馬鞍山袁枚

A. 仙都風景名勝區的景區景觀

仙都景區是仙都風景名勝區的主景區，它是由鼎湖峰、倪翁洞、芙蓉峽、小赤壁、朱潭山、趙侯祠七個景點組成，佔地27平方公里。
仙都仙氣
1 、鼎湖峰景點：
【鼎湖峰】、【童子峰】、【仰止亭】、【 步虛山 】、【步虛亭】、 【黃帝祠宇】、【 軒轅黃帝史跡展覽館 】、【 「鼎湖勝跡」題刻 】、 【仙水洞】、【 凌虛洞 】、【軒轅轍跡】、【仙都山】、【忘歸洞】、 【金龍洞】
2 、倪翁洞景點：
【 倪翁洞 】、【陽谷洞】、【 「旭山」題刻 】、【老鼠偷油】、 【玉甑岩】、【獨峰書院】、【問漁亭】
3 、小赤壁景點：
【姑婦岩】、【舅轎岩】、【 小赤壁】、【龍耕路】、【仙榜岩】、 【小蓬萊】、【八仙亭】、【袁枚《遊仙都峰記》刻石】、【步仙橋】、 【龍首峰】、【大肚岩】
4 、芙蓉峽景點：
【芙蓉峽 】、【 紫芝塢 】、【 鐵門峽 】、【螺絲岩】、 【 「鐵城」摩崖題刻 】、【仙掌岩】、【 卓錫峰 】、【 孔雀浴溪 】
5 、趙侯祠：【青龍岩】、【 趙侯祠 】、【天鵝孵蛋】
6 、朱潭山：【 仙堤 】、【 晦翁閣 】、【九龍壁】、【 超然亭 】
7 、好溪漂流：
【 竹筏漂流 】、【芙蓉峽 】、【 仙掌岩 】、【 孔雀浴溪 】【 煉金亭 】、【獅子岩】、【 情侶樹 】、【朱潭山】 步虛山是鼎湖峰的後山。它東西走向，東接高天坪，西為石筍漏，南為下官坑，北俯板堰，海拔高364米(步虛，道家名詞，道教齋醮中道士在醮壇上邊贊誦邊步行的儀式動作)。它的西頭原與鼎湖峰為一體，形成於白堊世晚期，後經流水的沖刷和寒暑風化(垂直節理)，才慢慢自然崩塌分離，形成許許多多尖柱狀的石柱。
鼎湖峰就是其中最高最大的石峰，故步虛山，西端俗稱石筍漏與石側漏。元《仙都志》雲「步虛山，在仙都山前，正與玉虛宮相對，疊嶂倚空，群峰掩映，……古老雲黃帝嘗煉丹之所。<輿地誌>雲『縉雲堂，即三天子都』。山巔平敞，有若壇，是其地也。」北宋鐵面御史衢州趙忭有詩雲「妙峰高處即仙居，多為朝真作步虛。卻是清風明月夜，一聲傾聽屬樵夫。」 朱潭山位於仙都景區。主要景點有仙堤、晦翁閣、九龍壁、超然亭。
仙堤：進入景點位於兩橋之間的長堤，叫做仙堤。
仙堤兩邊楊柳婆娑，用卵石鋪成的長堤既浪漫又多情，是當地戀人拍攝婚紗照的首選之地，並且知名度越來越高，吸引了麗水、金華、武義鄰近縣市成千上萬對新人紛紛沓至。
其實，仙堤成為婚紗攝影外景地最主要的原因，是這里欣賞鼎湖峰的位置最佳。讓鼎湖峰和練溪成為婚照的背景，共同為他們的愛情作證。寓意相愛的人彼此如鼎湖峰在水中的倒影一樣，你中有我，我中有你。
仙堤上有座四角攢尖的望峰亭和旁邊的水榭，既點綴了風景，又是攝影的最佳取景點。從這里看，岸上的鼎湖峰偉岸挺立，水中的鼎湖峰婀娜多姿，隨波擺動。當夕陽的余輝灑上一片金色，岸上與溪中的鼎湖峰都更加美麗動人，宛如天上的瓊樓玉宇。
這如詩如畫的風光是仙都的精華，自古以來天下名人於此駐足。建國以後，成為中央、省、地方領導和遊人留影的必到之處。這里也曾是《阿詩瑪》、《絕代雙驕》、《天龍八部》、《漢武大帝》等數十部影視劇的拍攝基地。
晦翁閣：是一處在岩洞內人工修建而成的半邊亭閣。亭閣面積90平方米，高約6米，木結構，兩亭角飛翹於洞窟之外。洞窟名晦翁洞，後山即為晦翁岩，山腳好溪溪闊水深，人稱朱潭，相傳宋代理學大家朱熹（字晦翁）曾憩於此，這里的景點均以朱熹的姓與號來命名的。晦翁岩高達幾十米，南北延伸數百米，懸崖碧潭，古洞幽趣。古樹遮天，是仙都又一尋幽探勝的好去處，晦翁岩後山嶴，環境清幽，多連理樹，是理想的戀愛定情之地。
九龍壁：在水邊有一端奇特的岩壁，人們稱之為九龍壁。這是一條帶狀的層狀節理地質構造。整條節理帶長約100米，其整體與好溪水面幾近平行，最低處與水面相距不到1米，節理帶中洞窟高低、深淺不一，最高達4米，最深4米。因節理帶處於懸崖峭壁間，凝灰岩性岩層狀分明，起伏彎曲，橫生凹凸，如無數條虯龍盤石潛伏，故稱九龍壁，又名龍崖。
超然亭：溪邊有一座四角單檐攢尖頂亭，叫超然亭，意思是超然物外，心游閑雲。它是遠眺馬鞍山日出的觀景亭。亭底邊長2米，高5米，木製結構，紅柱青瓦。該處東可遠眺馬鞍山日出，北可近觀天師洞，南可望鼎湖峰雄姿。要領略朱潭山的魅力，應坐下來慢慢感受，體驗它天然的寧靜、清新與質朴。

