966年發明

1. 美國最新發明的悍馬裝甲車

悍馬（HMMWV）即原本美國陸軍軍隊專用「高機動性多用途輪式車輛。1991年，歷經「波斯灣戰爭，其優異的機動性、越野性、可靠性和耐久性與各式武器承載上的安裝適應能力，間接促使聲名大噪。
1979年，「美國汽車」（AMC）配合美國陸軍軍隊在軍事戰略上的需求，促使「AM General」研發美國陸軍軍隊的專用車輛「HMMWV」替代舊式車輛（軍用：Ford M151、M151A2；民用：Dodge M886、Kaiser Jeep M715、Gamma Goat M561）。
1980年7月，原型車輛「HMMWV XM966」在美國內華達州的沙漠地區內，歷經各類嚴苛的測試後，頗獲美國陸軍極高的評價。
1981年6月，原型車輛「HMMWV XM966」遞交給「美國陸軍器材司令部作為測試用途。
1983年3月22日，「AM General」與「美國陸軍裝甲及武器指揮部簽定高達120億美金，製造數量為55,000輛的生產合約。
AK47發射的M43型7.62毫米彈無法擊穿悍馬裝甲車。悍馬裝甲車能防禦12.7毫米重機槍彈的攻擊。

2. 萬年歷查詢l966年的陰歷2月初二是陽歷的幾月幾日求助

萬年歷
陽歷
1966年2月21日
星期一
陰歷
二月初二
丙午年【馬年】庚寅月
辛亥日
萬年歷1966年陰歷2月初二
,
是陽歷1966年2月21日
星期一

3. 滕州歷史名人

1、滿德坤(1778～1838) 字載夫， 出生地（山東省滕州市西崗鎮柴里村），清嘉慶五年(1800年)武科舉人，接連考中進士，殿試中第一甲第二名（榜眼），授予二等侍御職務。曾任直隸提標游擊署保定營參將、江南漕標中軍副將、湖北鄖陽鎮總兵。道光十八年(1838年)秋病逝。

2、滕文公，是一位戰國中期滕國（今山東滕州市市區西南十二華里古滕國）的國君。實際上，春秋戰國之際有兩位「滕文公」， 他們皆是西周滕國先君錯叔綉之後裔：一是，春秋時代的滕文公，世人多對此不熟悉。他也是一位德高望重、有惠於民的滕國國君。

二是，戰國時代的滕文公，本謚名為滕元公。因為《孟子》有記載其「從孟子而響應善國之治」，後人多對此熟悉，滕國文化所宣揚道德風范核心，也主要就是他。

3、孟嘗君（生卒年不詳），戰國時齊國貴族。姓田名文，是齊宗室大臣靖郭君田嬰之子，襲父爵封於薛（今山東滕州市東南），稱薛公，號孟嘗君。「戰國四公子」之一，以輕財下士著稱，門下食客至數千人。

他先任齊相，發展合縱抗秦勢力，後又任魏相，轉而聯趙、燕等國，附秦攻齊，是戰國時期著名的權變之臣。

4、王晏（890—966年），徐州滕（今山東滕州人）人。五代時大將。先後事過四朝帝王，官至太子太師，封韓國公。

5、春秋魯國建築工匠。公輸氏，名般。創制攻城雲梯和磨粉之磑等器具。據傳又發明鋸子等木作工具。 舊時建築工匠尊為祖師。魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。

