Ⅰ 中國傳統文化是以什麼文化為主題的文化
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。
與一般的宗教相比較，中國傳統文化的優勢在於它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在於比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什麼，是什麼道理。可是在物慾橫流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的（這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己），而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯網技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。由於以上原因，人們對信仰發生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由於不正當的性行為造成的，這說明他們已經遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發展的趨勢看，基督教和天主教、伊斯蘭教，都沒有發展前途，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。
中國傳統文化是一種理性的文化
Ⅱ 中國的傳統文化需要怎樣的創新和傳承
文化傳承創新是文化建設的基本內容，是文化發展繁榮的基本規律
中華民族具有悠久的歷史和優良的傳統。中華優秀傳統文化對於凝聚和團結全國各族人民，起著重要的紐帶和基礎作用。其中諸如以人為本，講究誠信，強調和諧，重視教育，倡導德治等等，在當今中國的改革開放和文化建設中，仍然是重要資源。傳承中華優秀傳統文化，培育和弘揚民族精神，對於增強民族自尊心、自信心、自豪感，使全國人民始終保持奮發有為、昂揚向上的精神狀態，實現中華民族的偉大復興，具有特別重要的意義。
先進文化是健康的科學的向上的，是代表未來發展方向，推動社會前進的文化，是人類文明進步的結晶，它影響人的精神和靈魂，滲透於社會生活各個方面。是否擁有先進文化，是否代表先進文化的前進方向，決定一個政黨、國家和民族的素質、能力和興衰。社會主義現代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化。中國先進文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。它源於中華民族五千年的文明史，又植根於中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特徵。
文化是一個民族的靈魂和血脈，是一個民族的集體記憶和精神家園，體現了民族的認同感、歸屬感，反映了民族的生命力、凝聚力。失去了民族文化傳統，就如同浮萍，沒有了根，就如同流浪者，失去了家園。文化認同與文化傳承是民族賴以生存的基礎和繼續發展的前提，其重要性是不言而喻的。當然，人類已經進入了21世紀第二個十年，如何應對全球化的沖擊，如何在激烈的文化競爭中生存與發展，核心是文化創新。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一種文化生生不息的源頭活水。即使是優秀的文化傳統，也要適應時代的需要，實現現代性的創造性轉化，同時融入民主精神、科學精神、市場精神、法治精神、競爭精神、公平精神等新理念。只有永遠保持創新精神，才能譜寫新時代民族文化的新篇章，賦予其新的內涵與活力。
中國特色社會主義文化發展道路，就是社會主義先進文化與民族優秀傳統文化相結合的發展道路，在這里，悠悠古韻與勃勃生機是有機結合的，文化傳承與文化創新是內在統一的。傳承是基礎，創新是生命，兩者不可偏廢。對此，我們必須始終保持清醒的認識。
建設優秀傳統文化傳承體系，著力推進文化建設的現代化、生活化、社會化、教育化、網路化
傳承與弘揚中華優秀傳統文化，要有一套具體的做法和合適的路徑。中華文化具有悠久的歷史，但是五四以來在文化方面總的看是破的多，立的少，從近百年來的文化討論來看，一些相同的主題幾乎過幾年就被重新提起，老是在批判傳統——重建傳統——再批判傳統——再重建傳統里兜圈子。結果是，在如何繼承優秀傳統文化方面，我們已經沒有多少時間可以再猶豫彷徨了。要從娃娃抓起，從最基礎的典籍著手，從最基本的文明禮儀和規范做起，在文化建設方面多做扎扎實實的工作——
