任發明道士

A. 盛大傳奇道士技能列表(7~46級)

技能列表如下：

1、治癒術

Lv.1 : 可以在第 7 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 11 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 16 級開始修煉

2、精神力戰法

Lv.1 : 可以在第 9 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 13 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 19 級開始修煉

3、施毒術

Lv.1 : 可以在第 14 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 17 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 20 級開始修煉

4、靈魂火符

Lv.1 : 可以在第 18 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 21 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 24 級開始修煉

5、召喚骷髏

Lv.1 : 可以在第 19 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 23 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 26 級開始修煉

6、隱身術

Lv.1 : 可以在第 20 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 23 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 26 級開始修煉

7、集體隱身術

Lv.1 : 可以在第 21 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 25 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 29 級開始修煉

8、幽靈盾

Lv.1 : 可以在第 22 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 24 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 26 級開始修煉

9、神聖戰甲術

Lv.1 : 可以在第 25 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 27 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 29 級開始修煉

10、心靈啟示

Lv.1 : 可以在第 26 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 30 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 35 級開始修煉

11、困魔咒

Lv.1 : 可以在第 28 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 30 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 32 級開始修煉

12、群體治癒術

Lv.1 : 可以在第 33 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 35 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 38 級開始修煉

13、召喚神獸

Lv.1 : 可以在第 35 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 37 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 40 級開始修煉

14、氣功波

Lv.1 : 可以在第 29 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 31 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 34 級開始修煉

15、無極真氣

Lv.1 : 可以在第 36 級開始修煉

Lv.2 : 可以在第 39 級開始修煉

Lv.3 : 可以在第 42 級開始修煉

(1)任發明道士擴展閱讀

特色系統：

在整個游戲地圖中，除了各個城市中心的一小塊安全地帶無法進行PK外，其它任何地點都可以進行任意PK。

練級：「渺小」的地圖和為數眾多的玩家是一對不可調和的矛盾，PK成了唯一解決的辦法，強者才可以占據怪物刷新率高的區域。

打BOSS：有組織成規模的PK多發生在BOSS的刷出地點。

攻城：全服最大規模的PK活動只發生在攻城區。

惡意PK：沒有理由，或看到你身上有好裝備，把你當成BOSS來殺。

仇恨追殺：冤家路窄，見面先開PK模式。

PK練習：朋友之間的切磋。

攻擊模式：分為和平模式、全體模式、行會模式、編組模式、合體模式、師徒模式、善惡模式。

攻打沙巴克：從晚上八點開始，到晚上十點結束；在晚上十點前，攻打沙巴克的行會或聯盟行會如果把原來占據沙巴克的行會成員全部趕出了沙巴克皇宮或殺死，即算攻城勝利。

B. 找一本很久以前的小說類似好像是茅山道士類型的

男主角看見女朋友跟別人偷情，一氣之下捅了男的一刀，後來被警察通緝

簡介：主角李強原本只是一個精明商人，因為錯手殺死老婆的情夫而逃走。後與傅山（修真高手）相遇，因與其法寶「紫炎心」有緣，巧合之下成為了一個修真者，從此人生發生了重大的轉折；剛入門時發生了意外，被傳送到一個陌生的星球，由於人緣好，加上精明生意頭腦和機緣巧合，結識了許多的朋友，不斷的奇遇，並得到了很多奇珍異寶

C. 熱血傳奇道士英雄練些什麼技能好～

1、道士英雄主要學的是精神力站法，毒，副，狗，真氣，氣功也可以學，這個是以PK為主的學法，不推薦學習防，魔防，治癒等書。
2、如果是道士主號帶道士寶寶的話，建議可以不學毒，這樣子才夠狠，英雄直接就是狗，真氣，後面就全是符了。寶寶包里也不用放毒了，省了地方放點大葯。
3、如果你是平民玩家，同時玩法以打怪練級為主。那道士英雄需要學的技能：治癒術、精神力戰法、毒、火符、幽靈盾、戰甲術、狗、真氣。治癒、盾、戰甲這三項技能可以為你在練級過程中省下一部分開支。非RMB玩家都推薦學習。
4、如果是土豪玩家，玩法以PK為主。那就簡單：精神力戰法、毒、火符、狗、真氣。就這五項就夠用了。
補充：只要主號是法師，幽靈盾、戰甲術一定要學，無論你是什麼玩家。

D. 中國古代第一位道士出自於什麼時期

道教創始於東漢末年。自此以後就有了道士，所以中國古代第一位道士出自於東漢末年。

帝——中華民族的始祖、道家的始祖
史料：黃帝是上古帝王軒轅氏的稱號。軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。黃帝即位於公元前2697年。道家把這一年作為道歷元年。傳說黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。黃帝向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。並向玄女、素女詢問修道養生之法。而後，回到縉雲堂修煉，他采來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長須飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛升而去。

點評：黃帝是中華民族的共同祖先、也是道家道教的第一位始祖、所以中華民族華夏炎黃子孫與國教道教有著千絲萬縷的微妙關系。

姜太公——周朝軍師、奠定大周八百年基業

史料：姜子牙（公元前1156年-前1017年）， 姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。先後輔佐了六位周王，因是齊國始祖而稱「太公望」，俗稱姜太公。西周初年，被周文王封為「太師」（武官名），被尊為「師尚父」，輔佐文王，與謀「翦商」。因功封於齊，成為周代齊國的始祖。是中國歷史上傑出的政治家、軍事家和謀略家。姜子牙出世時，家境已然敗落，所以姜子牙年輕的時候去昆侖山求仙，拜元始天尊為師，後修仙不成，被天尊派下山，在俗世中算卦為日。但姜子牙雖資質不好，而志不短，無論修仙不成也好，還是算卦也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道。姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。

點評：一代道門傳奇人物、以至於歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。

鬼穀子——門下培養四大弟子、合縱連橫天下知名

史料：鬼穀子，姓王名詡（或利），又名王禪，號玄微子，春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人。常入雲夢山采葯修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，是先秦諸子之一。蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子。春秋戰國時期著名的思想家、道家、謀略家、兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人。道教認為鬼谷先生為「古之真仙」，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼穀子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。民間亦有傳說鬼穀子是命理師的祖師爺，在道教中鬼穀子尊號為玄都仙長。

點評：鬼穀子是道教的洞府真仙，被尊為玄微真人，又號玄微子。鬼穀子住在鬼谷洞天，是為了在凡間度幾位仙人去洞天。無奈蘇、張、孫、龐諸弟子皆塵緣未盡，凡心未了。不小心導致天下大亂。

