鴆創造者

1. 誰幫我找到雪萊的《阿多尼》(Adonais）

我為阿童尼哭泣——他已經死了！
噢，為他哭泣吧！雖然我們的淚珠
融解不了那凍結他秀額的冰霜！
而你，憂郁的時刻，卻被歲月挑出
來承擔我們的損失；請向你的同輩
傳授你的悲哀吧：你該說：「阿童尼
是和我一同死的；要是『未來』不敢——
遺忘『過去』，他的命運和名聲必是
一線光明，一種迴音，增添到永恆里！

2
偉大的母親呵，那時你在哪裡，
當你的兒子倒下，為暗中飛來的箭
所射穿？呵，當阿童尼逝去的時候，
可憐的烏剌尼亞在哪兒？她正閉眼
坐在天國里，而在迴音的繚繞中，
她聽到有個迴音以輕柔的顫栗
重新喚起了一切消逝的樂音；
他正是以此美化死亡底侵襲，
有如墳頭的花掩蓋下面的屍體。
3
噢，為阿童尼哭泣吧——他已經死了！
醒來，憂傷的母親，快醒來哀慟！
但又有什麼用？還是把你的熱淚
在火熱的眼窩烘乾，讓你嚎啕的心
象他的心一樣，默默無怨地安息；
因為他死了，已去到一切美好事物
所去的地方；噢，別以為那貪戀的陰間
還會把他向人生的地界交出；
死亡正饕餐他的靜默，譏笑我們的哀哭。
4
最感人的哀悼者呵，再哭一哭吧！
再哀悼一下，烏剌尼亞！——他死了！
他，一節不朽的樂章的創造者，
目盲，衰老，孤獨，一任他祖國的榮耀
被教士、奴才和自由底扼殺者
以淫慾和血所奉祀的種種邪惡
踐踏和污衊；他去了，去到死之深淵
無所畏懼；但他那光明的魂魄
仍高懸人間；他是光輝之子的第三個。
5
最感人的哀悼者，再哭一哭吧！
不是每人都敢攀登那光輝的位置；
凡是能在時間底暗夜裡自滿的人
有福了，因為，雖然太陽已經消逝，
他們的燭光卻在燃燒；另有一些
崇高的人，被人或神的嫉妒的憤怒
所擊倒，在燦爛的盛年歸於寂滅；
更有的還活下去，跋涉著荊棘之途，
任勞任怨，走向美名底恬靜的居處。
6
而今，你最年輕、最珍愛的兒子死了——
他是你寡居時的養子，他好象
悲哀的少女所珍愛的蒼白的花，
是被真情的淚，而非露水所滋養；
最感人的哀悼者呵，再哭一哭！
你最後的、最可愛的希望已成泡影；
他是一朵鮮花，花瓣還沒有張開
便受到寒氣，沒有結實而喪了命；
百合被摧折了——風暴也歸於平靜。
7
他已去到高貴的都城，在那兒
庄嚴的死神正主持他的宮廷
在美與雕殘中。他以最純凈的呼吸
換得了一個萬古流芳者的墓塋。
快來哭吧，趁他的軀體還美好地
躺在義大利的蔚藍的天空下面，
靜靜地，彷彿凝結的露水在安睡，
別喚醒他呵！他定是拋下一切憂煩，
正享受他那一份深沉而靜謐的安恬。
8
他不會醒來了，噢，永不再醒了！
在那朦朧的屍房中，迅速地鋪下
蒼白的死之陰影，而在門口
隱身的「腐爛」正窺伺，等著引導他
最後一步抵達她幽暗的住所：
女魔「飢餓」在坐待，但「憐憫」和「敬畏」
消減了她的慾火；除非無常和黑暗
把死之帷幕拉下，遮住他安睡，
否則，她怎敢把如此美貌的俘虜撕毀？
9
噢，為阿童尼哭泣吧！——燦爛的夢，
以熱情為羽翼的思想底使者，
這些是他的牧群，在他年輕心靈的
蓬勃的泉水邊得到喂養，並獲得
愛情，他那心靈的樂音；但如今
已不再在激動的頭腦之間漫遊；
她們在出生地萎縮，盡圍著變冷的心
自嘆命苦，因為在甜蜜的誕生之痛後，
她們不再獲得力量，永遠失去家的溫柔。
