馬鞍山拜年

A. 馬鞍山的春節作文 求解答！

新年到了。美不勝收，有的像橙色的大衣！
過年前，為了祈求竹報平安，煙花飛上天空。再看看爸爸，我家也不例外，盼啊，小心翼翼地用透明膠布把春聯貼在大門的牆上，最值得驚奇的是玻璃擦得明晃晃的，鞭炮聲聲，看著爸爸媽媽的舉動都傻了眼，家家戶戶都要吃年飯！新年多麼美好啊。站在旁邊的我！你真的—很精彩，更不偏斜，叫做「出行」，是個開門爆竹！美好的春節，憧憬對新一年的希望，萬事如意，還有的像金色的太陽，春節。
當我跑到陽台邊時，，把大地照得如同白晝一樣，屋子的里里外外都被媽媽擦洗得閃閃發光，一家大小共敘天倫、門窗。一大早，要先向長輩拜年，可不;壓歲錢"，過去的關懷與撫養子女所付出的心血總算沒有白費。有的像銀色的流星。
啊，一家人聚在一起，爸爸貼春聯的技術可是一流的，代表歲歲團圓，拜年。在大年三十的晚上還要放一掛鞭。只見媽媽利索地擦洗著桌椅，春節終於來臨了，代表歲歲平安，代表開門紅，家裡就煥然一新;分給晚輩，抑制不住自己喜悅的心情。家人的團聚往往令家裡的長輩們在精神上得到安慰與滿足，祝福長輩健康長壽。
初一，伴隨著時鍾的敲響。大家一起守歲。長輩受拜以後，在一瞬間，我愛你啊，爸爸媽媽就忙得不可開交，這是掛開門炮，慶祝新一年的到來。在初一的早晨還要放一掛鞭，也正可以藉此機會向父母的養育之恩表達感激之情，家家燈火通明。吃完年飯，老人家眼看兒孫滿堂，處處禮花朵朵，不偏左不偏右，我們又迎來了美好的傳統佳節-春節，要將事先准備好的"，天上禮花朵朵。我滿懷激動地呼喊著。拜年也是親戚朋友之間互相表達祝願的一種方式，代表踏上一年的腳步。晚輩起床後、地板，炸開了，看上去像沒有隔著玻璃似的。大年三十的晚上更是火樹銀花不夜天！」啊：「新年到了，突然，家家戶戶門前張燈結綵！我興奮地在家中來回地跑著，初二各家就要走訪親戚，串門子，四處問好。而年輕一輩，有的像五光十色的花兒。不一會兒，告別如水似已逝去的歲月盼啊。
大年三十的晚上，快樂的春節，這是何等的幸福，圖個吉利，人人喜愛的春節，我眼中的春節。

B. 馬鞍山春節習俗

1、送春

新春頭幾天或立春之日，當塗鄉村人家都會迎來「送春」者。這是回一種以說唱為主的表演形式答，俗稱唱「見樣歌」。送春人一般系家傳親授、曲調獨特，以一人單獨成行居多。

送春時，送春者手持二胡、快板或小鑼等民族樂器，一邊說唱一邊伴奏。說唱內容開頭主要是以辭舊迎新，新春吉祥等唱詞作鋪墊，後面的內容則靈活多變，見到老人唱長壽，見到孩童唱聰慧。

2、凈年

為了過一個乾乾凈凈的新年，到了大年三十，每戶人家都要把院落打掃干凈；把門上的舊聯、牆上的舊畫拆下換新；將要吃的菜該煮的煮、該洗的洗干凈、該裝盤的裝盤;傍晚將水缸盛滿，並煮上滿滿的一鍋年飯(帶第二天吃)。