現代化。這里的現代化主要指的是現代化的科技手段。中華民族五千年的文明積累了極為豐富的文化遺產，既有物質文化遺產，也有非物質文化遺產。要加強規劃，加大投入，特別是運用現代科技手段，認真做好文化典籍整理工作，切實保護我們的文化瑰寶。
生活化。逐步使仁義禮智信、溫良恭儉讓、禮義廉恥成為日常生活規范。培育與人為善、樂於助人的道德情感，見利思義、顧全大局的行為准則，形成相互尊重、禮讓寬容的人際關系，互諒互讓、友好協商、人人為我、我為人人的社會風尚，創造關愛他人、團結互助、維護公平、伸張正義的社會氛圍。
社會化。使中華文化走入社區和社會，改造和發展具有濃郁民族特色的民間風俗禮儀，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，保持中華民族共有的精神記憶和文化傳承。
教育化。使中華文化成為小學、中學的重要課程。要切實做好中小學生的傳統文化教育，各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化的內容，在全國中小學生中廣泛開展典籍誦讀活動。
網路化。要把中華文化的豐厚資源與現代數字、網路技術結合起來，使網路成為傳播中華文化的重要載體。使更多的人了解傳統文化，喜愛傳統文化，成為優秀傳統文化的承載者和傳播者。
傳統文化是一個復雜的矛盾體，需要具體分析。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。
在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創造，倡導和發展中國先進文化
中國特色社會主義的偉大實踐是當代中國文化建設的基礎。在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創造，必須堅持——
以科學發展為主題。必須抓住和利用我國發展的重要戰略機遇期，在堅持以經濟建設為中心的同時，自覺把文化繁榮發展作為堅持發展是硬道理、發展是黨執政興國的第一要務的重要內容，作為深入貫徹科學發展觀的一個基本要求，進一步推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設協調發展。為繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧提供思想保證、精神動力、輿論支持和文化條件。
以建設社會主義核心價值體系為根本任務。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。必須把社會主義核心價值融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創作生產傳播各個方面。堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范。要堅持馬克思主義指導地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。
以滿足人民精神文化需求為出發點和落腳點。要維護人民群眾的文化權益，滿足人民群眾多層次多方面的文化需求，讓全體人民共享文化改革與發展成果。人民群眾是文化發展的主體，也是文化消費的主體。文化的發展繁榮不僅要體現在文化發展的良好環境和氛圍，出人才出精品，歸根結底要體現在人民群眾的文化消費數量增加，質量提升，內容充實，形式多樣，人民群眾呈現出良好的精神風貌和文化形象。
以改革創新為動力。要以更大力度推進文化改革發展，必須加快文化體制改革，加快構建公共文化服務體系，加快發展文化事業和文化產業。要推進文化觀念創新，文化內容創新，文化業態創新，文化機制創新，不斷激發人民群眾的文化創造活力，推動社會主義文化大發展大繁榮。
Ⅲ 中國傳統文化的文藝創作有哪些
開展黨的群眾路線教育實踐活動，弘揚民族優秀傳統文化中國共產黨是我國特色社會主義事業的領導核心，群眾路線又是黨的生命線和根本工作路線，開展黨的群眾路線教育實踐活動可以准確地把握中國特色社會主義文化建設的方向，剔除傳統文化中不合理因素，實現傳統文化的創造性轉化與發展，進而帶動全民學習優秀的民族文化，提升我國文化軟實力，維護文明的多樣性。涵蓋優秀傳統文化的社會主義核心價值觀是反映人民群眾訴求的最大公約數，在進行群眾路線實踐活動中以傳統文化為切入點，可以讓群眾更深入地學習和踐行社會主義核心價值觀。2.構建社會主義文化強國，推進文化體制機制創新中國傳統文化的形成和發展受當時生產力水平、政治制度、人類認識局限性的影響，需要我們揚棄地繼承，使之與現代文化相融相通。構建社會主義文化強國也要注重文化體制機制的創新。完善文化管理體制，健全堅持正確輿論導向的體制機制，明確不同文化事業單位的功能定位，為傳統文化的創新發展提供新的空間。