普寧市馬鞍山鄉賢

『壹』 人大代表提交《關於發揮新鄉賢在鄉村振興中作用的建議》，具體有哪些建議

生活在21世紀的今天，可以說我們是非常幸福的，生活在這樣一個和平的年代裡面。其實很多時候我們都享受著國家給與我們的那份贈與，同時它也有很多的優惠政策，所以真的是現在的生活真的是比以前相比，真的是發生了翻天覆地的變化了。相信大家對鄉村振興也都是有一定的了解到，我們在網上看到人大代表提交關於發揮新鄉賢在鄉村振興中作用的建議的時候，很多人就會產生這樣的疑問。就是具體有哪些建議呢？對於這個問題的回答。比如說，搭建平台，新鄉賢助力產業振興還有就是要發揮新鄉賢在民間教化中的作用，下面我們具體來了解一下。

所以我們在平時的生活中，我們也應該要更多的去關注這方面的問題。對於每一個人而言，鄉村振興都是我們顧佳所倡導的，所以我們也應該要關注這方面的問題。還有就是隨著社會經濟的快速發展，我們的生活水平得到了很大的提高，生活方式也是發生了很大的變化。現在對於大部分的人來說，我們的生活與以前相比真的是發生了，是翻天覆地的變化了。因此，我們也應該要懷有一顆感恩的心，應該要積極的為社會做貢獻。

『貳』 馬鞍山的名人有哪些(教一下)

陶謙：東漢末年當塗人。東漢末年割據群雄之一。擢升陶謙為徐州牧加安東將軍，封溧陽侯。一時割據今山東南部和江蘇北部一帶，氣勢很盛。三國演義中寫到，「太守陶謙，字恭祖，為人溫厚純篤」。

周興嗣：南朝梁當塗人。《千字文》是封建社會集識字、書法和教化為一體的問世最早、流傳最廣、影響最大的幼兒啟蒙教材，可以稱得上是家喻戶曉，人人皆知。

耿 詢：隋當塗人。創意造軍天儀，不假人力，以水轉之，施於暗室，侯天時皆合。611年為太史丞。著有《鳥情占》。

郭祥正：北宋當塗人.北宋詩壇主將之一。頻出且有李白遺風，北宋詩壇主將梅堯臣稱其為「天才如此，真太白後身」。轉承議郎，階至朝請大夫。

潘庭堅:明當塗人。翰林院學士。帥府教授。慎密謙約，為太祖所稱。擢中書省博士。同知府事。主會試。

潘黼：明當塗人。官至江西按察使。會修律令，留為議律官。

陶安：明當塗人。翰林院學士，終為江西參知政事。朱元璋十分寵渥於他，御制門帖賜之曰：「國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家」。朱元璋親致祭文，遣使弔唁，謚封「姑孰郡公」。著述頗豐，有《周易集粹》、《陶學士集》(20卷)存世。

邢珣：明當塗人。官至江西右參政。邢因堅持正義，抨擊權臣巨璫惡舉，終被罷官。

蕭雲從：清初當塗人。畫家，姑孰畫派始祖。畫《太平山水圖》43幅，此畫是超凡的傑作，鄭振鐸稱其「幅幅皆精」，全部收入《中國版畫史圖錄》。另有長達五丈的畫《歸寓一元圖》，畫上有馬鞍山景觀22處和自題詩24首。此畫被人稱為「極品」。

徐文靖：清當塗人。清史學家。一生淹貫經史，擇善而從。在歷史學、地理學上多有建樹，其《竹書紀年統箋》、《禹貢會箋》等四部著作被收《四庫全書》。

黃鉞：清當塗人。官司至禮部尚書、軍機大臣、戶部尚書，詩書畫自成一體。

夏炘：清當塗人。在諸經的研究方面，於《詩》、《禮》的研究造詣尤深。曾國藩看到他寫的《述朱質疑》、《檀弓辨誣》兩本書，十分感慨，認為他是東南一帶的古經學巨匠。左宗棠還特地吩咐把他的著述共17種81卷匯編成集，並為他題寫「景紫堂全書」書名。皇帝以「年屆耄耋，篤學不倦」的諭旨，命武英殿將《易解》刊刻頒發，其餘兩書留下閱覽。左宗棠奏請國史館立傳，奉皇上「學有經術，通知時事」的批示，將夏炘入婺源名宦祠和當塗鄉賢祠。