因是魯國人(今滕州人)，「般」和「班」同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。

4. 我想要qq寵物iq博士的全部答案

1.2000年夏季奧運會是在哪個城市舉辦的？悉尼
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4. 目前已經上映哈利波特系列電影已經到了第幾部？第七部
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6. 世界盃足球比賽幾年一次？4年
7. 頭戴禮帽，足登大皮靴，走路像鴨子的著名應該喜劇演員是誰？卓別林
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17. 編年體史書:春秋
18. 變臉是我國哪個表演戲劇的絕活?川劇
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24. 除了夏威夷，還有不在美國本土范圍的洲：阿拉斯加洲
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27. 地球的歷史可劃分為幾個地質時代: 5個
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35. 揮一揮衣袖不帶走一片雲彩是哪位著名詩人的詩句？徐志摩
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37. 江蘇衛視知名節目非誠勿擾中，男女嘉賓成功配對時放的什麼音樂？梁山伯 與祝英台
38. 康熙王朝注意去的最後一句：我真的還想再活多少年？
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40. 空調的發明者是哪國人？美國
41. 蠟筆小新的作者: 臼井儀人
42. 勞動法規定，勞動者試用期不能超過幾個月？6個月
43. 老三屆:966-1968年
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45. 兩袖清風的主人公：於謙
46. 龍羊峽在那一條河上：黃河
47. 盧森堡是哪種體制的國家: 大公國
48. 麻婆豆腐是我國哪個菜系的傳統名菜？川菜
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50. 馬拉松的全程有: 4195公里
51. 美鈔正面右側的徽記和號碼是什麼顏色的: 綠色
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55. 七夕是指每年: 7月7日
56. 青黴素發現時間：1922
57. 清朝幾時被推翻: 1911年
58. 清朝入關之後有幾位皇帝 答案：10位
59. 人類第一張照片:1826年
60. 人們常說花季的年紀指多少歲？16歲
61. 日常生活中我們把自己動手創作製作稱為的英文簡稱？DIY
62. 三個水組成的漢字念什麼？淼（miao）三聲
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64. 時裝周的城市：米蘭
65. 史記中的記載世家的是: 諸侯王
66. 世界上第一張郵票那一年發行：18401
67. 世界上現存最大的兩棲動物，因叫聲很像幼兒哭聲又名什麼魚？娃娃魚
68. 世界上最早的資本主義國家: 荷蘭
69. 首席執行官的職務英文簡稱？ CEO
70. 書聖是誰:王羲之
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72. 淘寶用戶通常用來稱呼對方的一個字昵稱是什麼？親
日本二戰甲級戰犯時任日本首相的是。東條英機
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137. 天字第一號來歷: 天地玄黃
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143. 網路上最常用的通信方式不是E-mail，對嗎？不對
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145. 微波爐可以空載運行嗎？不可以
146. 圍棋有多少交叉點？
147. 維納斯代表: 愛神與美神
148. 我國的鑽孔技術開始於: 山頂洞人時期
149. 我國第一所民辦教育機構，創立於: 1982
150. 我國古代圖書一般分為經、史、子、集四大類，詩詞作品歸於哪一類？集
151. 我國國酒茅台酒出於哪個省份？貴州
152. 我國海洋氣溫最高在幾月。8月2
153. 我國最早的閱兵: 周朝
154. 我們現在實行的八小時工作制度最早在哪個國家出現？英國
155. 五嶽中的中嶽是？嵩山
156. 西昌所在省份: 四川省
157. 希特勒在啤酒館暴動失敗後做了多長時間牢: 9個月
158. 下列不屬於法國的建築？比薩斜塔
159. 下列不屬於鳥類的？蝙蝠
160. 下列京劇劇目不屬於三國戲的是: 宇宙鋒
161. 下列名稱不屬於二十四節氣的是: 大伏
162. 下列註明世界男高音是義大利人的？帕瓦羅蒂
163. 下列著名宮殿哪個屬於英國？白金漢宮
164. 下面哪個不是三神之一: 女媧
165. 下面是衛星發射基地的地方是: 西昌
166. 夏目漱石的作品: 我是貓
167. 夏威夷地理上，屬於大洋洲
168. "現在網路上很流行的一個名稱“VOD""是指: 視頻點播"
169. 香港電影《花樣年華》在該片中飾演男主角的是: 梁朝偉
170. 香港什麼時間回歸？1991
171. 小放牛是我國哪個省的名歌答案: 河北
172. 小提琴協奏曲梁山伯與祝英台屬於什麼戲曲？越劇
173. 歇後語黃鼠狼給雞拜年的下一句是什麼？沒安好心
174. 歇後語十五個吊桶打水的下一句是什麼？七上八下
175. 新郎最早指什麼: 新科進士
176. 徐克電影笑傲江湖東方不敗的東方不敗由哪位女演員扮演的？林青霞
177. 尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚是出自宋朝那位女詞人之手？李清照
178. 亞洲第一個舉辦奧運會的國家？日本
179. 鹽水的沸點高還是清水的沸點高？鹽水
180. 夜盲症缺吶喊總維生素所導致？維生素
181. 一光年等於多少公里: 94600億公里
182. 一張20元人民幣破損了2分之1，到銀行可以兌換到多少錢？10元
183. 遺傳學始祖: 孟德爾
184. 已使用有小哥一稱，與周傑倫共同演唱千里之外的男歌手是誰？費玉清
185. 以帆為造型的悉尼標志性建築物是什麼？悉尼歌劇院
186. 印象派音樂代表: 德彪西
187. 由龔琳娜演唱的，被稱為神曲的歌是？忐忑
188. 郵票上的T表示: 特種郵票
189. 有“植物熊貓”之稱的是: 銀杉
190. 有不吸血的蚊子嗎？有
191. 有風車之國之稱的: 荷蘭
192. 魚翅是哪種動物的鰭所製成的？鯊魚
193. 鬱金香是哪個國家的國花: 荷蘭
194. 圓舞曲之王與圓舞曲之父是什麼關系: 父子
195. 約翰牛是指哪個國家？英國
196. 月全食時月亮的赤緯: -25
197. 在燈光下用獸皮刻制的的人物剪影表演故事的民間戲劇形式叫什麼?皮影戲
198. 在房地產界，“樓花”是指: 尚未建成的樓房</p>199. 在那遙遠的地方是答案: 青海民歌
200. 在唐代長安城經常可以見到的新羅人是現今我們所說的: 朝鮮人
201. 在我國開展的法律救援工作的對象可以是外國人嗎？不可以
202. 在我們常常聽說或看到的“獵頭公司”實際上是: 高級人才中介機構
203. 在新浪微博中，發表文章的字數限制是多少字？ 140字
204. 在醫院使用手機會影響醫生的正常工作嗎？ 會
205. 藻類食品一定是長在水裡的嗎？不是
206. 長江多長;6300公里
207. 徵收消費稅時，對不同等級的煙草製品稅率: 相應不同
208. 蒸餾酒最早起源於？煉丹術
209. 正式比賽中，“跨欄賽跑”共設幾個欄架？10個
210. 蜘蛛大量吐絲結網預示著: 天要轉晴
211. 蜘蛛是昆蟲嗎？不是
212. 植物大熊貓。銀杉
213. 植物界中最高等的植物類型是: 被子植物
214. 質能方程的提出者: 愛因斯坦
215. 中度酒的酒精含量在多少范圍之內？20-40%
216. 中國參加奧運會開始於哪一年？1932
217. 中國大家庭中人口最多的少數民族是: 壯族
218. 中國的鐵軌寬多少米？435米
219. 中國第一枚郵票以什麼圖案為主: 龍
220. 中國第一座電影院是: 上海虹口電影院
221. 中國第一座佛教寺院是哪一座答案: 洛陽白馬寺
222. 中國端陽節有用雄黃酒滅五毒的習慣，那麼雄黃酒可以飲用嗎？不可以
223. 中國面積最大的省份是哪一個？新疆
224. 中國民間為什麼要吃臘八粥？紀念釋迦牟尼
225. 中國在國際貨幣組織屬於？正式成員
226. 中國最早的文言志怪小說是什麼答案: 搜神記
227. 中國最早的文言志怪小說是什麼搜神記
228. 中國最早的紙質錢幣: 宋代“交子”
229. 洲際導彈的射程一般在: 10000公里以上
230. 珠穆朗瑪峰海拔？88443米
231. 諸葛亮的辦公地點，武侯祠在什麼地方？四川成都
232. 著名喜劇電影藝術家卓別林是哪國人: 英國
233. 自由女神像是哪國人的作品？法國
234. 字母O起源於: 古印度
235. 最大的內陸國: 哈薩克
236. 最原始的哺乳動物—鴨嘴獸是: 卵生的
237. 最早芭蕾舞出現於: 宮廷
238. 最早的春聯是: 刻在木上
239. 最早的紅白機游戲超級瑪麗由日本哪家知名游戲製作公司出品？任天堂
240. 最早的拖拉機燒的是: 煤塊
241. 最早的血壓計用於測量誰的血壓？馬
242. 最早記錄哈雷彗星的國家: 中國
243. 左傳、公羊傳、穀梁傳三部書，是哪本書的演繹？春秋