國家要適度地把文化建設提高到制度層面，擴大社會主義民主，為當代中國特色社會主義文化建設提供製度保障，為優秀傳統文化的傳承提供理性空間。逐步建設和鞏固基本政治制度以及與具體政治制度相對應的政治文明，全面而正確地對待傳統文化，逐步確立國人的文化自信。3.規範文化市場，社會主義主流價值引導多元文化的發展改革開放三十多年我國經濟實現飛速發展，各類的文化事業、文化產業迅速崛起，但是文化市場為我們提供的消費產品良莠不齊，這就需要我們繼續完善文化市場准入和退出機制，完善現代公共文化服務體系。文化具有包容性和多樣性，在融合古今中外優秀文化因素為文化產業蓄力時，我們要不失時機地促成文化產業的規模化、集約化和專業化。政治領域各種思潮激盪會滲透到經濟、社會和文化領域，在網路媒體和影視文學作品中尤為突出。文藝是時代前進的號角，對文化強國建設有著不可替代的作用，廣大文藝工作者要認識到自己所負擔的歷史使命和責任。文藝作品的創作要有深度和厚度，要承載社會主義核心價值觀，要引導人們懷有積極的人生觀和世界觀，抵制享樂主義、拜金主義、極端個人主義等錯誤思想，杜絕黃、賭、毒等失德行為。文化產業和文藝作品對傳統優秀文化的弘揚也需要選擇適當的途徑，用社會主流價值觀念引領多元文化的發展，把先進文化和傳統美德有機結合，把真善美傳遞給消費者和廣大群眾。文藝工作者深入開展以「中國夢」為主題的創作活動，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、國家觀、文化觀，努力傳承中華優秀傳統文化。此外，傳統優秀文化的弘揚還需要激活市場競爭機制，讓中國文化「走出去」，開拓文化產品的國際市場，擴大民族文化的國際影響力。4.提高公民道德修養，自覺踐行社會主義核心價值觀弘揚優秀傳統文化需要社會各有機體的相互配合，公民是民族文化的最初創造者和永恆傳承者，在構建文化強國的新時期，公民應該自覺加強自身道德修養，踐行社會主義核心價值觀。中國傳統文化尤其儒學思想中包含了一系列重視個人道德養成的價值體系，如，仁、義、誠、信、孝、和、忠、廉等。公民樹立和培育社會主義核心價值觀，需要結合中華美德，重視個人道德修養。在全社會推進公民道德建設工程，營造講道德、尊道德、守道德的社會氛圍，弘揚真善美、貶斥假惡丑。我國傳統文化中的「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」有利於激發公民的愛國熱情和社會責任感；「言必行，行必果」的人際交往觀，有利於和諧社會的構建；「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本思想可以時時提醒國家公職人員全心全意為人民服務，把國家建設放在工作首位。中國傳統文化中有太多可挖掘的用於規范公民行為、提升公民修養的優秀思想，在我們踐行社會主義核心價值觀時不能忘記傳統文化給予我們精神上的支撐。社會主義核心價值觀是對傳統文化的傳承與升華，公民在弘揚優秀傳統文化時要結合時代因素大膽地批判繼承。
Ⅳ 以「傳統與創新」為話題的名言是什麼
1、保守是舒服的產物。——高爾基
2、創新是科學房屋的生命力。——阿西莫夫
3、科學到了最後階段，便遇上了想像。——雨果
4、一個具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑。——司湯達
5、遇到難題時，我總是力求尋找巧妙的思路，出奇制勝。——朱清時
6、如果試圖改變一些東西，首先應該接受許多東西。——薩特
7、 自以為是乃是我們天生而原始的弊病。——蒙田
8、處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。—陶行之
9、距離已經消失，要麼創新，要麼死亡。——托馬斯·彼得斯
10、人才進行工作，而天才進行創造。—-舒曼《論音樂與音樂家》
11、標新立異的目標無非是為了開拓。——王蒙
12、道在日新，藝亦須日新，新者生機也;不新則死。——徐悲鴻
13、握新技術，要善於學習，更要善於創新。——鄧小平
14、與其被淘汰，不如自我更新。——周穎南
15、致富的秘訣，在於「大膽創新、眼光獨到」八個大字。——陳玉書
6. 對新的對象必須創出全新的概念。——柏格森
Ⅳ 中國傳統文化的核心圍繞著哪三個主題展開
中國傳統文化核心圍繞著哪三個主題展開的和平民主。發展。這三個主題。
Ⅵ 以傳統文化為主題的800字作文
精忠報國 「精忠報國」四個大字，產生了如此巨大的震撼力量，因為，它不光鐫刻於岳飛光輝的一生，更深深鐫刻在中華民族五千年的歷史之中，鐫刻在這五千年歷史所鑄造和積淀的民族心理之中。 一、天下興亡 匹夫有責公元前327年春天，鄭國商人弦高趕著一群牛去做買賣，突然發現秦國軍隊正開過來偷襲。它知道鄭國毫無准備，靈機一動，一面讓人飛報國內，一面自稱是鄭國的使臣趕去求見。 秦軍將領聽說鄭國使臣來了，大吃一驚，趕忙召見想探探虛實。弦高不慌不忙地說：我們國軍聽說貴軍要來敝國，特派我送上四張熟牛皮和十二頭肥牛來犒勞您。秦將一聽，以為鄭國有了准備，只好撤軍回國了。
