雲夢澤是上帝創造的

① 「魂兮歸來」來自屈原的哪篇

出自屈原的《楚辭·招魂》

原文《招魂》

朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。

主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。

上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。

帝告巫陽曰：「有人在下，我欲輔之。

魂魄離散，汝筮予之。」

巫陽對曰：「掌夢！上帝：

其難從；若必筮予之，

恐後之謝，不能復用。」

巫陽焉乃下招曰：

「魂兮歸來！去君之恆干，

何為四方些？舍君之樂處，

而離彼不祥些。魂兮歸來！

東方不可以托些。

長人千仞，惟魂是索些。

十日代出，流金鑠石些。

彼皆習之，魂往必釋些。

歸來兮！不可以托些。

魂兮歸來！南方不可以止些。

雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。

蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。

雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。

歸來兮！不可久淫些。

魂兮歸來！西方之害，流沙千里些。

旋入雷淵，散而不可止些。

幸而得脫，其外曠宇些。

赤蟻若象，玄蜂若壺些。

五穀不生，叢菅是食些。

其土爛人，求水無所得些。

彷徉無所倚，廣大無所極些。

歸來兮！恐自遺賊些。

魂兮歸來！北方不可以止些。

增冰峨峨，飛雪千里些。

歸來兮！不可以久些。

魂兮歸來！君無上天些。

虎豹九關，啄害下人些。

一夫九首，拔木九千些。

豺狼從目，往來侁侁些。

懸人以嬉，投之深淵些。

致命於帝，然後得瞑些。

歸來！往恐危身些。

魂兮歸來！君無下此幽都些。

土伯九約，其角觺觺些。

敦脄血拇，逐人伂駓駓些。

參目虎首，其身若牛些。
此皆甘人。

歸來！恐自遺災些。

魂兮歸來！入修門些。

工祝招君，背行先些。

秦篝齊縷，鄭綿絡些。

招具該備，永嘯呼些。

魂兮歸來！反故居些。

天地四方，多賊奸些。

像設君室，靜閑安些。

高堂邃宇，檻層軒些。

層台累榭，臨高山些。

網戶朱綴，刻方連些。

冬有宎廈，夏室寒些。

川穀徑復，流潺湲些。

光風轉蕙，汜崇蘭些。

經堂入奧，朱塵筵些。

砥室翠翹，掛曲瓊些。

翡翠珠被，爛齊光些。

蒻阿拂壁，羅幬張些。

纂組綺縞，結琦璜些。

室中之觀，多珍怪些。

蘭膏明燭，華容備些。

二八侍宿，射遞代些。

九侯淑女，多迅眾些。

盛鬋不同制，實滿宮些。

容態好比，順彌代些。

弱顏固植，謇其有意些。

姱容修態，絙洞房些。

蛾眉曼睩，目騰光些。

靡顏膩理，遺視矊些。

離榭修幕，侍君之閑些。

悲帷翠帳，飾高堂些。

紅壁沙版，玄玉梁些。

仰觀刻桷，畫龍蛇些。

坐堂伏檻，臨曲池些。

芙蓉始發，雜芰荷些.

紫莖屏風，文緣波些。

文異豹飾，侍陂陁些。

軒輬既低，步騎羅些。

蘭薄戶樹，瓊木籬些。

魂兮歸來！何遠為些。

室家遂宋，食多方些。

稻粢穱麥，挐黃梁些。

大苦咸酸，辛甘行些。

肥牛之腱，臑若芳些。

和酸若苦，陳吳羹些。

靦鱉炮羔，有柘漿些。

鵠酸臇鳧，煎鴻鶬些。

露雞臛蠵，厲而不爽些。

粔籹蜜餌，有餦餭些

瑤漿蜜勺，實羽觴些。

挫糟凍飲，酎清涼些。

華酌既陳，有瓊漿些。

歸來反故室，敬而無防些。

餚羞未通，女樂羅些。

陳鍾按鼓，造新歌些。

涉江采菱，發揚荷些。

美人既醉，朱顏酡些。

嬉光眇視，目曾波些。

被文服纖，麗而不奇些

長發曼鬋，艷陸離些。

二八齊容，起鄭舞些。

衽若交竿，撫案下些。

竽瑟狂會，搷鳴鼓些。

宮庭震驚，發激楚些。

吳歈蔡謳，奏大呂些。

士女雜坐，亂而不分些。

放陳組纓，班其相紛些。

鄭衛妖玩，來雜陳些。

激楚之結，獨秀先些。

菎蔽象棋，有六簙些。

分曹並進，遒相迫些。

成梟而牟，呼五白些。

晉制犀比，費白日些。

鏗鍾搖簴，揳梓瑟些。

娛酒不廢，沈日夜些。

蘭膏明燭，華燈錯些。

結撰至思，蘭芳假些。

人有所極，同心賦些。

酎飲盡歡，樂先故些。

魂兮歸來！反故居些。

亂曰：獻歲發春兮，汩吾南征。

菉蘋齊葉兮，白芷生。

路貫廬江兮，左長薄。

倚沼畦瀛兮，遙望博。

青驪結駟兮，齊千乘。

懸火延起兮，玄顏烝。

步及驟處兮，誘騁先。

抑騖若通兮，引車右還。

與王趨夢兮，課後先。

君王親發兮，憚青兕。

朱明承夜兮，時不可以淹。

皋蘭被徑兮，斯路漸。

湛湛江水兮，上有楓。

目極千里兮，傷春心。

魂兮歸來！哀江南！

《招魂》譯文

我年幼時秉賦清廉的德行，獻身於道義而不稍微減輕。

具有如此盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。

君王不考察這盛大的美德，長期受難而愁苦不盡。

上帝告訴巫陽說：「有人在下界，我想要幫助他。

但他的魂魄已經離散，你占卦將靈魂還給他。」

巫陽回答說：「占卦要靠掌夢之官，上帝的命令其實難以遵從。」

「你一定占卦讓魂魄還給他，恐怕遲了他已謝世，再把魂招來也沒有用。」

巫陽於是降至人間招魂說：「魂啊回來吧！

何必離開你的軀體，往四方亂走亂跑？

舍棄你安樂的住處，遇上凶險實在很糟。

「魂啊回來吧！東方不可以寄居停頓。

那裡長人身高千丈，只等著搜你的魂。

十個太陽輪番照射，金屬石頭都熔化變形。

他們都已經習慣，而你的魂一去必定消解無存。

回來吧，那裡不能夠寄居停頓。

「魂啊回來吧！南方不可以棲止。

野人額上刻花紋長著黑牙齒，掠得人肉作為祭祀，還把他們的骨頭磨成漿滓。

那裡毒蛇如草一樣叢集，大狐狸千里內到處都是。

雄虺蛇長著九個腦袋，來來往往飄忽迅捷，為求補心把人類吞食。

回來吧，那裡不能夠長久留滯。

「魂啊歸來吧！

西方的大災害，是那流沙千里平鋪。

被流沙卷進雷淵，糜爛潰散哪能止住。

僥幸擺脫出來，四外又是空曠死寂之域。

紅螞蟻大得像巨象，黑蜂兒大得像葫蘆。

那裡五穀不能好好生長，只有叢叢茅草可充食物。

沙土能把人烤爛，想要喝水卻點滴皆無。

榜徨悵惘沒有依靠，廣漠荒涼沒有終極之處。

回來吧。恐怕自身遭受荼毒！

「魂啊回來吧！北方不可以停留。

那裡層層冰封高如山峰，大雪飄飛千里密密稠稠。

回來吧，不能夠耽擱得太久！

「魂啊歸來吧！你不要徑自上天。

九重天的關門都守著虎豹，咬傷下界的人嘗鮮。

另有個一身九頭的妖怪，能連根拔起大樹九千。

還有眼睛直長的豺狼，來來往往群奔爭先。

把人甩來甩去作游戲，最後扔他到不見底的深淵。

再向上帝報告完畢，然後你才會斷氣閉眼。

回來吧，上天去恐怕也身遭危險！

「魂啊回來吧！你不要下到幽冥王國。

那裡有扭成九曲的土伯，它頭上長著尖角銳如刀鑿。

脊背肥厚拇指沾血，追起人來飛奔如梭。

還有三隻眼睛的虎頭怪，身體像牛一樣壯碩。

這些怪物都喜歡吃人，回來吧！

恐怕自己要遭受災禍。

「魂啊回來吧！快進入楚國郢都的修門。

招魂的巫師引導君王，背向前方倒退著一路先行。

秦國的篝籠齊國的絲帶，還有作蓋頭的鄭國絲綿織品。

招魂的器具已經齊備，快發出長長的呼叫聲。

魂啊回來吧！返回故居不再離鄉背井。

「天地上下四面八方，多有殘害人的奸佞。

仿照你原先布置的居室，舒適恬靜十分安寧。

高高的大堂深深的屋宇，欄桿圍護著軒廊幾層。

層層亭台重重樓榭，面臨著崇山峻嶺。

大門鏤花塗上紅色，刻著方格圖案相連緊。

冬天有溫暖的深宮，夏天有涼爽的內廳。

山谷中路徑曲折，溪流發出動聽的聲音。

陽光中微風搖動蕙草，叢叢香蘭播散芳馨。

穿過大堂進入內屋，上有紅磚承塵下有竹席鋪陳。

光滑的石室裝飾翠羽，牆頭掛著玉鉤屈曲晶瑩。

翡翠珠寶鑲嵌被褥，燦爛生輝艷麗動人。

細軟的絲綢懸垂壁間，羅紗帳子張設在中庭。

四種不同的絲帶色彩繽紛，系結著塊塊美玉多麼純凈。

「宮室中那些陳設景觀，豐富的珍寶奇形怪狀。

香脂制燭光焰通明，把美人花容月貌都照亮。

二八十六位侍女來陪宿，倦了便互相替代輪流上。

列國諸侯的淑美女子，人數眾多真不同凡響。

發式秀美有各種各樣，充滿後宮熙熙攘攘。

容顏姿態姣好互相比並，真是風華絕代蓋世無雙。

嬌柔的面貌健康的身體，流露出纏綿情意令人心盪。

俏麗的容顏美妙的體態，在洞房中不斷地來來往往。

纖秀的彎眉下明眸轉動，顧盼之間雙目秋波流光。

肌膚細膩如脂如玉，留下動人一瞥意味深長。

離宮別館有修長的大幕，消閑解悶她們侍奉君王。

「張掛起翡翠色的帷帳，裝飾那高高的殿堂。

紅漆髹牆壁丹砂塗護版，還有黑玉一般的大屋粱。

抬頭看那雕刻的方椽，畫的是龍與蛇的形象。

坐在堂上倚著欄干，面對著彎彎曲曲的池塘。

荷花才開始綻放花朵，中間夾雜著荷葉肥壯。

紫莖的荇菜鋪滿水面，風起水紋生於綠波之上。

身著文彩奇異的豹皮服飾，侍衛們守在山丘坡崗。

有篷有窗的安車已到。步騎隨從分列兩旁。

叢叢蘭草種在門邊，株株玉樹權當做籬笆護牆。

魂啊回來吧！為什麼還要滯留遠方？

「家族聚會人都到齊，食品豐富多種多樣。

有大米小米也有新麥，還摻雜香美的黃粱。

大苦與鹹的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。

肥牛的蹄筋是佳餚，燉得酥酥爛撲鼻香。

調和好酸味和苦味，端上來有名的吳國羹湯。

清燉甲魚火烤羊羔，再蘸上新鮮的甘蔗糖漿。

醋溜天鵝肉煲煮野鴨塊，另有滾油煎炸的大雁小鴿。

鹵雞配上大龜熬的肉羹，味道濃烈而又脾胃不傷。

甜面餅和蜜米糕作點心，還加上很多麥芽糖。

晶瑩如玉的美酒摻和蜂蜜，斟滿酒杯供人品嘗。

酒糟中榨出清酒再冰凍，飲來醇香可口遍體清涼。

豪華的宴席已經擺好，有酒都是玉液瓊漿。

歸來吧返回故居，禮敬有加保證無妨。

「豐盛的酒席還未撤去，舞女和樂隊就羅列登場。

安放好編鍾設置好大鼓，把新作的樂歌演奏演唱。

唱罷《涉江》再唱《采菱》，更有《陽阿》一曲歌聲揚。

美人已經喝得微醉，紅潤的面龐更添紅光。

目光撩人脈脈注視，眼中秋波流轉水汪汪。

披著刺綉的輕柔羅衣，色彩華麗卻非異服奇裝。

長長的黑發高高的雲鬢，五光十色艷麗非常。

二八分列的舞女一樣妝飾，跳著鄭國的舞蹈上場。

擺動衣襟像竹枝搖曳交叉，彎下身子拍手按掌。

吹竽鼓瑟狂熱地合奏，猛烈敲擊鼓聲咚咚響。

宮殿院庭都震動受驚，唱出的《激楚》歌聲高昂。

獻上吳國蔡國的俗曲，奏著大呂調配合聲腔。

男女紛雜交錯著坐下，位子散亂不分方向。

解開綬帶帽纓放一邊，色彩斑斕繽紛鮮亮。

鄭國衛國的妖嬈女子，紛至沓來排列堂上。

唱到《激楚》之歌的結尾，特別優美出色一時無兩。

「賭具有飾玉籌碼象牙棋，用來玩六簙棋游戲。

分成兩方對弈各自進子，著著強勁緊緊相逼。

擲彩成梟就取魚得籌，大呼五白求勝心急。

贏得了晉國制的犀帶鉤，一天光陰耗盡不在意。

鏗鏘打鍾鍾架齊搖晃，撫弦再把梓瑟彈奏起。

飲酒娛樂不肯停歇，沉湎其中日夜相繼。

帶蘭香的明燭多燦爛，華美的燈盞錯落高低。

精心構思撰寫文章，文采絢麗借得幽蘭香氣。

人們高高興興快樂已極，一起賦詩表達共同的心意。

酣飲香醇美酒盡情歡笑，也讓先祖故舊心曠神怡。

魂啊回來吧！快快返回故里。」

尾聲：

新年開始春天到來，我匆匆忙忙向南行。

綠蘋長齊了片片新葉，白芷萌生又吐芳馨。

道路貫通穿越廬江，左岸上是連綿的叢林。

沿著澤沼水田往前走，遠遠眺望曠野無垠。

四匹青驪駕起一乘車，千乘獵車並駕前行。

點起火把蔓延燃燒，夜空黑里透紅火光騰。

步行的趕到乘車的停留，狩獵的向導又當先馳騁。

勒馬縱馬進退自如，又引車向右掉轉車身。

與君王一起馳向雲夢澤，賽一賽誰先誰後顯本領。

君王親手發箭射獵物，卻怕射中青兕有禍生。

黑夜之後紅日放光明，時光迅速流逝不肯停。

水邊高地蘭草長滿路，這條道已遮沒不可尋。

清澈的江水潺潺流，岸上有成片的楓樹林。

縱目望盡千里之地，春色多麼引人傷心。

魂啊回來吧，江南堪哀難以忘情！

(1)雲夢澤是上帝創造的擴展閱讀

寫作背景

《招魂》當作於公元前296年，即頃襄王三年。293年楚懷王受秦欺騙，入武關而被拘於秦，逃跑不成，怨憤而死。秦襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，「楚人皆憐之，如悲親戚」，楚人同情懷王這個昏君，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對比只想苟安的頃襄王，自易引起人們的懷念。屈原曾受懷王信用，後來被讒見疏，但總希望懷王有所覺悟。懷王一死，楚國又面臨親秦、拒秦的斗爭。屈原寫作《招魂》，即認同楚人「如悲親戚」之情，其中自然就包含了對秦的敵愾之心。《招魂》的形式主要來自民間。古人迷信，以為人有會離開軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開了，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來。屈原寫作《招魂》，就是模仿民間的創作，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國來。

原文鑒賞

在《楚辭》中，《招魂》是一篇獨具特色的作品。它是模仿民間招魂的習俗寫成的。其中卻又包含了作者的思想感情。

《招魂》的結構是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個部分。招魂辭中又分為「外陳四方之惡」與「內崇楚國之美」兩大部分。一般招魂辭是沒有序引和亂辭的。而且招魂辭每句結束都有「些」字，據舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音「噦」相近。

而序引、亂辭語氣詞都用「兮」字，與《離騷》、《九章》等篇相同。由此可見，托為巫陽的招魂辭，主要遵從招魂的習俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。以下即依《招魂》的結構，略作鑒賞性介紹。

序引一開頭，便有作者出現，自「朕幼清以廉潔兮」至「長離殃而愁苦」，當是屈原自敘。屈原從來是以清廉、服義自許的。

只是因楚王受到蒙蔽，不能「考此盛德」，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。在這幾句之後，忽然說到「帝告巫陽曰：『有人在下……」』，這就使人容易錯會為上帝令巫陽為之招魂的，就是這位「長離殃而愁苦」之入，也就是屈原自己。