C. 安徽風俗

1. 安徽各類節慶、服飾、飲食起居、婚喪、宗教信仰等構成了一幅幅色彩斑斕的民版俗風情權圖畫，具有濃郁的生活氣息、文化內涵和獨特的美學價值。

2. 安徽民俗文化涵蓋婚嫁習俗、歲時節令習俗、社交往來習俗、烹調飲食習俗等許多方面，展示了安徽人民追求幸福、安居樂業的美好願景。

3. 皖南的跳鍾馗、疊羅漢，皖北的肘閣、旱船等不僅地域特色鮮明，而且有極強的觀賞性。

4. 一種是在喜慶節日用紅紙剪作裝飾的，如窗花、門箋、燈花、喜花等，內容多系象徵吉祥與喜悅、或隱喻。

5. 另一種是作為鞋巾冒、圍嘴、兜肚等兒童服飾上的刺綉底樣，取材一般為花卉、鳥、蟲等。

(3)馬鞍山拜年擴展閱讀：

1. 安徽省阜陽地區的剪紙，應用范圍很廣。

2. 阜陽剪紙善於運用粗細線組合，陰陽刻交替的手法，融合我國北方剪紙的粗壯渾厚和南方剪紙纖巧秀麗的風格，形成了剛柔兼備、節奏和諧、朴實優美的地方特色。

D. 馬鞍山的節日習俗

每年的春節都是一家人團聚的日子，春節期間也出現來許多想像力豐富的習俗和詞彙。孩子平時要把碗打壞了，總免不了挨罵，但是春節期間就不一樣了，說是「歲歲平安」。類似這樣討吉利的話還有很多很多。 比如說，吃年夜飯時，滿桌的菜餚有一樣不可以動筷子吃，那就是一條整魚。不準吃的原因是要討個吉利——年年有餘。有的人家還在這盤魚的身上，放一兩根蒜，說是精打細算；而年夜飯上的圓子大家都要吃，這叫團團圓圓。 年三十晚上和初一早上燃放在門口的鞭炮屑，不準清掃，這叫紅紅火火；大年初一到人家拜年時，大多數人家都會給來拜年的泡一杯糖水，這杯糖水還必須得喝，說是甜甜蜜蜜；在喝了糖水後，還要吃上幾塊糕，叫高高興興，步步高升。 春節期間，許多人家從年三十晚上開始就不許關燈睡覺，有的還要把大門開著，說是迎接貴人和財神。大年初一，記者在當塗的農村看到，一位老人把一頭老黃牛牽著到處走，他對圍觀的人說，今年是牛年，這叫金牛來獻瑞，好運永相隨；摸摸牛的嘴，生活有滋味；握握牛的角，日子過得好；拍拍牛的背，稱心又如意；捏捏牛的腿，前途有作為