這個故事，就叫「弦高犒師救國」。「天下興亡，匹夫有責」，這是明末清初傑出愛國思想家顧炎武（1613年至1682年）的名言。「匹夫」，即弦高這樣無官無貴的普通老百姓。顧炎武的名言，就是對歷史上無數這樣可歌可泣的動人事跡的高度概括。在弦高所在的春秋時代，「國」與「天下」還不是一個概念。「國」是指周王朝分封的各個諸侯國，它們名義上都受周天子統轄。「國」字繁寫為「國」，是「口」和「戈」被一個大方框封閉而成，「口」代表人口、人民，「戈」代表兵器、軍隊。不過，最早那個大框是在「口」和「戈」的外面，大概是城牆的意思；可見那時的「國」表示諸侯國，或其都城。後來，「方框」把「口」、「戈」封在裡面，就有了邊界的意思；這說明，「國」已經有了不可侵犯的含義，即現在所說的「主權」。反映這種變化，春秋時有個叫趙子文的說過「臨患不忘國，忠也」，戰國時又有「國軍豈能無國」的說法，弦高犒師救國，就是較早的「愛」諸侯國的例子。《左傳》中還記載了這樣一個故事： 晉國君主在軍器庫看到一個戴著南方式樣帽子的囚犯，問他是誰，原來是鄭國獻來的俘虜。晉侯放了他，讓他奏樂，「楚囚」只奏楚國樂曲。晉侯很感動，說他不忘故國，是個君子，就把他放了。 那時楚國偏出長江中游，走了一條與中原諸國不同的發展道路，有自己王正的歷史文獻和圖特的文化風俗。所以楚國人愛「國」情緒特別強烈。屈原（公園前340年至公元前278年）就是一個傑出的代表。他出身楚國貴族，主張聯合齊國，提抗當時強大的秦國侵略。被奸臣排斥後，有人勸他道別國去一展才華，他堅決拒絕，始終不離開楚國。他在長江以南流浪，寫下了《離騷》、《國殤》等偉大的愛國主義詩篇，而且皆「書楚語、用楚聲、記楚地、名楚物」，故名《楚辭》屈原的作品是楚國人民愛國主義的最強音。二、「家國同構」與中國人民愛國主義傳統的文化特徵「位卑未敢忘憂國」、「匈奴未滅,何以為家」、「家事國事天下事事事關心」、「振興中華，從我做起」… 世界文明史上，有哪一個民族創造出這么多類似「天下興亡，匹夫有責」這樣把國家、民族與個人、家庭如此緊密聯系起來的名言警句？愛國是世界各民族共通的思想情感，存在於各民族歷史文化遺產之中，但中華民族的愛國主義傳統不但有這十分悠久的歷史，而且有著獨特的人文文化的特質。這一點，可以從我們咿呀學語起來就無數次重復過的兩個常用詞彙—國家、祖國—忠挖掘出來。「家」，從字形上看，是代表屋頂的「 宀」下面有一頭豬（古作是豕）；一看就知道，這是一個農業家庭。「祖」是指祖先、祖宗，則屬於「家庭」在歷史方向上的追溯。「國」與「家」、「祖」與「國」的頻繁連用以至成為現代最常用的合成詞，再清楚不過地說明：在中國，國與家之間，有著任何民族都難以比擬的最緊密的聯系。正因為在中國古代社會忠「家」與「國」存在著這種天然的緊密的聯系，所以，到戰國時代，孟子等思想家就開始「國」「家」兩詞連用，並出現「親民如子、愛國如家」的觀念，由此發展處「家國一體」的獨特的中國政治倫理。「岳飛刺字」就是家喻戶曉的一個典型例子。 岳飛家祖祖輩輩都是農民，他從小參加農業勞動，很孝敬父母。當時國家有難，他立下報國壯志，練習武藝，研讀兵書。參軍前，母親為了堅定他的鬥志，用鋼針在他背上刺下了「精忠報國」四個大字。在以後的戎馬生涯中，岳飛時時刻刻牢記著四個字，終於成為一代名將。我們知道，愛國主義貝萊是古今中外人皆有之的最樸素、最自然地情感，而中國傳統文化的獨特之處，就在於它長生於（和服務於）「家國同構」的社會基礎，把這種樸素的情感倫理化、道德化，而且自幼培養，成為一條規范化的人生道路，成為一種全民族的思維定式。著在世界各民族忠實第一無二的。所以沒贏過著名歷史學家湯因比說：「幾千年來，中國人比歷史上任何民族都成功地把幾億民眾從政治上團結起來。」
家國一體，同祖同宗，成為五千年來維系中華民族凝聚力的精神支柱，中華民族具有無比強大的向心力和凝聚力，她很早就形成民族大融合的大一統國家，而且分久必合、屢挫屢起，最深刻的原因就在這里。近代以來，中國落伍了，亡國滅種的危機沉重地壓在炎黃子孫的心頭，但是作為19世紀末唯一未被完全殖民化的古老民族，中國人的反抗和斗爭，一次又一次打碎了西方列強的瓜分夢想。中國、中華民族，是世界上任何力量也整固不了、滅亡不了的。世界史上的這個奇跡，同樣離不開中國愛國主義的獨特傳統和深厚根基。
Ⅶ 以傳承與創新為主題的議論作文 以什麼題目最好
繼承與創新
在生活中,要想獲得成功,創新是必不可少的,但是,缺少了繼承,創新便會成為無源之水,無本之木.這樣,便難以成功.只有既懂得發揚自己的特色,勇於創新,又善於繼承前人的傳統,才會更易成功.