於是主張「招懷王魂說」者，一般也將前四句解為稱說懷王之詞。假設加上「上往而不返兮，朕冤結將誰訴」之類的句子，就自然過渡到招魂的事了。

「帝告巫陽日」以下幾句是對話形式，表示出招魂的迫切性。實已暗示懷王已死，靈魂招來也不能復用。這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽下招——巫陽推辭——巫陽受命下招。這三層意思是大家公認的。

作為《招魂》主幹的是巫陽的招辭。招辭的第一部分寫東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。這里取用了許多神話材料，寫得詭異莫測。神話的瑰奇本是具有現實基礎的，聯系這種基礎，可知想像的合理性；神話又是經過幻想加工改造的，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發起人們的審美興味。

《招魂》正是如此，如寫到東方，東方是太陽升起的地方，而古代神話有十日並出烤焦大地的故事，作者用來形容東方的危險，便十分巧妙。又如寫到西方，沙漠無邊，不生五穀，無水可飲，又有赤蟻、玄蜂等毒蟲，使人無法生存。

這種種描寫相當准確，使人驚嘆作者具有相當豐富的地理知識，誇張的描寫並未脫離現實基礎。又如寫到天上、地下，都有殘忍無比的怪物據守著。保存了原始神話中的神秘性和原始性的特點。

許多楚墓的發掘，完全可以證實其寫實性。這一部分展示了故居的宮室、美女、飲食、歌舞、游戲之盛，描寫了那種無日無夜的享樂生活。

作者的描寫是具體生動的。如寫宮室園圃，既總寫了建築的外觀、布局，池苑風物，又詳寫室內的裝飾、布置，以及處於其間的人的活動——主要是美女的活動。

又如寫飲食，多種多樣的主食、菜餚、飲料一一列舉，且加形容：「腈若芳」、「酎清涼」、「厲而不爽」，讓人感到的確是美味佳餚。文章中時時點染以人的活動、感受，更為傳神。如寫飲食、歌舞之餘，「士女雜坐，亂而不分些。放陳組纓，班其相紛些」；寫賭博的場面「分曹並進，道相迫些。成梟而牟，呼五白些」。

將那種不顧禮儀、忘乎所以的情形，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神態，窮形盡相地描繪了出來。寫得最精彩的，要數對美人和風物的刻畫。如寫美女說：「美人既醉，朱顏酡些。嬉光眇視，目曾波些。」寫入著力寫眼睛，是《詩經》已開始了，《碩人》便有「巧笑倩兮，美目盼兮」之句，而這里則發展為寫挑逗的目光，流動的眼波，更為巧妙生動。

整個的美人醉態，猶之一副「貴妃醉酒」圖。又如寫到苑中之景，說：「川穀徑復，流潺諼些。光風轉蕙，泛崇蘭些。」溪流蜿蜒，汩汩有聲，微風挾著陽光，搖動著香草，泛起陣陣清香。「光風」二字語簡義豐，形容極為准確。這兩句確實是當之無愧的名句。

客觀敘述，一般不著作者主觀色彩。然其中所寫醉酒後的種種失態，客觀上是有批評性的。那些描寫多切合楚王身份。「歸來反故室，敬而無妨些」一句，強調歸來仍受尊敬而無妨害，應是針對楚懷王可能具有的愧悔心情的。

《招魂》的最後部分「亂曰」一段，是全篇的結束語。「亂日」主要寫打獵。在<招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這里屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。

雲夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對雲夢之獵有很精彩的描寫。而這里並未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，「青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏羆」。實際狩獵只有「君王親發兮，憚青兕」這一句。

《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出於忠心，奪歸已有，果然代王而死。有這種傳說作為依據，「君王親發兮憚青兕」其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是「繫心懷王，不忘欲反」的意思。然而懷王終於「客死於秦」不得歸楚了。

詩人最後以「湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！」這樣極其凄婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞於《九歌·湘夫人》開頭「帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」等名句。它對後世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，僚栗兮若在遠行，登山臨水送將歸」數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那麼不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。

② 急找幾篇中考語文說明文閱讀練習題 ode

上海市（一）閱讀下文，完成第11—14題（22分）
深層海水的利用
①眾所周知，海洋中有著豐富的生物和礦產資源，殊不知海水本身也是海洋寶藏之一。海洋學家在長期的研究中發現，深層海水是海洋的精華。若能充分利用深層海水，將會使人類受益無窮。
②所謂深層海水，是指海洋深處的海水。深層海水大量存在於距陸地5000米以外、水深200米以下的地方。在這樣的深處，光合作用無法進行，有機物分解的速度遠遠高於其合成速度，使作為「肥料」的氮、磷、鉀等微量元素大都被保存下來，因此它的營養十分豐富，這就為深層海水的利用提供了條件。
③同時，深層海水受海底地形及氣象條件的影響，會自然涌升到海面上來。在茫茫大海上，這種被稱為「涌升海面」的地方僅佔全球海洋面積的0.1％，但卻集中了海洋魚類資源的60％，甚至更多。其奧秘就隱藏在深層海水裡：當含有豐富微量元素的深層海水湧上海面後，浮游生物和藻類得以更快生長，為魚類提供了豐饒的「肥料」。研究表明，涌升海域和一般海域在魚類產量上的差距極為驚人，單位面積涌升海域的魚類生產量是沿岸海域的上百倍，是外洋海域的數萬倍。如果人類能製造「涌升海面」，將使深層海水資源得到充分的利用，很可能給海洋漁業帶來一場深刻的革命。
④深層海水還是一種幾乎沒有被污染的水，病菌極少。深層海水營養鹽濃度是表層海水的5倍，而細菌含量卻只有表層海水的1/10甚至1/100。
⑤深層海水在醫學領域開始有了用武之地，它已成為一種奇妙的「綠色葯品」。醫生們用深層海水治療先天過敏性皮炎，只要在患處塗上深層海水，患者的症狀就會得到緩解。
據統計，使用深層海水進行治療的患者，約有60%收到了良好的療效。不過，醫生們尚不清楚究竟是深層海水中的什麼成分在治療中發揮了作用。
⑥潔凈的深層海水還引起了食品和化妝品生產廠家的極大興趣。利用深層海水來生產豆腐；醬油、鹹菜等，不僅發酵過程加快，而且口感更好。這類產品受到了消費者的青睞，在市場上十分暢銷。有些化妝品生產廠家也躍躍欲試，計劃利用深層海水開發新一代化妝用品。
⑦深層海水每時每刻都在進行著蔚為壯觀的大循環，這種大循環使海洋充滿了活力。
⑧生生不息的深層海水給21世紀的人類帶來了新的機遇。
11．第③段中與加點詞「豐饒」意思相近的詞語是 ，加點詞「肥料」在文中的意思是 。（4分）
12．第⑤段的畫線句運用了 的說明方法，其作用是 。（3分）
13．根據文意，下列理解錯誤的一項是（3分）
A．海洋寶藏包括豐富的生物、礦產及深層海水等資源。
B．人工製造「涌升海面」是為了充分利用深層海水資源。
C．深層海水中無法進行光合作用，微量元素都被保存下來。
D．單位面積涌升海域的魚類生產量是外洋海域的數萬倍。
14．從全文看，深層海水具有 、 和 的特點，它給21世紀的人類帶來的新機遇是（1） （2） （3） 。（12分）
答案
11.(4分)豐富(2分) 營養豐富的食物（2分）
12.（3分）列數字（1分）說明深層海水是一種奇妙的「綠色葯品」（或：說明用深層海水治療先天過敏性皮炎療效良好）（2分）
13.（3分）C
14.（12分）營養豐富 能形成「涌升海面」 潔凈少菌 循環運動（答對一點給1分，答對三點即可）⑴發展海洋漁業（或：增加魚類產量）⑵開發「綠色葯品」⑶生產美味食品⑷開發新一代化妝用品（答對一點給3分，答對三點即可）
南藝
雲 夢 澤
①九八年長江大水，人們想起了雲夢澤。
②大澤今安在?這個差不多已被人們遺忘的蓄洪所在，又成為眾多有識之士議論的話題，引起人們對歷史的回眸和反思。
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
③我們從初唐孟浩然的詩中，多少能想像出雲夢澤的面貌來。水天相接，涵渾積洪，汪洋浩盪，潤澤濱野。
④孟浩然看到的雲夢澤絕對不是今天的洞庭湖那般大小，而是要大得多。據史籍記載，先秦兩漢所稱雲夢澤，大致包括今天湖南益陽、湘陰以北，湖北江陵、安陸以南、武漢市以西的廣大地區，面積在5萬平方公里以上，相當於半個江蘇省。如今在安陸以南有雲夢縣，那裡沃野阡陌，棉糧兩豐，已尋覓不出水鄉澤國的半點蹤影。兩漢迄今，不過兩千年，水陸變遷之大，真是令人難以置信，如今僅存的大湖洞庭湖也不過區區2700平方公里，與5萬之數相去何等之遠!
⑤那個俯仰於天地之間，馳騁於自然之野，涵融萬匯，泱泱無涯的雲夢澤哪裡去了呢?
⑥答案是，它被淤積了，被堤堰圍佔了，更本質地說，是被人「吃」掉了!
⑦隨著我國人口的日益繁衍膨脹和人類生產工具生產技能的發展，人與江湖搶占生存空間的斗爭愈演愈烈。本屬於大江大湖的地盤，逐步被人類役化為田園和村落。在江漢兩湖之間，如今的所謂民垸都是原來的湖泊、濕地和河道，都是雲夢澤的一部分。人們圍堤圈地，築屋耕種，久而久之，就成了現在這個樣子。適度地科學地開發湖泊、濕地並非不可，但絕不可濫用、圍剿，可憾我們走的是濫用、圍剿的路。明清兩代是這類民垸大發展的時期。本世紀五十年代以後，這類活動更是達到了高峰。一九四九年，洞庭湖湖區面積尚有4350平方公里，到了一九八四年就減到2691平方公里，浩浩八百里洞庭，現在只剩下300里!五十年代江漢湖群的湖泊為1066個，到九十年代初就減少為l82個。僅湖北監利縣，就有大小民垸17個，其中的新洲管理區就整整佔去了長江25公里寬的河道，使原先非常寬闊的長江水道變得異常狹窄。
⑧粗略計算，往古的雲夢澤現在大約只剩下不到它原來面積的十分之一，它被切割，被圍墾，只殘留著洪湖、沉湖、三台湖等幾個較大的湖泊，還有星星點點的水泊散布於兩湖平原。真正的雲夢澤已不復存在。
⑨歷史上，長江的水患並不如黃河那麼嚴重，就是因為它得益於腰上有那麼大的「水囊」，起到了調節洪水的作用，不致於泛濫成災。只是到了近代，長江的洪水才日趨成了人們的心頭之患。造成這種情況的原因，除了上游植被慘遭破壞，江河泥沙嚴重淤積，等因素外，雲夢澤的人為分割縮小也是禍根之一。
⑩據有關專家說，盡管九八年洪水大得驚人，但並沒有超過一九五四年1023億立方米的水量，然而它給長江中下游造成的水位壓力，卻比一九五四年要大得多，其原因就是五十年代以來，長江流域洞庭湖、鄱陽湖等湖泊減少了380億立方米的自然蓄洪調節能力。洪水無處藏身，就只好漫堤決口，奪路而走。
⑾這是自然的報復。「人不給水出路，水不給人活路」。一語中的。報復的目標。首先就是那些曾經奪走過水的地盤的民垸。九八年湖南、湖北被洪水沖跨的民垸就有100多處，200多萬受災群眾幾乎全是民垸造成的。其中圍墾甚烈的監利縣，17個民垸就有15個民垸進水。過去人把水從這里趕出去，今天水又把人從這里趕出來。這就是自然辯證法。
⑿所有的民垸、圍子都是雲夢澤的故地。雲夢澤是上帝的創造。匯萬溪千河的西川之水出三峽之後，高度突然降低，必須有一個大水盆來緩沖調節，否則就會如脫韁之馬一路狂奔，溢出堤岸，造成災害。即使如現在在兩湖段加高加固堤岸，也會給下游造成壓力，貽害皖吳。歷史經驗證明，人們因「開發」所得的利益，與全流域的整體利益相比較，未必是合算的。
⒀在「消化」洪水，保護眾生方面，雲夢澤作出過它歷史性的貢獻。今人唯一能替代它的作用的，就是修築三峽大壩，建一個新的雲夢澤。
17、第⑥節中「被淤積」「被堤堰圍占」兩個短語次序能不能更換？為什麼？ （2分）

18、第⑦段劃線句中「2691平方公里」與「300里」這兩個數字是否相矛盾？講明你的理由。（2分）

19、第⑦段中「民垸」的「垸」字讀yuàn,請依據上下文詮釋它的意思。（1分）
垸：
20、見第⑨段劃線句，長江為什麼需要腰上有個大「水囊」來調節洪水？請用本文中的語句來回答。（1分）

21、評析加點的詞，按要求答題（從下面兩題中任選一題）。（2分）
（1）但絕不可濫用、圍剿。（「圍剿」就是「圍墾」的意思，請揣摩作者取「圍剿」而不取「圍墾」的用意。）

（2）盡管九八年洪水大得驚人，但並沒超過一九五四年1023億立方米的水量。（加點的關聯詞能否刪去？為什麼？）

22、請從說明方法的運用的角度對本文第④段文字做簡要的分析。（2分）

23、讀下面兩則材料，聯系本文有關內容，探究一番，說說你的發現。（至少講兩點）（2分）
[提示：所謂探究，可以是概括、提煉，還可以是比較、分析、質疑、批判、聯想、遷移、推理、拓展等。要整合信息，探究文本中的疑點、難點和空白點，提出自己的見解。]
材料1：據《漢書•地理志》等漢、魏人記載，雲夢澤在南郡華容縣（湖北潛江縣）西南，范圍並不大。晉以後的經學家將古之雲夢澤的范圍越說越大，一般都把洞庭湖包括在內，與漢以前記載不符。
材料2：據今人考證，古籍中的「雲夢」並不專指以「雲夢」為名的澤藪，一般泛指春秋戰國時楚王的游獵區。此區大致包括整個江漢平原及其東、西、北三面一部分丘陵。在這個區域內，也並不全屬於「雲夢」，錯綜著許多已經開墾了的邑居聚落。
答案
17、「淤積」是自然造成的，「圍占」是人為的，更換後與下文「被人『吃』掉」就不連貫了
18、不矛盾。「300里」即「方300里」，指面積，四周各300里。（古代計算面積用截長補短的方法將不規則的邊長變成正方形，再計算它的面積）
19、指堤堰內的地區（地方）
20、匯萬溪千河的西川之水出三峽之後，高度突然降低，必須有一個大水盆來緩沖調節。（或：匯萬溪千河的西川之水出三峽之後，高度突然降低，必須有一個大水盆來緩沖調節，否則就會如脫韁之馬一路狂奔，溢出堤岸，造成災害。）
21、（1）「圍剿」用了比擬的手法，與「濫用」相配合，表達了作者對濫用濕地、破壞生態環境的批評的態度（激憤的心情）。 「圍墾」沒有這種表達效果。
（2）「盡管……但」是轉折復句關聯詞，轉折復句強調後一分句的意思。例句想強調「並沒超過一九五四年1023億立方米的水量」這層意思，以說明失去「水囊」調節的後果。刪去關聯詞，轉折關系不明，無法強調後一分句的意思。（紅體字為答案要點）
22、第④段綜合運用了引用、列數字、舉例子、作比較的說明方法。先引述了史籍的記載，確定古雲夢澤的范圍，再用「5萬平方公里」這個數字，並與「半個江蘇省」作比較，說明古雲夢澤之大；再舉雲夢縣之例及「兩千年」這個數字，說明變遷之大；最後用「2700」與「5萬」作比較，說明因被切割、被圍墾而真正的雲夢澤已不復存在。
23、開放題。示例：
（1）在長江流域圍堤圈地的活動起碼可以追溯到春秋戰國之前，可見人與江湖搶占生存空間由來已久。
（2）本文作者對古雲夢澤范圍的解說可能並不準確，但人們在在江漢兩湖之間圍堤圈地、強占濕地的事實以及由此造成的後果不能否認。
（3）據兩則材料看，古雲夢澤「5萬平方公里」之說尚不確鑿，但洞庭湖湖區面積由一九四九年的4350平方公里銳減到一九八四年2691平方公里卻是不容置疑的。可見現代「開發」對江漢兩湖之間長江濕地的破壞愈演愈烈，觸目驚心。
若只說本文作者對古雲夢澤范圍的解說並不準確，講治學要嚴謹之類要適當扣分。
閱讀說明文，完成13～17題。(13分)
漢語遭遇「喀斯特」
①我對漢語中與洞有關的詞彙很感興趣。
②「水滴石穿」這個成語無人不曉。人們一般以為水滴石穿是一個機械的過程：水從高處落下的力量，對石頭不斷地造成侵蝕，日積月累，就把石頭給滴穿了。如果水滴落在非石灰岩的岩石上，這種理解是對的，但如果水滴到了石灰岩上，這種理解就不對了。
③石灰岩在地表上分布很廣。在我國，裸露石灰岩的分布面積佔地表的四分之一，因此水滴到石灰岩上是很普遍的一種現象。水吸收和溶解了空氣中的二氧化碳，與石灰岩反應，生成了新的可溶於水的物質。水滴不斷地滴下來，不斷地溶蝕石灰岩，並把溶蝕的物質沖走，這個過程稱之為喀斯特作用。
④水滴石穿在很多情況下是一個化學過程，而不僅僅是一個物理的過程。化學反應的進行速度比機械的磨蝕要快得多。長江三峽地區就是一個石灰岩地區，僅靠水流的機械沖刷和磨蝕作用，四川盆地現在恐怕還是澤國。一定是發生了喀斯特作用，才把三峽切穿了，讓四川盆地的眾多水系有了一個出口，奪路而出。
⑤對於喀斯特作用形成的洞穴，漢語言有著精妙的解說。古人舉著火把進入洞穴，感到眼前的事物越來越清晰，就有了「洞明」「洞察」；洞給人深不可測的感覺，因此引申出思想和見解的深刻、深邃，這就是「洞見」「洞曉」。然而「洞開」「洞庭」中「洞」的意思卻完全不同。「洞開」是大開、大敞之意，如「門戶洞開」；「洞庭」中的「洞」字有寬敞、開闊之意，洞庭湖就是廣闊的湖的意思。
⑥為什麼「洞」字可以表達大開大敞的意思？讀一下古人游記中對洞穴的描寫，似乎有一個普遍現象，就是大多有「先經過一個狹小的口子，接著見到一個豁然開朗的大廳」的細節。洞穴中多大廳，有的大得不可思議。比如廣西樂業的一個洞中大廳——紅玫瑰大廳長300米，寬200米，最高處達260米，這規模與人民大會堂相當，但高度要高多了。如此大的洞庭，當然可以說「洞開」啦。
⑦洞中的大廳是怎樣形成的？原來洞穴在發育的過程中，由於岩層中有夾層，岩性不一樣，或岩層有各種節理和裂隙，再加上有傾斜的角度，這樣洞穴發展到一定程度，由於重力作用，洞頂的岩石會發生塌陷。隨著塌陷愈演愈烈，地下河又不斷地運走塌下的物質，洞中的廳堂就越來越大，大廳就形成了。洞中的廳堂繼續發展，洞頂越來越薄，最後徹底塌陷，大廳露出地表，這時大廳就成了喀斯特地貌中的所謂「天坑」。
⑧說起天坑，我又想起陶淵明的名作《桃花源記》，我猜想武陵漁人進入的「桃花源」應該就是一處天坑吧。 (作者單之薔，有刪節)
13．本文巧妙地藉助「 」一詞說明了什麼是喀斯特作用；介紹「洞開」「洞庭」等詞是為了引出對 的說明。(2分)
14．文章第④段舉長江三峽這個例子的作用是什麼？(2分)

