A. 人們可以根據事物固有聯系建立新聯系，那麼等不等同於創造新聯系呢
事物的聯系是客觀的，在人的意識之外獨立存在。人們雖然不能否定事物版的客觀聯系，但可以權根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的具體聯系。這充分體現了人的主觀能動性。它使聯系的具體形式更加多樣了。
人們改變事物聯系的狀態，建立新的具體聯系，必須以堅持事物的客觀性為前提。所謂人們可以改變事物聯系的狀態，只是改變了事物聯系的具體形式，並不是從根本上取消了事物自身的客觀聯系。如果否認了事物聯系的客觀性，任何新的具體聯系都不可能建立。
所以，聯系的客觀性與建立新的具體聯系是不矛盾的。
（希望對你可以有幫助）
(在你所補充的問題里，你創造的是條件而非聯系）
B. 人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，建立新的具體的聯系，能否說聯系是可以被創造和被改變的
事物的聯系是客觀的，在人的意識之外獨立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯系，但可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的具體聯系。這充分體現了人
C. 人們可以根據已有的客觀聯系，建立新的具體聯系
如果這是哲學問題，他們上面是對的
如果不是哲學問題，我可以說說。
人們可以根據已有的聯系，建立新的聯系。創造發明就是這個道理。一樣東西原先沒有。它不僅沒有，與它相關的東西也同樣是沒有。而一樣東西產生之後，與它相關的東西就會跟著產生。
舉例。長江七號火了，七仔熱賣。想關以七仔相關的毛絨玩具被生產。長江七號原先是沒有的，它的產生就是根據已有的聯系產生的。
這個東西很多。舉電燈，電燈之前沒有電燈，人們的生活是夜生活不豐富，以燈籠在夜晚照明。電燈發明之後人們的生活也跟著改變了。家用電器在那個的基礎之上發明起來。
牛頓說，站在巨人的肩膀上。前人的認識，發明創造就是巨人。我們在前人的認識基礎上進一步認識。
親，我還想繼續往前說，唯物主義說的有它的道理，唯心也是哲學的一個派系同樣有它的道理。人們否定唯心，因為唯心想對唯物不利於社會發展。
發明創造不就是建立新的具體聯系嗎。
什麼是客觀，客觀是以一種模式為正統而得出的客觀。可是什麼是正統的，正統是社會化的產物。但是撇開社會化的規則，正統與非正統是站在同一的起點的。
D. 創建新的具體的聯系 在哲學中這句話對嗎
在哲學中這句話包含真理性。
聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依回賴、相互影響、相互制答約和相互作用（的關系）。
人際關系和人為事物的聯系可以被創造，即有些客觀的聯系是人類創造出來的。
「加微信」就是一種「創建新的具體的聯系」。
E. 人能夠創造出事物間新的具體的聯系，這句話對嗎
是對的。人不能憑空創造聯系。
F. 人們可以根據需要創造新的聯系 這個說法為什麼錯誤
這是不由分說的。任何聯系，不管是舊的或新的，都只能是事物原本有的關系專。而事物也屬因為這些關系才成為形態、形勢或者狀態，是之成為事物。成形、成器為用，因為影響和作用，我們才稱這種狀態、形勢或形態為事物。而事物也是因為這種狀態、形態或形勢而得到說明。那麼不是事物的關系，就不是事物的聯系，從而也就不能說明什麼。而說明什麼是為了什麼呢？無非是為了說明事實，瞭解事實，從而讓我們能夠預測、分析和提出解決辦法來讓我們生活自在、安然無恙、無缺無憾。是故，新的聯系是不能隨便生產或創造出來的。沒有的聯系，不管是新的或舊的，不管是現有的事物狀態如何，都是不能任意編造出來的。不然就是造作弄假。造作弄假對於事物無補，當然對於生活無濟於事。而泯滅事實，只會誤導社會，造成事態惡化，終致不可收拾。那麼是不是可以根據需要，就來造假一番呢？當然不可以。是之，人們可以根據需要創造新的聯系是為一種錯誤的說法。
G. 人可以創造性的建立新的聯系嗎
任何聯系,不管是舊的或新的,都只能是事物原本有的關系.而事物也因為這些關系才成為形態、形勢或者狀態,是之成為事物.成形、成器為用,因為影響和作用,我們才稱這種狀態、形勢或形態為事物.而事物也是因為這種狀態、形態或形勢而得到說明-人們可以根據需要創造新的聯系是為一種錯誤的說法.
H. 我們可以改變聯系，建立新的具體的聯系，這就話對嗎
具體的聯系是有條件的，我們可以創造條件或改變條件，從而改變具體的聯系。
聯系分為自在聯系和人為聯系兩種。
I. 根據人為事物的聯系人們可以創造新的聯系對不對
這句話是對的，人為事物的聯系就是由於人的參與而產生一些條件建立起來的，聯系人是可以根據客觀條件來創造新的聯系的。