創
新,並不是所謂的閉門造車,不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造,而是要注意繼承前人優秀的成果,在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義.英國
17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律,創新不可謂不豐富.可當別人問及他為什麼會取得如此的成績時,他說：「如果說我看得更遠一
些,那是因為我站在了巨人的肩上.」雖然這只是一時謙虛之詞,但細細想來,如果沒有伽利略夜觀星空,如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規律,那麼牛
頓想要總結出物體運行的三大定律,似乎要大費周折了.可見,繼承和創新是不可分的,只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的.
馬克思作
為世界無產階級的革命導師,用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》,他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗.誠然,大英博物館的一
桌一椅見證了他的冥思苦想之後的豁然開朗,之後的奮筆疾書,見證了他那前無古人後無來者的理論.但是如果沒有他翻前人之作時的專注,摘抄資料時的認真,聖
西門、傅立葉他們的空想理論,他也不會成功的.甚至可以斷言,如果沒有他們,《資本論》也許不會這么快地完成,我們也許還要在黑暗中摸索著前進.可見,在
繼承中創新往往會收到事半功倍的良好效果.其實不用更多的證明,那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論,那真知灼見的「三個代表」重要思想便雄辯地說明了繼
承和創新的關系.
盲目的創新往往會弄巧成拙,讓人傳為笑談.君不見那「邯鄲學步」的鄭國人,總想學習別人的步法,以便自己跟本國的人走路不一
樣,似乎是創新了,但是動機不純,方法不對,不知繼承,落了個爬回去的下場.前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理,本來評劇便是一門值得繼承的藝
術,可是那個「總監」非要進行「創新」,將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍,結果是可想而知的.那「創新」出來的「四不像」讓我們津津樂道
了好些年.若不得要領,便很容易犯同樣的錯誤.
繼承和創新是雨與水的關系,沒有了繼承如同只有魚沒有水,再好的創新也會成為空中樓閣,不會有長
久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創新的死寂,毫無生氣.只有魚和水統一在一起,才會變得有生氣.正如創新和繼承完美地結合在一起,才
會結出成功的果實一樣.
創新是重要的,但是繼承同樣是重要的.你要想獲得成功,繼承和創新是必不可少的.「問渠那得清如許,為有源頭活水來.」沒有了繼承便是無源之水,而沒有了創新便是一潭死水,只有在繼承的基礎上創新,才會真的「清如許」了.
[點
評]：文章開頭以簡潔的語言闡明觀點,既要勇於創新,同時又要善於繼承前人的傳統.選擇了最佳的立意.然後以典型事例來具體論述「繼承」與「創新」的辯證
統一關系,同時指出如何進行創新,提醒我們千萬不要陷入「創新」的誤區.文章結尾以凝練的語言進一步強調「繼承」與「創新」的關系.全文舉例精當,結構緊
湊,思路清晰,是一篇難得的佳作.
