100萬財富如何創造

『壹』 財富是如何創造出來的

什麼是財富？財富是如何創造出來的？ 以前，學校里學到的是財富是勞動創版造的。可是，我們中國好像從來就權不缺人力，地盤好像也不小，也就是說，中國既不缺產生勞動的人，也不缺進行勞動的場所，為何中國人普遍的不富裕，也就是窮？中國人勤勞好像得到了舉世公認，可為何勤勞的中國人不能富有？是什麼阻礙了中國人致富？中國人的勤勞是否創造出財富？如果創造出財富，這些財富為何中國普通百姓不能擁有？

『貳』 如何利用一台電腦創造百萬財富

開機 找一家銀行記住電話 打過去說你要存6000萬 到他們銀行 他們會派人來接你 存好了 給你銀行卡 好了一年利息就是100萬

『叄』 假如我擁有一百萬啟動資金，該怎麼樣利用它來開創自己的事業拜託各位大神

寫給一個剛大學畢業的朋友的一些話，希望裡面能有一些對你有所幫助。 １·在你這樣的年紀這樣的閱歷的這個階段，自己覺得能成功的事都別去干，別人推薦能賺錢的項目都別去做。記住，蠢蠢欲動，或被蠢蠢欲動，都是經商的大忌。 ２·成功的基礎：不失敗。不失敗的基礎：有一雙會發現受騙的眼睛。 ３·天上是永遠不會掉餡餅的，你自以為運氣好檢到的時候，其實往往都是別人吃剩下來再扔掉的煤渣子。 ４·對剛涉足的一門行業：如果你不斷的在虧損不斷的在失敗，你該慶幸，你離成功不遠了。如果你不斷的在盈利甚至就沒有賠過一次，你要找找，問題到底出現在哪兒了？ ５·經商單靠激情與夢想是遠遠不夠的，夢想是文臣，激情是武將，智慧才是皇帝。 ６·被金錢蒙蔽了眼睛，你還有的救。被金錢蒙蔽了心，你就徹底完蛋。 ７·顧客不是上帝，顧客也不是上當。別把他當神，也別把他當傻子，當然，更別把自個當神或傻子。 ８·一瓶墨就能染黑一缸水，一群烏合之眾同樣能搞垮一個市場。所以，千萬少得罪人，或不得罪人。記住那句千年古訓，人言可畏。你幾十年創造出的金字招牌與名聲，有時候，一句話就可以給毀掉。 ９·你被嫉妒的時候，證明你還有點存在的價值。哪一天你要沒人看你眼紅了，你那時就該准備准備，可以收山了。 １０·經商就是門學問，而且，是門極具難度與藝術的學問。 １１·個人認為，如何把被嫉妒轉化為被羨慕與被崇拜，是個相當具有深度和難度的問題。 １２·商道即人道。生意做的好的人，人品也不會差到哪裡去。 １３·在哪個位置上就坐哪個位置上該做的事情，例如：邊裁只能舉棋，不能掏牌。越位會被裁判吹哨，越權會被法官吹哨，當然，你有姚明的身高你可以選擇打打籃球。 １４·有十萬的時候，要打扮成一百萬的。有一百萬的時候，要打扮成一千萬的。有一千萬的時候，要打扮成一百萬的。有一個億的時候，要打扮成十萬的。這就是藝術。 １５·一句電影台詞：出來混，遲早要還的。同樣，出來賺錢，遲早也是得要還回去的。所以，看淡些，看輕些，看開些。 １６·不要問別人我到底能做什麼？問問自己，我想做什麼？我做了什麼？ １７·從頭創業與白手起家住二樓一樓，你能白手起家，當然，你就能從頭創業。 １８·人不可以有野心，但不可以無雄心。 １９·女人做事總比男人來的容易，看你如何放開，以及放開的程度。經濟上要改革開放，做事上要革改放開。 ２０·經商上：當只剩下一條路可走的時候，這條路往往都是死路。 ２１·想清楚，在勢利的論成敗為英雄的今天，你是願意做自刎烏江的梟雄項羽，還是願做登基皇位的小人劉邦？ ２２·破釜沉舟的人是最傻的，任何時候都要記得給自己留一條生路。 ２３·另外一條生路留給你的敵人。 ２４·人到用時方恨少。留下每一個你所認識的人的電話，不管什麼行業，沒電話的記地址，沒地址的記名字，沒名字的記封號，沒封號的記行業，總之，別漏掉他。 ２５·市場就是水庫，大魚早被那些機器轟鳴的大公司壟斷的捕走，搖著木舟的我們，考慮的是如何捕捉那些輪船不屑於捕捉的小蝦小蟹，並且，如何讓它們賣個同等的價錢。 ２６·爬的越高，摔的越重。所以，放的下遠比拿的起重要。 ２７·凡事都有個度，包括誠信。 ２８·容忍誤解，但別縱容誤解。 ２９·學會對夥伴解釋，雖然，解釋是最沒必要的，朋友無需解釋，敵人不信解釋。但要知道，這句話是李敖說的，你不能奢望你的每個夥伴都是李敖都有李敖的智商。 ３０·以民為本，就是說任何時候都不要忘了老百姓這個本源。群眾是最容易滿足的，一點點小恩小惠就把他們給滋潤了。 ３１·賺錢不能閉著眼睛，更不能昧著良心。 ３２·道德底線與法律底線一樣，你突破了前者，你就觸犯了後者。 ３３·三種東西不能碰也不能做：毒品，毒品，毒品。 ３４·高高在上的時候，多回憶回憶自己曾低低在下時的模樣。 ３５·錢和女人是把雙仞劍，用的好，你所向披靡天下無敵。用不好，你剖腹自殺說不定用的就是它。 ３６·在派出所有靠山，你開洗頭房；在公安局有靠山，你開洗浴場；在政府有靠山，你開大酒店。我一個前輩眼裡的中國行情。 ３７·富可敵國的悲哀在於：光有槍，卻沒子彈。 ３８·記住：那些發財的老一輩都是２０年前的農民伯伯。一碗炒了２０年的飯，你湊進去能吃到什麼？ ３９·時代背景不同，所用的術語也不同。１００年前穿旗袍那叫時髦，１００年後穿旗袍就叫復古。改革開放初期成功的人，你照著他們的路子仿效下去，其結果會是：你穿著唐朝的唐裝，走在了埔東的街上。 ４０·經驗。憑它，一個三流後衛能封死三個一流前鋒。 ４１·慧眼識珠的人，俯下身，就能檢起鈔票。 ４２·一個功成名就的商人，其身上必具備四種品質：平和，謙卑，沉著，低調。 ４３·別因為一顆樹而放棄了一座森林，也別因為一座森林而放棄了那顆樹。 ４４·商業談判的技巧：中國電信的廣告——溝通從心開始。 ４５·一百塊利潤的項目，讓你的搭檔賺５１，自己賺４９。 ４６·把賺錢當成生活樂趣，而不是人生使命。 ４７·被逼無路，有時，就真的走上絕路。 ４８·「船到橋頭自然直」「柳暗花明又一村」，那是古詩。在商界里，船到橋頭仍不直、柳暗花淡還是山的狀況比比皆是。 ４９·群眾一哄而上的項目，都是賠錢的項目。說不定，那都是找的臨時演員給演給你看的。 ５０·相信自己，但不要深信自己，或輕信自己。 ５１·逼急了狗，狗會跳牆。逼急了人，人會殺人。想想美國的９１１，如果我是布希，我早拿出一些用不掉的美元做遣散費派７４７載他們回家了。 ５２·商場如戰場。勝利的時候，要步步緊追，但別步步緊逼。 ５３·當然，你要斬草除根那是例外。 ５４·永遠不要覺得經商時人文氣息不重要，儒商，怎麼聽都比什麼浙商奸商要來的舒服多了。 ５５·雞窩里的頭頭仍是雞，鳳凰窩里的小兵卻是鳳凰，雞可以成為鳳凰，鳳凰也可以變成雞。 ５６·認識了司令，不要就看不起排長。司令吩咐下去吩咐到最後都是小排長去做事的，所以，跟你直接找排長的效果完全一樣。 ５７·沒有不吃魚的貓，他不吃，是魚的新鮮度有問題，或者，魚的數量不夠，它還看不上。 ５８·真正的商界大師是：他賠錢的那些片段，都是為他賺錢而所提前上映的宣傳片。 ５９·白領會享受，學生會接受，商人會承受。 ６０·有時候，你騎馬跑不快，不是馬的問題，而是你體重的問題。 ６１·學會責任。學會承擔責任。 ６２·最後一句：黑夜給了你黑色的眼睛，你要用它來發現傻Ｂ。 如果你有100萬，先存在銀行里，最好存個3年以上的定期。然後找一個老江湖，跟他學三年。投資的第一原則：不要大額虧損，看住你的錢袋。第二原則：永遠不要忘記第一原則。