范蠡——道商祖師、吳越功臣

史料：范蠡，字少伯，漢族，春秋時期楚國宛地三戶邑（今河南淅川縣）人。春秋末著名的政治家、謀士和實業家。後人尊稱「商聖」。他出身貧賤，但博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之後激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟於五湖之中，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。目前社會上廣為認可的范蠡學術思想傳承關系為：老子——計然——范蠡——猗頓。范蠡的老師計然，原姓辛，是當時天下聞名的戰略家、思想家和經濟學家，為老子門下「玄元十子」之一。王振川先生經過考證後認為，范蠡不但是計然的弟子，而且在他的人生中，應該也得到過老子的親自指教。范蠡跟老子有直接的傳承關系。

點評：作為一代道家高人、一生無為而治、功成身退、卻被說成是儒商之祖、不知道這些專家教授怎麼想的、對歷史太不負責任。要知道、在歷史上、當官的不一定都是儒家、百家都可以主宰歷史潮流。真正的幕後高人其實是道家、所謂外儒內道、高手都隱藏在背後。

徐福——東渡日本、歷史由後人評論

史料：徐福，字君房，秦朝時齊地人，當時的著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識。秦始皇二十八年，始皇帝在第一次巡遊海上時，曾派徐福出海遠航，徐福一去不返。《史記》中說，「徐福得平原廣澤，止王不來」。徐福東渡的故事一直流傳至今。徐福是中國兵家泰斗鬼穀子先生的徒弟。鬼穀子先生曾任楚國宰相，後歸隱衛國授徒，鬼谷位於河南省淇縣淇谷雲夢山，因鬼穀子先生在此授徒為名。鬼穀子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼穀子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。

點評：道士的前身是方士、在上古三代遠古時期又稱巫師、到漢朝末年才正式稱為道士、徐福作為一個不折不扣的道士、有太多的政治因素及歷史傳奇、至於是不是日本天皇之祖、不能輕易開此等玩笑。

張良——漢朝第一開國功臣、張天師之祖

史料：張良，字子房，漢初大臣。因為他在推翻秦朝暴政後，對滅楚興漢有功，劉邦稱贊他「運籌帷幄之中，決勝千里之外」。漢朝建立後，張良被封為留侯。張良不慕名利，不貪享榮華富貴，放下這既得利益，去認真修煉，入白雲山，師事黃石，號赤松子。最後成仙而去。張道陵、道教的第一位開創及組織者、是張良八世孫、張天師的祖廟也是祭祀張良的家廟、叫「留侯家廟」、現在江西鷹潭龍虎山上清古鎮。

點評：作為大漢開國功臣、一生不圖榮華富貴、功成身退、比之韓信等有較好的結局、但是似乎歷史上所有的道家高人最終都是如此、出山不是為了貪圖名利、而是拯救蒼生、一旦了卻心願也是歸隱之時。

張角——第一個道教大規模組織者、起義軍領袖

史料：張角（？－184年），鉅鹿（治今河北平鄉）人。中國東漢末年農民起義軍「黃巾軍」的領袖，太平道的創始人。他因得到道士於吉等人所傳《太平清領書》（即《太平經》），遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾，約於靈帝建寧（168－172）初傳道。中平元年（184），張角以「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」為口號，自稱「天公將軍」，率領群眾發動起義，史稱「黃巾起義」。不久張角病死，起義軍也很快被漢朝所鎮壓。

點評：作為一個老道、伸張民族大義、替天行道、公然帶領道眾起兵造反、雖然後來遭到失敗、但是道士起義這個風氣一直延續到魏晉南北朝至隋初、影響了幾百年的中國歷史、不可不謂之深刻。

華佗——著名道家方士卻不得善終、真乃千古奇冤

史料：華佗（145年－208年），字元化，幼名旉，沛國譙縣（今安徽亳州市）人，東漢末年的方士、醫師，其事跡見於《後漢書·方術列傳下》、《三國志·方技傳》及《華佗別傳》。華佗與董奉、張仲景被並稱為「建安三神醫」。少時曾在外游學，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術，被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地。

點評：作為一代著名方仙道士、建安三神醫、其中與之齊名的董奉、也是道士、稱杏林真人、然董真人一身隱居山林、治病修行、最終得以善終、要是華佗真人不應流氓曹操之詔、或許結局回異。雖然自己捨身取義、自知大勢所趨、但也為天下蒼生及歷史留下無限之遺憾。

諸葛亮——輔佐昭烈皇帝、三分天下

史料：諸葛亮字孔明，琅邪陽都（今山東沂水）人也。」諸葛亮在隆中「隱居」了10年（公元197年至207年）。這期間，他結識交往了司馬徽、龐德公、徐庶等有識之士。被龐德公稱為「水鏡先生」的司馬徽，原本就是道家弟子。他認為諸葛亮非常人，必將為社稷之重臣。為了適應以後的局勢，他勸說諸葛亮利用隱居的時機前往武當山拜師學道，為以後行軍打仗、掌管朝政所用。不久，他又悄悄返回隆中。就在這時，劉備到荊州，他為了擺脫力單勢孤的困境，迅速擴大其勢力，急於尋求有智謀的人輔佐自己，便四處訪求賢才，於是「三顧茅廬」。諸葛亮輔佐劉備，在多次重大戰役中，諸葛亮常以山人（道人）自居，並頭戴道帽、身著道袍。明李贄《藏書》中有這樣的記載：「亮作木牛流馬運來集斜谷，乃神力也。司馬懿使人視亮，獨乘素輿，葛巾毛扇，指麾三軍，隨其進止。懿嘆曰：諸葛君可謂仙道矣。」另據《容齋隨筆》卷第「三八記載：「公（孔明）六齣征之，使魏畏蜀如虎，司馬懿嘆曰：諸葛公天下奇人。」

點評：諸葛亮在歷史上名氣太大了、雖然難免有神話的成分和渲染、但是不可否認、諸葛亮鐵定的道家朋友圈子以及道家身份、但也有無知學者、硬把諸葛亮說成是儒生、試問、就算諸葛亮是儒生、他身邊的水鏡先生、徐庶等人、也是儒生？要真是如此、儒家之人早就隱居山林世外、或者為人指點江山左右歷史、何必再苦讀詩書甘為臣下。諸葛亮之智慧、言行、為人處世、著述思想、遠非儒家之人能夠企及、必是道家高明之士、當然自古高道都是博通三教、精悉詩文、歸宗大道。作為一代高道、略通儒術、是正常的、但豈能窺一斑而見全豹呢。