15．第⑥段寫紅玫瑰大廳的「規模與人民大會堂相當，但高度要高多了」。句中的「相當」可以換成「相同」嗎？說說理由。(2分)

16．第⑤⑥段對漢語詞彙的解說生動形象。請你藉助想像推斷古人是怎樣創造「洞達」一詞的。(2分)�
〔幫幫你〕《現代漢語詞典》對「洞達」的解釋：透徹地理解。

17．漢字可以傳遞豐富的意味。右圖是汶川地震後中國紅十字基金會的一幅招貼畫，請你給這幅招貼畫寫一段說明文字。(不少於80字)(5分)

13．水滴石穿 洞中大廳成因
（評分說明：第二空大意正確即可。每空1分，共2分）
14．具體地說明喀斯特作用的速度比機械的磨蝕要快得多。
（評分說明：大意對即可。作用1分，內容1分，共2分）
15．示例：「相當」表示紅玫瑰大廳和人民大會堂的規模差不多，但仍有差別。如果換成「相同」則表示兩者完全一樣。故不宜調換。
（評分說明：大意對即可。理解「相當」1分，理解「相同」1分，共2分）
16．示例：古人在山洞中摸索前行，當他到達洞的盡頭（或另一個出口）時，對洞有了透徹的了解，於是就有了「洞達」一詞。
（評分說明：言之成理即可。想像1分，推斷1分，共2分）
17．示例：這幅招貼畫的畫面由兩部分組成。中間是一個米字格，格子里縱向排列著「汶川」二字，而這兩個字又組合成一個「濟」字。下方是紅十字的標識和「中國紅十字基金會」等字樣。它以巧妙的構思表達了與汶川災區人民同舟共濟、共度難關的主題。
（評分說明：言之成理即可。特徵1分，說明內容2分，說明順序1分，語言表達1分，共5分）
閱讀下文，完成12—15題。（共12分）
閱讀下文，完成20——23題。（15分）
氣候災難，世界正在承受
①據相關專家分析，歲末年初我國和其他一些國家和地區出現的雨雪天氣作為極端氣候的表現之一是在全球變暖這個大背景下產生的。全球變暖正在導致極端氣候事件「更加頻繁、更加反復無常、更加難以預測」。
②去年7月，互聯網上流行著一個戲謔的「段子」：「重慶處處都是海景房，遍地都是游泳池。」那時重慶已被大雨「澆透」，降水量突破了1892年以來日降雨量極值。同樣在7月，泉城濟南也遭到了突發暴雨的襲擊，市區1小時最大降雨量達151毫米，為1958年以來歷史最大值，整個「泉城」汪洋一片。
③除此之外，多個國家和地區的居民在2007年也有一個洪水滔天的「記憶」。年初，南美洲的巴西、非洲的安哥拉、亞洲的巴基斯坦等地遭遇突如其來的洪水襲擊。在西南印度洋的留尼汪島上，還產生了3天連續降水3929毫米新的全球降水紀錄。夏季的歐洲，在英國的英格蘭和威爾士兩個地區，降水量打破了1789年以來的同期降水紀錄。7月，非洲迎來雨季，東非和西非多國遭遇暴雨襲擊並引發洪災，大批難民失去家園、流離失所。而南亞一些地區更是被30年來最嚴重的洪水所浸泡，淪為汪洋澤國。
④一邊是大雨傾盆，一邊卻是烈日炎炎。去年，美國共追平打破了263項溫度紀錄。持續高溫乾燥的天氣不僅使五大湖中的蘇必利爾湖年水位創下歷史新低，更助長了去年發生在美國西部加利福尼亞州有史以來最大、破壞性最強的山林大火，22人不幸罹難，100多萬人無家可歸。
⑤美國發生的災難只是去年熱浪肆虐全球的縮影。6月初，高溫襲擊了南亞一些地區，巴基斯坦南部甚至出現了51.6℃的極端天氣。7月，東、南歐的羅馬尼亞等國氣溫一直高居40℃以上。8月，日本遭受高溫熱浪襲擊，極端最高溫度達40.9℃，創下了日本最高氣溫紀錄。
⑥相關分析指出，全球變暖還是引發颶風的「添加劑」。過去一年中，「古努」、「錫德」、「羅莎」、「利奇馬」等系列台風陸續登場，台風所到之處一片狼藉：海面上的漁船被打得七零八落，路邊的大樹被連根拔起，急駛而過的火車都被掀翻在地。2月28日，我國新疆吐魯番地區遭遇最大風力14級的大風，致使烏魯木齊駛往阿克蘇一列旅客列車車窗被飛沙打碎，車廂被吹翻，4人不幸罹難。

20、請簡要概括本文所要說明的核心內容。（3分）

21、本文層次分明而銜接緊湊。請以第2至6自然段為例分析說明。（6分）

22、為了具體地說明全世界正在承受的暴雨、高溫等氣候災難，作者主要採用了哪些說明方法？（2分）

23、結合文意解釋下列句子中加點的詞。（4分）
（1）美國發生的災難只是去年熱浪肆虐全球的縮影。

（2）全球變暖還是引發颶風的「添加劑」。

20．全球變暖正在導致極端氣候事件「 更加頻繁、更加反復無常、更加難以預測」。或：世界正在承受多種氣候災難。（3分）
21．第2至6段是本文的分述部分。分三層。第一層（2、3段），多個國家和地區的居民在2007年有洪水滔天的「記憶」。第二層（4、5段），2007年熱浪肆虐全球。第三層（第6段），全球變暖還是引發颶風的「添加劑」。 第一層與第二層之間內容上構成對比，「一邊是大雨傾盆，一邊卻是烈日炎炎」一句便是承上啟下的過渡句。第二層與第三層之間，起連接作用的是：「相關分析指出，全球變暖還是引發颶風的「添加劑」 （共6分，正確劃分出三個層次，評3分；能找出兩個過渡句並強調其作用，評2分；語言簡明評1分）
22．作者主要採用了舉例子、列數字的說明方法。（2分，答對一種評1分）
23．（1）指可以代表同一類型的具體而微的人才或事物。句中是說去年熱浪肆虐了全球，美國僅僅是其中一隅。（2）為改善物質的某些性能而加入到物質中的葯劑。句中是說全球變暖這一天氣狀況對颶風的發生起了推波助瀾的作用。（4分，每小題2分）
長河落日扁（節選）
①落日為什麼是扁的呢？這是光的折射現象在搗鬼。
②不少人都有這樣的經驗：把筷子插入一隻盛水的杯子里，看起來筷子是折成兩段的。這就是光的折射現象。光在密度大的物質中跑得慢，在密度小的物質中跑得快。水的密度比空氣大，於是光在水和空氣的界面上速度突然改變，造成光線曲折。
③那麼在空氣中光線會不會曲折呢？也會。原來空氣的密度也不是均勻的。由於地心引力的關系，地球表面大氣密度大，越往高處空氣越稀薄，密度越小。這種密度差別並不大，通常覺察不到光線由此產生的曲折。但是，太陽落山時，陽光斜著通過大氣，距離很遠，產生的折射已經可以使人明顯地感覺到。這種折射越貼近地面越強。落日的上端和下端光線曲折得不一樣，看起來就成扁的了。
④在海面上或沙漠上，因為溫度變化造成局部空氣密度變化，也會使光線曲折。這樣，人們有時就能看到平常看不到的遠處景色，這就是所謂的海市蜃樓。夏日炎炎之時，海水溫度低於空氣溫度，貼近海面的空氣密度大。因此，處於地平線下的景物發出的光線成拱形傳播，向下折到我們的眼中，看起來景物懸在空中，像是仙山瓊閣。我國渤海中的蓬萊仙境就是這樣形成的。沙漠里的情況則相反，沙石吸熱，溫度比空氣高，甚至放進一枚雞蛋也能煮熟。這樣，沙石附近空氣密度特別低，使遠處樹木發出的光線彎曲，自下而上折入我們眼睛，並且形成倒影。這使在荒漠上備受乾渴之苦的駝隊覺得臨近大湖，遇到綠州了。然而終於是可望而不可及的幻影。千百年來的這些海市蜃樓，曾引起人們多少美妙的想像！
⑤光的折射現象給人們帶來的好處倒是實實在在的。三四百年來，利用這種現象設計製造的顯微鏡、望遠鏡等光學儀器，使人們看到了秋毫之微末、天體之宏大，大大地擴展了我們的眼界，為發展人類文明做出了很大的貢獻。
⑥看來，天天見到的落日之中還有一些道理呢！司空見慣似乎是理所當然的，但常常不一定符合科學道理。
12、第①段「搗鬼」一詞在文中的含義是 （2分）
13、改正第④段劃橫線句子中的兩個錯別字。（2分）
遇到綠州了。然而終於是可望而不可及的幻影
答： 改為 改為
14、作者在第②段寫的「不少人的經驗」的作用是
（3分）
15、第③、④段分別從兩個角度來說明光線在空氣中的變化曲折：第③段是從
變化的角度，而第④段則是從 變化的角度。 （2分）
16、從內容上看，這是一篇 說明文，請你從日常生活中列舉一個能說明光線折射現象的事例，並說說對你的啟示。（3分）
答：

12、秘密（2分）
13、「州」改為「洲」；「及」改為「即」（2分）
14、具體形象地說明了光線的折射現象（3分）
15、距離的變化 溫度的變化（2分，每空1分）
16、事理（1分）
示例：隔著裝水的杯子看物體，物體會發生改變。（1分）；
啟示：①凡事要問個為什麼，要善於從日常的生活小事中去探究、發現。②利用光的折射原理進行發明創造。（1分，其它符合題意的亦可）

③ 關於火的神話故事

普羅米修斯 在希臘神話中，人類是普羅米修斯（Prometheus）創造的。他也充當了人類的老師，凡是對人有用的，能夠使人類滿意和幸福的，他都教給他們。同樣的，人們也用愛和忠誠來感謝他，報答他。但最高的天神宙斯卻要求人類敬奉他，讓人類必須拿出最好的東西獻給他。普羅米修斯作為人類的辯護師觸犯了宙斯。

作為對他的懲罰，宙斯拒絕給予人類為了完成他們的文明所需要的最後的物品——火。但普羅米修斯卻想到了個辦法，用一根長長的茴香枝，在烈焰熊熊的太陽車經過時，偷到了火種並帶給了人類。

於是，宙斯大怒，他差人將普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個陡峭的懸崖上，讓他永遠不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著飢餓、風吹和日曬。此外，宙斯還派一隻神鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又回長出來。就這樣，日復一日，年復一年。直至一位名叫赫刺克勒斯的英雄將他解救出來為止，他一直忍受著這難以描述的痛苦和折磨。

現在我們常把普羅米修斯比喻成為了他人而寧願犧牲自己的人。

1936年,奧林匹克歷史上首次舉行了激動人心的聖火接力儀式。火炬穿越了希臘、保加利亞、南斯拉夫、匈牙利、奧地利、捷克斯洛伐克、德國7個國家，全程3050公里，共有3331人參加了火炬接力。火炬所經過的城市都舉行了隆重的歡迎儀式，並設立專門的祭壇點火。聲勢浩大的火炬接力活動獲得極大的成功，不僅喚起了世人對奧林匹克的熱情，傳播了奧林匹克的精神，也為後來的奧運會樹立了典範。
聖火起源於古希臘神話傳說。相傳古希臘神普羅米修斯為解救飢寒交迫的人類，瞞著宙斯偷取火種帶到人間。古希臘在每屆奧運會舉行以前，人們都要在赫拉神廟前點燃聖火。現代奧運會創立後，最初並沒有沿襲這個傳統，直到1920年第7屆安特衛普奧運會上，為了悼念第一次世界大戰中死去的人們，主辦者在主會場點燃了象徵和平的火炬，不過既沒有進行火炬傳遞活動，也沒有從古奧林匹亞採集火種。1934年，國際奧委會決定，在奧運會期間，從開幕到閉幕，主會場要燃燒奧林匹克聖火，並且火種必須采自希臘的古奧運遺址——奧林匹亞，並以火炬接力的形式傳到主辦城市。從此，聖火傳遞成為每一屆奧運會必不可少的儀式。

普羅米修斯
普羅米修斯是泰坦巨人之一。在宙斯與巨人的戰爭中，他站在新的奧林波斯山神一邊。他用粘土造出了第一個男人。雅典娜賦予了這個男人靈魂和神聖的生命。普羅米修斯還花費了很多時間和精力創造了火，並將之贈予人類。火使人成為萬物之靈。在這之後，舉行了第一次神與人的聯席會議。這個會議將決定燒烤過的動物的哪一部分該分給神，哪一部分該給人類。普羅米修斯切開一頭牛，把它分成兩部分：他把肉放在皮下，將骨頭放在肥肉下。因為他知道自私的宙斯愛吃肥肉。宙斯看穿了他的把戲。普羅米修斯偏袒人類，這使宙斯感到不快。因此，他專橫地把火從人類手中奪走。然而，普羅米修斯設法竊走了天火，偷偷地把它帶給人類。宙斯對他這種肆無忌憚的違抗行為大發雷霆。他令其他的山神把普羅米修斯用鎖鏈縛在高加索山脈的一塊岩石上。一隻飢餓的老鷹天天來啄食他的肝臟，而他的肝臟又總是重新長出來。他的痛苦要持續三萬年。而他堅定地面對苦難，從來不在宙斯面前喪失勇氣。最後，海格立斯使普羅米修斯與宙斯恢復了他們的友誼，找到了金蘋果，殺死了老鷹，因而解救了人類的老朋友。

普羅米修斯贊歌
是誰？讓漫漫黑夜跳躍希望的火苗？
是誰？讓蠻荒時代沐浴文明的曙光？
是誰？甘願觸犯天條也要救人類於水火？
是誰？深受酷刑卻無怨無悔？

啊！巨人，是你給人類帶來火種。
送來光和熱，
送來人類新的紀元！
盡管上天和你蓄意為敵――
高山險峻，鐵鏈加身。
烈日如火，暴雨如注――
但沉重的鐵鏈只能鎖住你的身軀，
卻怎能鎖住那顆坦盪無私的心！