『肆』 真正的財富是如何創造出來的

真正的財富從書中來，俗話說書中自有顏如玉書中自有黃金屋。知識就是力量，知識就是財富，一個崇尚讀書學習的人才是世界上最富有的人！

『伍』 富人是如何創造財富的

1、努力增長自己的知識，擴寬自己的見識

許多熟知的大佬，即便是家財萬貫，還是每天堅持讀書，這是為什麼，為的就是增長自己的見識。因為時代在進步，人必須要活到老學到老，才能適應時代的變化，跟上時代變化的步伐。再者，有一句話是這么說的：「這世界上不會虧本的投資就是投資自己。」的確如此，只有自身的能力得到了增長，才能夠讓自己在這個市場上更值錢。

2、努力成為行業中的精英

還記得打工皇帝唐駿嗎，他就是屬於行業中的精英，憑借著自己的才華，成為了許多家上市公司的CEO，年薪千萬，這可能是許多創業者自己當老闆一年都賺不來的錢。

所以，當你成為一個行業的精英時，你自身的價值也會隨著你能力的增加而增加，不僅許多公司會搶著要你，你更是會有機會接觸到各個行業的大佬，為你自己提供更多學習、進步的空間，未來的你，只會越來越好。

3、找對老闆，為其打江山

一個人能不能在行業發展，除了自身要有能力之外，還得看有沒有跟對一個老闆。如果老闆是比較有才華還很有闖勁的話，那你就比較有福氣了，為其打江山，你的身份地位將會得到很大的改變。就例如，小米公司上市之後，小米的13位創始人，前100名的持股員工一夜之間都變成了千萬富翁，這足以說明跟對人的重要性。

『陸』 財富是如何創造的

財富是這樣創造的：威廉·配第曾經指出：「勞動是財富之母，土地是財富之父」，馬克思也曾經在《資本論》和《哥達綱領批判》等文獻中多次指出勞動並非一切財富的唯一源泉。現實的常識告訴我們僅僅有勞動者而沒有資本、土地等其他生產要素的參與，是不可能創造價值和財富的，在生產過程中三者缺一不可（應該注意這並不意味著資本、土地也創造價值）。對此馬克思曾經論述到：「沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什麼也不能創造。它是工人用來實現自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產出和藉以生產出自己的產品的原材料。」
財富是指有足夠的錢和時間，使你做你所想做的事情。

你想，擁有上百億資產的比爾·蓋茨在微軟工作，是因為他只能如此，還是出於自願？我想，這樣說會比較保險：比爾·蓋茨已經擁有足夠的錢和時間在做他想做的事情，因為他已經擁有真正的財富，而不單單是收入。簡而言之，真正的財富就是自由。

財富意味著選擇自由

切克·芬尼與比爾·蓋茨屬於同樣富有的人。作為一個世界各地數百個機場免稅店的創辦人，芬尼擁有數十億財富。在1984年，芬尼把35億美元財富的99.5%捐給了慈善機構。今天，他繼續在世界各地把金錢捐給有意義的事業。

比爾·蓋茨和切克·芬尼都明白，真正的財富意味著擁有完全的自由去選擇如何花費你的時間和金錢。蓋茨選擇把時間用在創造更多財富上，而芬尼選擇把財富捐獻出去。兩個截然不同的選擇的共同之處，是都擁有真正的財富。

