼睛一眨，兩匹水晶一樣透明雪白的玉馬，飛一般地奔往外來，逼近老兩口面前，老夫妻倆慌得手忙腳亂，不知怎樣下手。
兩匹玉馬遇見了生人，蹦跳著一聲長鳴，猛一回頭，把洞口的磨盤踢得滾進了石門內。老太婆趕緊跟進去搶磨盤，老頭子剛想跟進去，只聽得「轟」一聲巨響，石門重新關上。老夫妻倆就這樣活活被隔開。老頭子要想搭救老太婆，用頭顱、肩膀沒命地頂撞石門，撞得頭昏眼花，可是再也沒辦法打開石門了。
過了幾天，江西人又到崑山來，老頭子一邊哭一邊講出經過。江西人頓頓腳嘆著氣說：「完了，完了。那上半爿磨子是鑰匙，下半爿磨子是頂門柱。打開石門不頂住，石門會很快自動關上的。鑰匙掉進山洞裡，這扇門就永遠沒有辦法打開了。」
從此以後，兩匹玉馬再也沒有出現過。可憐的孤老頭，天天站立在西山嘴角上，望著天空，日思夜想著關閉在山洞裡的老太婆。老頭子忘了吃飯，忘記了睡覺，竟在山頭變成了石頭。人們叫這個山頭為老人峰。

