A. 上帝創造了亞當，為什麼還用亞當的骨頭造就女人
上帝按照他的樣子造了人 但世間所有的動物都有雌雄之分 所以它就造了一男一女
B. 按照西方宗教的說法:這個世界上的第一個人是亞當. 上帝創造了男人亞當,然後用亞當的一根肋骨創造了
這是上帝通過聖經啟示給世人知道的。
C. 當初上帝創造了亞當夏娃,為了懲罰他們偷食禁果
「讓男人受勞作之苦，女人受生育之苦」，這可絕對不是上帝認為男女在一起是罪！
讓我們來看幾段經文
耶和華 神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。
2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。
2:21 耶和華 神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
2:22 耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
2:23 那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」
2:24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。
關於同性間的關系，聖經中早已告訴了
18:22 不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。
18:23 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與它淫合，這本是逆性的事。
羅1:27(1)男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
女性也是如此，不可棄了男人的用處，女和女行可羞恥的事。
D. 亞當和夏娃創造人的神話故事（全文）
上帝在創世紀後製造出了亞當，亞當是世界上第一個人，第一個男人。上帝看亞當寂寞，於是就抽出了亞當的一根肋骨，製造出了夏娃。夏娃則是這個世界上第一個女性。（正是因為這個傳說，所以基督教曾經一度認定男性的肋骨為奇數根）
亞當和夏娃在上帝為他們准備的樂園——伊甸園里快樂的生活著，他們沒有憂傷，沒有煩惱，當然也不會害羞（如果你願意，你可以稱之無羞恥，呵呵）。上帝臨離開的時候囑咐亞當和夏娃，可以任意享用伊甸園里的一切，可以任意食用他們所能食用的一切，但是他們唯一不能吃的就是「蘋果」。
在一天夜裡，夏娃僅不住蛇的誘惑，終於吃下了蘋果。於是，夏娃發現蘋果還很好吃，於是她鼓動亞當吃，於是亞當也吃了，於是等上帝回來的時候，上帝發現了他們吃蘋果的證據。
上帝來到伊甸園，叫亞當出來見他，亞當拒絕了，亞當說：「我尊敬的上帝啊，我不能馬上出來見你，因為我赤身裸體，我感覺到害羞。」
亞當感覺到害羞了？那麼他一定是吃了蘋果，上帝當時得出了結論。於是上帝要給予他們懲罰。
首先，上帝把蛇的手腳全都砍去了，只給它留下了身子。
接著上帝把亞當和夏娃趕出了伊甸園。他們便來到了人間。
亞當和夏娃生了兩個男孩，一個叫該隱，一個叫亞伯。
該隱務農，亞伯畜牧。他們都尊敬並供奉上帝，結果上帝在接受他們的供奉的時候，在該隱的農作物和亞伯的牲口之間選擇了亞伯的牲口。該隱嫉妒亞伯，最終失手將其打死。
好在該隱娶妻生子了（否則人類就斷了香火了）。生下了一個孩子名叫「以諾」，該隱創造了一座城，按照他兒子的名字取名「以諾」。
我現在連亞當和夏娃的孫子都說到了，我想你應該滿意了吧？呵呵。
E. 上帝造了亞當，又用亞當的肋骨造了夏娃，後來……