左慈——經常戲弄曹操、游戲世間

史料：左慈(156？--289？），字元放，東漢末方士，漢族，廬江（今安徽廬江西南）人。在道教歷史上，東漢時期的丹鼎派道術是從他一脈相傳。道教內稱稱「太極左仙翁」、據傳善道術，嘗與曹操宴，操欲得松江鱸魚，慈以銅盤盛水釣得，操大喜。後在郊宴中他以幻術悉取操從人酒脯以餉客，被操追殺而隱身循形，復見於羊山頭隱入羊群，卒不可得。《後漢書·方術列傳二》：「贊曰：幽貺罕征，明數難校。不探精遠，歇感靈效？如或遷訛，實乖玄奧。」
點評：漢末三國著名方仙高道、在教門內部傳有盛譽以及崇高歷史地位、在民間江湖、游戲神通、遊走於各路諸侯及皇侯將相之間、嘲弄調戲、就是奸賊曹阿瞞也對他無可奈何、可見此人道術之不一般。

孫恩——繼張角之後、又一個道士起義領袖

史料：孫恩（？～402）為東晉五斗米道道士和起義軍首領。字靈秀。祖籍琅琊（今山東省青島市黃島區境南），家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。399年起兵反晉，余眾由孫恩妹夫盧循領導，世稱「孫恩盧循之亂」。東晉隆安二年（398），爆發王恭之亂，孫泰以為晉祚將盡，孫恩逃，聚眾百餘名立志為孫泰復仇。元興元年（402）三月，孫恩進攻臨海失敗，跳海自殺。

點評：繼張角之後、又一個起兵造反的著名老道、且自稱天師、曾經屢攻三吳、威脅京師、雖不以成敗論英雄、其精神不可不謂猛烈。

王羲之——天師道世家道士、一代書法大家

史料：作為歷史上首屈一指的書聖王羲之，出身於聲名顯赫的「王謝世家」，從小深受傳統文化的浸潤與熏陶；但這個「世家」又「世事張氏五斗米道」。王羲之自青年時代起就躋身仕途，但同時又是一名虔誠的天師道信徒，這看起來似乎有些矛盾，但如果結合當時的時代背景和他一貫的思想軌跡加以探索，卻也毫不奇怪。《世說新語》所載他與謝安共登冶城時的一番談話，即是例證。王說：「今四郊多壘，宜人人自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。」憂國憂民之心，溢於言表。事實上，他也確乎有過「弘濟之志」，他曾撰文論述蜀漢諸葛亮的功業才智，稱其為「命世大才，以天下為心」，並以此自勉。但在這同時，確實又殷切期盼能遠離塵世的喧囂去修身養性。在他剛踏上仕途任秘書郎時，就曾對朋友說過：「吾為逸民之懷久矣。」從表面上看，他的「弘濟之志」與他的心存高遠，希冀寄情山水、求真悟道，似乎構成了他長達三十年仕宦生涯中的一對矛盾；但如果從王羲之的思想內質看，恰恰也表現了他作為當時亂世中的優秀知識分子「以道為本，以儒為用」的自然沖淡的老莊思想與「以天下為己任」的儒家道德觀念的有機和諧的結合。不過說到底，就他個人理想而言，始終是做一個世外高人，一個修身養性的天師道方外之人。我們認為，從這樣的角度去看待王羲之仕宦生涯中的立身行事，應該說是比較符合實際的。

點評：不管是文人、是書法家、是儒生、是道士、都不重要了、但是王氏一族、卻實是天師世家的忠實信徒與傳統者、雖然王氏一生、徘徊在仕途、書法藝術、以及修真道士這三個角色之間、但是他的內心世界、是沒有忘記修道的根本的、所以在臨走的前一年已歸隱煉丹。

祖沖之——天師道世家、有名數學大家

史料：祖沖之（ 公元429年4月20日─公元500年）是我國傑出的數學家，科學家。南北朝時期人，漢族人，字文遠。生於宋文帝元嘉六年，卒於齊昏侯永元二年。著作有《釋論語》、《釋孝經》、《易義》、《老子義》、《莊子義》及小說《述異記》等，但早已失傳。漢中張魯被曹操遷鄴之後，天師道在北地有所發展，後又到江南各地。由晉、宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周、南、北等朝，特別有些家族信仰天師道，故用"之"以及"道"字。中國古代家族，最重避諱，過去對此則甚不理解，後讀陳寅恪先生著作，乃恍然有所了解，乃知天師道世家，故此不避家諱也。

點評：歷史學家陳寅恪先生考證、祖沖之等人當時都是天師世家信奉者、但是遺憾的是、關於這方面的歷史資料、實在太少、從祖沖之的著作上面看、其對老莊易學等學問是很精通的、所以為道家之人、亦不奇怪、歷史上的醫學、化學、物理學、數學、天文地理學、其源頭、都是來自道家的學問、道家是歷史上科學文化學術之集大成者。

陶弘景——山中宰相、茅山宗祖師、化學家之祖

史料：陶弘景，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人。著名的醫葯家、煉丹家、文學家，人稱「山中宰相」。作品有《本草經集注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》等。生於江東名門。祖陶隆，於南朝宋時侍從孝武帝征戰有功，封晉安侯。父陶貞寶，深解葯術，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隱居集》，中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫葯家、煉丹家、文學家，幫助修訂《本草集注》。卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混濁的人世，「雖在朱門，閉影不交外物，唯以批閱為務。」（《南史》）後隱居句曲山，可是「國家每有吉凶征討大事，無不前以咨詢，月中常有數信，時人謂為『山中宰相』」。陶弘景在醫葯﹑煉丹﹑天文歷算﹑地理﹑兵學﹑鑄劍﹑經學﹑文學藝術﹑道教儀典等方面都有深入的研究﹐而以對於葯物學的貢獻為最大﹐這又和煉丹有關。

點評：陶弘景究竟是什麼人呢？作為政治人物、卻住在山裡面、不上朝、皇帝都對他奉若神明、很特別。但同時呢、又是醫學大家與煉丹化學大家、是中國古代十足的科學家人物代表與領袖、其對於外丹化學以及中醫道醫學的貢獻、在歷史上也是舉足輕重的。最重要的、他還是道教茅山宗上清派的奠基人與開山祖師、茅山道士都得尊崇他為老祖宗。同時他還是文學大家、國學大家、對於當時歷史所有的學問、幾乎無一不覽、無一不通、難怪帝王將相及社會名流都是他的忠實信徒。