④ 九頂山的主要景點

水煮金沙：一汪水潭，潭底有清泉不斷向上湧出，沙翻水滾，很是奇特。且潭水冬暖夏涼，在海拔2400m的山腰上，潭水冬天還冒著熱氣。
抓坪：當地人叫牛場，面積很大，地勢平坦，草色青翠、上面開滿了各色野花，坪上有溪水蜿蜒而出，形狀如龍，當地曾建過龍王廟，草坪海拔2650m
二道坪：位於抓坪的上邊，草色青翠，百花盛開，坪上的樹木如盆景，有的一棵樹竟有多樹並生，掛者不同的樹葉，很是好看，它和對面的長草坪相連，森林、草地相得益彰，樺木林、杜鵑林皆自成一景。
一碗水：藏在深山的樺木林中，水細如線，一塘積水不多不少只有一碗，周圍森林覆蓋，林幽草靜，為一清涼之地。
立立爬：也叫驢驢爬。一條直達山頂，如從天上垂直而下的線，草坡上黃花似金，杜鵑開在岩邊上，視野開闊，是登山攀爬的好去處
石門坎：四周是山，中間一草甸向下凹著，一岩石在邊上兀起，如門坎一般。
雞爪棚：海拔3600m，位於雞公山腳下，下邊是高山灌木林，上邊是高山草甸，向四周望去，山山相疊，對面的石碉樓、太子墳、神仙路等盡收眼底，由於它位於雞公山腳下，形狀如雞爪而得名，是高山景區的中轉點。
雞公山：海拔3988m，山頂如一高昂的雞頭，山上經常雲霧繚繞，有如仙境，雲開霧散則南新鄉盡收眼底，對面的九頂山更是清澈可見，山頂上還有紅軍構築的戰壕，據說，紅軍以其作為制高點，活動了幾個月。山下的草甸適宜高山滑草運動。
黑龍池：在海拔3800m的山凹處，水面40餘畝，水清又略呈黑色，故名，水常常濃霧緊鎖，晴天則波光瑩瑩，池邊為草甸和杜鵑林，當地人對其很神秘，有「欺山不欺水」之說，冬天能結尺余厚的冰，氂牛能在上面行走。
白龍池：海拔3240m,和黑龍池上下呼應，最長約300m,寬180餘m,周圍植被茂盛，池水清澈，呈綠油油的顏色，水中色彩紛呈，青綠相間，池中的進水和出水相隔數尺，冬消夏漲。池的四周為草甸、草坡和茂盛植被。
十二河：因有12條小溪而得名，地勢平緩，海拔不高，內有廣闊的樺木林，杜鵑林和成片的草坪，景色優美，適宜開發為高山森林公園。
杜鵑林：遍及九頂山的高山草甸生長線以下的地帶，呈帶狀環繞，分布極廣，無邊無垠，種類多為高山大羊角，約三萬余畝，花開各羊，粉紅、粉白相間，下面的花謝了，上面的才結出花蕾，層層盛開，花期前後可達4個月之久。
水塌子：在沒腳的溝的兩邊，以寬廣的高山草甸為主，四周為松樹、樺木和杜鵑林、從中穿過的沒腳溝在懸崖之間形成一瀑布，水從石上飛下，珍珠四濺，下積一潭，水從潭出，蜿蜒如蛇。
六墩子：為一森林包裹的高山草甸，地勢起伏不定，面積較大，傳說六天官在那裡開金廠而得名，有六個山坡相連，形如 礅。
小丫口：有上、下兩個草坪，一邊為樹木森林，一邊為懸崖，草坪上有蟲草、貝母等野生葯材，對面山樑斜向而下，形成了數十個禿頂的山峰，如打坐的的和尚，有一石懸立岩上，像從空中飛來落在上面一樣，雲霧在下邊行走，晃如仙石。
三股水：海拔3260m，四周奇險無比，於一高達千仞的懸崖上，三股水分別從相鄰的三個岩孔里噴涌而出，兩邊大小間大，水白如銀，在黑褐色的岩石映襯下光芒閃爍，頗為壯觀。如在夏天，雨水一多，其它的岩孔也會出水，據向導介紹，多時可大10多股。
水伊：在和彭州、什邡交界的南天門腳下，三山相連，成一倒放的「凹」形，凹處為一平地，地中有一水池，池水清涼透骨，水中長有苔蘚，在陽光下色彩各異，一塵不染。池邊為草地，多為高山淺草，色青耐寒，沿山腳是杜鵑灌木，山上積雪依稀可見，東、北山樑上有積雪溶化的飛瀑飛瀉而下，嘩嘩著響，似白練飛舞一般。
高山洞穴：在水伊的下邊，一座大山的腳下，洞分為兩處，一處在岩中，深不可測，曾有一野牛誤入其中，幾天後仍只聞叫聲不見出來，另一處在露天的草叢里，如「天井」一般，深不見底。
八陣圖：因高山山峰崩塌而成，於一山頂平緩處，無數巨石無狀而立，分布復雜，人入裡面如入迷宮，如遇大霧，根本無法走出來。
四十里塘：位於文鎮大峽谷南面，森林茂密，為一原始森林地區，面積廣，松、竹、樺木相間，是一良好的自然生態景點。
文鎮大峽谷：谷尾與雁門大峽谷相連，谷深無限，水流湍急，谷中幽深，奇、險、峻集為一體，時有飛瀑布傾瀉而下，谷中野生動物、植物豐富。 其餘的南天門、太子墳、火焰山、神仙路、馬鞍山、元寶山等景點也於形似和神似之間，各具形態，它們還因承載了無數的傳說而顯得神秘厚重，具有很高的觀賞價值。
太白金星廟：太白金星是古代傳說中的神。自然界中指接近太陽的地內行星,早於朝陽而出,遲於夕陽而落,顏色銀白。民間傳說中的太白金星為玉帝的特使,負責傳達指令,善於解決仙界凡間的各種矛盾及難題,面目慈善,和藹可親,是個很受人尊重的白鬍子老頭。之所以專門修建金星廟,其實是百姓表達一種對善人的尊敬之意。