B. 重陽節吃什麼傳統食物

吃重陽糕
據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。
九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
賞菊並飲菊花酒
重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為「菊月」，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。、

C. 戲曲界的五朵金花都是誰

馬蘭，吳瓊，吳亞玲，袁玫，楊俊。
1、馬蘭，女，1962年4月23日出生於安徽省太湖縣，黃梅戲表演藝術家、國家一級演員，上海戲劇學院教授。
1985年馬蘭獲得全國黃梅戲中青年演員廣播大獎賽第一名，同年獲得全國五一勞動獎章。1987年因主演莎士比亞戲《無事生非》獲得第四屆中國戲劇獎·梅花表演獎。
1988年憑借電視劇《嚴鳳英》獲得第6屆中國電視金鷹獎最佳女演員，第8屆中國電視劇飛天獎最佳女主角。1989年被評為全國首屆黃梅戲青年演員電視大獎賽十佳之首。1989年獲得全國先進工作者稱號。2007年獲得亞洲最傑出藝人獎終身成就獎。
2、吳瓊，女，1962年3月24日出生於安徽省蕪湖市，黃梅戲表演藝術家，國家一級演員。
吳瓊的代表作有黃梅戲舞台劇《戲緣》、《江姐》、《嚴鳳英》、《貴婦還鄉》等。1989年在全國黃梅戲大獎賽中獲最佳表演獎。2012年獲得中國白玉蘭戲劇表演藝術獎。2013年主演的《貴婦還鄉》獲得「北京丹尼國際舞台表演藝術獎」。
3、吳亞玲，1962年10月14日出生於安徽蕪湖，中國著名黃梅戲表演藝術家，國家一級演員，安徽省政協常委，國家級黃梅戲非物質文化遺產繼承人，黃梅戲"五朵金花"之一 。
"梅花獎" "文華獎"獲得者。享受國務院頒發的特殊津貼。曾獲全國青年演員黃梅戲電視大賽"十佳演員獎"等很多大獎。