5. 求日本平安京時代的和歌

一,佛教與神道
因中國初唐盛行三論宗,法相宗,華嚴宗,律宗等佛教宗派,所以日本奈良時代也流行這些宗派.平安時代相當於中唐和晚唐,那時中國佛教流行天台宗和密教,所以日本也流行天台,密教兩宗,和唐朝一樣產生所謂山嶽佛教,即把寺院建立在深山叢林,以出世靜修. 平安後期,以《無量壽經》,《阿彌陀經》為主的祝福個人來世的凈土宗風行日本,倡導人是空也,源信,良忍,源空等.處於社會底層的農民,生活痛苦,他們為了精神上得到安慰,便寄託於來世.凈女宗正好迎合勞苦大眾的這種心情,所以發展很快.同時凈土宗沒有浮華的儀式和供奉,宣稱通過念佛便可成佛,因而博得大眾的信奉.
日本佛教雖然是從中國移植的,但傳到日本後逐漸日本化了.日本佛教國家主義色彩濃厚,最澄,空海以鎮護國家為宗旨,"為國念誦,為國祈禱,為國講《般若》";"國無謗法之聲,家有贊經之領,七難退散,國界守護";他們提倡"為國忠,在家孝".空海回國後的一切活動都是為國家的,他把東寺(在京都)改為教王護國寺,還將高雄寺改為神護國柞真言寺.這種濃厚的鎮護國家思想是日本佛教的特色之一.
奈良時代以來,佛教極盛,日本固有的神道不得不退避一隅,苟全於佛教之下.但到平安後期,學習中國的高潮已經過去,日本進入"國風時代".又由於經濟重心從中央轉到地方,氏族勢力抬頭,日本固有文化開始復活.於是神道又復活起來了.
寶龜6年(公元775年)朝廷令諸國國司修理神社進行祭祀.延歷17年(公元798年)又令將當地物產作為幣帛支付地方神社(以前經費要到京都領取),並下令禁止出雲,築前兩國國造兼神主以神宮的采女為 安,禁止祭祀時開設酒宴,表演歌舞.同時還改訂對神事犯罪的處罰條例,對神社進行整頓.
平安前期有官幣社737所,國幣社2395所,各分為大小兩級.從中央神祗官直接領取經費的稱官幣社,從國司領取經費的稱國幣社.當時有名的神社有賀茂神社(京都),春日神社(奈良),大原野神社(京都),石清水的八幡宮(京都)等.貞觀元年(公元859年)為提高神位的聲望,還把階位授與神社,並下令給神社優厚待遇.如延歷13年(公元794年)對賀茂神社授與從一位,大同2年(公元807年)升為正一位;桓武天皇的皇後高野氏賜給藤原氏的祖神——今木神以正一位.承和3年(公元836年)把佛僧安置在神社裡,以佛教經典充實神道的理論.天平勝寶年間在常陸的鹿島神宮建造神宮寺.至9世紀初,越前的氣比神宮,伊勢的大神宮,下野的二荒山神宮,尾張的熱田神宮都建造了神宮寺.由此可見,當時的神道雖已復活,但還不能擺脫佛教的影響.神社的祭祀,最盛大的是石清水的八幡神宮,被稱為"南祭".其次是賀茂神社,被稱為"北祭".
二,假名與文學
在假名沒有發明以前,日本只有語言,沒有文字.漢字傳入後,日本一直使用漢字處理國事,並通過漢字引進中國文化.由於日本文化的發展,客觀上要求有一種能夠表達本國言語的文字,假名就是隨著歷史演進而產生的日本自己的文字.
所謂假名就是將漢字的一部分省略或極簡草體化而創造出來的表音文字.採用正楷漢字偏旁的叫做片假名,漢字偏旁草體化的叫做乎假名.當初日本把漢字稱作真名即實在的文字的意思,把省略真名或草體化的簡略文字稱作假名,這種假名棄掉漢字的意義,只取其音.當初片假名用於佛經的注音,後來發展成片假名與漢字混合的形式.平假名在平安時代很流行,特別宮中女子非常喜歡使用平假名,男子和政府仍使用漢字.日本的假名不是某個人發明的,而是日本人在長期實踐中形成的.當然有它的借鑒和背景,據說日本的假名表"五十音圖"是以印度的悉縣(梵語韻母)學和中國舶音韻學為背景而產生的.
平安後期,日本出現了完全用假名寫的詩歌,但政府文件和學術著作採用漢字中間夾著假名的混合書寫法.這種混合書寫法一直使用到19世紀.現在假名已經規范化,片假名一般使用於外來語及公文書,其他一律用平假名.
平安前期,漢文學仍很盛行,和歌衰落,日本文學史上稱為"國風黑暗時代".但這時日本文學開始逐漸擺脫漢文學的影響.至平安後期,由於古代國家經濟崩潰和庄園制的產生,日本文化全脫中國文化的束縛,隨著假名的出現,日本文學開始登場了.
醍醐天皇(公元898年—公元929年在位)與平安前期的歷代天皇不同,很少教編漢詩集,下令大力編纂和歌集.延喜5年(公元905年)紀貫之( 一公元945年)編了《古今和歌集》20卷,其後《後撰和歌集》也編成.這些31字的短歌是民間文學,受到一般人的輕視.貴族只把它看作余興,不能列入文學.但到六歌仙時代(公元858年—公元888年)出現了六位歌仙(藤原業平,小野小町,大伴黑主,喜撰法師,文屋康秀,僧正遍昭),和歌開始與漢詩分庭抗禮了.藤原良房(公元804年—公元872年)是和服的保護人.
散文方面出現了在原業乎的《伊勢物語》(短篇故事集,125篇).其後又出現了《竹取物語》(作者不明,10世紀的神話故事集),《大和物語》(戀愛故事集,170多篇),《字津保物語》(作者不明,10世紀的長篇故事).同時還出現了日記文學,如紀貫之在承平4年(公元934年)從土佐到京都途中寫的《土佐日記》;10世紀藤原道綱之母寫的,以她的結婚為主要內容的《蜻蜓日記》;平安末期女詩人和泉式部寫的《和泉式部日記》;11世紀紫式部夫人寫的《紫式部日記》;11兒世紀菅原孝標之女寫的,幻想阿彌陀佛接她到凈土極樂世界去的《更級日記》等.
11世紀藤原氏的全盛期,文學上出現了服務於宮廷的女作家寫的長篇小說,其代表作是《源氏物語》.此書由紫式部(公元978年—公元1014年)所寫,成於11世紀初,共45篇,以主人公光源氏的戀愛生活和命運為題材,出色地描寫了宮廷貴族的奢侈生活與人物微妙的心理狀態.
11世紀末出現了兩部以歷史為題材的貴族小說《榮華物語》和《大鏡》,作品通過對以藤原道長為首的攝關家發家史的記述,表露出沒落貴族的懷古情緒.與此同時,描寫武士,名主和勞動人民生活的《今昔物語》問世,它是一部有關中國,印度和日本的故事集,文字使用當時的民間語言.詩集方面,出現了小野半守編的《凌雲集》,藤原冬嗣編的《文華秀麗集》,良半安世編的《經國集》.
三,建築與雕刻
平安前期的建築遺存下來的極少,只有室生寺(奈良)的金堂和五層塔.此寺和平安京各佛教寺院不同,以周圍的自然為背景,按地勢布局.建築物極簡單,但最初流露出日本建築的簡素優美的特色.平安後期日本建築大為發展,具有明顯的日本特色.
寺院方面,寬仁3年(公元1019年)藤原道長建造了法成寺.它是平安時代最大的建築,完全確立了日本式樣.京都的平等院鳳凰堂也是平安時代極重要的建築物,原來是藤原賴通的別墅,公元1052年改為寺院.鳳凰堂是平等院的阿彌陀佛堂,因柱上雕著鳳凰而得名.法成寺和鳳凰堂都是日本人想像中極樂世界的現實化,體現了凈土宗的美學思想.陸奧(東北地區)藤原氏在平原(岩手縣西磐井郡)建造的中尊寺,毛越寺,觀自在院,無量光院都是庭園建築,如有寺前開池,池中有島,島上架橋等景緻.
住宅方面,平安時代完成了寢殿式建築.所謂寢殿式就是日本式貴族邱宅建築,一般由水池,寢殿,對屋,渡廓,中門廊,中門,釣殿,雜屋組成.早期寢殿式根據中國傳統的手法,即布局左右對稱,晚期寢殿式則擺脫中國的影響,左右不對稱了.當時無論宮殿,官府和陵墓,一律為寢殿式.
宮殿方面,平安前期有平安宮的朝堂院,豐樂院,內里(皇居),還有別墅——神泉苑,冷泉院,朱雀院等.平安後期有藤原氏的東三條殿.堀河天皇的堀河殿,白河天皇的鳥羽殿,但這些建築現在已經不存在了.