夏炯：清當塗人。治諸經註疏之學，以及六書音韻學等。尤其對程朱理學，闡述精闢，對當時的學術界影響很大。
學使羅椒生看罷他的文集後，稱贊它「博洽精核，世罕倫匹」。內務部咨請清史館為他立傳，並將他列入鄉賢祠奉祀。

夏燠：清當塗人。在音韻學方面十分精通，對各種口型發出的語音解析度極高。寫成《四聲切韻表詳校》行世，在音韻學方面取得了很高的成就。

夏燮：清當塗人。特別注重諸經研究，在《禮》的研究上造詣尤深。精於音韻學的研究。曾國藩視他為左右手。侍郎胡肇智贈給他一首詩，其中有「筆下能為萬人敵，案頭惟有一琴橫」之句，可謂他儒雅一生的寫照。內務部咨請清史館將夏燮立傳入鄉賢祠奉祀。

徐靜仁：當塗人。實業家。去上海創辦溥益紡織公司，首創萬綻紗廠一條龍生產法。投資創辦大有晉鹽墾公司。任上海商業儲蓄銀行董事。與聶雲台等共建上海華商紗廠聯合會。與張謇合辦大豐鹽墾公司，參與籌建大生六廠、大生八廠、中南銀行等。應張謇之聘出任南通紡織管理處處長。任財政部鹽務署長。選大生紡織、鹽墾諸公司董事長。創建鎮江弘仁醫院。

奚侗：當塗人。史學家。對中國古典哲學、文學很有研究。所著《莊子補注》4卷414條，人稱「解庄自郭氏以下殆無有善於此者」。《老子集解》2卷，以老子傳本頗有異同而校核是非。其對老莊之研究，頗受國內外一些研究學者的欽佩。

謝循初：當塗人。心理學家。上海市心理學會理事長，長期從事心理學研究和教學工作，是國內著名的心理學專家。著有《心理學史》、《心理學綱要》、《心理學》，譯著有《現代心理學派別》等。

端木愷：當塗人。法學家（紐約大學法學博士）台灣東吳大學校長。東吳大學董事長。 （歷任孫科內閣秘書長，國民黨司法院行政法院院長、財政部政務次長、交通部長）

周道濟：當塗人。法學家。首位國家法學博士。

周可涌：當塗人。甘蔗學專家。中國甘蔗協會第一屆理事長。

楊紉章：女 地理學家。中國科學院領導稱贊她是「地理學界的穆桂英」。文化大革命」中遭受迫害，1971年月含冤而死。

吳泰昌：當塗人。《文藝報》副主編，現為文藝報社顧問、編審。兼任中國散文學會、《小說月報》、《小小說選刊》、《微型小說選刊》顧問，中國作家協會魯迅文學院研究生導師。已出版評論散文集《夢里滄桑》、《我親歷的巴金往事》等10餘部，其中《藝文軼話》獲中國作家協會主辦的新時期全國優秀散文集獎，另編著《阿英文集》、朱光潛《藝文雜談》等多部著述。

蘇里：當塗人。電影導演 作品：《平原游擊隊》《劉三姐》《我們村裡的年輕人》《紅孩子》等。

楊 俊：當塗人。被譽為黃梅戲「五朵金花」之一。主演黃梅戲影片《孟姜女》名聲大振。湖北省黃梅戲劇院院長。

朱良文：當塗人。建築學家。中國傳統民居學術委員會副主任。負責籌建了雲南工學院建築學專業及建築學系。

徐仁：當塗人。古生物學家。1980年當選為中國科學院院士。

徐大懋：當塗人。熱力渦輪機和熱能工程專家。中國廣東核電集團有限公司高級顧問、科技委副主任。我國第一位獲論文工程博士學位者。1997年當選為中國工程院士。

李淑錚：女 當塗人。 中共中央對外聯絡部部長。中國國際交流協會副會長。全國人大事委員會副主任委員。兼任全國人大中國—歐洲議會友好小組主席，任中國—朝鮮友好協會會長。