4、袁玫，1964年出生於安徽省蕪湖市，畢業於安徽藝術學院，中國內地女演員、製片人。
1981年赴香港演出，1983年即被央視選中進入《紅樓夢》劇組扮演襲人一角。此後，她幾乎再沒回到黃梅戲舞台。1988年南下到廣東電視界做演員，主演過《公關小姐》《趙氏孤兒》等影視作品。2004年起任電視連續劇《故鄉的雲》劇組執行製片人，從此走上了製片人的道路。現為廣東省電視台製片人，廣東省政協委員，省青聯委員，中國電影家協會會員，中國表演藝術學會會員。
5、楊俊， 女，漢族，1963年11月出生於安徽省馬鞍山市當塗縣，著名黃梅戲表演藝術家、湖北省戲曲藝術劇院國家一級演員，農工民主黨黨員，國務院終身津貼專家，全國人大代表，湖北省人大代表，中國戲劇家協會理事，湖北省戲劇家協會理事，湖北省政協委員，湖北省文聯委員。
其代表劇目有：《孟姜女》《雙下山》《未了情》《貂蟬》《夷陵好人》《和氏璧》《妹娃要過河》等。

D. 李白和汪倫的相識

那位一大堆的好像答非所問啊?
關於汪倫和李白,這解釋比較詳細.詳文如下

這首詩大約作於天寶十四年（755），是李白從秋浦（今安徽貴池）到涇縣，游桃花潭後和友人汪倫分別時所作。汪倫是李白的好朋友，曾經做過縣令，辭官後居涇縣桃花潭，家有別墅。他豪爽好客，同李白等詩人相友好，常有詩文來往。李白這次來訪汪倫，汪倫以美酒招待他，李白臨別時寫增此詩。 這首詩以敘事開頭：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。」寫李白離開桃花潭時情景。此時人以登舟船也就要開了，忽然聽到岸上有人邊走邊唱的走了過來。「忽聞」，說明李白並不知道會有人來送行；「踏歌」，寫出送行這邊走邊唱從岸上走來的神態。他是誰呢？這句詩中並未直接寫出，直到最後一句才點明，原來是友人汪倫。 三四兩句敘事抒情。」桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情「詩句用的是說話的語氣，禮拜說：桃花潭的潭水縱然有千尺那麼深，卻總及不上汪倫送我的這翻情誼呵！」千尺「形容極深強調潭水極深，意在表明妄倫和自己的友情更深。這里用」深千尺「來和」送我情「相比，而且加上不及兩字，顯得意味深長耐人尋味。 關於李白和汪倫的交往還有一段故事。據說汪倫曾經寫信邀請李白：「說先生喜歡游賞嗎？這里有十里桃花；先生喜歡飲酒嗎這里有萬家酒店。」李白高興的去了。結果汪倫告訴他：「『桃花』是潭水名這里並無桃花；『萬家』是一家酒店店主人姓萬，並無很多酒店。」李白大笑。汪倫款待李白幾天臨行時還贈了不少禮物，親自送行。李白感其感情，寫了桃花潭絕一首。這段故事見清人袁枚的《隨園詩話》，雖屬傳說，未必真有其事，卻頗風趣

