A. 費希特說：「世界是自我創造的非我」。這句話是什麼意思怎樣理解謝謝！
每個人的認識是有限的。我是這么拆分這句話的：
世界是 自我創造 的 非我 世界
自我創造的版世權界是指自己認知范圍內，所能理解和覺得的世界形態。
而非我世界是指人本身的認識是狹隘有限的，很不全面的。
對自我意識指導下認識的世界的否定，也就默認了世界的不可知性。
即世界是很多人認知的集合而非個人。
B. 用哲學的話解釋「非我」的意思
非我是德國主觀唯心主義哲學家費希特的常用概念，指自我的對立面。
自我是意識的原初統一，非我是這個統一體的內在矛盾引起的對象化，是自我外化自己的創造。也就是說，非我是我之外的客觀存在，它是自我意識的創造物。
自我與非我的再次統一就是主客對立的解決，當然，這是唯心主義的解決方式。
C. 世界是自我創造的非我屬什麼派別
這句話是說，人創造了世界，即世界（客觀存在）是由人（主觀意識）決定的，所以是屬於主觀唯心主義派別。
D. 世界是自我創造的非我是什麼意思
主觀唯心主義，認為這個世界是人創造的，先有意識（自我）後有物質（非我）
E. 世界是自我創造的非我 是什麼意思
世界:觀察者所觀察到的觀察者之外的一切存在（物質與非物質）的總和.
自我：觀察者自身的存在.
非我：觀察者之外的存在（與觀察者有本質上的區別）.
世界是非我,非我與自我有本質區別；然而世界這個非我（也就是一切非我）是自我創造的,也就是說自我與非我（世界）有著本質上的聯系.
非我為什麼是自我創造的：觀察者自身的存在決定著觀察者是如何觀察觀察者之外的存在（世界）的,而觀察者如此這般地觀察世界的方式決定著觀察者觀察到的世界是什麼樣子的.這就是自我與非我的本質性聯系.
自我與非我的本質性區別是由邏輯決定的.
費希特這句話是在總結自我（人）與非我（世界）之間的這種既有本質區別又有本質聯系的狀態.
F. 世界是自我創造的非我是唯物還是唯心
①不合題意，「世界是自我創造的非我」把人的主觀精神當成世界的本原，屬於主觀唯心主義；
②不合題意，「萬事萬物都是我們的表象」把人的主觀精神誇大為第一性的東西，屬於主觀唯心主義；
③符合題意，「萬物的基礎是原始物質」承認世界的本原是物質，屬於唯物主義；
④符合題意，「神是人的作品，是歷史的產物」認為意識是對物質的反映，屬於唯物主義；
故本題選D．
G. 有人認為,現實世界是自我創造的非我
題干中觀點認為現實世界是自我創造的非我，即自我是世界的本原，屬於主觀唯心主義觀點．
A．不合題意，選項的意思是，孔子不說話了，惟恐用力分散影響集中精神，體現了一切從實際出發，屬於唯物主義觀點；
B．不合題意，選項認為絕對理念決定美，絕對理念決定世界，屬於客觀唯心主義觀點；
C．不合題意，選項認為理決定物，理是世界的本原，屬於客觀唯心主義觀點；
D．符合題意，選項認為心是天地萬物的主宰，屬於主觀唯心主義觀點．
故本題選D
H. 萬物是我們的表象是什麼觀點
「世界是自我創造的非我」把「自我」這種主觀精神性的東西看做是第一性的，認為「自我」是世界的本原，屬於主觀唯心主義；
A符合題意，「萬物是我們的表象」即整個世界只是單一意志的表象，意志是人的本性，是萬物的基礎，屬於主觀唯心主義；
B不合題意，「氣者，理之依也」認為氣是世界的本原，屬於古代樸素唯物主義；
C不合題意，「知識就是存在的映象」強調的是意識是對物質的反映，物質決定意識，屬於唯物主義；
D不合題意，「水是萬物的始基」把水看成世界的本原，屬於古代樸素唯物主義；
故本題選A．
I. 費希特說:「世界是自我創造的非我」。這句話是什麼意思怎樣理解謝謝!
這句話中：來
世界:觀察源者所觀察到的觀察者之外的一切存在（物質與非物質）的總和。
自我：觀察者自身的存在。
非我：觀察者之外的存在（與觀察者有本質上的區別）。
世界是非我，非我與自我有本質區別；然而世界這個非我（也就是一切非我）是自我創造的，也就是說自我與非我（世界）有著本質上的聯系。
非我為什麼是自我創造的：觀察者自身的存在決定著觀察者是如何觀察觀察者之外的存在（世界）的，而觀察者如此這般地觀察世界的方式決定著觀察者觀察到的世界是什麼樣子的。這就是自我與非我的本質性聯系。
自我與非我的本質性區別是由邏輯決定的。
費希特這句話是在總結自我（人）與非我（世界）之間的這種既有本質區別又有本質聯系的狀態。