10
有一個夢還緊抱住他冰冷的頭，
並用月光的羽翼不斷搧他，叫道：
「我們的愛情、希望、悲傷，並沒有死；
看他那黯然無光的眼睛的睫毛
正挑起一滴淚，象睡花瓣上的露珠，
這必是哪個夢在他腦中留下的。」
呵，天堂傾圮了的不幸的天使！
她豈知那正是她自己的淚；她終於
消逝了，象哭干淚雨的雲，不留痕跡。
11
另一個夢以一杯晶瑩的露水
洗滌他的四肢，象在敷灑香膏；
又一個夢剪下她蓬鬆的卷發
編織為花環，給他在頭上戴好，
花環閃著凍結的淚，而不是真珠；
還有一個夢過份悲傷，立意折斷
她的弓和箭，彷彿要以這較輕的
損失，噎住她的哀傷；又為了減緩
那箭上的火，就把箭放在他的冰頰邊。
12
有一個輝煌的夢落在他的唇上，
從那嘴裡，她往常每吸一吸氣?
就會取得力量，從而刺穿了偏見
並且進入聽者的激盪的心底
帶著音樂和電閃：但陰濕的死亡
已把她在他唇上的吻變為冷冰；
呵，好象在寒夜的凝聚中，月光的
蒼白的霧環被隕星突然照明，
她流過他蒼白的肢體，接著便消隱。
13
還有些別的幻象……「慾望」和「崇奉」，
有翅的「信念」和遮面幕的「宿命」，
輝煌和幽暗，還有「希望」和「恐懼」的
閃爍的化身，和朦朧的形影；
還有「憂傷」，帶著她的一家「嘆息」，
還有「歡樂」，為淚所迷濛，不是眼睛
而是臨死的微笑引導她前來的——
這一切排成了華麗的一列幻影，
有如秋日小溪上的霧，緩緩移行。
14
一切他所愛過的，並化為思想的：
優美的聲音，形狀，香味，色彩，
都來哀悼阿童尼。「清晨」正走上
她東方的瞭望台，她的頭發散開
（那上面綴滿尚未落地的露珠），
遮暗了照耀白日的空中的眼；
在遠方，沉鬱的雷正在呻吟；
暗淡的海洋不能安靜地睡眠，
而狂風四處打旋，驚惶地嗚咽。
15
凄迷的「迴音」坐在無聲的山中，
以尚能記起的歌滋養她的悲痛，
她不再回答風，不再回答泉水，
也不回答牧人的角號，日暮的鍾，
或是棲於嫩綠枝頭的鳥的戀情；
因為她已學不了他的歌了，這歌聲
比那美少年的話語更令她珍愛
（是他的輕蔑使她變為一片朦朧），
因此，樵夫若不作歌，便只聞哀哀之吟。
16
年輕的春天悲傷得發狂，她拋開
她燦爛的蓓蕾，好象她成了秋天，
或蓓蕾成了枯葉；因為呵，她既已
失去歡樂，何必喚醒這陰沉的一年？
風信子哪曾這樣熱愛過阿波羅？
水仙花又何曾愛過自己，象如今
這樣愛你？它們暗淡而乾枯地
立於它們青春的沮喪的伴侶中，
露珠都變成淚，香味變成了悲憫。
17
你的心靈的姊妹，那孤獨的夜鶯
不曾如此幽怨地哀悼她的伴侶；
那象你一樣能夠高凌太空的，
並且在太陽境內以朝氣滋育
健壯的幼子的鷹隼，盡管繞著
她的空巢飛翔和嚎叫，也不曾
象阿爾比安這樣哀悼你：詛咒吧，
誰竟然刺傷了你純潔的心胸，
嚇走了其中的賓客，你天使的魂靈！
18
呵，我真悲痛！冬天來了又去了，
但悲哀隨著四季的運轉而來臨；
輕風和流水又唱起歡快的調子；
螞蟻、蜜蜂和燕子又在人間穿行；
新的花和葉裝飾了四季的墓；
熱戀的鳥兒在每個枝頭上結伴，
並且在田野荊棘中搭氣了青巢；
綠色的蚯蚓和金蛇，象是火焰
從昏睡中醒了過來，都向外面奔躥。
19
從大地的心臟，蓬勃的生命之流
川流過樹林，河水，田野，山峰和海洋，
有如自宇宙開始，上帝降臨到