『叄』 董永故里在哪呀

董永故里在馬鞍山市博望區丹陽鎮。

董永的故里董山裡村位於現在的蘇皖交界處，馬鞍山市博望區的丹陽鎮，根據考證，這里是大型黃梅戲《天仙配》的故事發源地，和董永的故里。

在1953年的時候，劇作家來到董永的故里進行采風以後，根據民年傳說邊寫出來了《天仙配》，並且這里的村民大多都姓董，而且一直以董永作為他們的榜樣。

在董山裡村裡面，不僅有著埋葬董永的墳墓，而且還有保存完好的《董氏族譜》，在每年的三月初一，這里的人們就會掛出描繪著董永和七仙女路遇的《董氏宗圖》，除了這些之外，董山裡村還留著很多和七仙女還有董永有關的遺存。

(3)普寧市馬鞍山鄉賢擴展閱讀：

2000多年來，董永與七仙女的傳說在民間廣為流傳，相傳，玉皇大帝的七姑娘被董永的孝心感動，於是讓槐蔭樹做媒，嫁配董永。

董永說:啞巴樹怎能開口，七仙女說:大樹不開口，各自兩分手，大樹若開口，姻緣天配就。接著，他們雙雙跪拜，槐蔭古樹因感動而開口說話。

不料，老槐蔭樹激動之餘說錯一字，將百年合好說成百日合好，弄得董永和七仙女僅有百日的緣分。

民間俗語一夜夫妻百日恩，就是因此傳開的，據郭憲周撰寫的《長葛史志》記載：董永賣身葬父，要去財主家做工還債。

附近張姓有一女兒名叫巧姐，天生聰慧，心靈手巧，自願嫁給董永，一同去到財主家做工還債。財主有意刁難，要他們一月時間織300匹細密的娟。

巧姐晝夜不停，終於按期完成，財主只好把他們放了回去，又過了5年，他們生了兩個兒子，長子名孟述，次子名仲述。

巧姐也和董永一樣，十分勤勞，有一天，她正在地里勞動，颳起大風、下起暴雨，不只是因為身體虛弱，還是觸了雷電，巧姐竟然亡故。

後來，人們傳說，巧姐原來就是天上織女，幫了董永後又回到天上去了，董永長子董孟述的後裔散居在今董村、官亭等鄉鎮許多村子，次子董仲述在戰亂中遷到了南方。

『肆』 崑山石的歷代文人對昆石的贊美

（1）宋·石公駒—玲瓏石
崑山產怪石，無貧富貴賤悉取置水中，以植芭蕉，然未有識其妙者，余獲片石於婦氏，長廣才尺許，而峰巒秀整，岩岫崆yáng（山凶），沃以寒泉，疑若浮雲之絕澗，而斷嶺之橫江也。乃取蕉萌六植其上，擁護扶持，今數載矣。根本既固，其末浸蕃。余玩意於此，亦豈徒役耳目之欲而已哉。
薿薿六君子，虛心厭蒸煩。相期謝塵土，容於水石間。
粹質怯風霜，不能嘗險艱。置之或失所，保護良獨難。
責人戒求備，德豐則才慳。我獨與之友，目擊心自閑。
風流追鮑謝，秀爽不可攀。如此君子者，足以激貪頑 。
小人類荊棘，屈強污且奸。一旦遇翦薙，不殊草與蕑。
視此六君子，豈容無腆顏。
（2）宋·陸游—昆石詩
雁山菖蒲崑山石，陳叟持來慰幽寂。寸根蹙密九節瘦，一拳突兀千金值。
清泉碧缶相發揮，高僧野人動顏色。盆山蒼然日在眼，此物一來俱掃跡。
根蟠葉茂看愈好，向來恨不相從早。所嗟我亦飽風霜，養氣無功日衰槁。
（3）宋·楊備—昆丘
雲里山花翠欲浮，當時片玉轉難求。卞和死後無人識，石腹包藏不採收。
（4）宋·范成大一水竹贊並序
崑山石奇巧雕鎪，縣人采置水中，種花草其上，謂之水窠，而未聞有能種竹者，家弟至存遺余水竹一盆，娟凈清絕，眾窠皆廢。竹固不俗，然猶須土壤栽培而後成。此獨泉石與俱，高潔不群，是又出手其類者。贊曰：