難道僅僅是物質的火種嗎？
不，你給予我們的
是生生不息的精神火種！
勇敢 堅強 博愛 無私
這就是你――普羅米修斯！
智慧女神最後出賣了普羅米修斯

神話具體內容

先覺者普羅米修斯來到了位於藍天之下、大海中央的大地上。

當時，大地上長滿了鮮花和野草，散布著各種各樣的動物，鳥兒在樹上築巢，在空中歌唱。只是還沒有統治地球的人類。普羅米修斯便想喚醒埋藏於泥土之中的人類生命的種子，讓他們使大地更加充滿生機。

於是，他面帶微笑，若有所思地踏著輕輕的腳步，來到一條河邊，從河岸抓起一大團泥土，用手在河裡捧了些水澆在上面，把它和成軟硬適宜的泥巴，然後用這些泥巴根據神的形象捏出了一個人。這個小泥人兒很招他喜愛，於是他又滿心歡喜地捏出了許多相同的泥人。捏完之後，他打量著這些沒有生命的形體，陷入久久的沉思。怎樣才能使他們具有生命呢？

普羅米修斯是一個善於創造發明的神。他從各種動物身上攝取了善的或惡的特性，比如獅子的勇猛、狗的忠誠和聰明、馬的勤勞、鷹的遠見、熊的強壯、鴿子的溫順、狐狸的狡猾、兔子的膽怯和狼的貪婪，然後把這些特性揉合在一起，往每一個人的胸膛里注入屬於他的那一部分。這樣一來，他們便能像動物一樣可以活動了。但是，他們還只是具有一半生命的人，因為他們還缺少創造他們的神的靈氣。

在諸神當中，智慧女神雅典娜是普羅米修斯的朋友。她在奧林波斯山上驚奇地注視著普羅米修斯所做的一切。當她發現普羅米修斯望著他的創造物束手無策的時候，她急忙從奧林波斯山上下來，把神的具有活力的呼吸吹進他們的口中。於是，他們獲得了聰明和理智，這才成為真正的人。

人就這樣被造出來了。他們從地上爬起來，像孩子似的到處亂跑，驚奇地望著樹木、野草、鮮花和動物。他們也像孩子一樣，不懂得思考。他們看見這些物體，卻不知道識別它們。他們聽見流水、刮風的聲音，聽見野獸的嚎叫和鳥兒的啁啾，然而卻無法理解這一切，他們不懂得使用自己的雙手和力氣。他們住在黑暗的洞穴里，因為他們不懂得製造工具，不懂得用伐倒的樹木、石頭建造房屋。他們不知道如何解釋星辰的運行，不懂得根據自然的規律劃分四季而加以利用。他們不懂得耕種和收獲。他們完全像孩子一樣，一切都需要幫助。

普羅米修斯非常樂意幫助他們，便擔當起了他們的老師。他們從他那裡學會了計數和寫字。他們在他的指導下，觀察日月星辰的運行，建造房屋，使用牛馬耕種田地。通過勤勞的雙手，他們造出帆船在海上航行。他向他們指明地下的寶藏，他們找到了金銀和銅鐵。他們根據他的指導，嘗試著製造各種各樣的葯物，利用油和酒來治療疾病和傷口。最後，普羅米修斯還教人類預言未來和釋夢，並根據鳥兒的飛行和動物的內臟來占卜。總之，凡是對人類有用的，能夠使人類滿意和幸福的，他都教給他們。人們也用愛和忠誠來感謝他，報答他。

住在奧林波斯山上的宙斯和其他天神是宇宙間的的主宰。他們很快就注意到了普羅米修斯所創造的人類。他們要求人類敬奉他們，服從他們。作為交換，他們可以保護人類以及他們的財產，賜福於他們的勞作以收獲。在一次人和神的聚會中，他們共同商討了雙方的義務和權利。普羅米修斯作為人類的辯護師，也參加了這次聚會。他要保護人類，不讓神祗們為他們的幫助提出過分的要求，增加人類的負擔。最後，雙方就各自的義務達成了協議。不過，人類得把最好的東西獻祭給神祗們。這一回，普羅米修斯代表人類宰殺了一頭強壯的公牛敬奉諸神。為了考驗天神無所不知的能力，他想出了一條計謀，把牛剁成塊，分成兩堆：把肉、內臟和脂肪堆成一堆，用牛皮蓋在上面；把骨頭堆成另一堆，巧妙地用板油包裹起來，而且這一堆看起來也大一些。然後，他請宙斯從兩堆中挑選出他所喜歡的一堆。

無所不知的宙斯一眼就看穿了他的騙局，卻裝作毫無察覺的樣子。他早就對普羅米修斯的作為看不順眼，老想找他的岔子好懲罰他一下了。於是他伸出雙手去拿那大的一堆。當他扒開雪白的板油，看見剔光的骨頭時，就好像剛剛才發現被騙似的，大發雷霆：「好哇，你這個惡神，居然使出這樣的欺騙伎倆！你會為此受到懲罰的！」

說完，宙斯帶著他的隨從，駕著雷霆和閃電，怒氣沖沖地返回奧林波斯山去了。作為對普羅米修斯惡作劇的第一個懲罰，宙斯拒絕給予人類為了完成他們的文明所需要的最後一物——火。但是機智的普羅米修斯馬上就想到了補救的辦法。他折下一根長長的茴香枝，帶著它來到天上。當太陽神駕駛烈焰熊熊的太陽車從空中經過時，普羅米修斯把茴香枝伸到火焰里引著，然後舉著這燃燒的火種迅速降落到大地上。在那裡，他用火種點燃了第一堆木柴，大火燃燒起來，火光直沖雲霄。

宙斯在天上看見火焰從人間升起，火光照亮了大地，人們圍著火堆跳舞。他知道天上的火種已經被盜去，心中感到一種劇烈的刺痛。為了抵消火給人類帶來的好處，他又想出了一個更為惡毒的危害全人類的辦法。他命令他的兒子、以巧妙著稱的火神赫淮斯托斯創造一個美麗的少女。這位少女美艷絕倫，令所有的天神驚嘆不已。雅典娜由於嫉妒普羅米修斯，漸漸對他失去好感。她親自給這位少女穿上雪白漂亮的長裙，掛上遮面的披紗，戴上用鮮花紮成的花冠，繫上金色的發帶；神的使者赫耳墨斯把能夠迷惑人心的語言技能饋贈給這嫵媚的姑娘。愛情女神阿佛洛狄忒則賦予她無限的魅力。這個美麗的少女被稱為潘多拉，意思就是「被賜予一切的女人」。

宙斯遞給潘多拉一個匣子，匣子里有每一位天神送給她的一件對人類有害的禮物。然後，宙斯讓赫耳墨斯把她帶到人和神和睦共處的大地上。他們看見這位美麗絕倫的少女，感到十分驚奇，因為人類從來還沒有見過這樣的女人。潘多拉捧著那個盒子去找普羅米修斯的弟弟、愚笨的厄庇墨透斯，向他轉交宙斯的禮物。普羅米修斯曾經警告過他的弟弟，不讓他接受奧林波斯聖山統治者的禮物，以防他伺機報復。可是厄庇墨透斯一見到潘多拉，便被她那美麗的容貌和動聽的語言迷惑住了，把哥哥的警告也就忘得一干二凈。他毫無戒備地伸出雙手，准備去接那個匣子，這時，潘多拉突然打開匣蓋，藏在裡面的一大群災害立刻飛了出來。它們無聲無息，無蹤無形，一眨眼工夫就布滿了整個大地。

從此以後，各種各樣的疾病和災害，如熱病、瘟疫和猝死等，不分晝夜地在大地上徘徊。它們悄然而至，因為宙斯沒有賦予它們聲音。普羅米修斯，這位人類的救助者和醫生，看見他的造物遭受災害的襲擊，忍受疾病的折磨，突然無緣無故地死去，傷心得幾乎暈厥過去。

可是，奧林波斯山的統治者宙斯並不肯就此罷休。他還要向人類的創造者本人復仇，置他於死地。他將普羅米修斯交給赫淮斯托斯和他的兩個僕人克剌托斯（強力）和比亞（暴力），他們把他帶到高加索山，用一條永遠也掙不斷的鐵鏈牢牢地把他縛在一個陡峭的懸崖上。其實，赫淮斯托斯並不願意執行他父親的命令，因為他很喜歡和尊敬普羅米修斯。他一邊執行著他那殘忍的劊子手的使命，一邊嘟噥著同情的話語，請求普羅米修斯原諒他。然而，他那兩個從地獄跳出來的僕人卻嘲笑他心腸太軟，因為他們憎恨光明之子普羅米修斯。

不幸的普羅米修斯被縛在陡峭的懸崖上，筆直地吊在那裡，永遠不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，因為他的雙手、胳膊、肩膀和兩條腿都被鐵鏈牢牢地縛住，起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著飢渴、炎熱、寒冷。風吹和雨淋，除此之外，宙斯還派他的神鷹每天去啄食被縛者的肝臟。但被吃掉的肝臟隨即又會長出來。就這樣，日復一日，年復一年，普羅米修斯為了人類的幸福，長期地忍受著難以描述的痛苦和折磨。

三十年以後，一位叫赫剌克勒斯的英雄為了尋找金蘋果來到此地。這位百發百中的神箭手看見神的後代被縛在懸崖上，一隻巨鷹正在啄食他的肝臟，便立即放下行囊，彎弓搭箭，射死了惡鷹。然後他打開鐵鏈，把普羅米修斯解救下來。宙斯知道這件事後大發雷霆。為了平息宙斯的怒氣，赫剌克勒斯把馬人喀戎帶來作了普羅米修斯的替身。喀戎被赫剌克勒斯的毒箭誤傷，傷口始終不愈，疼痛難忍，但他情願犧牲自己，也要把自己永生的權利讓給普羅米修斯。

不過，宙斯還是要普羅米修斯的手腕上永遠戴著一隻鐵環，上面連著一塊高加索的石片。這樣，宙斯就可以誇耀他的仇人仍然被縛在山上。
又譯名：普羅美修士（舊時譯名）

普羅米修斯的三個可知結局：
Ⅰ赫剌克勒斯解開鎖鏈，把普羅米修斯帶走了。
Ⅱ喀戎自願放棄永生，代替了普羅米修斯。
Ⅲ宙斯為了維持判決結果，讓普羅米修斯永遠戴著鐵環。
普羅米修斯的三個可知身份：
Ⅰ老一代神的後裔。
Ⅱ雅典娜的朋友。
Ⅲ人類的辯護人。
普羅米修斯的三個可知語言：
Ⅰ諸神不要因為負有保護的責任而讓人類承擔過重的義務。
Ⅱ尊貴的宙斯，永恆眾神中最偉大的神，請挑選你中意的吧！
Ⅲ不要接受奧林匹斯山上的宙斯的贈品，以免人類遭到災難。
普羅米修斯說：
「一個人只要認識到了必然的不可抗拒的威力，他就必定會忍受命中註定的一切。」
普羅米修斯預言：
「新的婚姻將使諸神的主宰者墮落和毀滅。」

④ 怎樣看雲夢澤這個人的

我認為雲夢澤是一個很有能力的人，首先從他的社交能力就可以看得出來，其次就是他的個人執行能力很強。

⑤ 中國古代的神話傳說

盤古--開天闢地
相傳，天地本來是黑暗混沌的一團，好象一個大雞蛋。盤古就孕育在中間，過了一萬八千年，突然山崩地裂一聲巨響，大雞蛋裂開了。其中一些重而濁的東西 漸漸下降變成了地，輕而清的東西冉冉上升，變成了天。混沌不分的天地被盤古分開了。他手托著天，腳踏著地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身體每 天也增長一丈。這樣又過了一萬八千年，盤古的身體長得有九萬里高，象一根巨大無比的柱子，立在天地當中，使天地無法重新合攏，不再變得黑暗混沌。但盤古也 十分疲勞了，終於倒下來死去了。