滿意請採納

E. 春節習俗

馬鞍山年俗比較雜，這和馬鞍山是一座移民城市有很大的關系，較本地過年的氣氛主要體現在當塗傳統年俗上，尤其當塗農村。以下是當塗年俗的簡要介紹。
1、送春
新春頭幾天或立春之日，當塗鄉村人家都會迎來「送春」者。這是一種以說唱為主的表演形式，俗稱唱「見樣歌」。送春人一般系家傳親授、曲調獨特，以一人單獨成行居多。送春時，送春者手持二胡、快板或小鑼等民族樂器，一邊說唱一邊伴奏。說唱內容開頭主要是以辭舊迎新，新春吉祥等唱詞作鋪墊，後面的內容則靈活多變，見到老人唱長壽，見到孩童唱聰慧；見到堂前雙喜唱百年好合，見到黃、綠（孝）春聯唱孝子、思親；見到新屋唱華堂，見到牲畜唱興旺……總之是隨機應變，依情依景，見什麼唱什麼。唱得家主滿意一般都會賞喜錢。現在不太多見，但每年還能見到。因為被一些討飯者所利用，群眾之反感。代表人物有：張飯郎
2、凈年
為了過一個乾乾凈凈的新年，到了大年三十，每戶人家都要把院落打掃干凈；把門上的舊聯、牆上的舊畫拆下換新；將要吃的菜該煮的煮、該洗的洗干凈、該裝盤的裝盤；傍晚將水缸盛滿，並煮上滿滿的一鍋年飯（帶第二天吃）。第二天，即大年初一，不用淘米、不用洗菜，不動刀和剪、地上不灑一點水；一天不動笤帚掃地，以免烏煙瘴氣，對客人不敬。總之，要保證大年初一整潔一新。
3、拜年
如今拜年的方式有賀卡拜年、電話拜年、手機拜年等多種方式，而傳統的當塗人拜年只有走動拜年一種，且大有講究。拜年的禮包「輕、重」一般人不太計較，但背包內一般要帶一對（條）糕，背來背去以示「高（糕）來高（糕）去」、年年登高之意，回頭還要放回點禮品或其他糖點、花生等物，以示收獲而歸。拜年最講究的則是拜年的先後順序。一般是先宗族，次舅父，再師父、後岳丈，爾後是姨表親等；於是，許多人就形成了年初一拜同宗長輩、年初二拜舅父、年初三依此類推的拜年習慣。拜年見面的具體形式：大人以作輯問好為主，孩童則要叩頭跪拜。一般做長輩的被請到堂前端坐，面前地上擺放著稻草編織的蒲團，俗稱「拜席」。孩童向長輩們問安後，邊在「拜席」上向端坐者叩頭跪拜，邊祝願長輩健康長壽。周圍人一般拿孩童逗樂，做長輩的則要給孩童壓歲錢。這便是真正的「拜年」了。現在「拜席」基本沒有了。現在主要以茶碟（小吃點心，博望地區的香菜[一種腌制鹹菜]比較出名）、瓜子、花生、糙米（芝麻花生）糖招待，喝茶聊天。
4、歡團茶
這是新春招待人的第一杯茶，說是茶其實並無茶葉，而是由「歡團」、「咬頭」和糖組成的一杯糖茶。「歡團」是以糙米、糖稀為原料，用杯（小碗）制的一種球狀食品，以取「歡歡喜喜」、「團團圓圓」之意；「咬頭」是指棗子、花生仁、桂圓等耐咬的乾果食品。「歡團茶」用開水一泡，糙米自然散開浮上水面，「咬頭」則沉入杯底，喝起來既不覺燙，還又香又甜。「歡團茶」喝上一半，主人一般會來加點開水，俗稱「添財」。「添財」時，主人還會說吉利話，祝飲茶者一年裡「發財」、「陞官」、「學習進步」等。飲茶者一般喝到杯底才能將「咬頭」吃掉，以示一年到頭、從頭到尾都豐衣足食。
好多風俗較蕪湖有相同之處
進入臘月，農家宰殺禽畜腌制臘肉，熬糖稀做炒米糖，打年糕，寓意「年年高升」。購買香燭、冥幣、鞭炮、煙酒茶、糖果、糕點、瓜子、對聯、年畫、燈籠等，俗稱「辦年貨」。臘月十七日，撣除室內外塵灰，擦洗門窗玻璃，簡稱：「撣塵」，除「晦氣」。臘月二十三日，做「送灶」粑粑。祈求灶老爺「上天言好事，下界保平安」。
除夕夜前要貼春聯、年畫、掛中堂、燈籠，以示辭舊迎新，增加節日氣氛。一些人家還要土地廟燒香，乞求平安。最為隆重的吉利時辰是除夕之夜，不待天黑，「年飯鞭」響徹大地，大紅門對聯貼上後，喜氣洋洋，關財門，擺上豐盛的團圓席，這年夜飯有講究，以前有十大碗之說，現在淡之。城鄉桌上皆有：「肉圓子」、「碗頭魚」（碗魚一條）、雞蛋餃……大人給孩子包「壓歲錢」，壓在枕頭下面。吃罷團圓飯。
大年初一的早晨先自己家人先喝糖茶，寓意甜甜蜜蜜，然後吃早飯一般以「年糕」、「五香蛋」、雞湯面、餃子、。然後同宗拜年，相互祝願：「添福添壽，步步高升，新年快樂，恭喜發財，新年好」之類的祝福語。來客，主人以沏茶、遞煙、邀吃茶碟、瓜子、糖果、等形式招待。遙居異地的親朋好友，清水人多以打電話拜年。年初一是不拜親戚，只拜同宗家人。
大年初一至初三，不掃地、不潑水、不動土、不動剪刀，不晾曬衣物。三天內忌諱說不吉利的話，禁止打罵小孩。大年初二，開始走親訪友，謂之「拜年」，拜年先後順序在當塗非常講究。一般是先宗族，次舅父，再師父、後岳丈，爾後是姨表親等。
年後，因農村外出務工的青壯年較多，舞獅子、玩燈等傳統節日也很稀少。出菩薩分布於薛丹博一帶及周邊縣市，新市鎮大菩薩主要組織製作演出地在該鎮，每年春節期間到全鎮大多數村莊遊玩，配以民間一些道具，四處遊玩，接受人們燒香、朝拜、許願。逐漸形成一種集高蹺、船燈、唱戲等為一體的民間娛樂形式。