應該是希伯來語。關於希伯來語的起源，聖經是惟一能提供可靠證據的歷史文獻，因為希伯來語是「希伯來人亞伯蘭」（創14：13）的後代以色列人所說的語言，而亞伯蘭是挪亞的兒子閃的後代（創11：10-26）。上帝啟示的預言曾說要賜福給閃。（創9：26）因此，上帝使巴別那些不蒙他悅納的人的語言混亂時（創11：5-9），閃的語言應該不受影響。這是合理的推斷。閃的語言應該跟原先所用的一樣，那就是從亞當的日子起已經存在的「一種語言」。（創11：1）這表示後來稱為希伯來語的語言，就是全人類原本所說的惟一語言。
據創世記敘述，全球大洪水之後，人類大家庭中有一部分人合力從事一個工程，要反抗上帝向挪亞和挪亞三個兒子宣布的旨意。（創9：1）他們不肯分開居住，「遍滿地面」，一心要人類社會集中起來，在同一個地點聚居。這個地點後來叫做示拿平原，位於美索不達米亞，而且顯然成了一個宗教中心，有宗教性質的塔位於其中。（創11：2-4）全能的上帝使他們的共同語言混亂，瓦解了他們的一致行動，挫敗了他們僭越的計劃。上帝這樣做，他們就不可能協調工程，最終分散到全球各地去。他們言語不通，也阻礙了他們朝錯誤的方向繼續前進，令他們反叛上帝的大計慢下來。人類言語不通，就難以集中才智和人力實行野心勃勃的計劃。此外，說不同語言的群體所積累的知識，也難以利用。這些知識不是從上帝來的，而是靠人的經驗和研究得來的。（參看傳7：29；申32：5）因此，語言混亂雖然是人類社會分裂的一個主要因素，其實卻對社會有益，因為這使人難以實現危險而有害的目標。（創11：5-9；另見賽8：9，10）只要想想現代人由於濫用積累的世俗知識而導致的發展，就能看出上帝的遠見。他早就預見，如果任由巴別的圖謀進行下去，世界將會變成什麼模樣。
歷史上有許多語言經過一段長時間之後就會改變。例如，阿爾弗烈德大王時代（公元9世紀）所說的英語，在現代大部分說英語的人聽來，跟外語沒有分別。有人可能認為，到了摩西開始寫《希伯來語經卷》的時候，亞當原本所說的語言照理已經改變了很多。可是，在那段長達2500年的時間里，人都非常長壽，這大大促進了語言的穩定性。比方說，亞當跟渡過全球大洪水的人之間，只需要瑪土撒拉一個人就能聯系起來。此外，大洪水之前，瑪土撒拉還沒有死，閃已經出生，二人曾經是同時代的人。以撒出生之後許久，閃才去世。以撒死於公元前1738年，不夠150年後，摩西就在公元前1593年出生了。這種幾代人之間重疊的生活時期，有助於語言保持一致。
認為有道理就給分吧，另外，一定要細細的研讀聖經。
F. 上帝是根據什麼創造出了亞當
因為上帝腦袋有問題，別說他完美，反正我的感覺他沒有那樣完美，所以創造出來的人也是腦袋有問題，要不然人生就不能用一個找字來概括了。
G. 上帝創造了 亞當 之後為什麼路西法不滿
亞當擁有天使所沒有的肉體，有完整的魂，甚至也有由肉體所延伸出的微靈質，幾乎神有的亞當全都有了，只是量能的大小不同而已。這當然令路西菲爾忌妒亞當的存在。
H. 為什麼上帝只創造了亞當和夏娃!
《聖經．創世記》記載了「亞當與夏娃」的故事。故事說上帝創造了「亞當」這位第一個人類中的男性公民，並說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」於是，就用土造成野地各樣走獸和空中各樣飛鳥並將它們帶到亞當面前，看他叫它們甚麼。不管亞當叫什麼，那從此就是它的名字。但是，當亞當給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸起名後，依然還是沒有選出一個配偶來。於是上帝就使亞當沉沉睡去，取下他的一條肋骨，又把肉合起來。用他身上所取的肋骨造成了一個女人——這就夏娃。當上帝領著夏娃來到亞當跟前，亞當第一眼看到就認出了她、接受了她，說道：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」《聖經》還解釋說「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體……」。於是，後來，亞當與夏娃擁抱、結合了，因此他們有了後代，於是也就有了人類。