盤古臨死前，天地又發生了奇怪的變化。他發出的聲音變成了隆隆的雷霆，他呼出的氣變成了風雲，他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他的身軀和四肢 變成了大地的四極和五嶽，他的血液變成了江河湖海，筋脈變成了道路，肌肉變成了田土，頭發和胡須變成了天上的星星，皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的牙齒、 骨頭變成閃光的金屬、堅硬的石頭和圓亮的珍珠玉石，他流出的汗水變成了雨露。長在他身上的各類寄生物，受到陽光雨露的滋養變成了大地上的黎明百姓。這樣， 盤古開天闢地以後，又用他整個身體孕育了天地萬物。
四帝治神洲 乾坤初定 怒觸不周山 女媧補天
女媧造人後，還賦予了人繁衍後代的能力，經過較長的一段混亂時期後，一部分人經過修煉成為了會飛的人，又稱為神。神與人一同在大地上生活著，有了神的存在，人的生存能力變的越來越強大。不久後，神們在天上人創建了一個新的世界，它被稱為天國，天國上沒有凶獸惡怪，也沒有地震與火山噴發，通過神人一起搭建的天梯，勤勞的人與神一起把天國建立成一個美好的家園。
當天國變得越來越美好的時候，人間也按照東南西北四中個方向，形成了五個部落群，賢明仁愛的太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方，少昊與水神共工建立天西一萬二千里的鳥國，顓頊與海神禺強（又名冬神玄冥）治理天北一萬二千里的地方，青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方，中土則直接由天帝管理。
炎帝生於炎熱潮濕的南方，人身牛首，天生神力，據說他剛一出生，他家周圍的平地立即涌現了九眼泉井，並且各井間都是相通的。炎帝誕生之前，南方的人們以漁獵為生，朝不保夕，時常要餓肚子。炎帝長大到會跑會跳會說話的時候，南方的天空突然下起了一場奇怪的大雨，這雨滴不是水滴而是黃橙橙的米粒，然後炎帝就發明了耕作的方法，教人們將這些米粒種進地里養植，從此南方的人民再也不用為吃不飽而發愁了，不久耕作的方法傳遍了神州大地，大家都尊稱炎帝為「神農氏」。又有一次，當炎帝正在田裡耕作的時候，天空飛過了一隻朱紅的雀鳥，那鳥嘴裡銜了一株九穗的禾苗，突然禾苗墜地，炎帝把拾起種到地里，不久長出了又高又大的嘉禾，這種禾穀據說吃過之後可以百病不生，長生不老，被人們稱為神谷，而因為吃了神谷的原因，炎帝部落的人普遍的都比其餘部落的人的力量要大的多。炎帝部落也成為了地上最強大的一個部落。炎帝神農氏同時還是一位醫葯之神，他後來製成了一條紅褐色的神鞭，以之鞭打百草，鞭過之後即可知百草葯性，是件極其希有的神器。
炎帝一共有三個女兒，長女叫做「女娃」，因為在海上遊玩，誤闖東海海眼的禁區，激活了守護海眼的海陣，被淹死在海中。這本是她任性之過，但她卻因此痛恨大海，化身為精衛鳥（又稱帝女雀），每日從發鳩山銜石子或樹枝填海，一填就填了數十萬年。她死時在東海枯海谷中把復仇的話記錄在海底巨岩之上，後來被身為天蓬元帥的豬八戒聽到，並以此推斷出炎天聖母竟是炎帝的女兒。
炎帝的第二個女兒跟著炎帝身邊的大神赤松子修道，名字沒有流傳到後世。她修仙的時候，巧遇後來成為玉皇大帝的自然子。自然子那時雖已娶西王母為妻，但西王母長的既丑，又對他管的極嚴，自然子自由慣了極為反感西王母的妻管嚴生活，正好元始天尊指明自然子還需經歷數劫方可修成正果，便出來歷世應劫，在清湖（鏡泊湖）邊與她兩姐妹懈逅，三人一見鍾情，便在清湖邊過起了快樂的生活。自然子好詩辭歌賦，分別給她與她妹妹瑤姬取名為清華、婉華。然而好景不長，西王母得知了此事，大怒之下帶著陸吾、英招、離珠、金甲雷神等昆侖四大戰神殺到，把自然子綁回昆侖山。後來清華仙子與婉華仙子上昆侖山尋夫，在昆侖山上鬧出了三女爭夫的鬧劇，最終自然子狠下心來與她們一刀兩斷。瑤姬當時還是未嫁的年齡，回家後就鬱郁而終。她死後精魂變成為"（上"艹"，下"遙去走之底"）草"。這種草開黃花（情花），結小果（愛果），食過之人就能被他人愛戀。由於當時她死在巫山南山坡，後來楚懷王、楚襄王父子游三峽時都曾夢見於她，宋玉因此做神女賦……。而清華仙子則回到赤松子處，繼續修道，在地心飛龍那裡住過一陣子後，一次外出遇穹天老祖，被接至清彌天，成為後來的炎天聖母。
少昊的母親叫「皇娥」，雖然住在一座用美玉建成的宮殿里，但她幾乎天天都在織布，當勞累過度時，就乘桴木泛遊水上。一次，她來到一棵「窮桑」樹下，這是一棵萬年才結一次果實的桑樹，吃了它的果實可以讓人長生不老，而就在這棵樹下，她遇到了白帝之子，即太白金星。不久這一神一人便有了愛情的結晶，即「少昊」，號「窮桑氏」，因為是太白金星之子，所以又號「金天氏」，皇娥生少昊時，因有五色鳳鳥集於庭前，故少昊又號「鳳鳥氏」。少昊居住於長留山，他的輔神蓐收則住在長留山不遠的泑山。秋神蓐收與春神句芒都是少昊的兒子。少昊在東海之外建立了一個鳥的王國，把國家治理的非常好，這時天帝自然子看到西方的部族缺少一個英明的領袖，於是請少昊舉族西遷，協助自己治理天下。
東方天帝伏羲，又號皰「庖羲氏」，是中國古代最富傳奇色彩的神人。在西北，有個凡人去不了的極樂國土，叫做「華胥國」，那裡的人沒有慾望，一切順利自然的生活著，人人長壽，生活美滿。他們不愁吃穿，遠離著災害，這個國家絕大部分的居民都是半神人，是神與人的後代繁衍而來。九河神女華胥氏有一次去到一個叫做「雷澤」的地方遊玩，發現一隻巨大的腳印，那是雷神的腳印，那時的雷神是人頭龍身，半人半獸的天神，他只需要鼓起肚子，就能發現響雷。華胥氏很好奇的踩了那個腳印一下，立刻感到全身震顫，回到家後就懷了身孕，不久生下了伏羲。
伏羲生下來就是個天才，華胥國最偉大的智者也會被才幾歲的伏羲戲耍，不單單智力，他的體質也非常的好，他能夠沿著都廣之野的「建木」一直爬到天國去，神樹建木是一架天梯。一日，伏羲聽到一則關於龍馬的傳說，他找到龍馬並降服它之後，根據龍馬身上的捲毛紋路，畫出了乾坤離坎震兌巽艮八種符號，用以表示天地萬物間的種種變化，他給它們起了個名字，叫做「八卦」。後世因為周文王創出了文王八卦演算法，伏羲所發明的八卦卜演算法被世人稱為「先天八卦」。
伏羲的妻子是炎帝部落的人，所以他的大兒子祝融長大後成為炎帝手下的重臣。據說伏羲還有一個小兒子，名字叫做鄧伯溫，因為繼承了祖父的能力，長大後成為了雷公。
北方天帝顓頊是個天生的音樂家，十歲時已能彈琴弄瑟，當他成為北帝之後，常令飛龍效仿風聲，豬龍婆做樂師來配樂。他的音樂天賦一脈相傳給他的後世子孫，其中的一個兒子「老童」不僅深諳音律，就連說話也似敲鍾擊磬；他有一個玄孫叫做「太子長琴」居住在北海外的「榣山」，更是創造出許多美妙動聽的樂曲，名傳千古。顓頊雖然是四大天帝中功績最少，能力最弱的一個，但他憑著三寸不爛之舌在玉皇大帝跟前留下了極好的印象。由於玉皇大帝與西王母為感情的事冷戰，令到玉皇大帝心中煩悶，於是在某一天，他把顓頊召了來，讓他來代替自己治理天下，自己尋了個人間仙境獨自是個靜去了。實際上在這段時間里，天地再生異劫，玉帝為解劫而身負重傷，在很久的時間內都無法再動用神力。
顓頊是個野心家，一但身居高位，手掌大權，立刻就開始想辦法對付比自己更加有能力與威望的其它三大天帝。他先是派大神重與大神黎去隔斷了天與地之間的通道，從此斷絕了神人之間的往來，讓民間疾苦再也無法上訴到天上。不過他這番居心不良，竟也無意中成全了一個痴人，北山愚公。北方太行、王屋兩山高有萬仞，能直通天庭，但它們阻礙了北山居民進出的道路，愚公下決心要挖開大山，造福後世子孫，這份理想與決心雖然超凡，但畢竟人力時有而窮，得重與黎搬走大山後，北山中的百姓因為交通的方便，生活的素質得到了提高，不能不歸功給壞心做好事的顓頊。
通道既絕，顓頊就開始胡作非為了，特別是他的幾個兒子，更是把天上人間全部搞到亂套。顓頊最早生的四個兒子中，前三個都是生出後不久就夭折了。第一個死後住在江水中，變做了「虐鬼」，散布瘟疫疾病給世間；第二個死後住於若水，叫做「魍魎」，專門叫人生瘡害病或者驚嚇小孩子；第三個死在正月三十，最歡穿破衣喝稀粥，人稱「送窮鬼」，他進了誰家的門誰家就會很快衰敗，一窮到死。除此外的第四子叫做檮杌，凶頑無比，整天胡作非為！又有人身龍頭的計蒙神，雙頭長蜂的驕蟲神，足跡過處有國敗國有家敗家的耕父神等等各類妖神為禍人間，攪得天地上下混亂不堪。顓頊還對不滿意他作為的神人們嚴酷壓迫，最終導至人神共憤，當西方天帝少昊死後，水神共工集合西部各路神仙異人，發兵討伐顓頊。
顓頊早有準備，雙方一場大戰，共工的部隊被擊潰，但想不到共工調來五湖四海之水，一氣水淹北地八千里，這時伏羲也發來援兵，東西兩路合圍之下，顓頊被困死在不周山。顓頊死後借山蛇的身體轉世，重生後法力全失，他的天帝生涯亦從此結束了。
水神共工是個天不怕地不怕的粗神，戰勝顓頊讓他的野心無限膨脹起來，玉皇大帝雖然被迎回來重新成為天帝，但共工根本不把他放在眼裡。炎帝看著共工越來越不象話，便派出共工的父親火神祝融去收服他。共工這時正好收了一個厲害非常的手下，九頭蛇身的相柳。這相柳其實是元始天妖造出來的六大異獸之一，共工得它之助，更是連自己姓什麼也不知道了，竟要與火神開戰。但凡火神，都一定是火爆脾氣，父子倆一言不合，竟大打出手。祝融駕著一輛火雲車，由兩條火龍拉著，所過之處，盡變焦土，共工雖有相柳之助，也敵他不過。相柳本是妖物，見勢不妙，轉身就逃，沒有了相柳，共工與一眾手下一潰千里，當退到不周山下的時候，就只剩下孤軍奮戰的共工自己了。共工想不通為什麼自己竟這么輕易就一敗如斯，而看起來數量巨大的軍隊與得力手下，竟如一團散沙，宏圖霸業，已歸塵土…，萬念俱灰之後，一頭撞在這曾經帶給他輝煌的不周山上。不周山哪裡經的起他這么一撞，當場斷成兩截。這不周山是天地的主要支柱，不周山的倒下，導致了天傾地陷，從此夜空星辰皆西移，地上無水不朝東。
天破之後，不斷的有隕石和天火從破開的天洞中落下，大地上的人類不是被隕石砸死就是被大火燒，面臨著巨大的生存危機！女媧看到人類左躲西藏，無處容身的慘象，心中十分痛惜。她便遍歷乾坤，找來五色石塊煉出五彩晶石，把已碎的象漁網似的天一點點的補了起來，但想不到五色晶石用完時，天上還有一個大大的窟窿存在著，只要還有破洞，天就隨時會繼續崩裂，那樣的話，過去的工作就白做了，而人類亦從此永遠的生活在這已如同煉獄的大地之上，女媧痛苦的思考了很久之後，舍己為人，用自己的身體，填補好了天上最後的大洞……。
本節的末尾，還有一個不可不提的大神，這就是羅酆山酆都城的主人的北陰酆都大帝。北陰大帝是專門負責管理陰曹地府的，就象地上有四大天帝與玉皇大帝分管五大塊地域一樣，地下也有五方鬼帝，他們分別是東方鬼帝蔡郁壘神荼，治「桃止山」（鬼門關）、西方鬼帝趙文和，王真人，治「嶓冢山」、北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山、南方鬼帝杜子仁，治羅浮山、中央鬼帝大庭氏，治「抱犢山」。鬼帝們認為也要類似玉皇大帝那樣推舉一個總管理者，於是每三千年，會在羅酆山上進行一次選舉，得勝者成為北陰酆都大帝，而第一個勝出的，便是炎帝一族的大庭氏慶甲。北陰大帝的勝出，更進一步的增強了炎帝一族的實力，而正因為炎族的過於強大，給他們帶來了一場滅頂之災。
黃帝統一中原息戰火，日月為始神洲起災劫
透過水神共工叛亂一事，玉皇大帝發現神人混居令到地上的人類部落都擁有著強大的力量，雖然自己不在，但只是一個小小的水神共工就能把顓頊逼死，作為天地人三界最至高無上的他，絕對不能容許天界的權威受到威脅。於是他派自己的大兒子軒轅帶著神通法力，轉生到人世。
軒轅在人間的名字叫做黃帝，黃帝長大之後，順理成章的成為中央一萬二千里的大帝，娶了個老婆叫做雷祖。雷祖對穿著十分的講究，設計出了很多款式的衣服給大家穿，因為有了雷祖，女人們不再穿得衣不蔽體，知其母而不知其父的情況也在這個時代漸漸被改變了。黃帝成為中央天帝之後，馬上對百姓說了這么一段話：現在天下由五個大帝統治，我們中央這塊地方整天受到來自四個方向的部落的欺負，守邊疆的士兵們每天晚上連睡覺都要穿著甲胄准備隨時打仗，這種狀況不能再繼續下去了！經過全民總動員，黃帝率領著大軍橫掃東西北三方，伏羲的退隱、祝融的內應加上顓頊部落的衰落，三個方向的強域很快便落入了黃帝的手中。於是黃帝把目標鎖定在四方天帝中最強大的炎帝部落上。炎帝部落的人個個英勇善戰，特別是其中的誇父族人，全部都是巨人，能夠以一敵百，玉皇大帝當然不會讓自己的兒子白白送死，於是派出幾乎全數的天神參戰，其中比較著名的有風伯雨師雷公電母等。黃帝發動突襲，炎帝部落的人哪裡抵擋得住諸神的地水火風，一夜之間就敗退了幾千里，之後炎帝雖然親自帶隊敵住黃帝的大軍，黃帝手下盡是天兵天將，雙方在實力上相差太遠，炎帝最後退守不老山，鬱郁而終。從此神州一統，黃帝成為第一個統一天下的人。因為炎帝以仁愛得天下，而黃帝是靠武力得天下，至今華夏子孫稱自己為炎黃子孫的時候，都要把炎帝排在前頭。
炎帝雖然死了，但要讓他的子民聽話可一點兒也不容易，而且黃帝的暴力手腕令到愛好和平的南方百姓十分的反感，這時候蚩尤出現了。蚩尤天生銅頭鐵額，牛首人身，四眼六手，本是炎帝的帳前的一個小兵，但他是神與妖的兒子，不但力大無窮，還善使法術。炎帝死後，他便矢志為主復仇。蚩尤看起來雖然粗魯，但他卻不是一個頭腦簡單的普通莽夫，他先是投靠到黃帝的手下當兵，經過努力，竟被他策反了風伯雨師這兩大神人。得到風伯雨師之助，蚩尤便返回南方，舉旗一召，應者如雲，上古時代最激烈最慘烈的戰斗便拉開了帷幕。
黃帝手下的大將有蒼頡、風後、神皇、力牧、常先、大鴻、離婁（千里眼）等，神將則有寧封子、應龍、北極玄靈（魃）、雷父電母、四海龍王等，但這么強大的力量，依然只能與蚩尤戰成平手，最初的涿鹿之戰更是被蚩尤打得大敗，幾乎全軍覆滅。之後又打了幾場仗，黃帝都是敗多勝少，這時士兵的士氣都十分低落，為了鼓舞眾兵將，黃帝竟派人去東海流波山，把自己的老朋友「夔」殺「死」，剝皮做鼓。夔是獨腳怪獸，擅長用石子打人，他與黃帝交易的條件就是死後可以升入天庭，他成仙後的名字叫做赤腳大仙。黃帝又在雷澤殺掉人頭龍身的雷獸（伏羲之父？），抽出骨頭做成鼓槌，有了這面神鼓後，兩軍再戰前，便先擂九通神鼓，響天震地，軍心大振，與蚩尤的大戰也開始變的有勝有負起來。再後來黃帝得到西王母的陰符經兵法（一說為《黃帝玄女兵法》），在戰神天皇大帝的關門弟子九天玄女的協助下，設下太一遁甲陣才打敗蚩尤，斬之於鹽湖湖畔。
黃帝之後的天帝叫做帝俊（帝嚳）。帝俊這個人比較賢明，深知天下初定和為貴的道理，一有時間就發展生產，在他的統治下，混亂的人間終於平靜下來，人民漸漸吃的飽穿的暖，總算過上太平的日子。帝俊在閑暇的時候，最喜歡的就是游覽名山大川，在十餘年間，他先後認識了他後來的四位人間妻子姜原、簡狄、慶都與常儀。攜美同游當然是人生快事，但俗話說上得山多終於遇虎，在一次游雲夢大澤的時候，當地土霸王房王竟然率眾把他與隨從們圍困起來，無知的蠻族人竟想殺帝俊而代之，成為掌控天下的大帝。玉皇大帝大怒，馬上派神龍盤瓠下界，附身去到帝俊的愛犬身上。再說帝俊被困後，貼出了重賞的榜文，提到如果誰能殺了房王，不但能獲得大量的財物，還能娶到自己美麗的女兒。想不到當晚房王就被盤瓠咬死，並把頭銜來帝俊的跟前，於是帝俊的女兒就嫁給了父親的愛犬。盤瓠是神仙下凡，見帝女肯為一隻狗而遵守誓言，心中十分感動，也愛上了這個心地善良，有情有義的姑娘，便口吐人言，講出自己原是神仙的真相，並告訴帝女只要把自己放在一個金鍾里七天七夜後，就可以恢復回人形。可惜後來帝女因為好奇而提前打開了金鍾，令到盤瓠功虧一簣，腦袋還保留了狗頭的形狀。盤瓠與帝女生有六男六女，成為後來很多個民族的祖先。
玉皇大帝覺得帝俊很會治理天下，於是化身九天真王，傳了他一本修道的仙書讓他得道成仙，代替自己來擔當天帝的工作。那時候沒有西遊記時代那麼多文臣武將，什麼事都要親力親為，說起來好象權力最大，其實乾坤百廢待興，要做的事實在太多了，看到帝俊這么能幹，他馬上把這個重擔給轉移了。
帝俊當天帝的日子並不長，因為萬年一輪回的天地浩劫已近在眼前。離開了人間的妻子（姜嫄、簡狄、慶都、常儀），帝俊娶了女神羲和與常羲兩姐妹做為自己新的皇妃，不久後羲和生下了十個太陽，而常羲則生下了十二個月亮。

⑥ 中國最遠古的神是哪幾個

1，伏羲

伏羲，華夏民族人文先始、三皇之首，亦是百王之先，乃是福佑社稷之正神，同時也是我國文獻記載最早的創世神。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了「結繩記事」的歷史。

2，女媧

中國上古神話中的創世女神，又稱媧皇，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。

3，盤古

盤古，中國民間神話傳說人物，在昆侖山開天闢地，盤古神話敘事見於《三五歷紀》、《五運歷年記》、《述異記》等。盤古的開天闢地一說最早出在三國吳人徐整的《三五歷記》，最早形象見於《廣博物志》和《乩仙天地判說》為龍首蛇身或人面蛇身。

4，天吳

天吳是古代中國神話傳說中的水神。他人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而「虎為百臂之王」，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了。

5，西王母

王母娘娘，又稱：太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜台金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈聖母、金母、王母、西姥等，全稱為「上聖 白玉龜台九靈太真無極聖母 瑤池大聖西王金母 無上清靈元君 統御群仙大天尊」。