平安前期的雕刻還受唐朝影響,至後期便出現所謂"和樣雕刻"即日本風雕刻.平安前期的代表作是奈良法華寺的十一面觀音像,京都神護寺和大膠觀心寺的如意輪觀音像.還有高野山金剛蜂寺的釋迎及諸尊憲像是典型的白檀雕刻,但被認為是空海從中國帶來的.滋賀縣向源寺的十一面觀音像,外來要素濃厚.平安前期由於神佛調和思想的流行,用佛像的處理手法來雕刻神像,所以將神鵰成佛的樣子.如教王護國寺徹影堂(在京都)的八幡神像,女神像,以及松尾神社(在京都)的兩尊男神像和兩尊女神像.
平安後期開始出現了日本風雕刻,但真正完成日本風雕刻是定朝( 一公元1057年).他成功地表現了當時貴族理想中的佛像,如鳳凰堂的本尊阿彌陀如來坐像.定朝式的特點是佛像的眼睛一律向下看.定朝死後,其子長勢(公元1010年—公元1090年)繼承父風,進一步推進了日本風雕刻.其後是圓勢( 一公元1134年)及其子長圓,賢圓.由於貴族大量造像,出現了許多佛所(雕刻工場),各個佛所都有自己的佛師(佛像雕刻家).佛師的社會地位比以前大大提高,從而促使產生許多有個性的作品.
四,繪畫與音樂
平安前期(公元794年—公元894年)日本繪畫還受唐和五代的影響,到平安後期(公元894年—公元1192年)產生了摹寫日本風土和人物的"大和繪"或"倭繪".大和繪是純粹採用日本畫題的畫,與此相對,以唐朝的人事和風景為題材的畫叫做"唐繪".當初描寫四季風情的叫做"四季繪",描寫名勝風景的叫做"名所繪".後來進一步以和歌為題材,達到了繪畫,書寫,詩歌三位一體.
大和繪產生於延喜,天歷(公元901年—公元956年)年間,到11世紀中葉,大和繪全面成立,還出現了宮廷畫師.飛烏部常則就是村上天皇的宮廷畫師,巨勢廣貴也是活躍於10至11世紀的宮廷畫師.大同(公元806年—公元809年)年間成立了宮廷畫院"繪所",它由中務省的畫工司和內匠察合並而成.最典型的大和繪是描寫物語(世俗故事)的畫卷,其中最傑出的是《源氏物語繪卷》(現藏東京五島美術館和愛知縣福川美術館).《源氏物語繪畫》是描寫平安貴族女性的風俗畫,表現了宮廷貴族女性的風貌.
畫卷中《信貴山緣起繪卷》也很著名,描寫領主,大名主,勞動人民生活生產的場面,反映出武士階級興起,人民力量壯大,貴族沒落的特徵.
《伴大納言繪詞》也是非常優秀的大和繪,表現了應天門放火的伴大納言(伴善男)的政治陰謀.京都乎等院鳳凰堂的《阿彌陀迎來圖》是從唐風轉變為日本風的佛畫,背景是日本的風景,平安後期佛畫的特點是投合日本人之好,菩薩面相特別端美,如教王護國寺(在京都)的十二天神像和藏於京都國立博物館的普賢菩薩像.
日本把從朝鮮,渤海,唐朝,印度傳來的外國音樂總稱"雅樂",其管理機構叫做"雅樂察".雅樂傳到日本後領受日本上層社會的歡迎,用於寺院的法會和貴族的宴會.當初雅樂和日本固有音樂同時並存.至平安前期,日本音樂採取了折衷形式,即在起源於日本儀式上的用日本固有音樂,起源於外國儀式上的用雅樂.當時貴族喜歡採集古樂,還成立了"大歌所",專門傳授日本音樂.過去雅樂察全是外國人,現在日本樂官樂人佔大多數了.
嵯峨(公元809年—公元822年在位),仁明(公元833年—公元849年),一條(公元986年—公元1011年在
位)三位天皇皆諳音律,熱衷於日本音樂.一條天皇親自規定了神樂和催馬樂的譜子,嵯峨和仁明天皇在統一房樂,高麗樂的基礎上復興,改編了16種樂舞,還創造了幾種音樂形式:①神樂(用於祭樞),②東游(東國民謠),②風俗歌(即興耿謠),④朗詠(朗誦中國名詩,以雅樂伴奏),⑤今樣歌(在宴會上演唱,著重歌詞表情),⑧和贊(由誦讀漢譯經文的聲明演變而成的一種道歌).醍醐天皇初期產生了用管弦樂演奏的"徹游".這種音樂形式的產生表示日本音樂開始擺脫宗教的束縛和表現貴族華麗的生活,而獨立音樂成為一種娛樂了.御游之後,又產生了獨樂和田樂,最後民間音樂逐漸代替古代音樂,成為日本音樂的主流.
五,書道與茶道
所謂書道就是中國的書法,日本書法從中國學來.奈良時代日本還沒有發明假名,所以日本人寫的是行書和草書,模仿王羲之等人的筆法.平安前期假名開始產生,盡管上流社會寫的是漢字,但多少有些日本風格.
空海是"和習書道"即日本書法的創始人.他在唐朝曾跟韓方明學書法,有"五筆和尚"之稱,所謂"五筆"就是韓方明《授筆要說》中的五種筆法,因空海學到這五種筆法,故有此稱.據說他在唐時,憲宗曾請他補寫宮廷屏風上的王羲之書法的缺字.空海與桔坦勢,嵯峨天皇合稱"三筆".空海的書法經嵯峨天皇傳給小野篡,再傳給紀夏井.紀夏井傳給弟子藤原敏行,再由敏行傳給"三跡".
平安後期流行草假名,於是出現了小野道風(公元890年—公元966年),藤原佐理(公元904年—公元998年),藤原行成(公元972年—公元1027年)等草假名書法家,他們三人合稱"三跡".小野道風受王羲之的影響較深,有"羲之再世"之稱.藤原佐理則日本風味很濃,被稱為"佐跡".藤原行成揉合小野道風和王羲之書法之長,形成一種優雅溫和的書風."三跡"徹底擺脫了中國書法的風格,從蒼古雄勁的唐風轉變到豐潤優美的日本風.它和這個時代的其他藝術一樣,表示著日本文化的獨立.
茶道是日本特有的沏茶,喝茶的規矩,用以修養心神,學習禮儀.它是日本獨特的一種文化,被譽為"東洋精神真髓".茶很早就從中國傳到日本,公元6世紀前後日本就有茶了,但當初只作為葯用,限於部分貴族和僧侶之間飲用.關於茶傳入日本的路線有兩條,一條是從大陸經朝鮮傳到九州,另一條是從中國南部直接傳到日本.
平安初,嵯峨天皇弘仁6年(公元815年)4月游近江崇福寺,該寺大都僧永忠煎茶奉獻.同年6月在銀內,近江,丹波,播磨試種.平安後期飲茶的風氣很流行.後來此風一度衰落,直到宋朝流行飲茶時,此風又由榮西(公元1141年—公元1215年)傳到日本.榮西從中國帶回的茶種試種於築前(福岡縣)的背振山,後移植於畿內山城的拇尾山.榮西還寫了《吃茶養生記》2卷(公元1211年).平安時代是茶道的產生期,到鐮倉時代才逐漸流行於一般武士之間,成為進行社交禮儀的一種學問
六,教育與學術
平安時代以前日本只有官學,中央是大學,地方是國學.空海在唐朝學習時,看到長安每坊有間塾,每縣有鄉學,教育機構完備,對日本沒有私學感到遺憾.於是回國後於公元828年開創綜藝種智院,培養人材.於此稍前,和氣廣世創立弘文院(9世紀初),後來公元821年藤原冬嗣創立勸學院,公元850年桔嘉智子創立學館院,公元881年在原行平創立獎學院,私人講學之風興起.後來有的大學教官在私邱進行講學,如菅原氏的菅原清公(公元770年—公元842年),菅原是善(公元812年—公元880年),菅原道真(公元845年—公元903年)三代相繼為文章博士,門人滿朝野.由此而登高官的世稱"龍門",也叫:菅原廊下".這種私塾俗稱"紅梅殿",如滋野安成的私塾專授老莊學說,大藏美行的私塾專授經學.平安後期,私塾形式的私學終於代替了官學,教育得到普及.官學和私學衰落後,學問以家門相傳,如明經道是清原氏,中原氏,明法道是扳上氏,算道是三善氏,陰陽道是賀茂安倍,醫道是和氣丹波,各家壟斷學問.
平安時代政府組織專人撰寫史書,陸續修成《續日本紀》,《日本後紀》,《續日本後紀》,《文德天皇實錄》和《三代實錄》,這五種漢文歷史著作與奈良時代的《日本書紀》合稱《六國史》.
除以上編年史外,還編纂分類的歷史.醍醐天皇時菅原道真奉救編寫《類聚國史》,把從《日本書紀》到《文德實錄》的歷史按事實類別編成205卷,公元892年完成.