這座小廟修建在一個長約20米,寬約8米,由10層精打青石壘建的平台上。小廟長闊各4米,前有1米出廈,出廈的中間有兩根紅色的木柱支撐,木柱下方的柱礎為圓鼓狀。廟門為木質實門,兩面的窗戶為傳統的格棱式木窗。走進小廟屋內,看到正中位置供奉著太白金星神像,應是近年新塑,做工一般,牆壁周圍繪有壁畫,但牆皮斑駁,內容無法辨清。小廟屋前的供台邊,橫躺著一塊完整的石碑,由於正面朝下,分量極沉無法翻轉觀看,也就不知道這塊石碑記載的什麼內容。在小廟西南方向,也有幾塊殘破的石碑,上面依稀能看到「大清濟南府長清縣」等字跡,至於金星廟更加詳細的信息就無從查考了。據一塊鑲嵌在金星廟出廈東牆上的石碑記載,這座小廟的建設年份是清光緒十年,算來已有130年的歷史了。從前面觀看這座小廟,小巧玲瓏,青石青瓦,屋頂好似起脊,到後面一看,才知道是一座平屋,只是出廈部分的屋頂做成了斜坡樣。出廈最前沿的紅色瓦片是村民近期維修時買不到青弧瓦而不得不用上了現代的紅瓦。從太白金星廟平台下來,向東毗鄰的另一座建築就是呂師殿所在地了。呂師殿也叫呂祖殿或叫祖師殿,主要是紀念好人呂洞賓的。這座建築有三開間,建築樣式和普通平頂民房一模一樣。進得屋內,正前方是一石質供台,供台上供奉著新塑成的神像,東西兩山鑲嵌著兩塊豎碑,豎碑上全部記載著當年建修該建築捐資人的名錄。就在北牆供台上方的中間位置,鑲嵌著一塊長方形的石匾,高約60厘米,寬約130厘米,在匾的左側寫著:「思則古,文則經。傳爾執筆上乘乎,列星天道耶、人事耶、會萃乎筆墨之靈。晉在,壬申孟秋之月,仿青蓮學士望後生求學之意,塗於松雲軒下。因工程告竣,錄樂捐善士於兩壁,以志永遠後世紀念雲」。此文共計13行,76個字,全為石刻陽文,筆體流暢大氣。大致意思是說,「思考過去,文從經典,傳承有價值的文化才是上乘之事,星相神靈既是天道,更是人間事物,這樣薈萃各方精華的筆墨才能具有靈氣。謹在壬申年陰歷七月,仿照李白大學士希望年輕人讀書求知的意思,題寫於松雲軒下。現在工程完工,將樂善好施人的名字刻錄在東西兩牆上,以便永遠讓後人加以紀念」。在石匾的右側位置,有一個面形醜陋、小鬼模樣的人正踢腿揮舞,仔細看來,這正是中國民間由不同漢字組成的一個圖形,從左到右,從上至下,可以看出這個圖形是由「克己復禮」、「正心修身」以及「斗」字共同組成的。這個圖形經考證應當是民間傳說中主宰文化昌運的魁星,這個圖案叫魁星踢斗,也叫魁星點斗,所隱含的寓意為讀書人應禮仁修養,自身誠心後方能服務於社會,管理好國家。「克己復禮」出於孔子《論語》「克己復禮曰仁」,「正心修身」出於《大學》「誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下」。這塊石匾製作精細,字跡清晰,所有的文圖疏密有致,是一塊十分珍貴的文化藝術傳石,製作年代據推斷應為民國壬申年即民國21年也就是公元1932年。一池清泉伴小廟就在金星廟和祖師殿下方不遠一處空地上,有一池清泉狀如翡翠,晶瑩剔透,鑲嵌在九頂蓮柱山北麓的山坡上。這里是一處斷崖,崖旁就是這方清泉,當地村民把這處泉水叫南泉,是因為這兒位於王莊村南,也有人叫清泉。眼下這方泉池長約4米,寬約2米半,泉池上方有挖有溝槽的石欄桿8根,石欄板6塊,欄桿和欄板採用卯榫結構連接。泉池最早的建造年代不詳,上世紀70年代,王莊村為了春天栽種地瓜取水方便,便將這個泉池向四周進行了擴展,現在我們看到的這個泉池,就是那時擴展後的模樣。
龍門山國家地質公園：龍門山國家地質公園坐落在龍門山中段，主要分布於彭州和什邡境內。此地岩層上古生界地質現象發育，厚度大，層層展現地球上古老地質的演變過程，為地球地質演化過程的活檔案。經同位素測定，此地閃長岩年齡為20.43億年，花崗岩年齡為10.27億年，雜岩為6.54億年——7.67億年，奧陶系大理岩不整合地覆蓋其表面上，在岩體邊緣有白雲母偉晶岩出露，晉寧中期花崗岩入侵於前震旦系變質岩中，是世界上極為罕見的地質大觀園。2002年，龍門山國家地質公園在彭州九隴鎮正式掛牌。
龍門山是四川強烈地震帶之一。自公元1169年以來，共發生破壞性地震25次，其中里氏6級以上地震18次。龍門山東部迎風坡雨澤充沛，是四川著名的鹿頭山暴雨區所在地。西部背風311坡岷江河穀雨水稀少，氣候十分乾燥。龍門山東、西坡民族也不同，東坡是漢族分布區，西坡為羌族聚居地。龍門山也為大熊貓和多種珍稀動物產地，已建有北川小寨子溝自然保護區，面積不足1萬公頃，保護對象為大熊貓、金絲猴和綠尾虹雉等。龍門山的煤、鐵、銅、硫鐵礦、磷、石棉、水泥用灰岩也很豐富。