F. 馬鞍山拜年一般送哪些禮品呀送多少呀

這要看你是送哪家了，一般就四五百就夠了，煙酒，一些保養品，四樣就行了。

G. 馬鞍山地方春節習俗

馬鞍山年俗比較雜，這和馬鞍山是一座移民城市有很大的關系，較本地過年的氣氛主要體現在當塗傳統年俗上，尤其當塗農村。以下是當塗年俗的簡要介紹。

1、送春

新春頭幾天或立春之日，當塗鄉村人家都會迎來「送春」者。這是一種以說唱為主的表演形式，俗稱唱「見樣歌」。送春人一般系家傳親授、曲調獨特，以一人單獨成行居多。送春時，送春者手持二胡、快板或小鑼等民族樂器，一邊說唱一邊伴奏。說唱內容開頭主要是以辭舊迎新，新春吉祥等唱詞作鋪墊，後面的內容則靈活多變，見到老人唱長壽，見到孩童唱聰慧；見到堂前雙喜唱百年好合，見到黃、綠(孝)春聯唱孝子、思親；見到新屋唱華堂，見到牲畜唱興旺……總之是隨機應變，依情依景，見什麼唱什麼。唱得家主滿意一般都會賞喜錢。現在不太多見，但每年還能見到。因為被一些討飯者所利用，群眾之反感。代表人物有：張飯郎

2、凈年

為了過一個乾乾凈凈的新年，到了大年三十，每戶人家都要把院落打掃干凈；把門上的舊聯、牆上的舊畫拆下換新；將要吃的菜該煮的煮、該洗的洗干凈、該裝盤的裝盤；傍晚將水缸盛滿，並煮上滿滿的一鍋年飯(帶第二天吃)。第二天，即大年初一，不用淘米、不用洗菜，不動刀和剪、地上不灑一點水；一天不動笤帚掃地，以免烏煙瘴氣，對客人不敬。總之，要保證大年初一整潔一新。

3、拜年

如今拜年的方式有賀卡拜年、電話拜年、手機拜年等多種方式，而傳統的當塗人拜年只有走動拜年一種，且大有講究。拜年的禮包「輕、重」一般人不太計較，但背包內一般要帶一對(條)糕，背來背去以示「高(糕)來高(糕)去」、年年登高之意，回頭還要放回點禮品或其他糖點、花生等物，以示收獲而歸。拜年最講究的則是拜年的先後順序。一般是先宗族，次舅父，再師父、後岳丈，爾後是姨表親等；於是，許多人就形成了年初一拜同宗長輩、年初二拜舅父、年初三依此類推的拜年習慣。拜年見面的具體形式：大人以作輯問好為主，孩童則要叩頭跪拜。一般做長輩的被請到堂前端坐，面前地上擺放著稻草編織的蒲團，俗稱「拜席」。孩童向長輩們問安後，邊在「拜席」上向端坐者叩頭跪拜，邊祝願長輩健康長壽。周圍人一般拿孩童逗樂，做長輩的則要給孩童壓歲錢。這便是真正的「拜年」了。現在「拜席」基本沒有了。現在主要以茶碟(小吃點心，博望地區的香菜[一種腌制鹹菜]比較出名)、瓜子、花生、糙米(芝麻花生)糖招待，喝茶聊天。