「亞當與夏娃」是人類的始祖。岷江太史公用岷江石畫記下亞當與夏娃擁抱、結合的情景。此石對比度強烈，人物形象逼真，兩人擁抱感情真切，讓人賦予聯想。
後人不少畫家也以亞當與夏娃為主題創作。最出名的是德國畫家A.丟勒於1507年創作的油畫。丟勒於1494年去義大利游學，汲取繪畫技藝。1498年起著力探討男女人體的完美比例，在領悟古希臘雕塑藝術與義大利古典主義繪畫中重視生理解剖知識以及磨煉摹仿經驗方面，有較深造詣，使他成為16世紀德國劃時代的偉大藝術家。《亞當與夏娃》畫於兩塊長條形祭壇屏板讓傳說中的人類祖先亞當與夏娃分別占據畫面的兩側，分開便可成為兩幅獨立的男女裸像。其中夏娃左手摘禁果，右扶樹技，正在行走，光彩照人的似舞形體給人活潑秀美的楚楚動感。亞當的形體不如夏娃細膩優美，他半張嘴，頭發散亂，表情恍惚、惶恐，左手緊張地捏著一截帶果的枝葉，亞當的難堪拘謹與夏娃的微笑自然，形成風趣的映照。兩人的陰部均被簇生的樹葉遮住。有興趣的朋友去找來丟勒油畫瞧瞧，再看看岷江這幅《亞當與夏娃》石畫，感受感受神奇岷江魔力是何等玄奇！
I. 上帝造了亞當和夏娃
《聖經》里的亞當和夏娃的故事，講的是分離與失落的故事。我們不妨相信這是一件真事；我們不妨將這個故事看做是一種道德範式；我們不妨可以在其中看到一種寓言，那就是人在出生的時候就脫離了母體。這件事情在許多層面來說都是真實的，但是，這個故事教導我們的許多重要的事情之一，便是說我們不可能永遠留在天堂里，我們必須承擔起世俗生活的重擔。亞當和夏娃被趕出伊甸園的故事，就是最典型的離家遠行故事。
上帝在東方造了一個伊甸園里，並給裡面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。上帝造了亞當，讓他去園中，告訴他說，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動物到亞當那裡，亞當就給所有動物取名。之後，上帝就讓亞當好好睡一覺。亞當睡覺的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當就不會孤單了。亞當和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。
可是，所有動物中最邪惡的一種是蛇，蛇問夏娃，問她可否能吃任何想吃的果子。「那當然，」夏娃答道，「除開智慧樹上的果子，我們想吃什麼果子就吃什麼果子。但智慧樹上的果子，我們吃了便會死。」
「才不會哩，」蛇說，「如果你們吃智慧樹上的果子，就會發現善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了。上帝就是因為這個理由而不讓你們吃智慧樹上的果子的。」
夏娃帶著渴求看著那棵樹，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因為那果子會使她聰明。最後，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之後，她再摘一枚遞給亞當，亞當也吃了。之後，他們彼此對望，意識到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。他們急忙摘下一些無花果葉蓋住身體。
天黑下來，有了涼意，他們聽到上帝的聲音，上帝來到了園中，他們就藏了起來，上帝看不見他們兩個。可是，上帝喊亞當，問他在何處，為何藏起身來。亞當答道，他聽到上帝的聲音，但很害怕。上帝說：「如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子。」
亞當立即指著夏娃說：「是這女人讓我吃那果子的。」