魏徵——初唐著名宰相、貞觀之治名垂千古

史料：魏徵（580－643）字玄成，河北魏州曲城人，祖籍為四川省廣元劍閣人。從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業，曾出家當過道士。隋大業末年，魏徵被隋武陽郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書記。元寶藏舉郡歸降李密後，他又被李密任為元帥府文學參軍，專掌文書卷宗。太宗即位/先充諫議大夫，繼任中央行政長官之一的侍中，後進左光祿大夫，封鄭國公。貞觀十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒於任。魏徵曾主持《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》的編撰工作，撰寫了《隋書》的序論與《梁書》、《陳書》、《北齊書》的總論。另有《次禮記》20卷，和虞世南、褚遂良等合編的《群書治要》（一名《群書理要》）50卷。他的重要言論大都收錄在唐時王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書里。

點評：道士出山而能夠名垂千古、文武雙全、輔佐帝王、中興大唐而開啟貞觀之治的有名歷史盛世局面、魏徵可謂歷史上不多得的道士。而且還主持修編多種歷史叢書以及重要文獻、類似這樣的人、也只有元朝的耶律楚材、以及明朝的和尚軍師姚廣孝能夠與之媲美了。

孫思邈——葯王孫真人、無有過其神

史料：孫思邈（541-682），漢族，唐朝京兆華原（現陝西銅川市耀州區）人，為唐代著名道士，醫葯學家。是中國乃至世界史上偉大的醫學家和葯物學家，被後人譽為「葯王」，許多華人奉之為「醫神」。孫思邈幼年體弱多病，湯葯之資而罄盡家產。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨孤信贊其為「聖童」。他通百家之說，崇尚老莊學說，兼通佛典。他生於西魏大統七年（公元541年），卒於唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一歲。

點評：自古道門內部有「十道九醫」之說、就是說道門裡面、十個道士九個都會醫術、不知醫不足以為道士、中醫在上古時期是沒有這個名稱的、上古時候都叫道醫、醫學是掌握在道士的手裡的、後來逐漸流傳到社會上、而形成了所謂的中醫、但是真正的醫學高手、都是隱藏在道士內部、歷史上道士之中的神醫屢屢皆是、但是論名氣、論功德、論著作及歷史影響之大的、恐怕沒有能夠超越葯王孫真人的了。

吳道子——著名大畫家、神仙吳真人

史料：吳道子（680-759年），漢族人，玄宗賜名道玄。是中國唐代第一大畫家，被後世（唐宣宗847年）尊稱為「畫聖」，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生於唐高宗朝（約685年左右），卒於唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學書於張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫遊洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內教博士官，並官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內宮子弟學畫，因封內教博士；後又教玄宗的哥哥寧王學畫，遂晉升為寧王友，從五品。道教中人更呼之為「吳道真君」、「吳真人」。蘇東坡在《書吳道子畫後》一文中說：「詩至於杜子美（甫），文之於韓退之（愈），書至於顏魯公（真卿），畫至於吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！」一代宗師，千古流傳。

點評：一代道門藝術大家、精通詩書畫文、可謂當時藝術家之至尊人物與集大成者、但同時又是修道高人、也正是因為有這個道家的修行、才能有如此高深之藝術造詣、不是凡夫俗子可以比擬。

李泌——南嶽衡山高道、輔佐三代帝王

史料：李泌（722---789），字長源，京兆（今西安）人，唐朝大臣。天寶中，自嵩山上書論施政方略，深得玄宗賞識，令其待詔翰林，為東宮屬言。為楊國忠所忌，歸隱名山。安祿山叛亂，肅宗即位靈武，召他參謀軍事，又為幸臣李輔國等誣陷，復隱衡岳。代宗即位，召為翰林學士，又屢為權相元載、常袞排斥，出為外官。後來，李泌在游衡山、嵩山時，「遇神仙桓真人、羨門子、安期生先生降之，羽車幢節，流雲神光，照灼山谷，將曙乃去，仍授以長生、羽化、服餌之道，且戒之曰：『太上有命，以國祚中衰，朝廷多難，宜以文武之道，佐佑人主，功及生靈，然後可登真脫屣耳。』」(《鄴侯外傳》)這段記載明顯帶有神話色彩，但也說明了李泌早年有過進山修道的經歷。從此以後，李泌就長期絕粒食氣，修黃老穀神之要。

點評：作為一個道士政治家、辟穀大師、修煉高人、能夠在宮廷當朝議政、而且還穿著道服、在皇宮修行、經常指點江山國事、軍政大事、輔佐幾代帝王、唐氏家族、不但參與國事之謀劃、還參與皇帝家事之左右、可謂於國於家、都有莫大之貢獻功勞、而且最終得以功成身退、歸隱山林、繼續修煉成仙、這樣一個隱秘之客、實屬稀有。

李淳風——唐朝宮廷天文學家、傳奇高道

史料：李淳風（602－670），唐代傑出的天文學家、數學家，岐州雍人（今陝西省寶雞市岐山縣）。李淳風的《推背圖》以其預言的准確而著稱於世，是世界上第一個給風定級的人。其父李播，隋朝時曾擔任過地方官員，「以秩卑不得志，棄官而為道士。」李播「頗有文學，自號黃冠子，注《老子》，撰方誌圖文集十卷，」並做《天文大象賦》。從小被譽為「神童」的李淳風在其父的影響下，博覽群書，尤鍾情於天文、地理、道學、陰陽之學，9歲便遠赴河南南坨山靜雲觀拜至元道長為師。17歲回到家鄉，經李世民的好友劉文靜推薦，成為李世民的謀士，參與了反隋興唐大起義。618年，李淵稱帝封李世民為秦王，李淳風成為秦王府記室參軍。唐貞觀元年（627年），李淳風以將仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制歷、修史之職的太史局，李淳風如魚得水，充分展現其才智，鞠躬盡瘁40年。

點評：李淳風作為大唐一代官方天文學家、數學大家、在當時官方地位以及當時的歷史文化地位、是很有影響力的人物、道士自古都是精通天文地理之學、以及易學數學等學問、歷史上有名的道士天文地理學家還有元朝趙友欽真人、朱思本真人、以及清朝李明徹真人等人。道家的學問、都是歷史上領先的科技學問、當世的一流學問、很多大儒的學問都是沒法和道家人物相比的、相反道家卻能夠通曉儒家之學、所以在古代、帝王將相見了道士都要三跪九叩、這就是對道家的尊崇。

李白——上清派一代高道、世稱詩仙太白李真人

史料：李白（701年－762年），字太白，被後人譽為「詩仙」。李白於武則天長安元年(公元701年)出生於西域的碎葉，五歲時隨家人定居於昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉。李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。後來，他與一位號為東岩子的道士隱居於眠山，潛心修道，多年不進城市。他們在自己居住的山林里，飼養了許多奇禽異鳥。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裡啄食穀粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。