⑤ 國慶節日記500字爬馬鞍山

今天，陽光普照、晴空萬里，爸爸開著車帶著我、媽媽、姥姥、姥爺去爬馬鞍山，到了那裡，一眼看見馬鞍山的主峰直插雲霄。

下面我介紹一下馬鞍山：馬鞍山位於淄川區淄河鎮，主峰海拔618米，總面積25平方公里，是集歷史文化、革命傳統教育和自然風光於一體的名勝風景區。馬鞍山山峰奇險，形若馬鞍。峰頂險峻峭立，巍然壯觀，山下淄河奔流，似玉帶繞身。

一進了大門，裡面有成千上萬個台階，因為是向上爬的，爬的很慢，我和爸爸體力最好，就跑到了最前面，大約過了一個多小時，我和爸爸看到了第一個景點——革命烈士博物館，裡面的圖畫講述了馬鞍山的抗日故事，1942年的11月9日，幾千名日軍掃盪沂蒙山區返回時包圍了馬鞍山，向馬鞍山發起攻擊。當時，守山的八路軍傷病員及家屬只有30餘人。在一位八路軍副團長王鳳麟的指揮下，山上的傷病員、家屬、小孩、老人都行動起來，用手榴彈、石頭和僅有的幾支槍阻擋敵人，戰斗到傍晚，擊退了日軍多次進攻，敵人傷亡慘重。第二天，附近的敵人前來增援，加強了力量。在激烈的戰斗中，山上大部分人英勇犧牲了。見形勢危急，王鳳麟決定把做軍衣剩下的布撕成條擰成繩，重病號和老少家屬趁夜幕降臨時，拽著繩子從山上滑下轉移。由於布繩長度不夠，滑下去的很多人都犧牲了，只有少數僥幸逃生。王鳳麟也英勇戰死。在這場兩天一夜的激戰中，守山的27名同志壯烈犧牲。敵人以付出100多條性命的代價奪得了一座空山，敵師團參謀長也在戰斗中一命嗚呼。這一戰斗，在淄川的抗戰史上寫下了光輝的篇章。

終於爬到了馬鞍山主峰的最高處，有一個玉皇頂，進去你的正前方是玉皇大帝，兩邊是：二郎神、托塔李天王、太白金星和太上老君，我挨個拜了拜，又到了比最高峰稍低一點的山峰，它的最高處又有三個神仙，她們是：泰山奶奶、送子娘娘、眼光奶奶，下來了兩個主峰，到了平坦的地面，我看見了齊長城，古代雄偉的齊長城，經歷了風風雨雨，現在只剩下一點牆了

回到家，馬鞍山的風景我忘不了，馬鞍山的抗日故事我更加忘不了，我愛你美麗的馬鞍山，我愛你雄偉的馬鞍山，我愛你充滿抗日故事的馬鞍山！

⑥ 李白的學詩之路道理是什麼

李白出生於公元701年，漢族，信仰道教，字太白，號青蓮居士，別稱李十二、李翰林、李供奉、李拾遺、詩仙。祖籍隴西成紀（今甘肅天水縣附近），先世流入西域，出生於中亞細亞的碎葉城，當時屬於唐王朝所建的安西都護府，即今吉爾吉斯斯坦共和國境內。後隨其父李客遷徙至四川綿州昌隆縣的青蓮鄉（今四川省江油縣）。逝於安徽馬鞍山市當塗縣，葬在當塗青山西麓。存世詩文九百多篇，最偉大的浪漫主義詩人，他把中國浪漫主義詩歌推向了巔峰。李白一生留下諸多優美的古詩、律詩，還有樂府詩，其中李白的五絕是精美絕倫的藝術奇葩。

李白周歲抓周時，抓了一本詩經。他父親很高興，認為兒子長大後可能成為有名的詩人，就想為李白取一個好名字，於是對兒子起名很慎重，越慎重就越想不出來。直到兒子七歲，還沒想好合適的名字。那年春天，李白的父親院中作詩：春風送暖百花開，迎春綻金它先來。母親想了想接了第三句：「火燒杏林紅霞落。」李白脫口接了第四句：「李花怒放一樹白。」父親一聽，拍手叫好，心想這句詩的開頭一字不正是自家的姓嗎？最後一個「白」字說出一樹李花聖潔如雪，於是就給兒子起名叫李白。另一種說法是李白出生時，他的母親夢見太白金星落入懷中，因此取名李白，字太白。

李白稱自己以天為容，以道為貌，氣宇不凡。唐代時，李白的仰慕者魏浩，在整理李白詩集時給李白寫了一個序，說李白身高不滿七尺，即不足1.7米，但眸子炯然。當時的一個道士司馬承禎見到李白說其有仙風道骨，可以神遊八極之表。

李白有兩個政治理想：一個是做宰相：申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一《代壽山答孟少府移文書》；一個是做皇帝的老師：白玉一杯酒，綠楊三月時。春風余幾日，兩鬢各成絲。秉燭唯須飲，投竿也未遲。如逢渭水獵，猶可帝王師《贈錢征君少陽》。李白一生沒有參加過科舉考試，因其不想與凡夫俗子一起從底層做起，正如他在詩里所寫：縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經《俠客行》。儒生不及游俠人，白首下帷復何益《行行游且獵篇》。他的夢想是三年不鳴，一鳴驚人，三年不飛，一飛沖天。在給別人寫的自薦信里也說：若赫然作威，加以大怒，不許門下，遂之長途，白既膝行於前，再拜而去，西入秦海，一觀國風，永辭君侯，黃鵠舉矣。何王公大人之門，不可以彈長劍乎？《上安州裴長史書》
李白有三個特點：一是不屑小官。當時的安陸太守仰慕李白，請他去做官，但李白根本不屑一顧；二是樂善好施。在揚州一年時間用30萬去救濟了當地很多不得志的年輕人；三是存交重義。與一朋友吳指南洞庭遠游途中，朋友病逝，借錢將其埋在湖邊。多少年後又回來將朋友屍骨挖出背回家鄉安葬。李白一生樂善好施，但無固定收入。因是商家出身，早年從家中帶出30萬錢。結婚兩次但均入贅前宰相孫女，也無需聘禮。後被唐玄宗賜金500兩放還。同時多居大市，給人寫詩獲酬，且遊走之時，敬仰之人也管吃住行，李白才得以維持生計。