6. 除塵器行業怎樣才能跟上發展的快車道

對於生產製造布袋除塵器的企業來說，他們了解布袋除塵器的歷史是必須的，因為這有助於他們進一步提升產品的性能，尤其對剛在發展的除塵器企業。不過，對於用戶來說，了解布袋除塵器的發展歷史也是有必要的，通過了解布袋除塵器的發展歷史，我們就可以了解到現在產品的性能，以及其未來的發展。那麼，布袋除塵器的發展歷史是怎麼樣的呢？下面我們就來了解下。

布袋除塵器在1957年由雷納哈爾(T.V.Renauer)所發明，它與1950年海賽(H.J.Hersey)所發明的氣環反吹布袋除塵器一起被認為是布袋除塵技術上的一次革命，在袋濾效能方面是著名的首次突破，實現了連續操作。它具有操作簡單、清灰連續、阻力穩定、過濾速度高、內部無運動機件、設計簡單等特點，是一種高效能的布袋除塵器。

國內，自l966年北京農葯一廠引進英國的馬克派爾型脈沖布袋除塵器後，1988年即在富春江冶煉廠的煉銅煙氣處理系統上，首次試製成功我國第一台脈沖布袋除塵器，過後在各廠礦和有關單位的協作努力下，通過對脈沖控制儀和濾袋材質的不斷改進，1971年以後，研製出了氣控、無觸點電控和機控三種定型產品。使脈沖布袋除塵器在常溫氣體過濾領域中得到了迅速推廣，現已普及到冶金、礦山、建材、鑄造、化工、炭素、糧食等部門。

布袋除塵器是能夠有效控制煙塵污染的主要設備之一，它具有很高的除塵效率。經過布袋除塵器過濾後的煙氣含塵質量濃度一般都低於50MG／M3，同時還能有效地除去煙氣中的微細粉塵。布袋除塵器的類型按清灰方式分，有機械振動清灰布袋除塵器、脈沖噴吹布袋除塵器、回轉反吹扁袋除塵器、氣環反吹布袋除塵器4類。布袋除塵器的特點及發展目前，就我國煙氣排放標准而言，電除塵仍是治理燃煤電站鍋爐煙塵的首選方法。但是，由於電除塵器的收塵效率受粉塵性質的影響較大，而我國的燃煤成分又千變萬化，粉塵性質各不相同，因此，許多電廠難以實現在燃煤電站鍋爐上長期、高效、穩定地使用電除塵器。隨著國家對粉塵排放指標的提高，布袋除塵器適應性強、除塵效率高、運行可靠等優點逐漸顯現出來。