混沌以後，生命就帶著運動和無常
周流過一切；天庭的無數燈盞
沒入生命之波里，更輕柔地閃射；
一切卑微之物都充滿生底渴望，
它們要散發自己，要在愛情中消磨
那被復活的精力賦予它們的美與歡樂。
20
腐爛的屍體觸到這陽春之氣?
便散發為花朵，吐出柔和的氣氳；
而當日光化為芳香，這些花朵
有似地面的星星，將死亡燃得通明，
並譏笑那土中歡騰蠕動的蛆蟲；
一切死而復活。難道唯有人的頭腦
要被無形的電閃擊毀，象是一柄劍
反而毀於劍鞘之前？ 呵，只一閃耀，
熱熾的原子就在寒冷的寂滅里融消。
21
唉！我們所愛惜他的一切，要不是
由於我們的悲傷，竟彷彿未曾存在，
而悲傷又怎能永延？哦，多麼痛心！
我們從何而來？為何而生？要在這舞台
作什麼戲的演員或觀眾？無論尊卑，
終必把生命借來的一切交還死亡。
只要天空一朝蔚藍，田野一朝碧綠，
黃昏必引來黑夜，黑夜必督促晨光，
月月黯然更替，一年喚醒另一年的憂傷。
22
他不會醒來了，唉，永不再醒了！
「醒來吧」，「苦難」喊道，「喪子的母親呵，
從夢中醒來！用眼淚和嘆息
舒發你的比他更傷痛的深心。」
一切伴著烏剌尼亞眼睛的幻象，
一切原來為聽她們姐姐的歌聲
而靜默的「迴音」，現在都喊道：「醒來！」
象思想被記憶之蛇突然刺痛，
失色的「輝煌」從溫香的夢中猛然驚醒。
23
她起來了，象是秋夜躍自東方——
呵，陰慘而凄厲的秋夜，接替了
金色的白日，因為白日已經展開
永恆的翅膀，有如靈魂脫離軀殼，
使大地變成了死骸。悲傷和恐懼
如此打擊和震撼烏剌尼亞的心，
如此愁慘地包圍她，竟象一片?
暴風雨的雲霧，只催促她飛奔，
奔向阿童尼所靜靜安息著的墓塋。
24
她從安靜的天國跑了出來，
跑過營帳和鋼石豎立的大城，
跑過人的心靈，這心呵，對她的
輕盈的腳步毫不軟縮，卻刺痛
她無形的，柔嫩的腳掌；她還跑過
多刺的舌頭，和更為刺人的思想，
它們阻擋不了她，便把她刺破，
於是象五月的淚，她神聖的血流淌，
把永恆的鮮花鋪在卑微的道路上。
25
在那停屍房中，有一刻，死亡
因為看到這神聖的活力而羞愧，
赧紅得無地自容；於是阿童尼
又似有了呼吸，生之淡淡的光輝
閃過了他的肢體，呵，這在不久前
她如此疼愛的肢體。烏剌尼亞叫道：
「別離開我吧，別使我悲凄、狂亂，
象電閃所遺下的暗夜！」她的哭嚎
喚醒了死亡，死亡便一笑而起，任她擁抱。
26
「等一等呵！哪怕再對我說一句話；
吻我吧，盡一吻所允許的那麼久；
那句話，那個吻，將在我空茫的心
和熱熾的腦中，比一切活得更久，
悲哀的記憶將是它們的食糧；
這記憶呵，既然如今你已死了，
就象你的一部分，阿童尼！我情願
舍棄我的生命和一切，與你同道！
但我卻鎖聯著時流，又怎能從它脫逃！
[ 27
「噢，秀麗的孩子！你如此溫和，
為什麼過早離開了世人的熟徑，
以你博大的心而卻無力的手
去挑逗那巢穴中飢餓的妖龍？
你既然無所防護，那麼，哪兒是
你的明鏡之盾『智慧』，和『輕蔑』之矛？
假如你能耐心等待你的心靈
象新月逐漸豐盈，走完它的軌道，
那麼，生之荒原上的惡魔必見你而逃。
28
「那一群豺狼只勇於追襲弱者；
那邪惡的烏鴉只對死屍聒噪；
鷹隼只忠心於勝利者的旗幟，
『殘敗』踏過的地方，它們才敢騷擾，