大多數人以為，真正的財富是擁有足夠的錢來買東西。但明智的人明白真正的財富與其說是買更多的東西，不如說是有更多的時間做你想做的事情。
所謂的財富就是愛,一個人沒有了愛,有再多財富也是沒用的!
所以我會把十元錢全部拿出來捐給災區,在災區那裡十元錢就可以讓兩個快死的人重新回到世界,救人一命勝造七級浮屠！
人生價值可以用其所創造的社會財富來衡量
：「價值」是一個社會實踐的概念，它產生於人們的需要之中。一個東西是否有價值，就看它能否滿足人們的社會需要和社會成員對它評價如何。人們對那些能滿足它們需要的東西給予肯定的評價，反之便給以否定的評價。正如馬克思所說： 「價值這個普遍的概念是從們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的」，這種關系包含兩個方面的內容，一是外界物對人們需要滿足，二是人們對滿足他們需要的外界物的評價。
人既然是現實中的人，一刻也離不開社會，他的價值就應該體現在他與社會發生關系的過程中。歷史和現實郡說明，一個人的尊嚴地位，意義，榮譽，是同他對社會的責任和貢獻緊密聯系在一起的。只有那些為社會，為人民幸福付出辛勤勞動的人，才會在人民中獲得崇高的價值。
每個人能力有大有小，職位有高有低，但只要盡自己的力量發光發熱，只要在自己的崗位上努力工作，同樣可以作出巨大貢獻。戰斗在老山前線的將士們，以「虧了我一個，幸福十億人」作為他們的價值觀，他們深知「沒有奉獻便沒有幸福」， 「沒有軍人的犧牲，不會有一輪明月下的萬家燈火，不會有億萬人民的合家歡聚。」因此，當祖國和人民需要自己獻身時，他們表現得何等從容鎮靜。一切鼓吹「人的本質都是自私」的人，一切爭名逐利，不惜踐踏他人幸福和生命的人，將在這種無私的價值觀面前無地自容。這就是我國社會中大多數人的人生價值觀念。
當前，我國還處於社會主義的初級階段，人們的價值觀念必然要受到社會主義商品經濟的制約。而且根據馬克思主義關於經濟基礎與上層建築相互關系的原理，社會主義的人生價值觀念必然要和社會主義商品經濟發展相適應。這對於反映封建主義特權思想的人生價值觀念，資本主義金錢至上的人生價值觀念，以及小資產階級的平均主義的人生價值觀念，都是一種否定。社會主義商品經濟的發展，要求堅持馬克思主義的勞動價值論，堅持等價交換原則，要求保護競爭，促進聯合，要求貫徹物質利益原則，維護個人的正當利益。與此相適應的人生價值觀念，就必然要沖擊封建特權、拜金主義和平均主義，要求承認個人的差別，承認貢獻的大小，承認社會滿足個人需要的程度不同。但是，人生價值概念雖然來源於一般商品價值概念，但又不完全等同於商品的價值概念，不能簡單地把商品交換原則普遍運用於人生的價值評價，尤其不能以等價交換原則限制和否定人們為社會的無私奉獻。因為人生價值概念具有一般商品價值所沒有的一些重要特徵。
第一，人生的價值是在改造自然界，改造社會和改造入自身的實踐中實現的。一般說來，每個人都有價值，因為每個正常的人都具有一定的改造自然，改造社會和改造自身的能力。因為人有覺醒的自我意識，在勞動中，人積極地調整著自然界和人類社會的矛盾，使之適應人們生活的需要，同時創造著自己的生括，並且在改造客觀世界中改造自己。只有這樣，人類才能存在和發展。世界上一切物質形態的價值物都是人創造的，都是人類繼續發展的基礎，也是人生價值的具體表現。每個人的價值都是在為社會創造的價值中實現的，所以社會主義首先強調人民的價值，只有在人民的價值中才談得到每個個人的價值。這是人生價值的第一個特徵。
第二，人生的價值體現在人的一系列的現實的行為活動中。人的行為活動都是經過目標選擇，是有一定目的的意志所向活動。換句話說，行為背後總是有一定價值目標支配著。所謂價值目標，就是指在利益的支配、影響、制約下，人們對現實的客體條件具有的一定的目的性，從而成為人們活動的指導力量。當人們對利益、需要的理解是正確的，那他的價值目標的選擇也就是正確的，價值目標是正確的，人的行為活動才會是自覺的和自由的。這種價值目標的選擇和以利益為基礎的社會實踐活動的統一，是人生價值的第二個特徵。