布袋除塵器從發明到到現在已將近一個世紀，應該說在性能方面上已經是一種比較成熟的產品了。不過，我們還是希望它能有更好的提升，從而服務於更多的人。

7. 966年是平年還是潤閏年

閏年708、2004、1960、1840、1600、2000、1016
平年1990、966、、1357

8. 平安京時期是公元多少年到多少年社會風貌是

平安時代(Heian Period) 是日本古代的最後一個歷史時代，從794年桓武天皇將首都從奈良移到平安京（現在的京都）開始，到1192年源賴朝建立鐮倉幕府一攬大權為止。在奈良朝末期，朝廷與貴族勢力之間的矛盾激化。為了削弱權勢貴族和僧侶的力量，桓武天皇於784年決定從平城京遷都到山城國的長岡（今京都市），在那裡籌建新都，命名為平安京，希望藉此獲得平安、吉利、安寧與和平。由於平安京於794年完工，故史家常把794年作為平安朝的開始（也有一說784年決定遷都的時間作為平安朝的開始）。平安時代的稱呼來自其國都的名字。
佛教與神道
因中國初唐盛行三論宗、法相宗、華嚴宗、律宗等佛教宗派，所以日本奈良時代也流行這些宗派。平安時代相當於中唐和晚唐，那時中國佛教流行天台宗和密教，所以日本也流行天台、密教兩宗，和唐朝一樣產生所謂山嶽佛教，即把寺院建立在深山叢林，以出世靜修。平安後期，以《無量壽經》、《阿彌陀經》為主的祝福個人來世的凈土宗風行日本，倡導人是空也、源信、良忍、源空等。處於社會底層的農民，生活痛苦，他們為了精神上得到安慰，便寄託於來世。凈土宗正好迎合勞苦大眾的這種心情，所以發展很快。同時凈土宗沒有浮華的儀式和供奉，宣稱通過念佛便可成佛，因而博得大眾的信奉。
寶龜6年（公元775年）朝廷令諸國國司修理神社進行祭祀。延歷17年（公元798年）又令將當地物產作為幣帛支付地方神社9以前經費要到京都領取），並下令禁止出雲、築前兩國國造兼神主以神宮的采女為安，禁止祭祀時開設酒宴、表演歌舞，同時還改訂對神事犯罪的處罰條例，對神社進行整頓。
假名與文學
在假名沒有發明以前，日本只有語言，沒有文字。漢字傳入後，日本一直使用漢字處理國事，並通過漢字引進中國文化。由於日本文化的發展，客觀上要求有一種能夠表達本國言語的文字，假名就是隨著歷史演進而產生的日本自己的文字。
所謂假名就是將漢字的一部分省略或極簡草體化而創造出來的表音文字。採用正楷漢字偏旁的叫做片假名，漢字偏旁草體化的叫做平假名。當初日本把漢字稱作真名即實在的文字的意思，把省略真名或草體化的簡略文字稱作假名，這種假名棄掉漢字的意義，只取其音。當初片假名用於佛經的注音，後來發展成片假名與漢字混合的形式。平假名在平安時代很流行，特別宮中女子非常喜歡使用平假名，男子和政府仍使用漢字。日本的假名不是某個人發明的，而是日本人在長期實踐中形成的。當然有它的借鑒和背景，據說日本的假名表「五十音圖」是以印度的悉縣（梵語韻母）學和中國舶音韻學為背景而產生的。
平安後期。日本出現了完全用假名寫的詩歌。但政府文件和學術著作採用漢字中間夾著假名的混合書寫法。這種混合書寫法一直使用到19世紀。現在假名已經規范化，片假名一般使用於外來語及公文書，其他一律用平假名。
平安前期，漢文學仍很盛行，和歌衰落，日本文學史上稱為「國風黑暗時代」。但這時日本文學開始逐漸擺脫漢文學的影響。至平安後期，由於古代國家經濟崩潰和庄園制的產生，日本文化全脫中國文化的束縛，隨著假名的出現，日本文學開始登場了。
11世紀藤原氏的全盛期，文學上出現了服務於宮廷的女作家寫的長篇小說，其代表作是《源氏物語》。此書由紫式部（公元978年—公元1014年）所寫，成於11世紀初,，共45篇，以主人公光源氏的戀愛生活和命運為題材，出色地描寫了宮廷貴族的奢侈生活與人物微妙的心理狀態。
11世紀末出現了兩部以歷史為題材的貴族小說《榮華物語》和《大鏡》，作品通過對以藤原道長為首的攝關家發家史的記述，表露出沒落貴族的懷古情緒。與此同時，描寫武士、名主和勞動人民生活的《今昔物語》問世，它是一部有關中國、印度和日本的故事集，文字使用當時的民間語言。詩集方面，出現了小野半守編的《凌雲集》，藤原冬嗣編的《文華秀麗集》，良半安世編的《經國集》。
建築與雕刻
平安前期的建築遺存下來的極少，只有室生寺（奈良）的金堂和五層塔，此寺和平安京各佛教寺院不同，以周圍的自然為背景，按地勢布局。建築物極簡單，但最初流露出日本建築的簡素優美的特色。平安後期日本建築大為發展，具有明顯的日本特色。
寺院方面，寬仁3年（公元1019年）藤原道長建造了法成寺。它是平安時代最大的建築，完全確立了日本式樣。京都的平等院鳳凰堂也是平安時代極重要的建築物，原來是藤原賴通的別墅，公元1052年改為寺院。鳳凰堂是平等院的阿彌陀佛堂，因柱上雕著鳳凰而得名。法成寺和鳳凰堂都是日本人想像中極樂世界的現實化，體現了凈土宗的美學思想。陸奧（東北地區）藤原氏在平原（岩手縣西磐井郡）建造的中尊寺、毛越寺、觀自在院、無量光院都是庭園建築，如有寺前開池，池中有島，島上架橋等景緻。
住宅方面，平安時代完成了寢殿式建築。所謂寢殿式就是日本式貴族邱宅建築，一般由水池、寢殿、對屋、渡廓、中門廊、中門、釣殿、雜屋組成。早期寢殿式根據中國傳統的手法，即布局左右對稱，晚期寢殿式則擺脫中國的影響，左右不對稱了。當時無論宮殿、官府和陵墓，一律為寢殿式。
宮殿方面，平安前期有平安宮的朝堂院、豐樂院、內里（皇居），還有別墅——神泉苑、冷泉院、朱雀院等。平安後期有藤原氏的東三條殿、堀河天皇的堀河殿、白河天皇的鳥羽殿，但這些建築現在已經不存在了。
平安前期的雕刻還受唐朝影響，至後期便出現所謂「和樣雕刻」即日本風雕刻。平安前期的代表作是奈良法華寺的十一面觀音像，京都神護寺和大膠觀心寺的如意輪觀音像，還有高野山金剛蜂寺的釋迎及諸尊憲像是典型的白檀雕刻，但被認為是空海從中國帶來的。滋賀縣向源寺的十一面觀音像，外來要素濃厚。平安前期由於神佛調和思想的流行，用佛像的處理手法來雕刻神像，所以將神鵰成佛的樣子。如教王護國寺徹影堂（在京都）的八幡神像、女神像，以及松尾神社（在京都）的兩尊男神像和兩尊女神像。
平安後期開始出現了日本風雕刻，但真正完成日本風雕刻是定朝（一公元1057年），他成功地表現了當時貴族理想中的佛像，如鳳凰堂的本尊阿彌陀如來坐像。定朝式的特點是佛像的眼睛一律向下看，定朝死後，其子長勢（公元1010年—公元1090年）繼承父風，進一步推進了日本風雕刻。其後是圓勢（ 一公元1134年）及其子長圓、賢圓。由於貴族大量造像，出現了許多佛所（雕刻工場）、各個佛所都有自己的佛師（佛像雕刻家）。佛師的社會地位比以前大大提高。從而促使產生許多有個性的作品。
繪畫與音樂
平安前期（公元794年—公元894年）日本繪畫還受唐和五代的影響，到平安後期（公元894年—公元1192年）產生了摹寫日本風土和人物的「大和繪」或「倭繪」。大和繪是純粹採用日本畫題的畫，與此相對，以唐朝的人事和風景為題材的畫叫做「唐繪」。當初描寫四季風情的叫做「四季繪」，描寫名勝風景的叫做「名所繪」。後來進一步以和歌為題材，達到了繪畫、書寫、詩歌三位一體。
大和繪產生於延喜、天歷（公元901年—公元956年）年間，到11世紀中葉，大和繪全面成立，還出現了宮廷畫師。飛烏部常則就是村上天皇的宮廷畫師，巨勢廣貴也是活躍於10至11世紀的宮廷畫師。大同（公元806年—公元809年）年間成立了宮廷畫院「繪所」，它由中務省的畫工司和內匠察合並而成。最典型的大和繪是描寫物語（世俗故事）的畫卷，其中最傑出的是《源氏物語繪卷》（現藏東京五島美術館和愛知縣福川美術館）。《源氏物語繪畫》是描寫平安貴族女性的風俗畫，表現了宮廷貴族女性的風貌。