並從翅膀散下疫癘來；呵，你看，
只要這時代的阿波羅以金弓
微笑地射出一箭，那一夥強盜
就逃之夭夭，不但不敢再逞凶，
而且一齊阿諛那踏住他們的腳踵。
29
「太陽出來時，多少蟲豸在孵卵；
等他沉落，那些朝生暮死的昆蟲
便成群地沉入死亡，永不復活，
惟有不朽的星群重新蘇醒；
在人生的世界裡也正是這樣：
一個神聖的心靈翱翔時，它的歡欣
使大地燦爛，天空失色；而當它沉落，
那分享或遮暗它的光輝的一群
便死去，留下精神的暗夜再等巨星照明。
30
她才說完，山中的一些牧童來了，
他們的花圈枯了，仙袍也撕破；
首先是天國的漫遊者，他的聲名
象天庭一樣在他的頭上覆落，
呵，一個早年的、但卻持久的碑記，——
他來了，他的歌聲的異彩被遮沒
在哀傷里；愛爾蘭從她的鄉野
派來她的苦衷底最婉轉的歌者，
而「愛情」使「悲傷」，象樂音，從他的舌間迸落。
31
在聲名較小的來人中，有一個
羸弱得象是幽靈；他獨行踽踽，
有如風雨將息時最後的一片雲，
雷就是他的喪鍾；他似已倦於
象阿克泰翁一般望著自然的美，
而今他迷途了，他疲弱地馳過
世界的荒原，因為在那坎坷之途上
他正追隨他自己的思想，象跟著
一群獵犬，他就是它們的父親和俘虜。
32
是一個文豹般的精靈，美麗，敏捷——
是貌似「絕望」的愛情，——是一種神力，
全身卻綴滿「脆弱」，他簡直不能
把壓在頭上的「時刻」之重負擔起；
他是將燃盡的燈，已落下的陣雨，
他是碎裂的浪花，就在說話的此刻
豈不已經碎了？致命的太陽微笑地
曬著憔悴的花；生命盡管用血色
點燃面頰，但其中的心可能已經殘破。
33
他頭上扎著開過了的三色堇
和雕謝的、藍白相間的紫羅蘭，
他手裡拿著木杖，上端是柏枝，
周圍纏以幽黑的常春藤的枝蔓，
還不斷滴著日午樹林的露珠；
木杖顫抖著，因為那跳動的心
在搖動他無力的手；這個悼亡者
是最後來到的，他哀哀獨行，
象是離群的鹿，被獵人的箭所射中。
34
所有的人站開了，聽到他痛苦的
呻吟，都含淚而笑，因為他們知道，
他之以異邦語言歌唱新的悲哀，
未嘗不是借別人的不幸來哀悼
他自己的；烏剌尼亞看到這來客的
豐采，喃喃說：「你是誰？」但他不語，
只用手突然撩開三色堇，露出了
被烙印燙傷的、為血凝固的額際，
看來象該隱或基督——呵，但願如是！
35
是誰的溫和聲音在對死者哀悼？
誰以黑斗篷遮上了自己的前額？
是誰的影子對白色的屍床
鬱郁地彎下，象墓碑一樣靜默？
他沉重的心悲愴得發不出聲音。
既然他來了，他，最儒雅的智者，
教過、愛過、安慰和贊譽過亡故的人，
我豈能再以唐突的嘆息打破
他那心中為死者安排的祭禮的沉默。
36
我們的阿童尼飲下了毒鴆——哦！
哪個耳聾的謀殺者竟狠心
給青春的生命之杯投一劑災禍？
現在，那無名的蛆蟲卻要否認
自己的罪惡了，因為連他也感到
那樂音一開始就使嫉恨與邪惡
（除了在一個心胸中還咆哮不休）
都沉寂了，令人只想聽優美的歌，
呵，但那彈奏的手已冰冷，金琴已崩破！
37
活下去吧，誹謗變不成你的名聲！
活下去！別怕我給你更重的譴責，
你呵，在不朽的名字上無名的黑斑！
但你須自知：是你在散播災禍！
每臨到你的良機，由你任意地
吐出毒汁吧，讓那毒牙把人咬遍：
悔恨和自卑將會緊緊追蹤你，
羞愧將燃燒在你隱秘的額前，