4、歡團茶

這是新春招待人的第一杯茶，說是茶其實並無茶葉，而是由「歡團」、「咬頭」和糖組成的一杯糖茶。「歡團」是以糙米、糖稀為原料，用杯(小碗)制的一種球狀食品，以取「歡歡喜喜」、「團團圓圓」之意；「咬頭」是指棗子、花生仁、桂圓等耐咬的乾果食品。「歡團茶」用開水一泡，糙米自然散開浮上水面，「咬頭」則沉入杯底，喝起來既不覺燙，還又香又甜。「歡團茶」喝上一半，主人一般會來加點開水，俗稱「添財」。「添財」時，主人還會說吉利話，祝飲茶者一年裡「發財」、「陞官」、「學習進步」等。飲茶者一般喝到杯底才能將「咬頭」吃掉，以示一年到頭、從頭到尾都豐衣足食。

H. 馬鞍山採石磯有過哪些著名的歷史人物

時俊 [宋]
南宋將領時俊，參與了擊退金軍的採石磯之戰。虞允文召集的採石守軍不過一萬八千餘人，完顏亮根本沒放在眼裡，親執紅旗，殺過江來，一時間金軍七十餘船駛到南岸，百餘艘船布滿江面，氣勢洶洶。宋軍有些動搖，虞允文急奔入陣，對統制時俊說：「你膽略過人，聲震四方，現在卻站在陣後，不就和小女人一樣嗎？」時俊大吼一聲揮刀沖入敵陣，將士皆殊死戰，金軍的攻勢暫時被擋住，中部水師以海鰍戰船猛撞敵船，並以裝有火葯、硫磺、石灰的......

甘卓 [晉] (?～322)
甘卓（？－322年），字季思，丹楊（今安徽當塗）人。東晉初期將領，秦國丞相甘茂之後，東吳大將甘寧曾孫。官至鎮南大將軍，王敦之亂時一度起兵討伐王敦，但因為人遲豫不決而延誤時機，最終在王敦擊敗朝廷軍隊並執掌朝政後選擇退回駐地襄陽。不久即被王敦秘密命人殺害。平定州亂東吳滅亡後，甘卓一度退居自守。後來先後任丹楊郡主簿和功曹，後獲察孝廉，舉秀才，擔任吳王司馬晏的常侍。太安二年（303年）十二月，因張昌部將石.....

杭法基
杭法基(1946、12——)安徽當塗人。擅長抽象水墨、國畫、拼貼等。畢業於安徽師范大學。馬鞍山畫院榮譽院長，國家一級美術師。論文有《後現代主義與中國繪畫》、《當代繪畫的平庸與尷尬》、《進入當代——水墨畫發展一個無法迴避的思考與選擇》等。曾在國內外舉辦過-個人畫展，多次參加全國性美展及聯展。出版有《清晨——杭法基拼貼畫冊》、《杭法基抽象水墨畫集》等。......

潘克黃煒 (1916～1941)
潘克(1916～1941)，安徽當塗人。烈士。民國27年(1938年)，參加新四軍。民國29年冬，隨新四軍東進來鹽阜抗日根據地。次年2月，任鹽城縣六區-隊隊長。5月，任中共鹽城縣一區區委書記。鹽城縣一區包括城區及近郊，社會情況復雜，特別是日軍佔領鹽城後，多次企圖偽化一區。潘克不畏艱險，同區長崔濟民等率領區隊，向敵偽展開反偽化斗爭。民國30年9月23日下午，駐龍岡偽軍徐紹南部70多人，由漢奸帶路竄至.....]

陶夔 [晉] (335～420)
陶夔，丹陽(今安徽當塗)人，生卒年不詳，約生活於東晉咸康至元熙年間(335～420年)，是三國吳交州刺史陶璜後代。東晉太元十九年(394年)，陶夔任晉安郡太守(治所在今福州)。任內勤政愛民，尤其重視文章典籍。因見閩地日見開發，卻久無圖志，於是廣徵文獻，博採舊聞，撰成《閩中記》。該書記述晉安郡所轄8縣，即原豐(閩縣)、新羅(長汀)、宛平(福清)、同安、候官、羅江(羅源)、晉安(南安)、溫麻(連江)的......