勇於創新
烈日下,一群飢渴的鱷魚陷身於水源快要斷絕的池塘中.面對這種情形,只有一隻小鱷魚起身離開
了池塘,它嘗試著去尋找新的生存的綠洲.塘中之水愈來愈少,最強壯的鱷魚開始不斷地吞噬身邊的同類,苟且倖存的鱷魚看來是難逃被吞食的命運,然而卻不見有
鱷魚離開.池塘似乎完全乾涸了,惟一的大鱷魚也耐不住飢渴而死去了.然而,那隻勇敢的小鱷魚呢,它經過多天的跋涉,幸運的它竟然沒死在半途中,而是在乾旱
的大地上,找到了一處水草豐美的綠洲.
這是我讀的一篇短文的大致內容.讀後,我獲得了不小的啟示.試想,如若不是小鱷魚勇於嘗試,尋求另一條生路,那它也難逃喪生池塘的厄運；而其它的鱷魚,如果它們不安於現狀,勇於嘗試,那麼它們又怎會落得身死干塘的可悲結局!由此可見,勇於嘗試的精神多麼重要!
縱觀古今,凡有成者,他們無不具有勇於嘗試的精神.燈泡的發明者愛迪生為了找到一種合適的材料作燈絲,竟不屈不饒地進行了8000多次嘗試.試驗初期,他
找了1600種耐熱材料,反復試驗了近2000次,結果發現只有白金較為合適,但白金比黃金還貴重些,這就是說實驗失敗了.面對這樣的失敗,一般的人肯定
會選擇放棄,然而他沒有,而是繼續嘗試著從植物中發掘理想的燈絲材料,先後又嘗試了6000多種植物.通過不斷的嘗試,愛迪生最終獲得了巨大的成功,給人
類帶來了「光明」.這「光明」之光,與其說是電之光,還不如說是勇於嘗試的精神之光.其實,我們只要細細想想就會驚奇地發現,他所取得的一千多項成果中,
竟沒有哪一項不是不斷嘗試的結晶.
「一次嘗試,就有一次收獲」,他的這句話正道出了他的成功的秘訣.還有研製出雷管的諾貝爾、發現了雷電規律的羅蒙諾索夫、第一次架飛機飛上了天空的萊特兄
弟……他們所取得的一個個驚人的成就,又有哪一個不是嘗試之花結出的碩果呢?寫到這里,我在想：在崇拜偉大人物的同時,我們是不是更應該崇拜造就偉大人物
的勇於嘗試的精神呢?
不僅在科學上需要這種精神,我們在學習和生活中不也同樣需要這種勇於嘗試的精神嗎?在學習和生活中,我們應嘗試著舉手發言,嘗試著向課本質疑,嘗試著與同
學合作探討,還應嘗試著理解別人、關心別人……在不斷的嘗試中,我們的智慧將得到增長；在不斷的嘗試中,我們的能力將得到提升；在不斷的嘗試中,我們的人
性將得到升華.不斷的嘗試,我們將攀上一個又一個智慧的高峰.
朋友們,勇於嘗試吧!它幾乎是一切成就的催生婆.
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
創新
創新是人的才能的最高表現形式,是推動人類社會前進的車輪.縱觀歷史,每一位取得卓越成就的人,無不是敢於創新的.敢於創新,是一種極可寶貴的精神,我們都應該學習.
小
學的一篇課文《第三隻小板凳》中寫了這樣一個故事：世界聞名的大科學家愛因斯坦在讀小學時,一次勞作課後,他給老師交了一隻做得很粗陋的小板凳.當老師看
了極不滿意時,他從課桌下又拿出第一次、第二次做的小板凳……愛因斯坦做出了第一隻小板凳,為何不就此罷休而又做了兩次,直到自己認為滿意時才交給老師?
這是因他具有創新精神.正因為有這種創新精神的支配,他才成了舉世聞名的科學家.
大約2300年前,希臘有一位偉大的思想家亞里士多德,他認為
物體落下的速度和重量成比例.約莫400年前,義大利的科學家伽利略並不因為亞里士多德說過了什麼就輕易相信,他通過實驗,推翻了亞里士多德的觀點,建立
了自由落體定律：一切物體如果不受空氣的阻力,在同一地點自由落體運動中的加速度都相同.伽利略有如此的創新精神,便建立了物理學中的自由落體定律、慣性
定律,並發現了拋體運動規律、擺振運動規律等.
有人說第一個用鮮花來比喻少女的人,受到人們一致的稱贊,被譽為天才；第二個套用比喻的人,則被人們譏為庸才；等到第三個仍用此比喻的人,就被人們斥為蠢材了.這種說法未免誇張,但其中贊揚創新的意思卻是無可非議的真理.