你會象落水狗似地顫抖——一如今天。
38
我們又何必為我們心愛的人
遠離世上這群食腐肉的鳶而悲傷？
他已和永恆的古人同游同睡了，
你又怎能飛臨到他所憩息的地方？——
讓塵土歸於塵土！但純凈的精神
必歸於它所來自的光輝的源泉；
作為永恆之一粒，它將超越時續
和無常，永遠發光，永遠守恆不變，
而你寒冷的屍灰將堆在恥辱的爐邊。
39
呵，住口，住口！他沒有死，也沒有睡，
他不過是從生之迷夢中蘇醒；
反而是我們，迷於熱狂的幻象，
盡和一些魅影作著無益的紛爭，
我們一直迷醉地以精神的利刃
去刺那損傷不了的無物。我們象
靈房中的屍身在腐蝕，天天被
恐懼和悲哀所折磨，冰冷的希望
擁聚在我們的泥身內，象蛆蟲一樣。
40
他是飛越在我們夜影之上了，
嫉妒和誹謗，憎恨和痛苦，還有
那被人們誤稱作「歡愉」的不安，
都不能再觸及他，令他難受。
他不會再被濁世逐步的腐蝕
所沾染了，也不會再悲嘆和哀悼
一顆心的變冷，或馬齒的徒增；
更不致，當精神本身已停止燃燒，
把死灰還往無人痛惜的瓮中傾倒。
41
不，他活著，醒著，——死的只是「虛幻」，
不要為阿童尼悲慟。年輕的早晨，
讓你的露水變為光輝吧，因為
你所哀悼的精神並沒有消隱；
岩洞和森林呵，你們不要呻吟！
打住，你昏厥的花和泉水；還有太空，
何必把你的披肩象哀紗一樣遮在
失歡的大地上？快讓它澄徹無雲，
哪怕面對那訕笑大地的歡樂的星星！
42
他與自然合一了：在她的音樂中，
從雷的嘶鳴直到夜鶯的清曲，
都可以聽到他的聲音；他變為
一種存在，在光與暗中，在草石里，
都可以感覺到；在凡是自然力
所移的地方，便有他在擴展
（她已把他的生命納入自己的生命中），
她以永不怠倦的愛情支配世間，
從底下支持它，又把它的上空點燃。
43
他本是「美」的一部分，而這「美」呵
曾經被他體現得更可愛；他的確
從宇宙精神接受了自己的一份
（這精神掃過沉悶愚蠢的世界，
迫使一切事物繼承各自的形態，
盡管不甘心的渣滓阻撓它飛翔，
也終必由混沌化入應有的模式；
最後，它會傾其所有的美和力量
發自人、獸、草木，躍升為天庭的光）。
44
在時間的蒼穹上，燦爛的星斗
可能被遮暗，但永遠不會消亡；
它們象日月，升到應有的高度，
而死亡只是低迷的霧，能遮上
但卻抹不掉那明光。當年輕的心
被崇高的神思提自人慾的底層，
任塵世的愛情和生命為了註定的
命運而斗爭，這時呵，死者卻高凌
幽暗而狂暴的雲層之上，象光在流動。
45
迢遙的，在那無形無體的境域中，
一些半廢聲譽的繼承者，他們從
建立在人世思想以外的寶座上
起立了。查特頓——臉上還沒褪盡
那庄嚴的痛苦；錫德尼，還象他
戰斗，負傷，生活與戀愛時的那般
嚴肅而溫和：呵，一個純潔的精靈，
起立了；還有魯甘，死使他受到稱贊：
他們起來，「寂滅」象受到斥責，退到旁邊。
46
還有許多別人（雖然在世間無名，
但只要火花引起的火焰長在，
他們的才華便輾轉流傳，不致消亡）
閃耀著永恆底光輝，站了起來。
「你正是我們的一夥，」他們喊道：
「是為了你，那無人主宰的星座
久久在黑暗中旋轉，沒有神主；
看！唯有它在天庭的和樂中靜默。
我們的長庚呵，來，登上你飛翔的寶座！」
47
還有誰為阿童尼哭泣？哦，來吧，