⑦ 上古時期有哪些神話傳說

一）女媧補天 女媧是我國上古神話中最偉大的女神。她的偉大的、廣為傳誦的業績是造 人和補天。1.女媧造 人的神話始見於屈原的《天問》：女媧有體，孰制匠之？大意是說：女媧的身體是誰做成的呢？這個問題初一看的確有些奇怪，女媧作成了別人的身體，她的身體又是怎麼來的呢？翻一翻史籍：媧：古時的神聖女、化育萬物的人。也就是說，女媧是一個女 性天神，這個天神的偉大就在於把畢生精力都投入到造人和補天的事上。女媧造人的完整故事見於《風俗通》：俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃牽引引繩絙於泥中，舉以為人。——《太平御覽》卷七十八引人由黃土塑成這一幻想雖然十分離奇荒誕，但仍然有一定的現實生活基礎。我們的祖先生活在黃河流域的黃土地帶，在發明制陶技術後，他們便容易從陶器用泥土作坯的制過程中，產生關於人類也可能是用泥土捏塑的聯想。女媧摶黃土作人的神話，就是這種現實的折光，也是當時人們對人類起源的一種幼稚的解釋。2.女媧不但創造了人，她還想著如何讓這些人繼續一代又一代的繁衍生息下去，於是她又建立了婚姻制度，使男女各得所配，生兒育女，所以後人又把女媧奉為高禖，高禖就是神媒，婚姻之神的意思，每到春和日 麗的二月，青年男女就可以把日月星空做帳子，把綠草如茵的大地作床塌自 由 結 合，這大概這是所謂的「天作之合」吧。至於那些結了婚卻沒有兒女的，也紛紛來到神廟求神賜子，女媧這位婚姻之神又兼了送子娘娘的職務。在周代——春秋時期，這種供青年男女自 由 結 合的地方很多：如宋國的桑林，楚國的雲夢澤，鄭國的溱洧水邊。女媧創造人類，又替他們建立了婚姻制度，人們相安無事幸福和諧，可是有一年宇宙卻發生了一場大的變故。3.女媧補天往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧練五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止引水。蒼天補，四極正，引 水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生，背方州，抱圓天……當此之時，禽獸蝮蛇，無不匿其爪牙，藏其螫毒，無有攫噬之心。這個故事，清楚地反映原始人所遭受過的許許多多自然災害，包括星墜和地震、火山和洪水、蟲蛇虎豹橫行等。補天的成功，則幻想地、形象地反映了人對自然斗爭的巨大勝利。女媧形象的意義即在於她體現了這個勝利，體現了人們戰勝自然的信心和樂觀精神，體現了我們祖先在爭取生存的斗爭中所顯示的氣魄、智慧和力量。女媧既不辭辛苦地創造了人類，又以極大的勇氣保護了人類。她一身而兼有如此偉大的功業，反映了原始人對人類母親的愛戴和崇敬。這個神話產生於原始社會早期的母系氏族時代。（二）誇父逐 日誇父逐 日的神話，也是上古著名神話之一，最早見於《山海經》：大荒之中有山，名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父……誇父不量力，欲追 日影，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。——《大荒西經》誇父與日逐走，入 日。渴欲得飲，飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。——《海外北經》誇父是一個力氣極大的巨人，一天，他忽然產生了追趕太陽和太陽賽跑的想法。快要趕上時，太陽炎熱烤炙著他，加之一天的飢渴循泊，他伏下身子剎那間把黃河、渭河兩條河的水都一口氣喝乾了，可是口渴還是止不住，他又向北方跑去，想要喝掉大澤的水，未到便渴死了。太陽給大地帶來了光明和溫暖，其施惠於人類可謂至大，但有時也會焦灼莊稼，造成了乾旱。原始人當然是很想了解和駕馭它。屈原關於太陽「出自湯谷，次於濛汜，自明及晦，所行幾里」（《天問》）的提問，即反映了古人探索太陽運行規律的興趣。誇父追趕太陽，可知也是為了觀察、了解並進而控制太陽的目的。誇父以無比的英雄氣概去追逐太陽，狂跑飛奔，忍受江河湖澤不足以消解的口渴，終於在一個叫「禺谷」（即虞淵，日落處）的地方趕上了太陽。盡管他後來渴死了，但他那崇高、雄偉的氣魄和頑強的毅力，卻一直令人神往。尤其是他那巨大的柱杖化作蓊鬱茂盛的嘉樹桃林，給後繼者乘涼解渴之便，使其得以完成未竟的事業，則更令人振奮和鼓舞。誇父的形象體現了原始人了解太陽奧秘的強烈願望，體現了他們征服自然的宏觀理想，整個神話充滿積極樂觀的浪漫主義精神。（三）羿射十日在古代典籍里，「羿」本有兩個：一個是帝堯時代以「射十日」著名的「神性的」羿，也稱夷羿；另一個是夏朝太康時代的人性的羿，又叫「後羿」。兩者從屈原起就已相混，但其實並非一人。神話里的羿，據說是帝俊派到大地上來幫助解除各種危難的：帝俊賜羿彤弓素矰,以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。——《山海經·海內經》羿為拯救下民主要做了哪些善事呢？《淮南子·本經訓》說：堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林。萬民皆喜。據這段記載，羿奉堯的指令先後完成了誅鑿齒，殺九嬰、繳大風、射十日、殺猰貐、斷修蛇、禽封豨等七件大事。羿射十日之舉頗為後世傳誦，不僅因其最有利於「萬民」，而且其意境之壯大開闊，其想像之奇詭瑰麗，實為神話中罕見的佳品。羿之所作所為，都是為了拯球下民。要完成這一神聖使命，他向各種凶惡的敵人開戰，表現了非凡的勇氣和毅力。他確實是一位果敢無比、為民除害的英雄。羿之所以能建立如此偉大的功業，是由於他和別的神話英雄不同，他掌握著高明神異的射箭本領。而且，據說弓箭原本就是他發明的。墨子說：「古者羿作弓。」（《墨子·非儒》因此，這個神話不僅描寫了羿的偉大業績，是壯麗的英雄史詩，而且通過羿的形象贊揚了弓箭和射手，又是生產技術的熱情頌歌。（四）精衛填海精衛填海的神話雖然比較簡短，但它卻是一個內容非常深刻的著名神話。她可能產生於沿海的部落。由於海浪襲擊，生命受到威脅，於是，產生了填海的願望：發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足、名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女。名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。——《山海經·北山經》精衛鳥長著花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，其外形十分可愛；它本是炎帝的小女兒，到東海游水，在那裡淹死了，其遭遇非常不幸；它不過是一隻小鳥，卻要銜微木細石去填平廣闊無邊、淵深莫測的滄海，其志概是比滄海還要浩大的。在東海與精衛這大小強弱極端懸殊的對比中，更顯出後者驚人的意志和毅力，悲壯感人的藝術力量也從這里產生出來。精衛填海，並不只是為個人雪恨復仇。因為在上古時代，被無情的大海奪去生命的何止女娃一個。這個神話正反映了人們渴望填平大海、消除其威脅的普遍願望。精衛就是這一美好願望的體現者。反映征服水患的強烈願望和百折不回的斗爭精神。（五）鯀禹治水鯀禹治水的故事，是我國最著名、流傳最廣泛的神話傳說。古籍中有關記載比較豐富，內容頗為復雜。重要資料有如下幾則：洪水滔天。鯀竅帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復（腹）生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。——《山海經·本經訓》舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑，龍門未開，呂梁未發，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。——《淮南子·本經訓》阻窮西征，岩何越焉？化為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，雚莆是營，何由並投，而鯀疾修盈？ ——《天問》鯀不待帝命表現了蔑視天帝權威的叛逆精神，鯀腹生禹→前仆後繼的斗爭精神。

⑧ 秦頌的頌詞是什麼

維二十八年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀。以明人事，合同父子。聖智
仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大畢，乃臨於海。皇帝之功，勤勞
本事。上農除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月
所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。應時動事，是維皇帝。匡飭異俗，陵水
經地。憂恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分職，諸治經易。舉錯
必當，莫不如畫。皇帝之明，臨察四方。尊卑貴賤，不逾次行。姦邪不容，皆務
貞良。細大盡力，莫敢怠荒。遠邇辟隱，專務肅庄。端直敦忠，事業有常。皇帝
之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節事以時，諸產繁殖。黔首安寧，不用
兵革。六親相保，終無寇賊。驩欣奉教，盡知法式。六合之內，皇帝之土。西涉
流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及
牛馬。莫不受德，各安其宇。

⑨ 「秦晉之好」此話的由來

秦晉之好一

公元前650年，秦人兵車前呼後擁，把公子夷吾送回晉國。國內實權派大臣「太子申生黨人」里克、

丕鄭父，率領七輿大夫出城迎接。同年夷吾即位，是為晉惠公。晉惠公登台正應了小人得志那句話，他掌

權後搞了兩件事，一是「安內」，一是「攘外」。所謂的「安內」，就是肅反，清洗了以里克、七輿大夫

為首的「前太子申生黨人」。而「攘外」，則是攘他的大恩人秦國。

我們先說攘外。秦國人把千恩萬謝的晉惠公扶為國君以後，堵在門口不走，要索取晉惠公(夷吾)的河

西五城，您不是許諾過的嗎。河西五城在哪裡？我們知道「幾」字形的黃河是中國的母親河。「幾」字形

的左半邊遠離中原文明，不在我們這段歷史的討論范圍內，「幾」字形的右半邊(即L形)則是我們的著眼

點。這段L形的黃河先是從北向南流動，縱向割開黃土高原上的陝西、山西兩省，然後從山西省西南角大

拐彎，動形流過中原入海。河西，就是黃河縱形部分以西，即陝西東緣的大片土地。這片土地因為位於黃

河以西，所以叫河西之地。

「您以前不是許諾的嗎，我們扶立您，您就給我們河西五城。」秦國使者急切地問。

晉惠公以手敲敲腦門：「哦，我倒把這茬給忘了。」

晉惠公的大秘書「呂飴甥」是春秋四大辯士之第三，他領會出上級晉惠公的意思，於是發言道：「當

初我們答應割地賂秦，是因為我們還沒有入晉。現在已是晉的主人，就要對晉的利益負責，咱就是不給他

秦人這塊土地，他又能奈我何？最多打起仗來，也未必輸掉所有五城。」

呂飴甥拿出國家利益當幌子，把不割城論述得這么好，簡直比唱還好聽，晉惠公非常滿意。晉惠公武

功不如他爹晉獻公，但在小心眼和吝嗇度上，繼承了他爹晉獻公的遺傳，達到了葛朗台的水平。

但國內最有影響力的「前太子申生黨人」里克卻不高興了，里克說：「我們在國際上立行，靠的是信

譽，失信於強秦，恐怕――」

呂飴甥振振有辭地打斷道：「先君百戰經營，才有這么一些土地，一下棄去一半，如何對得起先君。

」

里克也不客氣了：「既然捨不得先君的土地，當初你為何要許他秦國？」(先君――即晉獻公。雖然

這些人都恨晉獻公，被老晉追殺得滿世界跑，但晉獻公一死，大家就都拿他的名義講話了，奉為神明一般

。人在死後獲得了比生前更大的假惺惺的推崇，這也是歷史規律啊。)

晉惠公的另一個狗腿子「S芮」急了，大喝一聲：「里克不得無理。你替秦國索要土地，無非是想拿

到自己的百萬汾陽之田，惟恐主公不給你，所以先替秦國弄個先例。」(之前，晉惠公為了能夠回國，除

了許諾秦國，也還許諾給里克一大片汾陽肥田，在山西汾水岸邊)。里克聞言大怒，剛要發作。晉惠公說

：「先都不要吵！依我看，割五個城，寡人實在不舍，割一個兩個可否？」

「大秘書」呂飴甥說：「不割城，是惹了他們秦國人，少割也一樣是惹，要惹就不如不割。」

於是晉惠公就不猶豫了，讓大秘起草國書，寫在木板上：「俺們晉國啥都不給。不割河西五城了。」

里克還要攔著，晉惠公傳令：「大夫里克請不要說了。你雖然迎駕有功，但你連弒奚齊、卓子二君，

又逼殺顧命大臣荀息，寡人不敢聽命於你，請里克大夫自圖。」

里克一聽，把笏板摔在地上，不碎，使勁跺了幾腳，罵道：「我不殺二君，哪有你今天登基的機會。

真是欲加之罪，其無辭乎？我他媽也活夠了！」說時氣血填胸，抽出寶劍，自刎身亡。里克是個急性子，

跑到墳地里給他的黨人佔位置去了。(謝謝里克同志，臨死時還給我們創造了著名成語「欲加之罪，何患

無辭」，很不錯的。中原卿大夫流行的自殺方式是自縊，而里克自刎而死，是他情緒激烈的表現。)

國書寫好了，這種惹人的信，派誰去送好呢？丕鄭父同志主動請纓，前往秦國送信。丕鄭父是里克的

哥們兒，他辛辛苦苦向西坐車，跨過L形黃河的縱向部分(它割開了山西與陝西)，從而由山西進入陝西關

中平原，順著渭水來到上游的秦國雍城，拜見秦穆公，向對方交底說：「直說了您別生氣，我們主公終於

忘記了他曾經撒過的謊言，五個城邑他不割了。您別指望了。」丕鄭父是里克的一黨，都屬於前太子申生

黨，所以這么說。

老實小夥子秦穆公給氣壞了：「呸你個夷吾，餓早就看你不是好人，餓非下了你油鍋不可。」

丕鄭父說：「我們主公不但賴掉應該給您的土地，還賴掉了給大夫里克以及下臣的田地。下臣此來，

正是告訴您，一切壞事，都是呂飴甥、S芮設計的，如果剪去這倆壞小子，我們主公就成了被騸掉的野豬

――光長肉不長力氣了。」

「怎麼騸？」

「把他倆誑到你們秦國來，乘機宰了。」

「這主意不錯，你們晉人有腦子！」

於是丕鄭父領著秦國的回訪使者，回到晉國。稟示完畢，示意身邊的秦國回訪使者說話。這個使者笑

呵呵發言道：「下臣特地從秦國跑來，是想表達寡君的情誼。寡君聽說貴國呂飴甥、S芮兩位大夫才能出

眾，特請兩位來鄙國參觀回訪，促進秦晉友好邦交。不知意下如何？這是寡君讓我帶來的禮物。」說完笑

呵呵地望著呂飴甥，好像在說，我們在秦國挖了一個坑，請你來跳進去。

呂飴甥嘿嘿冷笑，可惜啊可惜，你的眼睛背叛了你的大腦，嘴上雖然說得甘詞卑語，但作為大腦駐你

面孔上的兩個辦事處――你的眼睛出賣了你腦子里的真實想法。你還無緣無故帶這么多好東西來，哼！想

誘我去秦國送命啊？你還嫩了吶！

呂飴甥拒絕到：「我們剛剛開始國內工作，訪問的事不忙，以後再說，以後再說吧。謝謝貴國君的好

意啦。」

呂飴甥識破了丕鄭父和秦使者的圈套，作為反戈一擊，決心盡快除去丕鄭父領導的以七輿大夫為主體

的「前太子申生黨人」。當晚，呂飴甥找到「前太子申生黨人」中最容易松動的份子――屠岸夷先生。屠

岸夷就是那個能背負三千鈞絕地狂奔的傢伙，從驪姬、梁五一黨跳槽到太子申生黨的，為人善變。呂飴甥

私下作其思想工作道：「不是我說你啊，老屠，你當初幫助驪姬、梁五，就是不對了。後來你又幫里克，

里克弒君，也有你的一份。你歷史問題非常嚴重啊。」呂飴甥的嘴是個練家子，能把死的說活，活的說死

，白的說黑，黑的說綠。他繼續嚇唬道：「里克連弒奚齊、卓子二君，殘害先君骨肉，最不容赦，如今已

經伏誅了，你是知道的。丕鄭父也心懷不軌，串通秦國人來誑我們。他們都是一黨的，都蹦達不了幾天啦

。」

屠岸夷為人本來搖擺不定，沒有原則立場，呂飴甥又是舌辯之士，說人那是一絕，幾句思想工作做下

來，屠岸夷已是泣不成聲，咬牙發誓效忠呂秘書了。呂飴甥愉快地點點頭：「我盡量吧，能幫你迷途知返

最好，當然也要看你有沒有立功表現啦。」

「我有！我有！」

屠岸夷於是拿出從前的會議紀要，這是「太子申生黨人」開會盟誓的發言稿，正可以作為揭發他們謀

逆的證據。第二天，這份充滿死亡氣息的材料在朝堂上被當眾朗誦：

「人皇王母、獻公先君、並太子申生在天之靈：我們九人特在此設誓。天不祚晉國，昏主竊位，佞臣

當道，我等九人願齊心協力，出民水火。食君之祿，替君消災，我們對天歃血，發誓要割掉呂飴甥的舌頭

，剝了隙芮的皮，神人共鑒。至於晉惠公，可以先留著，請重耳回國後再做定奪。

盟誓者，丕鄭父、共華、賈華、叔堅、騅N、累虎、特宮、山祁。括弧，排名不分先後，括弧完了。

列席人員屠岸夷。」呂飴甥大秘書搖頭晃腦地念完，問道：「列位如今還有何話講？」

丕鄭父與七輿大夫一聽，滿面羞慚，且恨且怒，想動又不能動，倉皇狼狽。晉惠公按名單抓人，一抓

一個，都是高知名度大臣，除了屠岸夷以外，全部就地正法，暴屍朝堂，以警效尤。其中賈華還不願意死

呢，他以前奉命追殺夷吾(晉惠公)的時候，曾經網開一面，放過夷吾一命，此時請求免己一死。

呂飴甥得理不讓人：「你居然私放主公，那就是欺騙先君，欺騙先君，那就是不忠，如此小人，快殺

。」

晉國老百姓吃一頓早飯的功夫，「前申生黨人」都掉了腦袋，跟他們的領袖裡克到墳場里聚齊去了。

國內剩下的「重耳幫」都害怕了，摸摸腦袋說，可愛的腦袋啊，再下一輪就到你們啦，趕緊逃跑吧。好幾

十號人化裝出境，到翟國找重耳去了。

丕鄭父的兒子「丕豹」命大，扛著自己的腦袋越過西邊的黃河，逃到秦國，天天磨著秦穆公給他老爹

報仇。秦穆公猶豫不決。

秦晉之好二

秦穆公雖然沒有同意發兵給丕豹報仇，但卻重用丕豹，這是因為秦國人力資源比較匱乏。秦國領導班

子的第一號成員，就是從外國挖來的一個老頭子，百里奚。

百里奚打小長在一個窮家，三十齣頭跑外當了民工。當時開飯館不掙錢，人們都是在自家合聚吃飯，

除了旅行的人，誰也不下飯館。旅行的人在驛站吃飯，驛站有官辦的，也有私營，可以去私營旅館里當廚

子，但百里奚不會烹飪。他只會喂牛：拌點牛食，刷刷牛脖
子，是他的拿手戲。正好周天子的兒子「王子頹」喜歡養牛，宮里的牛寵物，吃的住的，跟衛懿公老爺子

的鶴一般無二。於是百里奚打算給王子頹養牛去，但他的朋友蹇叔卻不同意。蹇叔說，王子頹太「頹」了

，一定早衰。果然王子頹造反，失敗被殺。百里奚因此特服蹇叔(念減叔)的神算。(其實也沒什麼了不起

。)