竹居清癯，百昌之英。偉茲孤根，又過於清。尚友奇石，弗麗乎土。濯秀寒泉，亦傲雨露。
辟穀吸風，故射之人。微步凌波，洛川之神。蟬脫泥塗，同於絕俗。直於高節，此君之獨。
棐幾明窗，不受一塵。微列仙儒，其孰能賓之？
（5）宋·曾幾—乞崑山石
余頗嗜怪石，他處往往有之，獨未得崑山者，拙詩奉乞，且發自強明府一笑。
崑山定飛來，美玉山所有。山祗用功深，剜劃歲時久。崢嶸出峰巒，空洞閉戶牖。
幾書煩置郵，一片未入手。即今制錦人，在昔伐木友。嘗蒙投綉段，尚闕報瓊玖。
奈何不厚顏，尤物更乞取。但懷相知心，豈憚一開口。指揮為幽尋，包裹付下走。散帙列岫窗，摩挲慰衰朽。
（6）元·張雨—得昆石
昆丘尺璧驚人眼，眼底都無嵩華蒼。隱若途環蛻仙骨，重於沉水辟寒香。
孤根立雪依琴薦，小朵生雲潤筆床。與作先生怪石供，袖中東海若為藏。
（7）元·張雨—雲根石
隱隱珠光出蚌胎，白雲長護夜明台。直將瑞氣穿龍洞，不比游塵汗馬嵬。
岩下松株同不朽，月中鶴駕會頻來。君看狠石英雄坐，寂莫於今卧草萊。
（8）元·鄭天佑—得崑山石
昆岡曾韞玉，此石尚含輝。龍伯珠璣服，仙靈薜荔衣。
一泓天影動，九節潤苗肥。閱世忘吾老，蒼寒意未遲。
（9）元·顧瑛—次琦龍門游馬鞍山
馬鞍之山幽且佳，回岩疊巘多僧家。雞唱推窗看曉日，海色爛爛開紅霞。
人言茲山出美玉，一草一木皆英華。石頭嶄岩踞猛虎，藤蔓葷確纏長蛇。
我昔春遊春日斜，山僧攜酒邀相遮。仙樂雲中降窈窕，天風松下吹袈裟。
簡師石室憩瀟灑，一籬五色薔薇花。夜吹鐵笛廣公院，聯詩石鼎烹新茶。
君今好奇良可誇，躡雲著屐追麏麚。詩成大字寫絕壁，山靈衛護行人嗟。
歸來自駕白牛車，徐州九點元非遐。下方盔賊聚如蟻，視之不啻恆河沙。
（10）明·王稚登—失題
粉蝶藏青巘，相攜勝侶行。雷焚寺里塔，潮打石邊城。
地想金曾布，山將玉得名。故鄉無百里，已有白雲生。
（11）明·吳寬—玉峰
昆岡玉石未俱焚，古樹危藤帶白雲。小洞煙霞藏術客，下方蕭鼓賽山君。
千家居屋黃茅蓋，百里行人白路分。更上雙峰最高處，滄溟東去渺斜曛。
（12）明·吳祺—馬鞍山
卓哉奇絕峰，佳氣時融融。孕茲一方秀，屹為諸山雄。
下極人楚麗，中藏石玲瓏。流盼曠原壤，信知造化工。
（13）清·歸庄—崑山石歌
昔之崑山出良璧，今之崑山產奇石。出璧之山流沙中，產奇石者在江東。
江東之山良秀絕，歷代人才多英傑。靈氣旁流到物產，石狀離奇色明潔。
神工鬼斧斫千年，雞骨桃花皆天然。側成墮山立成峰，大盈數尺小如拳。
奇石由來為世重，米顛下拜東坡供。今日東南膏髓竭，猶幸此石不入貢。
貴玉賤石非通論，三獻三刖千古恨。石有高名無所求，終老山中亦無怨。
世道方看玉碎時，此石休教更炫奇。嗟爾崑山之石今已同頑石，不勞朱勔來蹤跡。
（14）清·歸庄——馬鞍山三十韻
馬鞍特陡拔，西北倚昆城。勢壓委江邊，疆連茂苑平。崇崗仍坦迤，絕巘自崢嶸。梵宇林端出，浮圖雲外擎。
危崖森古木，曠域麗雕甍。湖盪千舟網，原田萬藕耕。憑高從野客，搜穴待山精。磊砢生奇石，玲瓏類斫成。
室中髹幾供，花下古盆盛。往代多人物，先朝益挺生。文庄勛絕大，恭請望尤清。理學庄渠著，文章太僕名。
皇輿當敗績，臣節競垂聲。不是憑靈秀，安能產俊英。勝區傳自古，美景廢於兵。邱壑原無改，樓台半已傾。