E. 蔣姓的來歷

姓氏起源： 關於蔣氏的姓氏來源說法為下： 出自姬姓，以國名命姓。西周初期，周公姬旦的第三個兒子叫伯齡，被封在蔣，建立蔣國，是周朝的一個小國。後來蔣國被楚國所滅，伯齡的後代子孫就以原國名命姓，稱蔣姓。《元和姓纂》中記載："周公第三子伯齡封蔣，子孫氏焉，國在汝南期思縣。"期思縣因期思公復遂而得名，治所即今河南淮濱縣城東南13公里得期思集，北鄰死河，系春秋時楚滅蔣後所置，屬於汝南郡，魏、晉時改屬弋陽郡。因此，蔣姓祖根在今河南淮濱。 聚集地： 遷徙分布 先秦時期，蔣氏主要是在今河南境內發展繁衍。自楚滅蔣後，蔣氏除部分仍留居河南外，大部分外遷。其中，有一支首先於漢時已遷居陝西省境內，又一支於東漢遷往山東東萊郡。另一支於南朝宋時遷往義陽羨縣（今屬江蘇）。西漢哀帝時，又杜陵人（今陝西長安縣東南）蔣翊被封為兗州（今屬山東）刺史，其子孫東漢初渡江散居江南各地，其中一支徙居陽羨（今江蘇宜興），一支徙居毗陵（今江蘇常州）之滆湖，一支遷至今浙江奉化之三嶺。個兒子避難四方，待帝省悟後，9子皆隨地封侯，即：公華侯穎，會稽（今屬浙江）侯鄭，臨江（今四川忠縣）侯川、臨湖侯曜、臨蘇侯浙、浦亭侯巡、九江（今屬江西）侯稔、雲陽（今陝西淳化西北）侯默、函亭（今屬江蘇）侯澄。可見，自蔣橫以後，其子孫便多散居我國南方的浙江、四川、湖北、湖南、江西、江蘇等地。唐初，陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，有河南蔣姓將佐隨從，後在福建安家落戶。宋代，蔣氏已有移居今廣東者，如南宋理宗時進士蔣科為電白人（今廣東高州縣東北）。元末，永嘉人（今浙江溫州）蔣允文避亂移居閩中。元、明時期，福建、廣東的蔣氏已發展成為大族。 蔣姓是台灣的第六十六大著名大姓，其地位的顯赫，自不待訪問說。蔣氏家族的源頭，史書上記載為：「系承伯齡，望出蔣鄉」。蔣氏遷台，始於明末永曆三十七年（公元1698年）。當時，有位叫做蔣毅庵的人，跟隨鄭成功父子在台灣高舉義旗，反清復明，並且當了鄭氏軍隊的副總。蔣毅庵死後，就葬於彰化市的八卦山麓。同時期，還有一位姓蔣鄭氏部屬，入墾港東中里西勢庄。這兩 位追隨鄭成功來台的蔣姓人士，已被公認為蔣氏移台的始祖。另據史籍記載，台灣的蔣氏，主要來自福建的泉州。從《福建通史》可知，泉州的蔣氏的始祖，是南宋的大學者蔣邕,他是仙遊人，在南宋紹興年間，到泉州教書，後來就定居下來，成為蔣氏在閩南的開山祖。由此推斷，台灣蔣氏的祖先，應該也是來自中原的蔣邕。 蔣姓在我國歷史上是一個比較典型的南方姓氏。 三、堂號 "鍾山堂"：後漢時有秣陵尉蔣子文在山中剿匪時犧牲了。他生前說過"我的骨頭輕，死後一定成神"。到了三國時代，吳國孫權在健康（今南京）建了國都。一天，孫權到鍾山堂游覽，果然看到了死去了好久的秣陵尉蔣子文，騎著白馬，拿著鵝毛扇子，孫權於是就在鍾山上給他蓋了廟，封他為蔣侯，專門派人奉祀他。蔣氏因以"鍾山"為號。 "九侯堂"：西漢時蔣詡忠於漢室，王莽篡漢後要他做臣子，他堅決不幹，就被王莽殺害了。光武帝中興漢室後，蔣詡已死，光武帝就把他的九個兒子都封為侯。蔣氏因以"九侯"為號。 歷史名人 蔣介石：名中正。早年入保定軍校學習，後留學日本，加入同盟會。辛亥革命時，依附滬軍都督陳其美。後在上海經營交易所失敗，投靠孫中山。1924年，孫中山確定聯俄、聯共、扶助農工三大政策，改組國民黨，蔣介石表示擁護，得到孫中山信任派去原蘇聯學習。回國後，任黃埔軍校校長，兼國民革命軍第一軍軍長。1926年製造了"中山艦事件"和"整頓黨務案"，排斥共產黨人，乘機取得國民黨中央常委會主席、組織部長、國民革命軍總司令等職。1927年在上海發動"四一二"反革命政變，在南京建立國民黨政府，任軍委會委員長、中央政治局會議主席，掌握了軍政大權。1948年他召開國大會議，通過憲法，他被推選為總統。1949年冬，他率領國民擋部分高級官員和殘余部隊退至台灣。1975年4月5日，在台北病勢，終年88歲。 蔣琬：三國時蜀漢著名大將軍。初隨劉備入蜀，後為諸葛亮所重，任丞相長史。諸葛亮攻魏時，他主持兵源糧餉的供應。諸葛亮稱他為"社稷之器"，諸葛亮死後，他曾代諸葛亮執政，任大將軍、錄尚書事等職。 蔣廷錫：清康熙文華殿大學士。工詩善畫，尤精花卉，多用逸筆寫生，點綴坡石，無不超絕。曾奉雍正皇帝命核定"古今圖書集成"共一萬卷。 蔣植：戲曲作家、文學家，曾任翰林院編修。作有雜劇、傳奇16種。詩文負盛名，與袁枚、袁翼並稱"江右三大家"。