第三，人既是價值物的創造者，又是價值物的享受者，消費 者每個人在其創造價值物之前，都是價值物的消費者，享受者。在成為創造者之後，他繼續是消費者，享受者。因為人的生命在和延續需要一定量的生活資料，耗費一定量的價值物。人類一切創造活動，都是為了人類自身的需要和發展，創造價值物是為了消費和享受價值物。因此，人是目的，又是手段，人的價值是目的和手段的統一，是需要和創造的統一，是勞動和享受的統一。這是人生價值的第三個特徵。這些特徵決定了人生價值特有的評價標准。
1． 衡量人生價值的客觀標準是社會對個人的尊重和滿足以及個人對社會的貢任和貢獻
在衡量人生價值的標准或尺度上，不同時代，不同階級的觀點是不同的。在奴隸社會和封建社會，把等級，門第作為衡量人的價值標准。在資本主義制度下，資產階級把對錢財的佔有作為衡量人的價值標准。在我們的現實社會中，仍有人把地位，權勢，金錢作為人的價值標准，究竟什麼是人的價值標准呢?馬克思主義者認為：「在社會主義社會中，在個人和社會的關繫上，人的價值包括兩個方面，即：社會對個人的尊重和滿足，個人對社會的責任和貢獻。尤其必須著重指出的是，我們決不能只從社會給個人這方面來談人的價值。因為社會要能夠提供實現每個成員的人的價值的條件，首先就需要把它們創造出來。所以，評價一個人的價值，不僅在於它的存在和需要是否從社會，從他人那裡得到承認和滿足，更重要的是在於他為社會，為他人盡了什麼責任，作了什麼貢獻。社會主義的各盡所能，按勞分配的原則，共產主義的各盡所能，按需分配的原則，都是從這兩個方面的結合來規定個人和社會的關系的，而且都把為社會，為他人盡其所能放在首位。馬克思主義所理解的人的價值，應該從倫理角度反映這種關系。所以從共產主義的世界觀、人生觀看來，人的價值首先在於為共產主義事業，為無產階級和全人類的解放作出貢獻，在我國，在今天，首先就是為建設社會主義物質文明和精神文明作出貢獻。這是對馬克思主義價值觀完整的科學的概括。它既反映了個人和社會的本質關系，又反映了大多數人的價值觀念，不僅能為少數進分子所理解，而且也能為大多數人所接受。
2． 物質文明和精神文明的統一，也是人生價值評價的重要標准
人類社會的文明，是由物質文明和精神文明兩個方面構成的，人類社會的發展同樣需要人們在這兩個方面作出貢獻。 因此，社會對個人的價值評價也是從這兩個方面衡量的。在社會主義社會，衡量一個人的價值，不僅要看他對社會物質文明建設方面的貢獻，而且要看他對社會精神文明建設方面的貢獻。人們創造的物質財富是可以計量的，而精神財富卻很難用數字加以計量，因此往往容易被忽視。正象愛因斯坦說的那樣：「現在這代人往往注意我們這些人發明了什麼，有哪些著作，實際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義來講更大。
我們既要重視物質產品的價值，而且也要重視精神產品的價值。在精神方面，不僅要重視論文，論著的意義，更要重視人們優秀品質的意義。李大釗、魯迅、劉胡蘭，江姐以及千千萬萬為革命獻身的英雄人物，他們的崇高思想品德和獻身精神至今仍是培養青少年的寶貴精神財富。雷鋒的共產主義精神同樣具有很高的價值，他的精神培育了千百萬青少年，培育了八十年代的大學生張華。張華為救老農而犧牲自己年輕寶貴的生命，這不是人生價值的「毀滅」，恰恰相反，乃是人生價值的最大體現，使他的生命得以無限地延續。
把個人在精神文明建設方面的貢獻作為衡量人生價值的標准之一，這是社會主義人生價值觀的一個重要特點，它對建設社會主義精神文明有很深遠的意義。
個人對社會的貢獻包括物質和精神兩個方面，社會對個人的尊重和滿足，也包括物質和精神兩個方面，既體現為物質形式的工資，獎金等，又體現為各種政治榮譽。這種形式適應了人的全面發展的需要，也有利於促進社會主義物質文明建設和精神文明建設的同步發展。
3． 地位，權力，錢財、知識和職業，都不能作為社會主義社會評價人生價值的標准