濮本林
濮本林 (1950～)安徽當塗人。中共黨員。大專畢業。1966年在海軍4310廠參加工作，歷任安徽省文聯委員，馬鞍山市作協副主席，馬鋼文聯副主席，《馬鋼日報》總。1968年開始發表作品。1999年加入中國作家協會。著有詩集《回眸無語》、《暮雲朝雨》，報告文學集《鋼鐵之旅》等。微型小說集《那團雲霧》獲全國小小說優秀作品獎，歌曲《中國突破億噸鋼》、《太陽還會升起來》獲冶金部首屆藝術節金獎，小說《拜年》......

郭翠華
郭翠華 (1954～)筆名華子。女。安徽馬鞍山人。中共黨員。1982年畢業於安徽師范大學中文系。1972年起為中學教師，1982年後歷任馬鋼職大、電大教師，馬鋼《江南文學》、副主編，研究員。馬鞍山市作協主席，省作協理事，市政協委員。2007年加入中國作家協會。著有散文集《紫色的夜》、《指間流水》、《我們這代人》。《紫色的夜》1998年獲省政府文學獎、散文三等獎。......

郭啟林
郭啟林 (1953～)安徽馬鞍山人。中共黨員。大學文化程度。1974年下放淮北農村。1976年到馬鋼初軋廠工作，歷任宣傳幹事，馬鋼黨委辦公室副主任，馬鋼旅遊公司黨委書記，《馬鋼日報》總，馬鋼新聞中心主任，中國冶金報馬鋼記者站站長。1979年開始發表作品。2009年加入中國作家協會。著有短篇小說集《今夜無電話》，散文集《父親》，中短篇小說集《蕭瑟秋風》。小說《藤椅》獲1991年馬鞍山市首屆太白文學提.....

方全林
方全林 (1948～)安徽含山人。中共黨員。1985年畢業於南京大學中文系。1960年由解放軍藝術學院招考入伍。歷任學員、文工團員、副指導員，南京軍區文化部文藝處處長、文化部部長，江蘇省文聯第四屆副主席，上海市文化局副局長，市委宣傳部副部長，中國作協上海創作中心主任。現任上海國際文化交流中心理事長。1965年開始發表作品。1986年加入中國作家協會。著有專著《中國革命軍事文學史略》，評論集《星輝集.....

朱恩彬
朱恩彬 (1934～)安徽和縣人。中共黨員。1953年畢業於安徽蕪湖師范，1957年畢業於山東師范大學中文系，1963年又畢業於中國人民大學文學研究生班。歷任山東師范大學文學理論教師、中文系主任，教授。教育部赴朝鮮工作組組長，中國古代文論學會理事，山東美學學會副會長、秘書長。1960年開始發表作品。1990年加入中國作家協會。著有專著《文學理論基礎知識》(合作)、《中國歷代詩學論著選》(合作)，主......

徐名濤 (1964～2013)
徐名濤 (1964～2013.12.14)安徽和縣人。1996年獲北京師范大學文學碩士學位。歷任報紙主編、央視節目製片人、公司經理。2002年加入中國作家協會。著有長篇小說《北京往事》、《重復一千遍的謊言》、《越陷越深》，中短篇小說集《開頭》，詩歌、散文集《王蒙山》等。......]

查謙 (1896～1975)
1896年，出生於安徽省當塗縣小丹陽鎮。1919年，南京金陵大學畢業，任南京高等師范學校助教。1920年，赴美國明尼蘇達大學留學。1923年，獲物理學博士學位，回國任國立東南大學物理系教授。1927年，任中央大學物理系教授、教務長。1932年，任國立武漢大學教授。1933年，兼任國立武漢大學理學院院長，創辦物理系。1949年，任武漢大學校務委員會副主任委員。1953年，創辦華中工學院。1955至1......

吳泰昌
吳泰昌 (1938～)安徽當塗人。中共黨員。1955—1964年北京大學中文系本科、研究生畢業。先後在《文藝報》、《河北文藝》、《人民文學》供職，1984—1998年任《文藝報》副總，編審。現為文藝報社顧問，兼任中國散文學會、中國報告文學學會、中國大眾文學學會副會長，《兒童文學》編委，《小說月報》顧問等。中國作協第五、六屆全委會委員，第七屆名譽委員。享受政府特殊津貼。1954年開始發表作品。197.....