「是的，」夏娃答道，「可是，誘惑和欺騙我的是那條蛇。」
這樣，上帝對蛇下了詛咒，並把亞當和夏娃趕出伊甸園，說：「既然你們已經知道了善惡，那就必須離開伊甸園了。如果你們留下來，那你們可能會去吃生命之樹上的果子，那你們就會永遠活下去了。這樣的事情是我所不能允許的。」上帝就把他們趕到塵世里，咒罵他們，說從今往後，亞當必須累得滿頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸園的東邊，上帝派一個天使駐扎在那裡，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛著生命之樹。
亞當這個名字的意思是「泥土」，夏娃的名字意思是「生命」。因此，我們一開始便得知這個故事真正的意思：由於亞當和夏娃不聽上帝的話，因此而遭受懲罰，他們必須要忍受兩大痛苦——生存與死亡。這樣的痛苦是我們作為成年人都必須要承擔的，無論是在哪一個層面上來承擔：我們必須要為生存而勞動，還必須要當父母。
在一個層面上，這個故事描述的是我們面臨的第一個損失——從生存開始就必須與母親的子宮脫離。在子宮里，生活是愉快的，沒有任何緊張或壓力。我們不需要穿衣服，因為裡面不是太冷，也不是太熱，也沒有飢餓和乾渴的體驗。生活是祥和的，沒有孤獨感，沒有沖突，也沒有痛苦。之後就是出生之痛。正如亞當和夏娃被不體面地趕出天堂，人體也是這樣經歷了第一次的生理之痛和孤獨的體會。
但是，誕生並不僅僅限於嬰兒的身體從子宮里冒出來。當我們開始意識到自己是一些獨立的造物，有與父母不同的思想、情感、夢想和目標的時候，我們也經歷了一場「誕生」。家庭本身也是一種伊甸園，孩子在家庭裡面會沉浸在父母的愛與呵護之中，不用承擔面臨世俗挑戰的負擔，也不會體驗成年人的孤獨之苦、沖突和斗爭。人們怎麼說，我們就怎麼想，人們告訴我們怎麼去體會，我們就怎麼體會，我們根據自己接受的規則和價值觀行動，根本不會提出任何疑問。在家庭裡面，一切都處在和諧中，直到這個孩子進入發育期，直到他進入成年人的門檻，此時，他/她會要求自己去了解周圍的世界，那就是會使我們跟祖輩一樣想去偷嘗禁果。換句話說，當我們品嘗人生經驗，發現自己在生理、情感和精神上的力量後，我們就得到了做決定和承擔責任的權利，因而也就成為與父母一樣的人了。我們必須要找到自己的道路，我們也許會感到害怕和羞恥。許多父母就像故事裡的上帝一樣，他們覺得這是可怕的挑戰，也是對他們的權威直接的嘲笑。年輕人被趕出家庭，不再有和諧的家庭生活，一頭扎進有獨立自主的個性但艱難冷酷的世界，無法再次跨進那個父母和孩子合為一體的、神奇和充滿了愛的世界。
性慾的感覺和性體驗是啟蒙過程的重要階段，我們通過這個階段品嘗到果子，發現了自己個人的天性。但這個故事並不僅僅是描述性的。善惡的知識，實際就是指根據個人的價值觀做出選擇。從本質上講，我們所有的選擇，包括性選擇，都反映出我們作為單個的人到底是什麼樣的人。但是，有了這個發現之後，我們就得體驗分離的痛苦，因為無可避免的是，我們會發現沖突地帶，哪怕發生沖突的是我們最愛的人。
我們遲早都得挑戰父母的設想，都得做出自己的決定，都得承擔自己的後果。這些選擇也許涉及某一個特定的職業發展方向，上不上大學的決定，或者是盡管父母提出警告，我們仍然要繼續追求下去的某種人際關系，或者會在家庭裡面引發沖突的某些想法或情感的表達。無論是什麼，到了某個階段，我們就必須要冒險體驗心理的分離和伊甸園之外的孤獨生活。