點評：李白作為一代文化名流、一生與道教有著不解之緣、在道教內部又稱之為「太白李真人」。李白與當時多位高道都交往很深、相互學習道法、自身也是文武雙全、時而隱居修煉、時而仗劍行走、雖然得玄宗皇帝召見、卻沒有參與政治斗爭、而是繼續放盪江湖之間、李白之道教度師為大唐國師、茅山上清派一代宗師「司馬承禎」、縱觀太白一生所作之詩文、豈是世間庸俗文人能比、李真人之稱是無愧的。

E. 最後一個道士的作者還寫過什麼書

暴之謎

關於雍正之，清宮檔案中雍正朝的《起居注》是這樣記載的：雍正十三年八月(公元1735年)，雍正皇帝住在圓明園，八月十八那天他與大臣們商量處理少數民族事務，八月二十他召見寧古塔的幾位地方官員，第二天仍然正常辦公，說明這時他的身體仍然很好。

但到了八月二十二，他卻突然得病，當天晚上，已經奄奄一息的雍正便宣布傳位給兒子乾隆。第二天，58歲的雍正就在圓明園咽下了最後一口氣。

對雍正皇帝的突然亡，清朝官方只有如此簡單的記載，也沒有說明任何原因。這就很容易引起人們的猜測。

崇尚丹葯

雍正沒當皇帝的時候，就對丹葯產生了興趣。他曾寫過一首《燒丹》詩：「鉛砂和葯物，松柏繞雲壇。爐運陰陽火，功兼內外丹。」從中可以看出，雍正早年就對煉丹有了相當的研究和興趣。

雍正當上皇帝後，極力推崇金丹派南宗祖師張伯端，把他封為「紫陽真人」，雍正特別贊賞張伯端發明了金丹要領。

至少從雍正四年(公元1726年)開始，雍正就經常吃道士煉制的一種叫「既濟丹」的丹葯。從他對田文鏡奏摺的批語中，可以知道他感覺服後有效，還把丹葯作為禮品賞賜給鄂爾泰、田文鏡等大臣。

秘密煉丹

在雍正大搞道教活動的同時，在圓明園內開始秘密升火煉丹。

清宮《活計檔》是專門記載皇宮日用物品的內務府賬本，裡面披露了雍正煉丹的一些情況。最早的記載是在雍正八年(公元1730年)，其主要內容是：十一月十七，內務府總管海望和太醫院院使劉勝芳一同傳令：往圓明園秀清村送去桑柴750公斤，白炭200公斤。十二月初七，海望、劉勝芳傳令：往圓明園秀清村送去口徑一尺八寸、高一尺五寸的鐵火盆罩一件，紅爐炭100公斤。十二月十五，海望、劉勝芳和四執事執事侍李進忠一同傳令：往圓明園秀清村送去礦銀十兩、黑炭50公斤、好煤100公斤。十二月二十二，海望和李進忠又一同傳令：圓明園秀清村正在煉銀，要用白炭500公斤、渣煤500公斤。

檔案中提到的秀清村位於圓明園東南角，依山傍水，是一個進行秘事活動的好地方。根據檔案記載，在一個多月的時間里，往秀清村送的木柴、煤炭就有兩千多公斤。清代皇家宮苑取暖做飯所用燃料都是定量供應，並有專門賬本，從不記入《活記檔》。同時，操辦這件事情的海望是雍正心腹，劉勝芳則是雍正醫療保健的總管太醫院院使。而檔案中的「礦銀」、「化銀」等，是煉丹所用必需品。由此可以得出結論，從雍正八年末，雍正就在圓明園秀清村開始煉丹了。

專家從《活計檔》中發現，從雍正八年到十三年這5年間，雍正先後157次下旨向圓明園運送煉丹所需物品，其中光為煉丹用的煤炭就有234噸，此外還有大量礦銀、紅銅、黑鉛、硫磺等礦產品，由此可以想見幾年間秀清村煉丹的情景。

服食丹葯

當時在圓明園內為雍正煉丹的道士有好幾個，其中最主要的是張太虛和王定乾。他們沒有辜負雍正的期望，真的煉出一爐又一爐所謂的金丹大葯。

雍正吃了道士煉制的丹葯，自我感覺良好，所以他不但自己吃丹葯，還拿出一部分賞賜給親信官員。

在雍正十二年三四月間，雍正曾經兩次賞發丹葯，對此《活計檔》里是這樣記錄的：

第一次三月二十一，內大臣海望交丹葯四匣，按雍正旨意，分別賞給署理大將軍查郎阿、副將張廣泗、參贊穆登、提督樊廷等四位大臣。

第二次是四月初一，內大臣海望交丹葯一盒，按雍正的旨意，用盒裝好賞賜給散秩大臣達奈。

這兩次賞賜旨意都是從圓明園來的帖子傳發，又是內務府總管海望親手交出。由此可知，這些御賜「丹葯」，就是在圓明園的御用煉丹爐里煉制的。

丹葯中毒

事實上，煉丹所用的鉛、汞、硫、砷等礦物質都具有毒性，對大腦和五臟侵害相當大。

雍正前的12天，《活計檔》中曾記錄：「總管太監陳久卿、首領太監王守貴一同傳話：圓明園要用牛舌頭黑鉛二百斤。」

黑鉛是有毒金屬，過量服食可使人致。100公斤黑鉛運入圓明園，之後不久雍正在這個園子內突然去，史學家認為這不是偶然巧合，而是直接證明了雍正之，完全有可能是丹葯中毒造成的。

隨著雍正檔案發掘和研究，雍正服丹致說法越來越引起一些史學家的關注和認同。因為從清宮檔案看，雍正確實長期服食丹葯。那麼，丹葯的有毒成分在他體內長期積累，最終發作，導致了他的暴亡，這是極有可能的，不少專家都通過著作對此進行了詳細的推斷。

學者們還普遍注意到，雍正的兒子乾隆對煉丹道士的處理露出了許多破綻。就在雍正後的第二天，剛剛即位的乾隆便下令驅逐煉丹道士張太虛、王定乾。如果不是他們惹下彌天大禍，在這種非常時刻乾隆哪至於大發肝火，還專門為兩個小小的道士發一道上諭呢？

乾隆在諭旨中還特別強調，雍正喜好「爐火修煉」是有的，但只是作為游戲，並沒有吃用丹葯。如果真的沒有吃丹葯又何必辯解呢？

就在驅逐道士的同一天，乾隆還告誡宮內太監、宮女不許亂傳「閑話」，免得讓皇太後「心煩」。雍正剛，究竟能有什麼「閑話」？皇太後為什麼聽了「心煩」？所有這些，不能不讓人推測雍正就是於服用有毒的丹葯，於煉丹道士之手。