要認清他，認清你自己，痴心的人！
你的心靈盡可去擁抱懸空的地球，
並把你精神的光輝，以你為中心
射往九霄，直到使它博大的光芒
充滿無垠的太空：然後呢，就退居
到我們世間的日和夜的一點；
曠達一些吧，否則你必陷於絕地，
萬一希望燃起希望，引你到懸崖的邊際。
48
不然就去到羅馬，哦，那墓園
埋葬的不是他，而是我們的歡樂：
我們要去憑吊，並非由於那埋在
自己的荒墟中的時代、宗教和帝國；
因為，象他那樣的詩人無須從
世界的蹂躪者借來不朽的榮譽，
他已居於思想領域的帝王之列了，
他們都曾和時代的衰風為敵，
在逝去的事物中，唯有他們不會逝去！
49
去到羅馬吧，——那兒既有天國，
又有墓地，城市，林野和荒原，
那兒，古跡象劈裂的群山高聳，
有開花的野草，芳郁的樹叢鋪滿
在荒墟的赤裸裸的骨骼上；
去吧，讓那一處的精靈引著
你的腳步走上一條傾斜的綠徑，
那兒，象嬰兒的微笑，燦爛的花朵
正圍繞著草地鋪展開，覆蓋著死者；
50
四周的灰牆都雕殘，沉默的時間
在蠶食著它，象朽木上的微火；
一座金字塔的墓陵庄嚴地矗立，
象化為大理石的火焰，蔭蔽著
一位古人的屍灰，他正是選擇了
這一處作為他萬古常青的地方；
下面是一片田野，後來者就在那兒，
在晴空下搭起他們的死之營帳，
迎接我們所失去的他，呼吸剛剛斷喪。
51
站在這兒吧：這些墓塋還很新，
那把屍骨寄予墓穴中的悲哀
還保留著它的氣氛；但假如
這氣氛已消失，請別在這兒打開
一顆悲哀心靈的淚泉吧！不然，
回家後，你會發見你自己的心裡
也有了苦淚。請在墳墓的幽暗中，
去尋找人世冷風吹不到的蔭蔽。
阿童尼已經去了，我們又何必畏懼？
52
「一」永遠存在，「多」變遷而流逝，
天庭的光永明，地上的陰影無常；
象鋪有彩色玻璃的屋頂，生命
以其色澤玷污了永恆底白光，
直到死亡踏碎它為止。——死吧，
要是你想和你尋求的人一起！
到一切流歸的地方！羅馬的藍天，
花草，廢墟，石象，音樂，文字，不足以
說明這一切所表達的榮耀底真諦。
53
我的心呵，為什麼猶疑，回步，退縮？
你的希望去了；在現世的一切中
再也見不到它；你如今也該跟去！
從四季的循環，從男人和女人心中，
一種光彩已經消逝；那尚足珍視的
只誘人沖突，拒絕了又使人萎靡。
柔和的天空在微笑，輕風在喃喃：
那是阿童尼在招呼！噢，快離去，
「死」既能使人聚合，何必再讓「生」給隔離！
54
那光明，它的笑正照徹全宇宙；
那優美，萬物都在其中工作，運行；
那福澤，是把人玷污的生之詛咒
所消除不了的；那活命的愛情
竟被人和獸，陸地、海洋和天空，
盲目糾纏在生之網里：它燃燒得
或明或暗，全靠渴求愛之火焰的人
怎樣反映了它；而今，它正照臨著我，
把寒冷人性的最後陰雲也給吞沒。
55
我用詩歌所呼喚的宇宙之靈氣?
降臨到我了；我的精神之舟飄搖，
遠遠離開海岸，離開膽小的人群——
試問：他們的船怎敢去迎受風暴？
我看見龐大的陸地和天空分裂了！
我在暗黑中，恐懼地，遠遠飄流；
而這時，阿童尼的靈魂，燦爛地
穿射過天庭的內幕，明如星斗，
正從那不朽之靈的居處向我招手。
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2. 指南車的發明者是