李白一生可以分為五個時期：一是蜀中時期24歲以前；二是以安陸為中心的漫遊時期24歲到42歲；三是長安供奉翰林時期42歲到44歲；四是再度梁宋漫遊時期 44歲到55歲；五是安史之亂時期55歲到62歲。

李白稱自己是魏晉南北朝涼武昭王李皓的後代（與唐玄宗是一個祖先）。早期受過很好的教育，並才華過人。5歲誦六甲（天乾地支），10歲觀百家，15好劍術，作賦凌相如（司馬相如西漢大辭賦家）。不僅詩才超群，而且精通劍術，他生平總是「劍不離身，身不離劍」。李白少年時代的學習范圍很廣，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書。很早信道，喜隱居山林，求仙學道，同時又懷建功立業的政治抱負。15歲已有詩賦多首，並得到一些社會名流的推崇，亦開始接受道家思想的影響。18歲隱居戴天大匡山（在今四川省江油縣內）讀書。因經常在山上夜讀，此山又被稱為「點燈山」。先後出遊江油、劍閣、梓州（今四川省境內）等地。20歲隱居在四川成都附近的青城山。他在山中除讀書、練劍之外，就是精心馴養一大群禽鳥。李白在《上安州裴長史書》一文中說：養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。可見他飼養的禽鳥不僅數量驚人，而且他能令禽鳥聽從他的號令在掌中取食，說明他馴養禽鳥的技術是相當高超的。當地刺史知道這件事後曾到山上拜訪李白，並以身懷道術為名向朝廷舉薦了他，可是李白不願作皇帝的御用「法師」，不屑以此為進身之階，終沒有應詔。

24歲時，為實現濟蒼生、安社稷、使寰區大定，海縣清一的政治抱負，李白離開四川，出蜀漫遊，仗劍去國，辭親遠行，漫遊於洞庭、江浙一帶。廣泛結交著名文人與道士，所到之處，形諸吟詠，詩名遠播。26歲時李白初來湖北安陸，在好友孟浩然的牽線下，他娶了第一任一妻子——前宰相許圉師的孫女許氏。為入贅女婿，住在桃花源，棲居碧山讀書耕作。許氏為他生下一兒一女，兒子小名明月奴，後改名為伯禽，女兒叫平陽。酒隱安陸，蹉跎十年，兩人共同度過了十年美好時光。後來許氏因病去世，作為上門女婿，李白不好再住許家，傷心之餘，便開始放盪不羈，浪跡天涯。於是帶兒女來到宣州，娶了一位劉氏女子為妻。然而，這段婚姻卻是不幸的，劉氏不但不欣賞李白的才華，反而看不起落魄貧窮的李白。日常生活中對李白極為不尊，甚至還不時羞辱他。面對劉氏的詆毀，李白做出驚人之舉，憤而離婚，結束了這段沒有感情的婚姻。李白後來因此作詩：會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦《南陵別兒童入京》。可見其第二次婚姻的不幸。李白和第二任妻子劉氏離婚後，在山東任城又與一盧氏女子暗生情愫。為表現詩人對這女子的愛慕之情，李白專門賦詩一首：魯女東窗下，海榴世所稀。珊瑚映綠水，未足比光輝。清香隨風發，落日好鳥歸。願為東南枝，低舉拂羅衣。無由一攀折，引領望金扉《詠鄰女東窗海石榴》。盧氏為李白生了一兒子頗黎。然而，天不作美，五年後，盧氏同樣因病逝世，李白悲痛欲絕。49歲時，李白又入贅武則天時的宰相宗楚客孫女宗氏。李白寫了很多給宗氏的詩歌體書信，並代替妻子給自己寫了一些詩歌，詩中飽含著思念之情。後來，李白入獄之後，宗氏上下跑動，但以後兩人再未曾相見。李白將三個孩子都在東魯託人照管。李白流放被赦回到當塗，一直由伯禽照管。兒子在李白逝世30年後也去世了，女兒不去向。李白兩個孫女最後都嫁給了農民，沒有男孫傳承。
24歲初次離蜀作詩：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州《峨眉山月歌》，表現了其對蜀的不舍之情。25歲時行於揚州旅舍作詩：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉《靜夜思》。同年游歷天門山時作詩：天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來《望天門山》。26歲時為尋仙問道，李白去拜訪戴天山道士時作詩：犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鍾。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松《訪戴天山道士不遇》。與第一任妻子婚後棲居碧山讀書耕作，因有感山水田園般幸福生活作詩：問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間《山中問答》。