F. 百年前的老道士盛世從不露面，亂世卻下山，這是為何

道教是中國的本土宗教，已經有著非常悠久的歷史，但是現如今似乎沒落了不少，如今據統計，縱觀全國住觀道士大致有三萬人。

值得一提的是，這些道士幾乎都是不露面的，當然在開放式的宮觀，大家是可以看到的。道教在古代中國傳統文化中的地位非常之高。

真正的道士追求的是長生不死和得道成仙，他們太平盛世的時候都躲在深山裡，用自己的方法修身，但是遇到亂世他們則顧不得這些，全部都要下山濟世救人。

說白了道士有這樣的行為，不僅是追求，也可以理解為這是其教義。值得一提的是現如今有不少人冒充道士的身份，坑蒙拐騙，大家一定要擦亮眼睛。因為他們的形象一直是很高深莫測，可一定要注意哦。

以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰喜歡歷史的讀者們不妨關注歷史雜貨鋪，如果有不對的地方歡迎指出，請多包涵。

G. 熱血傳奇道士

1、治療術
從第一個魔法開始，道士們就步上了治病救人的道路。治癒術如星光般閃耀的溫暖光線，為籠罩在其中的人類迅速療傷，可以說是人們在戰場上最常見也最想見到的光芒。
Lv.1 : 道士可以在第 7 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 11 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 16 級開始修煉。
2、精神戰法
根據修煉等級的不同，可以提高戰斗時的命中率
Lv.1 : 道士可以在第 9 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 13 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 19 級開始修煉。
3、施毒術（如選擇學習此項，則不能學習詛咒術）
各種毒葯復雜的配方和功能讓人眼花繚亂，但對終日與葯物打交道的道士們來說卻是異常簡單。一個精通施毒術的道士，可能會成為戰場上的好搭檔，也可能會成為令人恐怖的暗殺者。
Lv.1 : 道士可以在第 14 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 17 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 20 級開始修煉。
4、詛咒術（如選擇學習此項，則不能學習施毒術）
精神力無所不在。通過強大精神力量的影響，被施咒對象的魔法防禦與魔法值都將同時降低。
Lv.1 : 道士可以在第 14 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 17 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 20 級開始修煉。
5、靈魂道符
和火球術一樣的遠程法術，通過驅使道符來攻擊敵人。
Lv.1 : 道士可以在第 18 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 21 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 24 級開始修煉。
6、骷髏召喚術（如選擇學習此項，則不能學習趕屍術）
一種通過使用護身符和復活力製造骷髏的法術。製造出的骷髏將會成為您最忠誠的跟隨者。這是復活術的第一步。
Lv.1 : 道士可以在第 19 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 23 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 26 級開始修煉。
7、趕屍術（如選擇學習此項，則不能學習召喚骷髏）
死亡，僅僅是開始。在神秘咒語的召喚下，任何屍體，即使是生前強大力量的所在，都難逃被驅使的噩運。
Lv.1 : 道士可以在第 19 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 23 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 26 級開始修煉。
8、隱身術（如選擇學習此項，則不能學習替身法符）
隱身術使怪物無法察覺您的存在。使用這種法術後採用魔法遠程攻擊，是一種非常理想的單對單戰斗方法。
Lv.1 : 道士可以在第 20 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 23 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 26 級開始修煉。
9、替身法符（如選擇學習此項，則不能學習隱身術）
再仇恨的怨念，也會在替身法符的作用下轉移。施法成功後，所有集中在施術者身上的仇恨和追逐都將被轉嫁到法符所及之處。
Lv.1 : 道士可以在第 20 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 23 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 26 級開始修煉。
10、集體隱身術
大面積的隱身術。與普通的隱身術作用相同，能將范圍內人類的氣息隱藏，令怪物無法發覺其存在。組隊時加入一名精通集體隱身術的道士，可以使整支隊伍的生存機會大大提高。
Lv.1 : 道士可以在第 21 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 25 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 29 級開始修煉。
11、幽靈盾
道士們通過鑽研到東方神秘的道術思想，學會了召喚四象神獸的力量。幽靈盾就是通過召喚「玄武」神獸，為周圍的戰友們增加抵抗魔法攻擊的能力。道術越高，增加防禦的時間也就越長。
Lv.1 : 道士可以在第 22 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 24 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 26 級開始修煉。
12、神聖戰甲術
通過召喚「青龍」神獸，道士們可以讓自己的戰友肉體更加強健，能夠抵禦更強的物理攻擊。由於大多數怪物使用的都是直接物理攻擊，所以這一能力在外出打獵練功時特別有效，也使得道士處處得到歡迎。
Lv.1 : 道士可以在第 25 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 27 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 29 級開始修煉。
13、獅子吼
路見不平獅子吼，用丹田真氣將面前的敵人遠遠推開。
Lv.1 : 道士可以在第 26 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 30 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 35 級開始修煉。
14、困魔咒（如選擇學習此項，則不能學習靈魂牆）
被限制在咒語中的怪獸因為看不見外面的情況只能繞著圈走。但是當您和其他人走進這個六角形的時候這個魔法會消失。當被困住的怪物受到外界攻擊時能夠躲避。即使您和很多人戰斗的時候最好是一對一，困魔咒會發光以顯示邊界。
Lv.1 : 道士可以在第 28 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 30 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 32 級開始修煉。
15、靈魂牆（如選擇學習此項，則不能學習困魔咒）
渴望肉體的怨靈，強大的束縛。一旦被這種靈體所構成的牆壁所包圍，任何生物都將難逃生天。
Lv.1 : 道士可以在第 28 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 30 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 32 級開始修煉。
16、群體治癒術
能夠恢復自己和周圍所有玩家的體力，治療效果隨等級增長。
Lv.1 : 道士可以在第 33 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 35 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 38 級開始修煉。
17、召喚神獸
能夠召喚一隻噴火的強大神獸作自己的隨從。
Lv.1 : 道士可以在第 35 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 37 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 40 級開始修煉。
18、道心清明
到30時即可修習，學會「道心清明」將使道士在打怪時有機率獲得雙倍經驗。並且獲得雙倍經驗的幾率將隨技能等級的提高而增長。本技能在煉獄中雙倍經驗的效果可以疊加。即使不是煉獄開放時間，您也可以依靠本技能快速升級！神光術
36級可修習「神光術」，它可解除負面屬性的魔法，如群體玩家的詛咒，石化等負面屬性。當道士扔出神光之符，柔和的光輝在玩家周身環繞，即可解除3x3玩家所中的詛咒或石化。
Lv.0 :較低機會解除詛咒和石化
Lv.1 :中等機會解除詛咒和石化
Lv.2 :較高機會解除詛咒和石化
Lv.3 :很高機會解除詛咒和石化
按技能經驗值升級技能級別
19、解毒術
38級可修習「解毒術」，它可解除負面屬性的魔法，如一定范圍內玩家的中毒狀態。當道士舉手召喚神之朱雀的力量，朱雀白光出現絢爛的光柱，即可解除3x3玩家的中毒。
Lv.0 :較低機會解除中毒狀態
Lv.1 :中等機會解除中毒狀態
Lv.2 :較高機會解除中毒狀態
Lv.3 :很高機會解除中毒狀態
按技能經驗值升級技能級別
20、幽冥火咒
39級修習的技能。做為魔法攻擊和物理攻擊都較弱的道士來說，學會此項技能後，將擁有比靈魂道符更加強大的符咒，將會使攻擊力將得到大大提升。
Lv.1 : 道士可以在第 39 級開始修煉
Lv.2 : 道士可以在第 41級開始修煉
Lv.3 : 道士可以在第43級開始修煉。
21、強化骷髏術
42級修習其他回答的技能，修習「強化骷髏」後，道士將可同時召喚兩個穿有重盔的骷髏，比麒麟能力更強。按技能經驗值升級技能級別
22、心靈召喚
道士的高級控制技能。能自由控制自己的召喚寵物，可以讓寵物鎖定攻擊目標，也能迅速將寵物召回到自己身邊。心靈的力量是無窮的，心靈召喚更能激發心靈潛在的力量，使您和您的寵物配合無間。
Lv.1 : 道士可以在第 43 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 45 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 47 級開始修煉。
23、遁地
道士的高級逃逸技能。可瞬間遁入地下，然後在屏幕之內滑鼠所指的點出現。如果滑鼠所指的點為障礙物或已經被占，則技能使用失效。古之奇術，借地遁形。練有此技能的道士穿越魔山怪海，如履平地。
Lv.1 : 道士可以在第 43 級開始修煉。
Lv.2 : 道士可以在第 45 級開始修煉。
Lv.3 : 道士可以在第 47 級開始修煉。
24、治癒術
25、精神力戰法
26、施毒術
27、詛咒術
28、靈魂道符
29、骷髏召喚術
30、趕屍
31、隱身術
32、替身法符
33、集體隱身術
34、幽靈盾
35、神聖戰甲術
36、獅子吼
37、困魔咒
38、靈魂牆
39、群體治癒術
40、召喚神獸
41、道心清明
42、神光術
43、解毒術
44、幽冥火咒
45、強化骷髏術
46、心靈召喚
47、遁地