名山多奇跡，卷石且娛情。自少攜尊數，雖衰振屐輕。林花然驟雨，谷鳥喚新晴。乘此探幽好，兼之眺遠明。
桃源窺洞窄，鳳石叩聲鏗。文筆峰千尺，玉泉井一泓。陽城春水闊，秦柱暮雲橫。村落何皇後，園亭顧阿瑛。
高篇東野唱，古調半山賡。城市雖難隱，岩巒孰與爭。殘陽扶杖送，皓月倚樓迎。林下宜棋局，花間稱酒觥。
山形同立馬，人意似懸旌。自笑空飄泊，窮年何所營。
（15）清·陳竺生—登馬鞍山
朗然玉山行，玉山迥絕俗。中潤含粹溫，外朴謝文縟。秋風掃晴翠，凌空造起伏。
取徑陡層巔，路仄步移促。深叢綠幾團，因樹便為屋。我來十日游，朝夕踏山麓。
儼作裴叔則，已是非分福。薜荔者誰子，見示玲瓏玉。買得一卷歸，溫潤若新沐。
自詫兩袖底，居然騰海岳。
康熙時期《崑山縣志》稿對昆石的記載
（1）縣以山名，而縣中之山實馬鞍山，非崑山也。然山產奇石，鑿之復生，鑱而濯之，瑩潔如玉，邑稱玉峰，正不必借勝雲間矣。自唐以來，題詠甚眾。
（2）山產奇石，玲瓏秀巧，質如玉雪，置之幾案間，好事者以為珍玩，號「崑山石」。』按：巧石多生山腹，傍山之人稱山精者，每深入險徑以取之。按凌《志》雲：「近年來得石如玉，是馬鞍山可以出玉，當有機、雲其人者出焉。」可見元以前石未之顯也。明季開墾殆盡，邑中科第絕少。今三十年來，上台禁民採石，人文復盛。聞近復有盜鑿者，後之君子所當嚴為立防者也。
註：凌《志》為崑山縣第一部縣志。宋淳佑十年（1251年），項公澤修《玉峰志》3卷。主纂凌萬頃，邊實協纂。
（3）玉泉亭：在山巔。顧潛《記》：吾邑名崑山，取諸華亭九峰之一。陸士衡雲：「婉孌崑山陰」者是也。自唐割置，山在華亭邑境，而吾邑仍舊名，乃以城中馬鞍山者當之。又以山產異石，堅確瑩潔，因取「昆侖出玉」之說，別名「玉峰」，斯固傅會雲耳。顧自海上至蘇城，夷曠二百里許，惟馬鞍山拔起數千尋。岩壑奇秀，林薄陰藹，含精藏雲，靈潤嘉穀，陟巔南望，九峰皆在幾下，謂非邑之鎮歟？
山故有井，深窈叵測、泉洌而甘，俗傳下通海脈，理或然也。邑人贈南昌同知張府君德行，飲而嘉之，嘗雲：「山既玉名矣，泉、山出也，獨非玉乎。」遂呼為「玉泉」，而且以自號焉。
（4）玲瓏石亭：在山北，知縣楊逢春刻文於內，禁採石者 。
（5）風俗：相傳形家言，謂城中玉帶河不可塞，學宮紅牆不可使民家蔽之，西倉小橋不可用石堍，而山中所產巧石，尤不可過為開鑿，以近事征之頗驗。然邑之科名雖盛，而蓋藏之家，百無一二。又以為山首瘦削，故秀而多貧。邑中士流，多商賈，少門第；多倉庚，少仕者，詞林多，科道少。即四方之賈於昆者，亦書筆多，錢幣少。
（6）莫子純《重修縣學記》：壯哉，崑山之為縣也，摎結峻絕，白石如玉，沃野墳腴，粳稻油油，控江帶湖，與海通彼，山川孕靈，人物魁殊，則所謂玉人生此山，山亦傳此名，著於荊國文正公之詠，豈徒殊榮於往號，抑亦延光於將來也。
（7）「春雲出岫」、「秋水橫波」兩 石在顧亭林先生鄉賢祠內。
註：昆石「春雲出岫」，「秋水橫波」原為亭林先生祠原物。亭林祠建於清中葉，在玉山書院（今培本小學）舊址，抗戰前遷至亭林園東齋，現為昆石館。
（8）玲瓏石：本山產，黃沙洞為上，雞骨片次之，葡萄花又次之，為世珍玩。久禁鑿采，今雖重價購求，不可得矣。