42歲時，因玉真公主（唐玄宗妹妹、道士）、吳筠、賀知章等人的推薦，唐玄宗下詔邀李白奔赴長安。正閑居南陵的李白喜出望外，覺得自己大展宏圖的時機到了，他高歌吟唱：仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人《南陵別兒童入京》。匆匆安頓好一雙兒女，便束裝進京了。玄宗見到李白隨降輦步迎，如見綺皓（秦漢間「商山四皓」之一），並在金鑾殿召見了他。李白說：「論當世務，草答蕃書，辯若懸河，筆不停輟」。玄宗大為嘆賞，讓李白脫靴賜坐於七寶床上進餐，並御手親自為李白調羹。（床古代為坐椅，榻為床），李白見高力士在一旁，於是伸腳讓其脫靴，高力士便給脫了靴。玄宗對李白說：「卿是布衣，名為朕知，非素道義，何以得此！」其寵遇之厚，世所稀見。從此，李白就待詔翰林院，（即隨時等候皇上召見，並非翰林學士）用筆為朝廷潤色鴻業，點綴太平，偶爾也代草王言，但更多的是在宮中侍宴時吟詩作賦，佐酒助興。

高力士一向高貴，唐玄宗稱其為將軍，太子稱作二哥，王子、公主們叫他阿翁，一直因替李白脫鞋的事感到恥辱。某日，李白又醉卧市上，被宮中樂師李龜年用水潑醒。時值宮中四色牡丹競相開放，玄宗攜楊貴妃前往賞花時說：「賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？」於是便命李龜年持金箋宣賜李白，要他立作《清平調》三章。李白欣然承旨，盡管醉意未消，還是提筆立就其一：雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。其二：一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。其三：名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。三詩既詠牡丹，又贊楊妃的美貌。而高力士卻故意在楊貴妃面前歪曲說：「以飛燕指妃子，是賤之甚矣！」因為趙飛燕出身微賤，得勢後又驕縱放盪，最後被廢自殺，雖然貴為漢成帝的皇後，名聲實在太差。因此，楊貴妃十分生氣，也就多方阻撓李白做官的機會。李白因喜好飲酒，傲慢不羈，加之不被重用，無法實現自己當宰相的政治抱負，愈加不自律放盪不堪。和賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂被稱為「酒八仙人」。其間作詩：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙《飲中八仙歌》，借酒抒發自己的曠放豪情,盡顯傲慢之氣。又詩：君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人《玉壺吟》，表明對不合理社會的藐視，發泄自己的萬千悲慨。

李白自知不被玄宗重用，遂請求引退還居山林，加之李白整天醉酒，一直在酒館呆著，玄宗怕宮中秘密外泄，於是在李白44歲時玄宗皇帝賜金經放還。花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人《月下獨酌》，不被重用，悲憤交加，思鄉之情油然而生。李白在離開長安時作詩：行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海《行路難》。他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要乘長風破萬里浪，掛上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。

44歲離開長安以後，李白又開始了以東魯、梁園為中心的漫遊時期。在洛陽遇到了正要趕去長安，小自己十多歲的杜甫，兩人結伴遊歷近一年的時間。兩人對飲李白作詩：兩人對飲山花開，一杯一杯復一杯，我醉欲眠氫且去，明朝有意抱起來《山中與幽人對飲》。望著敬亭山，他會像老朋友促膝談心一樣心緒悠然地吟誦：眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山《獨坐敬亭山》。他一路來到安徽涇縣，在一個叫桃花潭的地方住了下來，村裡有個叫汪倫的人常釀造美酒來招待他，臨別時他吟詩相送：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水聲千尺，不及汪倫送我情《贈汪倫》。然而，李白又是個極為狂傲的詩人，自稱：我本楚狂人，風歌笑孔丘《廬山謠寄盧侍御虛舟》。天性狂放，鄙視權貴作詩：黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯《憶舊游寄譙君遠參軍》。他是那樣不可一世，用時代的最強音，驚天地泣鬼神的吼出了一聲：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間。須行發騎訪名山，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏《夢游天姥吟留別》，表明其追求自由，追求理想的境界。他眼裡的黃河是：黃河之水天上來，奔流到海不復回《將進酒》；他眼裡的長江是：登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃雲萬里動聲色，白波九道流雪山《廬山謠寄盧伺御虛舟》。算不得多麼高峻的天姥山，在他筆下卻是天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城《夢游天姥吟留別》。根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是飛流直下三千尺，疑是銀河落九天《望廬山瀑布》。總之，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價值。
同年秋，李杜兩人如約到了梁宋，遇到了詩人高適，高適此時還沒有祿位，然而三人各有大志，理想相同，評文論詩，暢游甚歡。秋冬之交，幾人又一次分手，李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州去會見好友元丹丘。李白在吳越漫遊了幾年，漂泊不定，這時國家混亂。在以天下興亡為己任的心情引導下，他決計去幽燕(今北京一帶)，以探虛實。到了幽燕之後，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢危急。於是西行赴長安想告知玄宗，但在路上時，安史之亂就已爆發，自覺無能為力，於是避地東南，來往於宣城、當塗、金陵、溧陽一帶，後隱於廬山。