有的人認為：誰的地位高，權力大，誰的價值就大。這是剝削階級的傳統觀念，也是對黨和政府的某些機構中還程度不同地存在著的官僚主義、以權謀私等腐敗現象的消極反映。但它不能作為社會主義社會評價人生價值的標准。
在社會主義社會，實現了生產資料的公有制，確立了勞動人民當家作主的地位，這就從根本上鏟除了以地位，權力作為人生價值標準的基礎。幹部的地位和權力都是人民給的， 人民是主人，幹部是公僕。一般說來，地位越高，權力越大，應該對社和人民負有的責任越大，為社會創造的價值越大，社會也會給他較多的滿足和較大的尊重。但是，由於種種原因，人的貢獻往往同其權力和地位不一致。有些地位高，權力大的人，顛倒了公僕與主人的關系，不是盡力為社會作貢獻和盡責任，相反，卻以權謀私，損害社會，做人民的主人，要人民做他們的公僕。而許多人在平凡的崗位上卻對社會盡職盡責，做出了不平凡的成績，為社會作出了較大的貢獻。因此，以地位、權力作為人生價值標准，不能准確地反映客觀實際，不利於調動人們的積極性，不利於社會的發展。所以，社會主義社會決不能把地位和權力作為人生價值標准。
社會主義社會，也不能以錢財作為人生價值標准。思格斯指出，在資本主義社會里， 「金錢確定人的價值：這個人值一萬英磅，就是說，他擁有這樣一筆錢。誰有錢，誰就『值得尊敬』，就屬於『上等人』，就『有勢力』，而且在他那個圈子裡在各方面都是領頭的。但是，金錢，財產佔有的多少，既不能證明人的才能的大小，也不能證明德行的好壞，更不能證明一個人是否為人類社會的進步事業作出貢獻。相反，那些以權謀私，經濟犯罪者卻正是通過損害他人，損害社會，謀取大量錢財。如果以錢財作為人生的價值標准，這些人也變成最有價值的人了。可見，以錢財作為評價人生價值的標准必然導致人們的貪婪和道德的敗壞。
知識也不能作為衡量人生價值的標准。『知識越多越反動」，這是禍國殃民的「四人幫」毀滅人類文明，打擊、陷害、鎮壓知識分子的一大惡棒，是必須徹底批判和否定的。但是也不能認為，知識越多就一定貢獻越大。因為知識對於創造知識的人們來說是他們的人生價值，但佔有知識本身，並不等於人生價值。知識是實現人生價值的必要條件和手段，對於實現人生價值有重要作用，但只有把知識運用於社會主義物質文明和精神文明建設，對社會，對人民作出了貢獻，知識才能轉化為價值。如果不把知識用之於社會，付諸為人民服務，擁有的知識再多也是毫無價值的。正如薩迪所說：「有知識的人不實踐，等於一隻蜜蜂不釀蜜。」而在階級社會里，掌握知識的人還有二個為誰服務的問題。同樣一種知識，可以用來為生產服務，造福於人類，也可能用以為侵略戰爭服務，給人類帶來災難。因此，也不能以知識作為評價人生價值的標准，而只能把用知識為社會主義現代化建設作出的貢獻作為人生價值的標准。
社會主義社會，也不能以職業作為評價人生價值的標准。職業是由社會分工決定的，各種職業的同時存在，才使得社會生產和人們生活得以和諧發展。缺少任何卜種職業，都會影響社會生產和人們生活。如果以職業作為人生價值標准，就會造成社會各部門生產的失調，人們生活的不和諧，人們之間的不團結。在現實生活中，還存在著以職業評價人生價值的現象，如輕視或看不起那些從事服務行業(服務員、售票員、清潔工、護士、炊事員等)的人們，這是剝削階級思想和舊的傳統觀念的影響。

『柒』 如何用一百萬在短期內創造財富

發揮個人的優勢創業，你可以靜下心來盤點自己擁有那些資源，假如有100萬，只是假如，如果真的有，那表示你有了資金，現在方向可以是「找項目」，項目自己自己想，也可以用別人的成熟項目，和別人合作；
另外，100萬也不少了，用來玩金融也不錯，比如借錢吃利息，投資股票等等；
入手的領域最好是自己熟悉的，能掌握的，俗話說「不熟不做」，是有道理的；
最後，心態放好，調整好心態，冷靜，不要急於求成，「胸有驚雷而面如平湖者,可拜上將軍。」
說的比較抽象，只能說個方向，具體的還要自己琢磨。賺錢不能急~心急吃不了日豆腐
，給分，給分~

『捌』 財富是如何創造的

堅持走可持續發展之路和科技進步.
貨幣的發行應該是依據產品流通價值比及結算方式等定，比如今年奶牛產了x公斤的牛奶，那麼不會簡單的允許發行其等價的y貨幣，y《x。