F. 山西大槐樹移民有多少個姓氏參加了，並移民到何處

明朝洪洞大槐樹移民姓氏共812個，移民分布共18個省(市)、500個縣版(市)。

其中：河南106縣(市)，北京、天津權、河北129縣(市)，山東92縣(市)，江蘇、安徽、湖北、湖南62縣(市)，映西、甘肅、宇夏51縣(市)，山西34縣(市)，內蒙古8長(市)，遼寧11縣(市)，吉林3縣(市)，黑龍江3縣(市)，廣西1縣。

三國割據一方，各自分散屯田；唐代移民屯墾興盛，但安史之亂以後廢弛；宋代重文輕武，屯田時盛時衰；元代全國興屯，但很快天下大亂。所以說，明初山西移民，是有組織、有計劃的官方移民中規模最大的一次移民。

G. 黃梅戲幾位主要藝術家為什麼各奔東西

黃梅戲發展大概有三個階段：第一階段是嚴鳳英/王少舫開創的黃梅盛世；第二階段是黃梅戲「五朵金花」帶來的梅開二度；第三階段頗有爭議，有說以韓再芬為代表，有說沒有第三次熱潮。

您所問的幾位主要藝術家大概是指第二階段代表人物，也就是馬蘭、黃新德、吳瓊、楊俊、張輝他們吧。

韓再芬一直在安慶致力於黃梅戲發展，她出演了大量黃梅戲作品，後來接手安慶黃梅戲二團，改為安慶再芬黃梅藝術劇院，發展得很好，韓再芬任院長。

所以這些表演藝術家雖然各在東西，但都在為黃梅戲發展做出貢獻。

H. 黃梅戲五朵金花是

馬蘭，吳瓊，吳亞玲，袁玫，楊俊。

1、1962年4月23日，馬蘭出生於安徽省太湖縣，原籍安徽省壽縣。

1975年，馬蘭進入安徽藝術學院黃梅戲表演專業學習。

1980年，馬蘭從安徽藝術學院畢業，選拔到安徽省黃梅戲劇院工作。

1981年12月，馬蘭赴香港演出黃梅戲《女駙馬》。

1982年，馬蘭在楊潔執導的古裝神話劇《西遊記》中扮演唐僧的母親、丞相的女兒丞相殷開山的女兒殷溫嬌 。同年排演舞台劇《龍女情》，並於次年元旦在合肥上演，後在河南鄭州、洛陽等十個地市和黑龍江省大慶市先後公演六十餘場。

2、吳瓊，女，1962年3月24日出生於安徽省蕪湖市，黃梅戲表演藝術家，國家一級演員。

1980年吳瓊畢業於安徽省藝術學校，後進入安徽省黃梅戲劇院。1991年進中國音樂學院進修。1992年離開黃梅戲舞台轉戰歌壇，進入中國廣播藝術團改唱黃梅歌。

3、吳亞玲，1962年10月14日出生於安徽蕪湖，中國著名黃梅戲表演藝術家，國家一級演員，安徽省政協常委，國家級黃梅戲非物質文化遺產繼承人，黃梅戲"五朵金花"之一 。

"梅花獎" "文華獎"獲得者。享受國務院頒發的特殊津貼。曾獲全國青年演員黃梅戲電視大賽"十佳演員獎"等很多大獎。

4、袁玫，1964年出生於安徽省蕪湖市，畢業於安徽藝術學院，中國內地女演員、製片人。

1981年赴香港演出，1983年即被央視選中進入《紅樓夢》劇組扮演襲人一角。此後，她幾乎再沒回到黃梅戲舞台。1988年南下到廣東電視界做演員，主演過《公關小姐》《趙氏孤兒》等影視作品。

5、楊俊， 女，漢族，1963年11月出生於安徽省馬鞍山市當塗縣，著名黃梅戲表演藝術家、湖北省戲曲藝術劇院國家一級演員。

國家級非物質文化遺產代表性項目黃梅戲傳承人，農工民主黨黨員，國務院終身津貼專家，全國人大代表，湖北省人大代表，中國戲劇家協會理事，湖北省戲劇家協會理事，湖北省政協委員，湖北省文聯委員。