我們進入成年人的生活，這可能涉及許多種情感，有失落、隔離、羞恥與內疚。這也許就是許多大學生在接近考試階段會遭受壓抑、心理失衡和自殺情緒的原因之一，因為已經到了進入世界的時刻，而將童年與少年期扔在身後的痛苦，在某些情況下有可能是極其難受的。處在這個關鍵時期的年輕人，在很大程度上取決於我們這些當父母的如何回應我們孩子們內心的那條蛇發出的渴求。如果我們覺得他們體會生活的需求是一種罪過，有悖於我們的權威和世界觀，那麼，我們就會加重他們痛苦的分量，並在他們內心裡形成內疚感和放逐感。無論我們個人的道德和性規則是什麼樣的，也許都必須要確認，我們的孩子們必須，也一定會找到一條道路去形成他們自己的規則。我們能夠做的一切不過是提供盡可能好的樣板，並無私奉獻我們的愛、支持和理解。如果我們能夠確認，蛇也是上帝所造，上帝禁止我們品嘗智慧樹上的果子，就是讓所有年輕人有追求自身潛力並在生活中占據應有位置的動力，那麼，我們最終就不會像《創世篇》裡面的上帝一樣較少仁慈心。這樣，我們就可以幫助自己的孩子們確認，團結與和諧最終有可能在內心的情感和精神層面上找到，甚至有可能在伊甸園的院牆外找到。
J. 上帝造人傳說（完整篇）
從宗教的經驗而言，能夠創立一派宗教的教主，一定不會說謊。他見到、接觸到活生生的上帝，這使他無法否認上帝的存在，所以才有堅定乃至狂熱的信心來為他的信仰做宣導，亦即所謂傳道。
那樣的上帝，我們只可以把他解釋為那些宗教家們內在世界的經驗，而未必就有客觀上帝的存在，因為，對於不信的人，上帝就不存在。可是，不信或沒有見過上帝的人，也沒有否定上帝存在的權利，好比沒有登陸過月球的人，沒有權利說太空人從月球上取得的各種資料是子虛一樣。因此，基督教強調「見證」，就是強調宗教信仰的經驗。
可是，依據佛法，宇宙是由眾生的共業所完成的，不是由一個全能人格的上帝所創造，所以，佛教被稱為「無神論」。但是，無神並非否定上帝的存在，而是說上帝沒有創造宇宙的事實，因他也是宇宙間的一分子，是眾生之一，非如基督教所說是宇宙的根本、開始和最後。所以，佛教不否定上帝的存在，只認為不是僅因上帝而有宇宙的。
既然如此，是否意識上帝說謊了？一神教的信徒們受騙了？不，上帝沒有說謊！因為凡是神都有慢心；福報越大品位越高的神，自信心和我慢心也越高越大，這在密教稱為「天慢」或「佛慢」。某些心理脆弱的眾生，需要強有力的神的保護和恩賜，給予他們希望與安慰，而神因人的需要，也必須表現出堅毅無限的自我價值。因此，不論神或人都有這種本能或需要，在此情況下，神造宇宙就成了宗教的真理。
如此說來，是否「神創宇宙」的說法，僅是神的宣稱而已？這是另一個問題。他可能知道，也可能不知道。在佛經中有這么一個故事：大梵天見到釋迦牟尼佛，承認自己沒有創造宇宙，可是，他想眾生依然認為他是宇宙的創造者。在任何一神教的聖典中，從來沒有透露過上帝未造宇宙而自謂造了宇宙的消息。這好像今日工商社會中，有些明智的企業家謙稱，他的公司業績是由全體員工和社會共同促成的，並非靠他個人完成，他只是提供資本、智慧和時間的一個分子而已。公司雖然因他而成立、發展、成長、成功，但他還是表示既然取之於社會，應該用之於社會。這樣的企業家，就像是見到了佛的大梵天，他開了智慧，消了我慢，不以自我為中心，奉獻自己，利益大眾；相反地，有更多的企業家表示，公司是他創辦的，員工是因他而得溫飽的，社會是因他而得到幸福的，這都因為他有個人的智慧，賺取了足夠的資本，經營了恰到好處的事業所致。像這種人，就是一神教的上帝，他們其實並沒有騙人！
上帝有沒有創造宇宙、信徒有沒有受騙，都不是問題。如果未曾創造宇宙而願意承擔宇宙間所有眾生的痛苦，給他們恰如其分、適得其時的救濟，那不就是菩薩嗎？如果信徒真的受了騙，可是他們終究得到安慰和鼓勵，那種受騙還是值得的。如曹操所導演的「望梅止渴」的故事，不是有用嗎？《法華經》中所說的「化城」，就是為了誘導膽小而無自信心的小乘人，而說阿羅漢、辟支佛法，讓他們先求解脫，然後再告訴他們應該成佛。小乘的解脫等於是長途旅行中的旅館，讓他們休息一下，恢復疲勞，第二天再繼續上路，走向前途更遠的佛道。可見佛的小乘法也是說謊，能夠因受騙而學佛，也正是教化的方便。所以，我們不要反對一神教的上帝，騙人或受騙，只要有用都值得！但看你願不願意受騙而已。