『伍』 人大代表稱「發揮新鄉賢在鄉村振興中的作用」，目前我國的扶貧情況如何

我們都知道，其實現在農村的發展真的是與以前相比發生了翻天覆地的變化了。現在我們到每個農村去，我們看到他的那些面貌真的是煥然一新，而且交通也越來越發達，同時他們的住房條件也是越來越好了。當我們在網上看到人大代表稱發揮新鄉賢在鄉村振興中的作用的時候，很多人就會產生這樣的疑問，就是目前我國的扶貧情況如何呢？對於這個問題的回答我們就可以了解到，其實現在我國的扶貧情況已經非常好，而且很多人都已經實現了脫貧。下面我們具體來了解一下。

所以我們在平時的生活中，我們也應該要更多的去關注這方面的問題。對於我們每一個人而言，其實國家的發展也就是能夠給我們的生活帶來了很大的好處，所以我們在平時的生活中也應該要更多的去為社會做貢獻。應該要。更加積極努力的去學習各種科學文化知識的，從而不斷的提高自己各方面的能力。所以在今後我們才能夠有更大的能力去為社會做貢獻之類的。才能為我們的這個地方實現脫貧。你上車時候總結了一些對這個問題的相關看法。希望對大家有用。

『陸』 晚輩可以稱父輩為鄉賢嗎

咨詢記錄 · 回答於2021-08-05

『柒』 董永故里/故鄉

董永故里董山裡村位於蘇皖交界處的馬鞍山市博望區丹陽鎮，據考證是大型黃梅戲電影《天仙配》故事的發源地和男主人公董永的故里（該劇中有「家住丹陽姓董名永」的唱詞）。

這里山清水秀，民風淳樸、遺跡眾多，村民絕大多數都姓董，且一直以先人董永為榜樣，恪守傳統孝道，追求美好生活，因此，享有「天上仙女下凡處，人間愛情第一村」的美譽。

董山裡村位於安徽省馬鞍山市博望區丹陽鎮黃塘村東北角，距馬鞍山市區20分鍾車程，距南京祿口機場30分鍾車程，北接南京市江寧區西崗社區，東臨丹陽鎮工業園區。

(7)普寧市馬鞍山鄉賢擴展閱讀

在董山裡村，不僅有董永的墳，還保存有完好的《董氏宗譜》。每年農歷三月初一，董氏族人「吃宗酒」時所掛出的《董氏宗圖》上還清楚地描繪著七仙女和董永「路遇」的情景。除此之外，這一帶還留有眾多跟「七仙女和董永」故事有關的遺存。

七仙女與董永的故事一直傳承著中華「孝」文化，為後人研究其發展演變和當地婚俗提供了豐富的材料。

2009年，董永故里——「七仙女與董永」的神話故事被馬鞍山市政府批准公布為第一批市級非物質文化遺產。2016年，被市政協確立為首批文史研究基地，為開展文化交流和藝術創作等活動，弘揚和傳播中華民族的「孝道」文化，歌頌和贊美忠貞不渝的美滿愛情起到了積極的推動作用。