畫卷中《信貴山緣起繪卷》也很著名，描寫領主、大名主、勞動人民生活生產的場面，反映出武士階級興起，人民力量壯大，貴族沒落的特徵。
嵯峨(公元809年—公元822年在位),仁明(公元833年—公元849年),一條(公元986年—公元1011年在位)三位天皇皆諳音律，熱衷於日本音樂。一條天皇親自規定了神樂和催馬樂的譜子，嵯峨和仁明天皇在統一房樂、高麗樂的基礎上復興，改編了16種樂舞，還創造了幾種音樂形式：①神樂（用於祭樞）、②東游（東國民謠）、③風俗歌（即興耿謠）、④朗詠（朗誦中國名詩，以雅樂伴奏）、⑤今樣歌（在宴會上演唱，著重歌詞表情）、⑧和贊（由誦讀漢譯經文的聲明演變而成的一種道歌），醍醐天皇初期產生了用管弦樂演奏的「御游」，這種音樂形式的產生表示日本音樂開始擺脫宗教的束縛和表現貴族華麗的生活，而獨立音樂成為一種娛樂了。御游之後，又產生了獨樂和田樂，最後民間音樂逐漸代替古代音樂，成為日本音樂的主流。
書道與茶道
所謂書道就是中國的書法，日本書法從中國學來。奈良時代日本還沒有發明假名，所以日本人寫的是行書和草書，模仿王羲之等人的筆法。平安前期假名開始產生，盡管上流社會寫的是漢字，但多少有些日本風格。
空海是「和習書道」即日本書法的創始人。他在唐朝曾跟韓方明學書法，有「五筆和尚」之稱，所謂「五筆」就是韓方明《授筆要說》中的五種筆法，因空海學到這五種筆法，故有此稱。據說他在唐時，憲宗曾請他補寫宮廷屏風上的王羲之書法的缺字。空海與桔坦勢、嵯峨天皇合稱「三筆」。空海的書法經嵯峨天皇傳給小野篡，再傳給紀夏井。紀夏井傳給弟子藤原敏行，再由敏行傳給「三跡」。
平安後期流行草假名，於是出現了小野道風（公元890年—公元966年），藤原佐理（公元904年—公元998年），藤原行成（公元972年—公元1027年）等草假名書法家，他們三人合稱「三跡」。小野道風受王羲之的影響較深，有「羲之再世」之稱。藤原佐理則日本風味很濃，被稱為「佐跡」。藤原行成揉合小野道風和王羲之書法之長。形成一種優雅溫和的書風。「三跡」徹底擺脫了中國書法的風格，從蒼古雄勁的唐風轉變到豐潤優美的日本風。它和這個時代的其他藝術一樣，表示著日本文化的獨立。
茶道是日本特有的沏茶，喝茶的規矩，一般認為源至中國隋代，用以修養心神，學習禮儀。它是日本獨特的一種文化，被譽為「東洋精神真髓」。茶很早就從中國傳到日本，公元6世紀前後日本就有茶了，但當初只作為葯用，限於部分貴族和僧侶之間飲用。關於茶傳入日本的路線有兩條，一條是從大陸經朝鮮傳到九州，另一條是從中國南部直接傳到日本。
平安初，嵯峨天皇弘仁6年（公元815年）4月游近江崇福寺，該寺大都僧永忠煎茶奉獻。同年6月在銀內、近江、丹波、播磨試種。平安後期飲茶的風氣很流行，後來此風一度衰落，直到宋朝流行飲茶時，此風又由榮西（公元1141年—公元1215年）傳到日本。榮西從中國帶回的茶種試種於築前（福岡縣）的背振山，後移植於畿內山城的拇尾山。榮西還寫了《吃茶養生記》2卷（公元1211年）。平安時代是茶道的產生期，到鐮倉時代才逐漸流行於一般武士之間，成為進行社交禮儀的一種學問。
教育與學術
平安時代以前日本只有官學，中央是大學，地方是國學。空海在唐朝學習時，看到長安每坊有間塾，每縣有鄉學，教育機構完備，對日本沒有私學感到遺憾。於是回國後於公元828年開創綜藝種智院，培養人材。於此稍前，和氣廣世創立弘文院（9世紀初），後來公元821年藤原冬嗣創立勸學院，公元850年桔嘉智子創立學館院，公元881年在原行平創立獎學院，私人講學之風興起。後來有的大學教官在私邱進行講學，如菅原氏的菅原清公（公元770年—公元842年）、菅原是善（公元812年—公元880年）、菅原道真（公元845年—公元903年）三代相繼為文章博士，門人滿朝野。由此而登高官的世稱「龍門」，也叫「菅原廊下」。這種私塾俗稱「紅梅殿」，如滋野安成的私塾專授老莊學說，大藏美行的私塾專授經學。平安後期，私塾形式的私學終於代替了官學，教育得到普及。官學和私學衰落後，學問以家門相傳，如明經道是清原氏、中原氏，明法道是扳上氏，算道是三善氏，陰陽道是賀茂安倍，醫道是和氣丹波，各家壟斷學問。
平安時代政府組織專人撰寫史書，陸續修成《續日本紀》、《日本後紀》、《續日本後紀》、《文德天皇實錄》和《三代實錄》，這五種漢文歷史著作與奈良時代的《日本書紀》合稱《六國史》。
服飾與器具
平安時代始於公元770年光仁天皇即位，終於公元1071年後三條天皇三年。這是一個沒有太大戰亂，百姓生活安定的時代。而遣唐使的派出，模仿長安建造平安京，《源氏物語》及《古今和歌集》的完成也預示著這個在鐮倉，室町，戰國及江戶時期之前的時代有著自己的不同之處。平安時代的女性服飾，基本上有三種：禮裝、正式服裝、褻服。顧名思義，禮裝當然是公式儀式時所穿的盛裝，正式服裝則為後宮女官平素穿的服裝，褻服是家居服。 正式服裝俗稱十二單衣，在宮廷或貴族宅子服侍的女官、女侍，因必須接待來客，平日都穿十二單衣。十二單衣上加裙帶、領巾，頭上再戴寶冠、發釵，便是禮裝。褻服是家居服的一種，後宮眾後妃及皇女，平素只穿褻服，而女官只在夜晚回自己廂房睡覺，或生病請假回娘家時，才有機會換穿褻服。無論十二單衣或褻服，下半身最里層均是褲裙，而非長裙。
顏色有紅、青、蘇方、蔥綠、櫻、紫、藍、葡萄染、白等等。其中，紅、青、黃、深紫等七色是「禁色」，除非皇上允許，女官不能穿「禁色」服。但若逢皇子誕生或皇上行幸時，女官可以破例。旅遊時，穿的是「壺裝束」，腰上系帶子，以免下擺拖地；袖子捲起來，頭上戴「市女笠」。「市女笠」是饅頭形笠子，本為市場叫賣女人所戴的草笠，不知何時開始，竟在貴族間流行起來。另有一種山野用笠子，四周圍上透明紗。當時的服裝既寬松又重重迭迭，女性無法顯現身材線條，只得盡力在袖口、下擺、顏色下功夫。另外以刺綉、螺鈿等裝飾，呈現自己的風格及才氣。女性美集中在牛車垂簾外或寢殿垂簾外的袖口、下擺重迭顏色。另一種是「襲色」，大概因養蠶及紡織技術問題，古代絲綢比現代絲綢薄，透明度約百分之十，外層配內層的顏色，正是「襲色」。種類二百多，名稱均取自四季花草，例如「躑躅」是表紅梅、里青，「女郎花」是表黃、里青，「柳」是表白、里青。還有一種是上濃下淡的顏色，上面染成濃色，往下逐漸染成淡色，最後成為白色。除了服裝可以呈現女性美，傢具及日用器具也是很重要的一環。寢殿出入口最外面一層是竹製垂簾，絲綢鑲邊。緊貼垂簾的是絲綢布簾，外側通常有花鳥圖樣，里側白色。幔帳及屏風可移動，用來隔廂房。而對女性來說，扇子最重要，不僅可避免直接露出五官，躲躲藏藏也可增加女性魅力。
主要照明是燈台、燈籠、脂蠋、篝火。燈台是竹竿頂有個小盤子，盤子上有三腳鐵環，鐵環上擱油器，倒油，置燈芯，點燃。燈籠有四角、六角、八角形三種，材料是石、竹、木、鐵等等，四周用紗布或紙圍住，吊在半空。脂蠋是圓形松木，長一尺五寸，直徑三分，尖端用炭火熏黑，再塗上菜油，烘乾，手持部分卷紙，室內專用。室外則用火把。篝火是鐵籠內放鬆木，點燃，庭院專用。交通工具是牛車。種類很多，但各種牛車均有貴賤之別，無法隨意挑選。乘坐牛車時，後方上車，前方下車。單獨一人乘坐時，靠左側、面向右側；兩人以上乘坐時，前方右側及後方左側是上座。因背對左右兩側相對而坐，若男女同乘一輛牛車，男子應坐右側，女子則坐左側。此外，平安時代與現代一樣，無論朝廷或民間，都有固定「更衣日」，朝廷是四月一日及十月一日。這天，不僅裝束，所有傢具與室內裝飾都要更換。