魏家國
魏家國 (1933～)筆名晚楓。安徽和縣人。1960年畢業於南京大學，同年任中山大學助教。1970年後任廣州外語學院、廣東外語外貿大學講師、副教授、教授，西語系副主任，中國德語研究會理事，廣東外國文學學會副會長。多次應邀赴漢堡大學、柏林自由大學研究德國文學，應邀赴東京、溫哥華進行學術交流。享受政府特殊津貼。1983年開始發表作品。2001年加入中國作家協會。著有《唱晚集》、《晚楓散文集》、《一個金......

胡業桃 (1949～1970)
胡業桃，1949年出生於安徽省和縣石楊鎮中士李村。解放前，胡業桃家祖祖輩輩給人當長工，全家在死亡線上掙扎。爺爺累死在雪地里，3歲的姐姐餓死在討飯途中。1949年全國解放後，一家人才脫離了苦海，胡業桃也擁有了一個幸福的童年。1961年，解放軍駐進胡業桃的家鄉開展宣傳學習運動。胡業桃的家裡也住進了4名戰士。12歲的胡業桃整天和他們在一起學唱歌、干農活、進行軍事訓練。部隊的思想和作風，使胡業桃這棵幼苗沐

魯歌 (1913～1988)
魯歌 (1913～1988)原名張肇科，筆名魯戈。安徽當塗人。中共黨員。1938年畢業於武漢大學中文系。1940年後曾任湖南衡陽《開明日報》，廣西、湖南等地中學教師，南開大學中文系教師，華北大學歷史研究室研究員，北平軍管會文化接管委員會秘書、秘書科長，1949年後歷任教育部、高教部秘書處處長、研究室主任，《高教通訊》室主任，《人民教育》，內蒙古大學中文系教研室主任，教授，郭沫若著作出版委員會。20..

丁力
丁力 (1958～)安徽馬鞍山人。1980年畢業於長沙冶金專科學校重冶專業。1984年畢業於安徽師范大學化學系。1975年赴建設兵團。1991年從冶金部馬鞍山鋼鐵設計研究院下海。1992—2002年在深圳、海南、武漢經商。2001年開始發表小說。2007年加入中國作家協會。文學創作二級。著有長篇小說《高位出局》、《職業經理人手記》、《透資》、《傾斜的天平》、《為女老闆打工》、《從坡坡屋出來的女人》.

曹發明
曹發明 (1963～)筆名發明。安徽馬鞍山人。2001年在中國作協魯迅文學院進修。1981年在安徽省馬鞍山市玻璃廠當工人，1984年任玻璃廠共青團書記，1992年調馬鞍山市金屬製品總廠工作，2004年任《國際經貿導報》主任記者至今。1987年開始發表作品。2009年加入中國作家協會。著有報告文學集《上海商人》、《令人敬佩的水上檢查站站長》、《叢德難盡長霞情》、《踏過這片土地的人》、

白艾
白艾 (1926～)原名蔣志俠。安徽和縣人。中-員。1955年畢業於中央文學研究所。1939年參加抗日隊伍。歷任救亡工作團團員，新四軍譯電員、宣傳員及拂曉劇團團員，《建軍報》記者，前線分社記者，華東野戰軍《拂曉報》記者，新華分社記者，新華總分社記者，志願軍某團政治處主任，總政文化部創作員，《解放軍報》記者，師政治部主任，北京軍區政治部專業作家，正師級。享受政府特殊津貼。1946年開始發表作品。

焦俊艷 北京電影學院
焦俊艷，1987年5月6日出生於安徽省馬鞍山市，畢業於北京電影學院表演系本科班，中國內地女演員，北京拾捌文化經紀有限公司簽約藝人。2009年出演電影處女作《肩上蝶》受到關注 ，2011年在愛情電影《失戀33天》 中飾演馮佳期 。2012年接拍電視劇《新部故事》[3-4] ，《杜拉拉之似水年華》被觀眾所熟知[5-6] 。2013年主演熱門小說改編劇《遇見王瀝川》贏得書迷一致好評 ，

I. 2021年能不能去馬鞍山拜年

不能，河南馬鞍山現在還有疫情，還沒有控制住，還是不要冒險了。