H. 普遍而論、為什麼道士比和尚壽長

因為和尚根本就不在乎壽命，也不學習長壽技術，，現在印度教還有苦行僧，折磨自己死的更快一些，
特別注意，中醫來源於道家，市面上流行的很多醫術都是道家泄露出去的，比如雲南白葯，就是某道士的私藏泄露出去了。

道士性命雙修，修煉性格，修煉命運，所以全球各種行業當中，道士壽命第一。而且不懼怕失敗，持之以恆的嘗試各種長命方法，，我們信仰共產主義都沒信心，，人家倒是追求神仙是絕對的信心，人生的境界比咱們更高一層

道士都是積極主動的乾巴瘦，，和尚都是消極被動的胖子，一個人肥肉多瘦肉少，而且肉軟無力，代表啥？圓滑被動 慵懶，逆來順受

我國佛教還有化緣習俗，是傳授給群眾一些知識，換飯吃，，來自於印度的習俗，經過我國特色的改造，把乞討升級為化緣交朋友了，，印度更跨越張，就是直接陌生人乞討（好似你生來就欠債他的），不涉及生意交換，，想想乞討都不在乎丟臉，還在乎壽命是否持久嗎？

建議樓主用半天一天時間，看一次道德經，非常簡單的小散文，然後聽一聽張志順的講座，大體能入門，知道一些生命的基本屬性，和自然科學宇宙規律的基本屬性，知道了這些就是各路技術都可以融會貫通迅速為我所用的，你不是第一個發明人，但是確可以迅速的把別人的發明為自己所用。這就是中華文化連續不斷的原因，我們不是發明者，沒有投入太多體力去發明啥東西，但是我們知道萬事萬物的本源原理，任何發明我們都能迅速利用。高效的坐收漁翁之利，君子善假於物也。