後來百里奚經人推薦回到老家虞國，當了「中大夫」(大夫分上、中、下三級，上大夫即是卿，下大

夫即是士)。據百里奚在《史記》中供認，他當大夫期間沒有好好工作，主要是為了混一口飯吃。虞公貪

愛晉獻公的寶馬，借道給晉獻公，中了「假虞滅虢」之計，百里奚看在眼裡，但根本不管。宮之奇跑去進

諫，他還阻攔，說：「給糊塗的人出主意，好比把珍珠扔在路上。」

等虞公一完蛋，虞國亡了(當時不停有諸侯被兼滅，就像現在不停有公司倒閉一樣)，大樹倒了，百里

奚下崗了。晉獻公妥善安排了虞國的下崗人員，把百里奚拴起來，當作媵人(就是隨嫁的奴僕)，陪著新娘

(申生的妹妹穆姬)嫁往西邊的秦國去。穆姬要嫁給秦穆公當夫人。

百里奚腳力可能比較快，上邊還抹了油，所以在路上成功地溜號，輾轉逃到中原南下進入楚國北部地

區――河南南陽(現南陽有「百里奚路」)，在那裡繼續干老本行，喂牛。楚成王問他養牛之道，百里奚答

道：「牛和人一樣通靈性，應該善待它。」楚成王高興了：「對兮！這道理也可以用於馬。」(我還以為

要用於「人」呢！――善待屬僚，以人為本。)楚成王說：「你去養馬吧。」於是百里奚又做了馬倌，是

個弼馬瘟的小腳色，仍然鬱郁不得志。

秦穆公聽說這個弼馬瘟很有能耐，懂管理，會兩把刷子，就想花錢把百里奚從楚國挖過來。秦國偏在

西陲，實在找不著能人(能人都往東部沿海跑)，所以只好派「獵頭」從別的國家挖。但如果出高價，楚成

王必然覺醒，自己留用百里奚。還是出低價吧。於是獵頭拿著羊皮說：「這是餓們陝西的黑羊皮，您看看

，五張，夠換百里奚不？」

在楚國，雲夢澤物產豐饒，皮子多的是，犀牛皮、狐狸皮都不算新鮮，山羊皮根本就是積壓品：「你

們秦國人真夠可愛，為這么個鼻涕邋遢的百里奚，花五張皮子？應該退你三張皮子才好。」於是百里奚被

裝進車，給秦國獵頭拉走了。

這位大賢坐在籠子里，運進秦境以後，秦穆公虔誠地從車中請出「五羊皮大夫」，必恭必敬地向百里

奚請教：「餓們秦國地處邊陲，中原都不理睬餓們，卿有何妙法，能使秦國強大起來？」

百里奚這時已是七十歲了，世面見得多了，捋著白鬍子答道：「秦國(陝西省)四塞都是群山，犬牙交

錯，崎嶇密集，進可以攻，退可以守，是個好地方啊，所以叫『關中之地』！。從前周文王就在這里興國

，多好的風水啊。您安撫關中，集聚糧食，向西征戰，降服西邊的戎人，然後扼住東邊山川之險，就可以

獨霸西垂，割據一方。接著，撫天下之背，向東雄視，一旦中原無主，伺機長驅東進，以臨中國，恩威兼

用，則霸業可成矣！」(說的好呀！――我們甚至懷疑，諸葛亮的隆中對，也是受《左傳》書本上的這段

啟發。)

秦穆公聽完這段聞所未聞的隆中對，也驚嘆得無以復加，慌忙起身拉住百里奚大爺的手：「餓今有百

里奚，猶齊之得管仲也！」百里奚從此得勢，秦穆公封給他一片秦國的土地。百里奚有了封地，相當於不

再是打工的職員，而是持股的股東了。自然積極性倍增。當時實行internal referral，百里奚又把自己

的老朋友――老頭子蹇叔推薦來了，一起雞犬升天。秦穆公每天陪著這兩個老大爺，聆聽治國方略。

蹇叔的水平到底有多高呢？估計不高，比如，蹇叔自有兩個兒子，分別叫「白乙丙」和「西乞術」，

你看倆人名字起的，筆劃都那麼少，就可見他爸文化水平就不高！是從啟蒙課本里找的字吧。「白乙丙」

和「西乞術」這倆，也都當了大夫，後來給偉大的秦穆公奉獻了好幾場敗仗。

該提攜的都提攜了，但是，百里奚自己的雞犬還沒有升天――他的老伴兒和兒子一直下落不明。百里

奚十分苦惱。當初百里奚混到三十歲的時候才娶到這媳婦。那是家裡窮，百里奚要出去當民工，媳婦就支

持他，摘下門閂來，劈作柴禾，煮了家裡唯一一隻正在抱窩的老母雞，吃飽了送老公上路。家裡沒了門閂

，老婆獨守，不擔心有賊嗎？不用，因為家裡也沒什麼可偷的。

老婆留守了幾年，實在缺油少穿，在把門板也燒了以後，乾脆拉扯著兒子孟明，流落去了秦國，給人

洗衣服。她的廣告詞是：「別人洗不掉的我們洗得掉，我們洗不掉的別人也洗不掉。」

洗了三十多年，突然聽說老公也被賣到秦國來了，又一聽，老公又跑了，再一聽又回來了，又拜卿了

，升天了。老婆子從水盆里撈出雞爪子一樣骨節畸變的手，在圍裙上抹了幾抹，拉著兒子，混進了百里奚

的家宅。老公家宅崇宇芳廊，使她彷彿劉姥姥進了大觀園。再一看老公，比以前闊氣多了，肚子也大了，

錦衣玉帶，正坐在堂上，讓一幫美女姣童圍著給他打扇子呢。

老太婆遂操琴而歌，在唱詞中回憶了當初送別百里奚、摘掉門閂煮雞的情景：「百里奚，五羊皮，憶

別時，烹伏雌，炊門閂。今日富貴忘我為！」百里奚聽了沒什麼反映，對方連唱兩遍，他才腦袋嗡地一下

，打開內存，迅速搜索記憶中的從前。搜索了好一陣卻沒有結果，只遇上了很多不堪回首的病毒。對方唱

到第三遍的時候，百里奚才愕然覺醒，終於想起來了，這唱歌的必是我老婆啊！當即跑下堂，循著歌聲把

那個老嫗找出來，正是自己三十多年未見的老伴兒。當初梳著烏亮辮子的女青年，如今已彎得像一隻老龍

蝦。夫妻相見，百感交集，當場抱頭大哭，堂下觀著無不落淚。

哭完以後，老太婆勾籠著手，又叫兒子孟明過來，快拜見你的爹，這是你老爹，叫吧。孟明對爹沒印

象，有點怕，囁嚅了半天，才沒把這位大官喊作「老爺」。

百里奚趕緊款待自己的老婆和孩子，一家人從此過上了好日子，整天吃著上等的小米，有時候甚至吃

面。把麥子碾碎就是面。面可以蒸糕，是好吃的稀罕玩意。雖然面是現代北方人的主食，但在當時(春秋

時代)還是奢侈品，當時吃面少，主食還是吃小米。為什麼這樣呢？因為面這東西是泊來品，不是中國的

土產，是西方蘇美爾人發明了麥子，烘烤成麵包，流行於古埃及和兩河流域的餐桌上。但在中國，小米還

是主食，一直推遲到了漢代才吃面比較多。漢代人受胡人影響才開始用面做餅子吃。不發酵的死面餅叫「

牢餅」，發酵蒸出的叫「炊餅」，即是武大郎所賣的，里邊帶牛羊肉餡的叫「饅頭」(現在叫「包子」)。

下在開水鍋里直接煮的面條，當時則叫「湯餅」。

光吃小米、吃面，那還不是上等人，還要有大肉。百里奚家裡，受當時科技水平限制，沒有傳熱快的

鐵鍋，無法實現肉的烹炒，所以吃肉只好煮。但煮肉很容易放臭，而且就像現在人吃兩口紅燒肉就再也吃

不動了，當時人也一樣容易吃膩，所以百里奚他們更喜歡吃「生肉醬制」：把牛羊鹿麋獐子的鮮嫩裡脊生

肉搗碎，反復捶打(像用棒槌捶衣服那樣)，去其筋腱，搗成生肉醬，再經過腌制發酵就可以吃了。吃時把

這肉醬撒在小米飯上，味道甚佳――這是春秋時代的人的典型一餐。

這些好吃的東西，隔壁山西省的晉國人一概都吃不到了。因為晉惠公遇上連年飢荒，他只好派大夫慶

鄭為使者，到西鄰的秦國買糧食：「我們遇上連年飢荒，晉國老百姓餓得眼睛發藍，肚子透亮，政府特地

讓我拿錢買小米來了。」他所拿的錢應該是黃金，黃金是諸侯國際間大宗采購的通行媒介，而民間零售則

各國是形制不同的青銅錢幣。

百里奚剛從家裡吃完好飯，覺得不能為富不仁，就對秦穆公說：「天災流行，哪個國家都逃不出這概

率。咱多積點德，發出救濟吧，以後對咱也有好處。」

晝夜想著報仇的丕豹大踏步上前反對，喊到：「晉國人言而無信，誰都是知道的。當初秦國護送晉惠

公入國為君，可他翻臉就不認人，河西五城到現在還賴著不給呢。我爹丕鄭父他們想給，都被殺了。依我

看，我們現在就打它，趁他當兵的沒飯吃。」

秦穆公心軟：「它的國君是夠惡，但它老百姓有什麼錯呢？」於是開倉輸米，從陝西雍城出發，沿渭

水五百里水路排開運糧船，穿越陝西中部，東行躍過黃河峽谷，進入山西，再沿著山西的汾河，直抵汾河

岸邊的山西南部的晉都絳城。運糧的白帆從秦到晉，八百里白雲首尾相連，蔚然大觀。這是我國有史記載

的第一次大型河運，稱「泛舟之役」，標志了我們內陸河運的發達水平。(不過，希臘人的海運更厲害。

另外，這里說白帆卻是不對的，當時的船隻有槳，沒有帆，也沒有舵。帆和舵是秦漢以後才有的。)

晉國人歡天喜地買到了秦國的救濟米。非常戲劇化的是，秦國次年也發生天災了，陝西關中平原――

即渭河兩岸的八百里秦川滴水未降，國家的儲備糧又都賣到晉國了，秦人一下子大飢，肚子也開始半透明

了。

秦穆公派出使者，滿懷希望地去晉國買小米，因為晉國今年卻是大豐收。但是像葛朗台一樣吝嗇的晉

惠公不想給。他叫集本國領導幹部開會。大夫慶鄭主辦了去年的泛舟之役，是親秦派，說：「背信棄義，

幸災樂禍，貪圖享愛，結怨鄰國，是沒有道德的。沒有道德，談什麼守衛國家。我們必須賣給秦國糧食。

」

虢射反問道：「皮之不存，毛將焉附？」(成語。意思是，我們以前為了河西之地已經觸怒秦國，失

信於秦了，皮已經不存在了，兩國友好的基礎已沒有了，現在還想要什麼毛，還賣什麼糧食？)