關於指南車的出現時間，有四種說法：一、西晉崔豹所著《古今注》及《志林》等
古籍說黃帝與蚩尤作戰時，蚩尤作大霧，黃帝造指南車為士兵領路。二、《古今注》及《鬼穀子》等古籍說周公（即周武王弟）作指南車，是因「越裳氏」來進貢，迷失了歸路，周公造「五乘」指南車，為他們引路。三、劉仙洲在所著《中國機械工程發明史（第一編）》中說指南車的發明應以古籍《西京雜記》記載為據，定為西漢。四、王振鐸在所著《科技考古論壇》中說「創造指南車者，當以三國時馬鈞為可信」，並引《魏略》所記來加以證明。如何看待以上四種說法呢？
從現有資料判斷，知指南車的內部結構有兩種可能性：利用機械繫統之定向性或磁鐵的指極性。若以考古資料為據可知，中國齒輪出現的時間，在戰國到西漢之間。《宋史》記載了宋代兩種指南車的具體結構，可知宋代的指南車肯定是齒輪傳動系統，依靠機械傳動系統的定向性。則此種指南車出現時間不可能早在齒輪之前，上述所謂黃帝或周公造指南車之說都不能成立，尤其黃帝發明之說更早於車的發明時間。以劉仙洲所說西漢已有指南車較為妥當。至於王振鐸主張三國有指南車說，則就更穩妥了，但將這說成指南車出現的時間就保守了些。指南車是中國古代用來指示方向的一種具有能自動離合齒輪系裝置的車輛。關於指南車的發明有許多傳說和記載。據史書記載，東漢張衡（公元78-139年）、三國時代魏國的馬鈞、南齊的祖沖之都曾製造過指南車。《宋史·輿服志》中對指南車的結構和各齒輪大小和齒數都有詳細記載。
現今雖可知宋代兩種指南車的內部結構確是機械繫統，與指南針無關，但對其他朝代指南車的內部結構，未見任何古籍及參考資料，也就無法證明其他朝代指南車內部是利用了什麼原理。但如指南車利用了磁鐵的指極性，而指南車出現的時間不可能早過磁鐵的發現，現今認為中國磁鐵的發現時間為公元前三世紀，與黃帝與周公發明指南車矛盾
---來著《網路》