I. 吳鼒的人物生平

吳鼒（一七五五―一八二一），安徽全椒人，字及之，一字山尊，號抑庵，一作仰庵，又號南禺山樵，晚號達園，安徽全椒人；嘉慶四年（一七九九）進士，官侍講學士。
工書畫，所繪花卉筆意清挺，近陳淳，山水學王原祁，兼工人物，有擔花圖；善書，工駢體文；卒年六十七。
著夕葵書屋集《清畫家詩史》、《墨林今話》、《畊硯田齋筆記》、《畫傳編韻》、《昭代尺牘小傳》
其作品《吳學士集》收錄於《清代稿鈔本》中。
吳鼒(1755—1821)，字山尊、及之，號抑庵、達園、南禺山樵，安徽全椒城人，清代著名駢文家。
七歲時即能詩文，年12為諸生冠首，23歲獲選拔貢入國子監，游鎮江焦山作「聽潮歌」，丹徒人王文治驚服其才，與他結為忘年交。
乾隆四十三年(公元1778年)應廷試朝考受業於大興人朱筠門下。一次遊玩揚州，巧遇揚州知州伊秉綬主盟揚州詩壇，會集文士在平山堂飲酒賦詩，吳鼒不清自入，索紙筆，頃刻間成詩數十韻。坐中客大為傾倒，清吳鼒入席高會。
他32歲時中鄉試副榜，再拜體仁閣大學士朱珪為師，悉心鑽研學業五、六年，乾隆五十七年中舉。
七年後，考中嘉慶四年(公元1799年)進士，選為庶吉士。嘉慶帝曾向朱珪問及新科進士，朱首先薦舉吳鼒。朱珪曾經告訴別人說：我親手取的進士中，經學得鮑桂星，詞章得吳鼒。
嘉慶二十一年，吳鼒出任廣西鄉試主考，物色了一批人才，受到嘉慶皇帝的器重，委派他編修《八旗詩》，纂修《高宗實錄》，皆為當時佳本。
一日，嘉慶帝於偏殿召集文臣撰寫「褒忠祠碑文」，吳鼒站在殿下片刻立就，嘉慶大喜，提升他為侍讀學士。為官十載，經他手所撰寫的文告，無不超越時人，就是體仁閣大學士朱珪奉命撰寫的文字，亦多半出自吳鼒之手。
吳鼒不僅詩文好，而且知識廣博，他遍覽經籍，對佛學也有鑽研，平生無遺學。他治學崇尚實際而鄙薄考據，擅長駢文。詩有盛唐法度：宏深如張說，峭幽如杜牧，初仿晚唐，終歸韓愈。特別五言長古浩翰無涯，氣魄最大，每作必有新意，不落陳俗。吳鼒還工書善畫，書法有唐代虞世南、褚遂良的俊逸之氣，畫具黃山谷的神韻。休官後，他寓居揚州西園，主講「紫陽」、「梅花」書院，能成為他的學生，在當時是仕子的一大幸事。
閑暇時，吳鼒好收藏、揣摩宋元古籍珍本，並親自校勘影印。
所藏的珍本有《韓非子》、《晏子春秋》、《玉海》、《文苑英華》諸種。他還與志同者搜輯《全上古八代文》，校定《全唐文》，又輯錄齊燾、洪亮吉、吳錫麟以及劉星煒、袁枚、孫星衍、孔廣森、曾燠八人的文章為《清代八家四六文》刊刻行世。
然而，吳鼒對自己的著作要求極其苛刻，生平常說；「字不可上石，文不可上木。」自己的著作從不拿出來刊印。門人劉逢祿、費廷瑛覺得湮沒可惜，錄編了他的詩文20餘卷。
晚年，退居全椒襄河邊，築「達園」養息其間。
道光元年(公元1821年)吳鼒病逝，去世後，有《夕葵書屋詩文集》版梓，可惜咸豐年間為兵火所毀。後來，薛春黎重新整理吳鼒的舊稿，鮑康刊定《抑庵遺詩》，薛時雨與梁肇煌共同收集編訂《吳學士文集》(文四卷、詩五卷，光緒八年即1882年由江寧藩署開雕)，這樣，吳鼒的詩文總算沒有全部散佚（今馬鞍山市太白樓有吳鼒的楹聯刻於立柱上）。