I. 古代道士為什麼相信「性」能讓人成仙

也就是說，老子剛剛睜開眼睛的時候就看到了人世的亂象，這對他後來在《道德經》中所闡釋的道家學說也許有很大的影響。他認為，人類過多的社會活動，使人脫離了自然。社會和家庭是人為的事務，道德的善惡標准更是武斷的自以為是。換言之，人類的一切努力、奮斗和「有為」都是在造孽，是自作自受。所以，他極力倡導人應該回歸自然，返璞歸真，應該「無為」，這樣人才能與自然和諧。之後的《莊子》與老子學說一脈相承，沿著他的論述軌跡繼續向前進了一步，並且更為詩性、神秘，成為了後世的一種美學思想和文人情趣。老子和莊子，可以看作是世界上最早的環保人士，是綠色和平組織在中國古代的萌芽。對待性事，因為崇拜自然，所以道家最初是輕視社會道德的。也因為崇拜自然，道家崇拜婦女，因為婦女的子宮可以孕育新的生命，女人是母親，是一種自然力的體現。不過，老子認為，人應該節制自己的慾望。清心寡慾或無欲才能得道，才是對自然的遵從。自然是無欲的，交合與孕育僅是自然力量而已，所以說性交並非慾望的延伸。他還說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」按他所說的觀點，美女成群最後只會導致性慾減退。在老莊的哲學系統中，人的破壞力量以及慾望，被給予了高度的關注。節欲和順從自然的力量，同時矛盾地並存，並被莊子優美的散文所升華，成為人與自然既抗爭又和諧並存的哲學見證。 老子和莊子後來被證明，他們僅僅是道家的最初形態，或曰是道家的「原教旨主義者」。之後的道家只是以老莊為基本教義，繼而發展成一種通過修煉和吃丹葯達到長生不老、羽化成仙的純技術性操作。表面上，他們的目的是一樣的，都是為了「道」，但實際上，通過煉丹的非自然方式，追求長生和體質的改變，正是老莊「無欲」哲學的反面。老莊哲學豐富了哲學文獻和美學疆域，後者則對道家房中術和科技發揮了作用。關於服食丹葯得道飛升的傳說，最美不過嫦娥奔月。嫦娥在人間的丈夫是那位射日的英雄羿。羿從道士那兒得來了丹葯，但因為留戀塵世的夫妻生活而遲遲不忍獨自吞下，嫦娥偷食了本屬於羿的丹葯，衣帶飄飄地飛往了月球。女人的背叛，男人和女人永恆的孤寂自此被定格了下來。這個故事涉及的應該是人類對愛情的質疑，也是最早反映煉丹的負面後果的事件。在道士們看來，除了丹葯，交媾也是得道成仙的一條途徑。這一點在後世的文學作品中有眾多描述，他們發明了各種在他們看來有利於攫取能量然後得道成仙的交媾技巧。當然，有的時候，「得道成仙」也成了道士們發泄淫慾的借口。或者說，這些男女既在性上得到了超乎尋常的滿足，也「得道成仙」了。鄭穆公有個女兒，叫素娥。一日她夢見有個道士向她傳授了房中秘術，名曰「素女采戰之法」，並聲稱，可以此得道成仙。夢醒之後，少女素娥開始了理論聯系實際的行動。她先是勾引表弟，隨後慫恿表弟和丫鬟荷花淫亂，而荷花也被她授以了秘術。所以，在這兩個深諳秘術的女人的雙重攫取下，表弟精盡人亡，她倆卻越發美麗動人了。不久之後，素娥帶著荷花嫁給了陳靈公之子，很快，她的丈夫也精盡人亡了。於是素娥和荷花開始與陳國大臣孔寧等淫亂，後來她丈夫的父親陳靈公也加入了這一淫亂團伙。二十多年過去了，男人們全部衰老無用了，素娥與荷花則仍然美貌如初。後來楚國伐陳，素娥和荷花被掠到了楚國宮廷，繼續淫亂。然後認識了楚國的一個名叫巫臣的大臣。巫臣是一名專擅采補術的道士。他看出素娥主僕與自己是同道中人，便趁戰亂帶著她們輾轉到了秦國。在秦國，他們不僅互相淫亂，而且不斷勾引年輕的男女加入。後來被告發，秦王大怒，派兵包圍了他們。所有其他參加淫亂的人都被官兵抓獲，只有素娥、荷花和巫臣因攫取了足夠的元氣，煉就了內丹，騰雲駕霧而去。這個故事是明朝人的杜撰，恐怖而色情，並非史實，不過還是可以看出道家的性實驗精神。性作為得道成仙的一條途徑被誇張到如此走火入魔的地步，讓人深感恐懼。換言之，這已不是簡單的采補術，而是性榨取。與此幾乎相反的儒家，其創始人孔子卻是老子的學生。傳說孔子曾兩次向老子執弟子禮問經求教。最後一次，他們決裂了。孔子繼續推銷他的儒家學說，老子則出關去了。這個故事在魯迅先生的小說《出關》中有形象的描述。至於孔子的性觀念，在已有文獻中並沒有詳細記錄。老子崇拜女性的生殖能力，帶有濃厚的母權意識，孔子則要建立一套以「仁」為核心的政治學說，用以規范人倫，因此，儒家是一種適應父權制度的實用學說。濃厚的倫理色彩塗抹了孔子的學說，他廣泛地探討了社會生活中錯綜復雜的關系，以「仁義禮智信」為其核心，疏理出一套完整嚴密的道德體系。其中對兩性關系的論述，以「食色性也」為代表。「食色性也」，當然也能夠准確地說明孔子對人慾的一個基本態度，那就是理應表示尊重，作為本能，男女之事無可厚非。在後世，儒家思想正式被確立為統治階級的綱領，「食色性也」也被另加解釋，成為了對倫理道德的危害言論。為了順應父權制度的確立，孔子對女人的態度可以說是相當刻薄的。他說：「唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。」意思是說，只有女人和小人是難以相處和不值得信任的，你如果跟他們接近，他們就傲慢無禮，如果不理會他們，他們又會對你充滿怨恨。這句話可以說是孔子最為世人所詬病的言論，包括那些尊崇儒學的人也認為這是聖人說錯的唯一的話。小人是相對於君子而言的，是一種基於善惡的道德判定，把女人一概而論地與小人並列，這種歧視性言論，至今仍然讓我們匪夷所思。是父母野合之後產下他違背了他的倫理標准而讓孔子感到恥辱嗎？或者是，孔子經受過女人的傷害？猜測也許沒什麼意義，但正是這個歧視性言論使女人的地位越來越低。在後來儒學被尊為帝國政治思想之後，嚴酷父權制度下，女人完全退化為只具備生殖功能的家庭動物。她們除了生兒育女，還得服侍公婆，操持家務。她們被剝奪了參加公共事務的權利，被剝奪了受教育的權利，甚至連出門的權利也沒有。她們還被視為不潔的，甚至連她們的衣物等生活用品也不能和男人的放在一起。她們的腳步被限制在門戶之內，以家務和針線活打發漫長的一生。在性生活方面，她們沒有主動權，只能夠聽憑丈夫的興趣被「御」或被冷落，即便被冷落或丈夫死去，也必須從一而終、守身如玉。一旦逾越，她們就被指責為不貞、不守婦道，被休回娘家，或者直接被綁上石磨拉去「沉塘」。女人此後數千年的悲劇，與孔子這句話的「一言九鼎」有莫大關系。

J. 陸壓道人到底是什麼來歷

封神演義中沒有明確記載。傳說陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。瀟瀟自在的散聖仙。

1、先有鴻鈞後有天，陸壓道人更在前，從這句中可以看出陸壓道人的輩分和鴻鈞一個級別。

2、封神演義里，對他的描述，有這么幾句詩：高卧九重雲，蒲團了道真；天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分。玄門都領袖，一氣化鴻鈞。

3、從出場詩所說的得道混元初，可見此人幾乎是與天地同壽，當是鴻鈞，三皇同等地位。推測只是因為性子懶散不管大事，自作一個逍遙散人。

(10)任發明道士擴展閱讀：

陸壓道人的法寶:

1、釘頭七箭：此術書寫受術人姓名在草人上，並於20日內日日對草人祭練，之後取桑枝弓桃枝箭往草人射左右雙目及心口處，即擊殺受術人。陸壓授姜子牙釘頭七箭書，並教導與協助姜子牙施用此術擊殺趙公明。

2、斬仙飛刀：此法寶封於葫蘆中，長七寸，有眉有目，目射白光，遭目盯視者會被封印，陷入昏迷，陸壓此時會號令飛刀"請寶貝轉身"將昏迷者斬首。