51歲時，李白跟岑勛曾多次應邀到嵩山（在今河南登封市境內）在元丹丘家裡作客賦詩：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回？君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁《將進酒》，詩的內容看似行樂，實則體現了李白豪飲高歌，借酒消愁，借酒抒憤的人生感慨，盪氣回腸。李白52歲游宣州時作詩：眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山《獨坐敬亭山》，體現了李白寂寞的心情，只有高高的敬亭山能解其意。

李白55歲時安史之亂爆發，唐玄宗在安史之亂時逃到了成都，在馬嵬驛發生了馬嵬驛事變，殺了楊國忠，賜死了楊玉環，並實行分治之詔，所有王子分治管轄。太子李亨自立為唐肅宗，頒布詔書設唐玄宗為太上皇。與此同時，安祿山由東北南下，攻佔了洛陽，自立為燕國，長安隨後也被攻陷。永王李嶙奉命征討叛賊，在李嶙的三次相邀之下，李白正愁報國無門，只知為國家效力，就投在李嶙的帳下。下山前，給妻子寫信告別：王命三征去未還，明朝離別出吳關。白玉高樓看不見，相思須上望夫山。出門妻子強牽衣，問我本行幾日歸？歸時倘配黃金印，莫學蘇秦不下機《別內赴征節選》。從軍時，李白為妻子宗氏寫信：我今旬陽去，思家千里遠。紅顏愁落盡，白發不能梳。妻子也給他寫信回復：妾似井底桃，開花向誰笑？君如天上月，不肯一回照。

李白天真的以為這回該他大顯身手了，可誰知李嶙野心膨脹，欲反叛稱王，不聽調遣，結果發生內訌，被唐肅宗消滅。李白也因此入獄，感慨萬千：萬憤皆奇，憂愁中催。舉杯嘆息，氣血盈飛。曾寫信給高適，但並未獲救。幸有夫人宗氏為他啼泣求援，潯陽駐軍將軍宋若思，才把李白從監牢中解救出來，讓李白做了自己的幕僚。後李白又以宋的名義擬書再次向朝廷推薦，希望能再度得到朝廷的任用。唐名將郭子儀自願解除官職來為李白贖罪，但不知何故未見任用反被流放夜郎(今貴州梓潼)。李白流放期間作詩：昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後《長流夜郎贈辛判官》。流放期間途徑黃鶴樓作詩：一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花《黃鶴樓聞笛》。詩中悲愁，報國無門，失意之情可見一斑。

安史之亂後期，唐肅宗收復了兩京（長安和洛陽），平息了戰之亂，太上皇回到長安，朝廷下令萬民狂歡五日。而李白卻被充軍發配到夜郎，聞訊在船上作詩：北闕聖人歌太康，南冠君子竄遐荒。漢酺聞奏鈞天樂，願得風吹到夜郎《流夜郎聞酺不預》。而此時的李白已心灰意冷，在船上生活了15個月。59歲時全國遭遇旱災，朝廷大赦，李白被赦返鄉，心情大好，於是在船上作詩：朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山《早發白帝城》。李白覺得自己還可以被重用，覺得困難已經過去，又向朝廷作詩自薦：聖主還聽子虛賦，相如卻與論文章。願掃鸚鵡洲，與君醉百場《自漢陽病酒歸，寄王明府》。61歲時，李白在當塗養病時作詩：九日龍山飲，黃花笑逐臣。醉看風落帽，舞愛月留人《九日龍山飲》，表面上是說月亮挽留詩人，實際上是詩人留戀脫俗忘塵而又不願割捨離去的復雜感情。

關於李白的死因，有人說歸鄉途中飲酒過度，醉死於宣城（今安徽宣城縣）。也有人說李白因病返回金陵，生活相當窘迫，不得已投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。62歲的李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰作詩：大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？《臨終歌》，便與世長辭，葬於當塗。一代詩人李白就如此蕭蕭落幕，結束了他狂放、豪邁而憂愁、遺憾的一生，留給我們的，只有那浪漫、自由、奔放、豪情的一首首唐詩。