雨果說得好：「即使你成功地模仿了一個有天才的人,你也缺乏他的獨創精神,這就是他的天才.我們來贊美大師吧,但不要模仿他們.還是讓我們別出心裁吧,如果成功了,當然很好,如果失敗,又有什麼關系呢?」
我們應提倡創新,而且要敢於創新,而不去步人後塵,拾人牙慧.年輕的朋友們,趁我們正值青春年華,努力吧,願我們有所創新,有所發明!
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
做一個獨立自主、勇於創新的人
――《魯賓遜漂流記》讀後感
在假期中我讀了《魯賓遜漂流記》,這本書是英國18世紀的小說家笛福的代表作,講述了魯賓遜在孤島上28年的生存經歷,小說跌宕起伏,扣人心弦.讀完後,我被魯賓遜那種難以想像的堅強毅力所折服,被他那克服困難的勇氣所震撼.
由
於船隻失事,魯賓遜漂到了荒蕪人煙的島上,他獨自生活,不管遇到多大的困難總是充滿信心,依靠自己的雙手和智慧,使「生活過得很富裕」,開辟了新的天地,
創造了自己的「小王國」,從中體驗到了親手創造勞動成果的巨大歡樂.在整部小說中給我印象最深的是魯賓遜跟大自然作斗爭的故事,用了五六個月的時間做了一
只獨木舟,做成後才發現挖條河把它放到海里需要十二年工夫,便只得放棄它.後來又花了兩年時間,才在入海方便的地方另造一隻.他偶爾發現一點稻麥種子,種
了一些,但種不是時候,毫無收成,於是,他總結經驗教訓,重新再種,終於在第四個年頭吃上了自己種的糧食,為了讓自己生活得更好,他還自製烤爐烤出了香噴
噴的麵包.魯賓遜不斷地勞動著、創造著,百折不撓地斗爭著,盡管很多事情都是白做的,但他從來沒有灰心失望.
書中還寫了他與野人的斗爭,以及和「星期五」的友情,後來在他的努力下,他不但有了船隻、麵包,還有了牧場、種植園和自己的住所.最後,他以商人冒險家的身份克服了種種困難游歷各國,重新回到了離別三十五年的英國.
在魯賓遜身上,我學到了很多,一個人要有獨立自主的能力,否則當他遇到緊急情況時就無法自理,在惡劣的環境中也難以生存下來.一個人只要拼搏和奮斗就可以創造奇跡,而這種獨立、創造的能力不是與生俱來的,是需要我們在平時的生活一點一滴中積累、鍛煉.
Ⅷ 中華優秀傳統文化教育系列主題活動有哪些
1、三字經、弟子規、千字文、百家姓、名賢集。
2、論語、道德經、大學、中庸、詩經、孟子、易經、尚書、莊子、楚辭、古詩源、唐詩三百首。
3、千家詩、孝悌增廣（增廣賢文）、聲律啟蒙——笠翁對韻、幼學瓊林、五字鑒、龍文鞭影。
4、禮記、荀子、儀禮、爾雅、周禮、左傳、史記、戰國策、呂氏春秋、古文觀止、宋詞三百首、孫子兵法、三十六計、六韜三略。
我這是按照孩子閱讀的年齡順序來的。
Ⅸ 以中華傳統文化為話題的作文怎樣起題目
1、中華文化博大精深
從它的起源、發展、內容的演變等方面多維度講「博大精深」。
2、弘揚中華傳統文化
可以寫「為什麼」、「怎麼樣」「誰」去弘揚中華傳統文化，由此會產生「什麼」後果。
3、取其精華，去其糟粕
列舉中華傳統文化的優缺點並舉例說明，通過對比分析，我們應該揚長避短地繼承中國傳統文
化。
4、繼承中華傳統文化
可以寫繼承的重要性和不繼承的不良後果兩兩比較得出要繼承中華傳統文化。
5、在傳承中華傳統文化中創新
中華傳統文化不光要繼承，還要與時俱進，推陳出新。可以寫如何去創新。
Ⅹ 從傳統文化中汲取創作主題,不是單純服飾或造型上的還原仿古,而應該將其視為
摘要 首先，傳統工藝順應社會變遷的能力大大增強了，正在衍生出符合當代生活方式的生活美學。