9. 關於張姓的歷史和現狀研究報告

關於張姓的歷史和現狀的研究報告
一、提出的問題
我和班裡一位同學的名字非常像，連老師都常常把我們叫錯，因為我們都姓張，名也差不多。有一次聽老師說，姓氏是一種文化，很值得研究。於是，我對關於張姓的歷史和現狀做了一次研究。
二、調查方法
1.查閱有關中華姓氏的書籍，閱讀報刊，上網瀏覽，了解張姓的來源和張姓歷史名人。
2.走訪有關部門，了解張姓人口和分布情況。 3.通過多種途徑，搜集張姓的名人故事。 三、調查情況和資料整理
信息渠道 設計的方面 具體內容
書籍、報刊
張姓的來源
據《新唐書〃宰相世系表》所載：「黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。」這支張氏是由黃帝直接傳下來的，最早發源於尹城國的青陽，目口今山西省太原市西南晉祠附近，其後望族也出於這一帶。
書籍、教科書
歷史上張姓的名人
張 飛、張 良、張 騫、張 衡、張仲景、 張 旭、張 芝、張九齡、張 寶、張大千„„
上網
張姓人口數量
據統計，目前張姓人口總數近億。

爸爸的講述 張姓族譜 在修撰譜牒之風相當興盛的魏晉南北朝時期，作為張姓這樣的大姓氏，也應該有家乘、譜牒的修撰，只是因為時間久遠，沒有能夠保留下來。現在我們可以考知的張姓家乘、譜牒，有唐朝人張太素的《敦煌張氏家傳》20卷，此後又有《曲江張氏家譜》一卷等。
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四、結論
1. 張姓出自皇帝之後代揮。得姓始祖：張揮。黃帝少昊青陽氏第五子，自幼聰明過人，愛動腦筋。他從星星的組合中得到啟發，發明了弓。於是黃帝封揮為專門製造弓的官叫「弓正」。 2. 張姓繁衍昌盛，人丁興旺，支脈眾多，在全國許多地方發展成為名門望族。張姓自古為英才輩出的姓氏。如戰國時有政治家魏國人張儀；西漢最著名的張姓人物是張良和張騫；東漢也有兩個最傑出的張姓人物－科學家、文學家張衡和著名醫學家張仲景；東漢張修、張魯創立天師道；三國時大將張飛；西晉文學家張華；南北朝時期畫家張僧繇(you);唐朝張九齡又是宰相，又是文學家，書法家張旭，詩人張若虛、張繼、張志和；南宋大將張憲、張俊；元代有大將張弘范；明代政治家張居正，畫家張路；清代有「天下第一清官」張伯行，捻軍首領張宗禹，洋務派首領張之洞，北洋軍閥張作霖，張敬堯，張宗昌等。

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3．張姓是當今中國姓氏排行第三位的大姓。有人口近億，約佔全國漢族人口的百分之七點零八。