⑦ 曲江馬壩的馬鞍山的歷史與傳說

一樓的傳說太有意思 了！

⑧ 柳州新八景，古八景分別是什麼

★天馬騰空
馬鞍山在柳州市屏山大道西段南側，又名天馬山，古稱仙人山、仙弈山。雄峙柳江南岸，前臨江流如帶，後倚一山蹲居名獅子山，東與駕鶴相望，西和立魚峰毗鄰。東西走向，長約600米，主峰海拔270米，僅次於大鵝山，為市區第二高山。因其東西兩峰突兀而起，中間凹下，形似馬鞍，故名。每適雨季，雲遮霧繞，遙望之猶如「天馬騰空」。從山上鳥瞰，「柳江西北來， 回環若襟帶」的美麗風光，可盡收眼底。

「靈魚一躍上蒼冥，山影潭光滿眼青。最是清風明月夜，餘音裊裊對歌聲。」 詩人的生花妙筆所描繪的是這座形似鯉魚的山峰——立魚峰，俗稱魚峰山，是傳說中壯族歌仙劉三姐傳唱山歌和騎魚升天的地方。

★羅池夜月
羅池位於柳候公園，韓愈《柳州羅池廟記》寫道：「柳宗元死後三年，托夢生前屬下歐陽冀說，把我的廟建在羅池旁。這樣一來，柳州城北的一泓野水，由此名聲大噪，古人說：「天下之人，知有羅池者，以柳之廟，韓之文故也。」徐霞客游柳州，專程探訪羅池。有人告訴他，「已在人家五堵中，未易覓也。」再問「羅池夜月」，答曰：「此景已久湮滅，不可見矣。」原來，月亮升到東台山上空，倒影羅池水面，便成絕美景緻，境界冷峻、空靈，池邊柳下，俯仰水上恍如神遊柳候的山水記，「羅池夜月」由此而來。

★龍壁回瀾
位於河東大橋北1000米處長塘鄉鷓鴣江村的龍壁山，海拔218米，長約1500米，又因西南部有凸岩似虎頭雄踞於山岩之巔，別名虎頭山。其東南懸崖直插江底，柳江在此與絕壁相撞發出沉重的雷鳴，折身往東流去，這一折一挫，風雲為之變色，碧水為之漾瀾，故得名「龍壁回瀾」。柳宗元山水記說：「龍壁其下多秀石，可硯。」並親往採料石製成硯送革新難友劉禹錫，這就是著名柳硯的由來。
★筆峰聳翠
筆峰聳翠位於市郊西鵝鄉南崗山脈。文筆山為市轄區域內最高的山峰，海拔419米，山尖下圓，形似筆冠。相傳太白金星邀請各路文曲星攜筆帶紙來柳水之濱寫詩作畫，仙筆置於此處，青石遂裂成筆架，仙筆平地拔起，直指藍天，後來就變成了文筆山。
★鵝山飛瀑
鵝山位於柳南鵝山路西側，北距柳江2公里，南北走向，長700米，海拔303米，山體形狀象鵝，故名。該山古時草木茂盛，一片鬱郁蔥蔥，舊時人們往往以「鵝山柳水」來形容柳州的山光水色。每遇大雨傾盆，有一股流水從半山的石槽急瀉而下形成飛瀑。宋代岳家軍大將劉洪道有《觀鵝山飛瀑》詩：「探奇不畏險，拔霧上高嶺，放眼觀飛瀑，枕流聽素琴。」在山頂可觀江流曲似九回腸奇觀，柳宗元有《登柳州峨山》詩傳世。
★駕鶴晴嵐

駕鶴山位於駕鶴路東端，北臨柳江南岸，東西走向，長約220米，海拔185米。據《馬平縣志》記載：「駕鶴山在城東南，聳立如孤鶴臨大江。」駕鶴山因此而得名。南宋紹興（公元1131－1161年）年間丞相吳敏、王安中、汪伯彥先後被貶，隱居於此，至今南山麓崖下尚有小桃源、三相亭、駕鶴書院等宋代名人石刻7處。駕鶴山山姿秀麗，景色宜人。每逢久雨初晴，在陽光映照下，蒼勁挺拔的山石掩映著蔥綠的草木，景色恰似一幅山水畫，人們美稱為「駕鶴晴嵐」。
★東台返照
東台山（燈台山）位於水南路中段北側。東南－－西北走向，長約300米，海拔195.2米。《馬平縣志》載：「其一崖面江，相傳有龍須常浮於水面，又名龍須崖。」至今仍見崖壁內陷處，藤蔓攀延，根須浮水面。因其形如台，故名東台山，時至黃昏，夕陽余暉灑在東台絕壁上，輝煌得不可端視。，燭照河面，魚歌唱晚，槳搖波涌，光艷盈江，此景名曰「東台返照」。