慶鄭與虢射反復口角三次，最後，後者的意見被他們吝嗇的國君所採納。慶鄭只好翻著白眼兒說風涼

話：「不賣糧？那就等著後悔去吧。」

晉國居然見死不救――不賣糧。更有甚者，晉惠公還准備趁飢打劫，動員兵力進攻秦國。秦穆公很郁

悶，新愁舊恨湧上心頭，和百里奚商量，決定先發制人，譴送主力部隊先行攻擊陝西東部的梁國(晉國的

盟友，在黃河西岸，是河西之地之一)，進而威脅黃河以東的山西晉國。公元前645年，秦穆公裹了倉庫里

最後一點口糧，以丕豹為將，三戰三捷，把戰線推進到了陝西省東緣的梁國。秦晉「韓原大戰」前的零星

戰鬥打響了

秦晉之好三

從潰散的軍隊那裡，晉惠公不斷收到戰場上的壞消息。「三戰三負，」他皺起眉頭問：「秦寇已經入

境很深了，寡人應該怎麼辦？」

主張賣糧的大夫慶鄭說：「都是你把秦寇弄深的。有什麼辦法？沒辦法。」

晉惠公大怒，罵出了一個成語：「你小子出言不遜！給我出去！」晉惠公為中國文
化創造了這個成語之後，又問副官：「我的戰車准備好了嗎？」

「報告，您的元首專用車――戎車，已經備好，但是車右一職還是空缺。」車右，是個重要角色，站

在車上的右位，所以叫車右，使用戈、戟長兵器。這是一個榮耀的肥缺，相當於晉惠公的保鏢或者副官，

需要藉助占卜讓老祖宗來確定其人選。占卜了一下，神漢說：「老祖宗認為，讓大夫慶鄭當車右最吉利。

」

偏偏是剛被罵作是「出言不遜」的親秦派的慶鄭！這傢伙自從跟秦國借來了糧食就成了親秦派，被晉

惠公恨死了：「不讓他當，換別人吧。」晉惠公說完就去看自己的戰車。

這輛戰車是從鄭國進口的，馬兒有特點，叫「小駟馬」，個兒矮，是馬中的武大郎，走路平穩，脊樑

上放一碗水都不會灑。然而慶鄭認為這馬不好：「古來遇上大事，必須乘做國產馬車。國產馬匹熟悉道路

，適應水土，知道主人心思，服從主人教訓。乘坐進口馬車，一旦出點亂子，馬就驚了，狂躁亂動，鼻孔

冒火，一個蹶子把你尥下來。」

晉惠公有兩個特點，一是小氣，二是好勝：「我偏要坐進口馬車，小駟馬有何不可，穩穩當當多好。

」

慶鄭給曬在路邊，氣恨恨說：「不聽拉倒，你走著瞧。」

晉惠公坐上小駟馬，集結潰兵，補足戰斗人員，抵達黃河。從地圖上看，山西省(晉的所在)和陝西省

(秦的所在)像兩枚熒光閃閃的狗牙，一東一西，並排立著，牙縫之間就是秦晉大峽谷。大峽谷北南走向，

把整個黃土高原左右劃開，大峽谷以東是山西，大峽谷以西是陝西。大峽谷底端，滾滾奔流著的就是撫養

我們華夏文明的母親河。此時的黃河已經不像從前那麼清澈了，當時俗語有「俟河之清，人壽幾何?」―

―等著黃河清，那一輩子也等不完，意思是，作決策要果斷。也說明映了黃河在春秋時代已經由於人為墾

殖兩岸而變黃了。

晉惠公躍過黃河，進入陝西東緣，向前線運動，與秦穆公對峙於陝西韓原。陝西韓原是傳說中鯉魚跳

龍門的個地方――峽谷中的黃河驚濤駭人，兩岸崖璧高聳。過了這里，水面突然寬展，故所謂黃河沖破龍

門。

晉惠公有點沉不住氣，派大夫韓簡前去查看敵人動靜。韓簡觀察完畢，回來報告說：「秦國兵馬雖少

，但士氣是咱兩倍。」

「憑什麼這么說？」

「軍士們都這么認為，當初您逃跑是秦國資助的，您回來是秦國護送的，」韓簡人實誠，實話實說：

「您沒糧食是秦國接濟的，秦國沒糧食您卻不給。人家前來興師問罪，咱們軍士們都覺得理虧，沒有鬥志

。」

晉惠公鬧怒：「打打打，我偏要打，通知秦軍洗好脖子受死。明天統統給我往死里打。」

韓簡心說：「明天我能活著當個俘虜，就知足啦！」

公元前645年秋天的黎明，天色陰霾，秋風攪動著黃葉，憂愁地飄過戰士們的干戈長戟。雙方約集隊

伍，邀戰於韓原(今陝西韓城)。兩架戰爭機器各以縱深十幾排的兵車密陣，靜靜對峙。晉國兩個軍，秦一

個軍(一軍12500人)。

排兵布陣完畢，催命的鼓聲響起來了，震落了樹林的黃葉。萬紫千紅的秋林，人生多麼美好。沒得說

也沒得想了，雙方的戰車彷彿覓食的虎，邁著虎足，幽幽地滑過來了，緩緩地，像是一場無常的夢。

鼓點從舒緩變得急驟，進攻速度明顯加快，在各色旌旗招搖指揮下，兩軍車隊變成攻擊的楔形。箭如

飛蝗，人喊馬嘶。前頭部隊已經接戰了，遠射武器猛烈地交互攢射。戰車迅疾推進，當雙方戰車匯合一線

，車轂交錯，車上三米長的夷矛舉起來了，叮叮當當的雙方，咬合於戰斗中，像齒輪一樣，擠出殷紅的血

水，染透飛馳的車輪。戰車再接近，步兵的戈、戟進入交鋒距離，鮮血從矛頭噴出來了，不幸的人倒下去

了，遠方的淚流下來了。

鼓聲又舒緩下來，駕駛員紛紛左右前後看齊，繞開那些倒下的戰士和馬匹，調整隊列，招呼步兵以戰

車為支撐點，展開短兵相接的肉搏。

晉惠公駕駛著他那得意的小駟馬，一路穿插迂迴，意氣風發。他發現秦軍後翼的輜重車上有一大堆精

美的兵器和盔甲。作為一個見財不要命的守財奴，晉惠公見利忘義，拋下大隊不去指揮，揮鞭直取敵後，

突如其來，沖散秦軍後隊，居然奪了幾樣戰利品，喜洋洋地撤回。

可是，樂極生悲。他的小駟馬突然激動起來(可能是看了不該看的東西)，這哥四個本來並在一排，現

在卻突然心不齊了。各自尥起蹶子，奔四個方向亂沖，根本不聽駕駛員指揮。晉惠公給顛得像篩糠一樣。

車子一直沖到一灘爛泥里，輪子深深陷住，實在動不了了，可愛的F4才停止了尥蹶子活動。

晉惠公急了，命令駕駛員趕快倒車。駕駛員一揮鞭子：「請注意，倒車，請注意，倒車。」可是這四

匹惹禍的F4，像嚴重失足的青年一樣，怎麼使勁也拔不出自己的泥腳。晉惠公喊：「家僕徒，你小子給我

下去推車軲轆！」

家僕徒是車右，下車咬牙閉眼，搬車輪。車上的駕駛員則使勁轟馬。可是輪子像圓規一樣，以一隻輪

子為中心，另一隻輪子徒然打轉。車子根本倒不出來。敵人就要包抄過來了，家僕徒使出非常痛苦的樣子

。正這時候，晉惠公看見慶鄭了，趕緊扯嗓子號叫：「慶鄭，快過來――快來救寡人！！！」

慶鄭的車正好從旁邊經過，看見主公陷泥，心說不讓你坐進口車偏坐，活該！還不讓我當車右，出事

了吧！老祖宗都讓我當你不讓當。你活該！慶鄭轉身兜車就走。

晉惠公急了：「慶鄭，你給我回來，你不要跑！你混蛋！F u c k i n g you!爾母婢也！」最後一句

⑩ 給我這個初讀奇幻的人解釋一下五陵和九州世界設定

首先是五陵： 五陵是近年由中國人來創造的一個奇幻世界，所以它一出生就從血脈中具有了東方的神韻。最初是文舟提出的構建五陵的想法。在其作品《一噸半之金童玉女》中，首次賦予人物各種金屬屬性。在《飛·奇幻世界》中小搜神對文舟的采訪中，文舟透露出構建五陵世界這個想法，當時只是一個大概的框架。不過這個想法卻吸引了不少人的注意，不少奇幻作家紛紛加盟構造五陵世界的隊伍，其中有冥靈，秋風清，佘惠敏等人。因此到現在，五陵的構造也是日益完善，五陵與今何在、江南、斬鞍、潘海天的九州，滄月、沈瓔瓔、麗端的雲荒並稱為中國本土奇幻的三個架空世界。 五陵是按中國五行之說構建的，五陵世界為金國——秀行，木國——豐安，水國——雲夢，火國——明祥和土國——中山。各國都有各自國土領地，飲食習慣，衣冠服飾，宗教信仰也都各不相同。每個國家的最高執政者是王侯，而王侯並不是各國人民最尊敬的人，對各族來說他們的上師——最接近神的人，是最受百姓尊敬愛戴的人。西陵君本是五陵世界的統治者，五國的王侯對西陵君的號令莫不敢從，後來各國實力逐漸增強，西陵君這個君主也就名存實亡了。 金國秀行 這是一個以出頂級商賈著名的國度，他們的煉金（軍火業）、貨殖（商業）均極其發達，商人遍布整個大陸。由於煉金業太過出類拔萃和發達，使秀行國人在食文化上的刀工技藝及刀類廚具發展到無可匹敵的高度，五陵的傳奇廚房刀具幾乎都出自秀行人之手。五陵世界只有金國是以一把鋒利無比的北辰刀傲然五大神器之一，這個也是其鍛造技術高度發達的表現。由於秀行注重商業，天下商賈出秀行，所以秀行人的性格是注重利益，他們做事情考慮長久，想法周到，高超的理財經商的理念是其他四國人所無法比擬的。 秀行的飲食文化也很發達，刀工之精細，切絲如發嘆為觀止，因此在拼盤文化上占具極大的優勢，手法之高，在抽縫、扇面、疊角等刀工拼擺難度的無限挑戰和鑽研，幾乎無人可出其左右。精細的刀工，嫻熟的拼擺，加上精當的色彩配伍，使得秀行國菜式如同精雕細鑿的工藝品。秀行國人在菜式上講究「鮮、香、酥、脆、嫩、糯、細、爛」，因此以燉燜燒煮為主，忠於原味，和食材本身的營養，因為善於刀工與拼擺，所以對菜式的視覺要求是富於層次和韻味。但在秀行國的商賈之氣影響下，過於追求菜式的奢華，注重物質堆砌的華麗感，所謂過強的優點也可能是最大的弱點，未免形成了秀行國菜式的一種優勢與不足。 秀行國的傳統飲食： 1。各色冷盤 2。清燉菜 3。愛吃雞鴨 秀行國的奇幻色彩部分： 一、人物自身的超能力：如控金術，金身術等 二、特色及超自然食材的開發：如各色奇怪食材等 三、歷史神話與傳說的開發等等：如五神器之一北辰刀的起源等 四、金上師金飛鴻 木國豐安 這是一個手工製造為主的國家，善於製造木工器具，而最讓天下人畏懼的是其製造的木製傀儡人，木製傀儡人擁有強大的威力，精妙的機關，這些一直為其他四國所懼怕，而製作工藝也是其他四國密防所要得到的重要情報之一。豐安國從它的名字上就可以感受到它的山清水秀，江河湖泊縱橫交錯,氣候溫和，雨量充沛，榛莽遍地，古樹參天。由於木國多數法術的力量多是汲取樹木的精華，所以豐安國的百姓格外喜歡樹木，因此樹木覆蓋率和綠化環境是五國中最好的。由於樹木的茂盛，除了少量驛道外，很少有能連接豐安與外界的道路了，就連四處經商的秀行商賈，面對豐安的參天古樹也是一籌莫展，不禁發出行路難的感慨。與外界難以溝通，豐安人性格保守中庸，經濟實力發展緩慢，為五國之中較為落後。 豐安由於江河湖泊縱橫交錯,氣候溫和，雨量充沛，植物類的食品源極為豐富，魚、蝦、時令蔬菜是餐桌上的常客，以清、香、鮮、活、嫩、鮮、爽、滑為擅長，烹飪技法重在小炒，精工細作，另有熬、煲、蒸、扣、扒、浸、滾、燴、燒、溜、鹵等博採眾長的各色技法，同時，調味佐料也是豐安國食文化中華麗一章。豐安國的菜式講究造型細膩，秀麗雅緻，講究鮮嫩軟滑，重原味，強凋入味，但在「色相味形意養」上的發展還是較均衡的。豐安國最特殊的飲食習慣是什麼都敢吃，什麼都能拿來吃，生猛海鮮，蟲蛇獸禽乃至奇怪與有毒的物種，從不放過。 豐安國的傳統飲食： 1。生猛江河海鮮 2。時令鮮蔬 3。相較麵食，更重粥米 豐安國的奇幻色彩部分： 一、人物自身的超能力：如木製傀儡操縱術等 二、特色及超自然食材的開發：如各色奇怪食材等 三、歷史神話與傳說的開發等等：如五神器之一芥子環的起源等 四、木上師車師匠 水國雲夢 五國之中唯一建於水下的國度，擁有萬里水域的水下世界，號稱萬里雲夢澤。雲夢人在水底建城，是五國之中建城最為復雜困難的，在水底深處既要注重地勢，也要考慮水壓，這里的秘密在於五神器之一的水雲鏡。水雲鏡能夠將在水術士的操控下，將水凝結成冰，將冰中之水排出，城市就被一層冰膜所籠罩。由於冰膜的磨損消耗，每隔幾十年便請出雲水鏡將冰膜加固。因為居住在水裡，遠離了其餘四國的紛爭，因此雲夢人生活比較安逸，性格也很散漫，卻有一種彌散到骨子裡的傲骨。雲夢人遵從雲夢女神以及水陰柔的特性，雲夢男子的名字也多為女性化，巫楚兩姓乃是大姓，也是國姓。 因為擁有充足的水源和千百年不斷完善的水利系統，雲夢澤的飲用水甘美、純凈，又因為本土文化對水的尊崇，在飲食文化中也細膩、濃厚並不失層次的將其表現出來，雲夢澤人「重水輕油」的烹飪觀念可以直觀的詮釋此點。古雲夢澤的人長年生活在水下，擁有避世、閑散的習性，口味較清淡，重營養，菜式的「色、香、味、意、形、養」六法中更著重於「色、形、味、意」，對烹飪有較高的唯美的視覺要求。依山吃山，傍水吃水。雲夢澤人利用水利發達的優勢，可謂嘗遍了奇珍海鮮，魚類烹飪是雲夢澤食文化的重要篇章，也盛產著得天獨厚的新鮮海產，此類料理亦稱謂「水菜餚」或「水料理」，展現了存在決定意識，風土釀就菜系一說。不過雲夢澤食文化也並非絕對體現，在各區域人民的食發菜中也有各種烹飪體現，例如生活在較寒地域的族人為了存貯食物，而對發酵類食物和加工技術尤其研究；以及一支特別著重調味和醬料的族群等等。 雲夢澤的傳統飲食 1。魚生與飯團的組合料理，可能延用壽司的概念，但會發展出更大的變形。 2。石鍋與炭火烤制 3。泡菜與拌菜 4。餡類麵食與煎制食物 5。熏與燉制食物 6。各色點心 雲夢澤的奇幻色彩部分： 一、人物自身的超能力：如控水術，凝冰劍等 二、特色及超自然食材的開發：如怪魚等 三、歷史神話與傳說的開發等等：如五神器之一水雲鏡的起源等 四、水上師巫若水，是五位上師之中唯一一位女性，年齡不詳，相貌姣好 火國明祥 這是一個強大中立的國家，地理地貌是五國之中最為惡劣的，遍地都是赤紅的火山和炙熱的岩石。原來此地極為荒涼，西陵君在此地流放犯人，明祥就是同為犯人之一的火上師建立的，對於明祥的建立，西陵君真隻眼閉隻眼算是默許了。明祥的城市都是建立在鑿空的火山之中，堅固的火山岩壁是一道天然的防禦陣地，此外源源不斷的岩漿也方便了火術士的修煉。和木國不同，他們有一定的進取精神，敢愛敢恨，行事風火，性格火爆，但往往關鍵時刻過於冒進，不得其法。 如火一般明媚的性格註定使明祥人，即便在漫長炎熱的夏季對任何事物也保持著強大的樂觀與熱情，當這種熱情滲透到他們的食文化上，必然創造出一支非同一般的食系。古明祥人為了應付酷暑，人類身體疲勞、味覺遲鈍，而創造出用多種香料混合烹煮，簡稱「香料總匯」（當然此處會延用咖喱的概念。）明祥人將咖喱的種類與內涵發揮到淋漓盡致，不止在味覺上刺激人類的味蕾，顏色層次豐富，口感濃厚滑爽，也更賦予了咖喱在葯用以及神奇魔法的奇特內容。古明祥人最普通的飲食中，咖喱搭配蔬菜、肉類與米飯食用。明祥人較其他四國人嗜辣，而辣得恰到好處的咖喱輕松獲得了各國人民的喜愛，五國統一後迅速傳遍，在各國都發展出與自己特色相融合的咖喱文化，而如何充分融匯更多更奇特香料創造出更新穎的咖喱，也是令頂級廚師們樂此不疲研究著的課目。不過，除此之外，由於古明祥國由於中立的態度，吸引其他四國諸多人遷移入內，他們對明祥獨特的地理與季候也產生了自我理解，除了接受明祥人的飲食習慣，更創造出了變異與多重結合的食文化，因此，在歷史背景下，明祥國的食文化居有南北差異。這支移民來的大部隊，為了適應明祥，避暑提味去濕，也利用了自己所帶來的食文化習慣與材料，創造出口味清鮮醇濃並重，並善用麻辣，酸辣、咸辣、香辣等烹飪技法，辣味講究剛柔並濟，偏重於炒、涮，而非順從於明祥本土咖喱重於燉的烹飪手法。 明祥國的傳統飲食： 1。咖喱：各種與咖喱有關的食物，各種特色咖喱：椰汁味，水果味，蕉葉味等等等等 2。辣鍋：辣味的明爐與涮鍋 3。甜點：為了在食用辣味食物後，消除口中的刺痛感而特別注重於甜點的製作 明祥國的奇幻色彩部分： 一、人物自身的超能力：如控火術，九火神龍罩等 二、特色及超自然食材的開發：如怪鳥等（咖喱的燉煮常配合禽類，如雞架等熬制） 三、歷史神話與傳說的開發等等：如五神器之一九龍神火罩的起源等 四、火上師石岱，是五位上師之中唯一一位上師王侯 土國中山 中山國經營多年，根基雄厚，是其他幾國無法比擬的，西陵君曾定都於此。由於中山國的百姓秉承著腳踏實地的作風，所以建築鮮有樓閣，多是以平房為主，因此中山侯的皇宮是五國之中最為寒酸的。正是由於不喜樓閣，喜歡腳踏實地的這種性格，住房都是一棟挨著一棟，而中山的國土也像攤煎餅一樣越來越大，因此中山的國土是五國之中最大的一塊。和豐安人恰恰相反，中山人極為討厭樹木，因為樹木能阻擋沙土，因此在中山很難見到樹木，百姓家中只種植一些低矮的花花草草。中山人除了腳踏實地以外，還有一種霸氣，這在陸佑麒和陸佑麟兩位將軍身上體現的很完全，中山國的鐵騎也是五國之中最為強悍的。 厚重的文化底蘊使中山國人在食文化一點上較其他四國更顯得博大精深，而身為五陵中心的中山國又成為文化的匯集點，於是匯集、融合、發展又成了中山國菜式的一大特徵。中山人高大壯實，和他們酷愛牛、羊肉有關，餐桌上普遍以牛羊類菜餚為主，講究鮮咸脆嫩，風味獨特，重咸輕甜。以熘、炒、爆、涮見長，喜歡用植物油、鹽、醋、糖調味。口味時而清鮮脆嫩、酥爛香濃，時而濃油赤醬，色澤豐韻。中山人愛好麵食，製作精美，品種繁多，成為飲食最佳的花樣調劑。運用白面、紅面（高粱面）、豆面、玉米面、蕎麥面、莜麥面以及作為增加高粱面韌性的榆皮面（以榆樹細皮加工而成）等等等為原材，和擀、切、搓、拉、壓、擦、剔、流、撥、鏟、揪、抿等加工方法；以及熟制過程中的煮、蒸、悶、炒、炸製作出麵食大觀，是繼牛羊類菜餚後，第二樣可稱為中山國食文化特色的內容。但中山人因為融合了五陵所長，故而形成了面面俱全的飲食文化，經發展創新後，形成了典雅、富內涵、有品質的宴文化，並得到了五陵的肯定與認知，作為五陵統一後的國都中心，更具大家風范，成為五陵食文化的領軍代表和主流。 中山國的傳統飲食 1。牛羊肉 2。麵食 3。燉菜 中山國的奇幻色彩部分： 一、人物自身的超能力：如土行，縮地成寸大法等 二、特色及超自然食材的開發：如怪面等 三、歷史神話與傳說的開發等等：如五神器之一須彌山的起源等 四、土上師谷清壑