3. 蘇格拉底飲鳩是什麼意思

蘇格拉底被判刑後飲鳩自殺
鳩 jiu 傳說鴆是一種傳說中的猛禽，比鷹大，鳴聲大而凄厲。其羽毛有劇毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鴆酒，毒性很大，幾乎不可解救。久而久之鴆酒就成了毒酒的統稱。另一種說法：鴆不是一種傳說中的猛禽，實際存在，即食蛇鷹，小型猛禽，在南方山區分布較廣，如武當山地區。因其食蛇故被誤認為體有劇毒。還有一種說法，鴆是一種稀有未知鳥類，被人捕殺干凈。

蘇格拉底被判刑的罪名有兩條。一條是褻瀆諸神，二是毒害青年。
蘇格拉底（約公元前469——前399）是人類思想史上具有極高名望的人物之一。馬克思稱之為「哲學的創造」者，「智慧」的化身。他是雅典人，父親是石匠，母親是接生婆。他的容貌極丑，鼻子扁平，但眼睛很大，散發著一股攝人的智慧之光，表現出與眾不同的氣質。他一貫生活樸素，吃喝簡單，無論春夏秋冬只穿一件破爛衣服，常常光腳走在冰天雪地里，耐受力驚人，勇氣也超乎尋常。蘇格拉底最喜歡的消遣方式是與人討論問題或給年輕人講授哲學，據說受他母親助產士的職業啟發，他和別人對話只提出問題，自己不回答，自稱為對話式的助產士，目的在於促使對話者『誕生』自己的真理。他終其一生述而不作，他的哲學思想主要是通過學生柏拉圖流傳下來的。

蘇格拉底的哲學追求主要集中在認識人自己這一哲學命題上。「認識你自己」這句富有哲理的名言本來是刻在德爾菲阿波羅神廟牆上的銘文，但卻成為他哲學探索的指南。據說當神諭說蘇格拉底是人間最聰明的人後，他到處找有知識的人談話，想證實這個結論。結果他發現這些所謂的有知識的人既缺乏知識，又不聰明。於是他悟出一個道理：別人沒有智慧的原因在於他們自認為有智慧；他比別人高明與智慧的地方在於他一無所知。因此，他以無知為自豪，認為人人都應該承認自己無知，並努力尋求知識。

在這種對人類「反躬自問」的哲學探索中，蘇格拉底一方面發現了人類知識的有限性；另一方面也發現了人類理性的力量和價值。理性思維，在當時簡直就是天才的思想火花，這在很大程度上彌補了同時期希臘智者學派過分強調個人主觀感受和作用的缺陷，後世歐洲啟蒙運動的先驅們高舉的理性主義的大旗在這里就可以找到源頭。

蘇格拉底強調知識的重要性。他的名言「我無知，所以我求知」；「知識即美德，邪惡即無知」標榜著他對知識的重視。他把道德和知識合二為一，認為道德行為必須以知識為基礎，最高的知識就是對「善」這個概念的認識，而善包括健康、財富、地位、榮譽以及正義、勇敢等美德。他心目中優秀的個人應具備：心地善良，知識淵博，富於修養，崇尚理性。他大部分時間專門探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德問題，比如什麼是幸福、真理、正義、高尚等人的精神修養的哲學命題，使哲學真正成為一門研究『人』的學問，開創了希臘哲學乃至於西方哲學的新方向。

蘇格拉底的思想傾向使他背上了不敬神和腐化青年的罪名，在他70歲的時候，被雅典法庭判處死刑。本來，只要他妥協一下，完全可以避免死刑。但蘇格拉底自願選擇死！這樣，他就既遵守了城邦的法律，又捍衛了思想自由和人格尊嚴。

18世紀法國的畫家雅克－路易·達維德的作品《蘇格拉底之死》，描繪了哲學家蘇格拉底死時的情景。被囚於獄中的蘇格拉底，被判刑後飲鳩自殺，在這驚心動魄的瞬間，蘇格拉底鎮靜自若，左手高舉撐盛毒酒的杯子，表明信仰不變！周圍哀慟的人們增添了畫面的悲劇性。畫家的新古典主義的手法，使畫面獲得了凝重、剛毅、冷峻的藝術效果。

蘇格拉底悲劇性的死，更增添了他的人格魅力，使起永遠閃耀著誠實與正義的光輝。

4. 戲劇藝術的特徵是什麼

（1）劇場性

戲劇是在場劇里演出的。戲劇藝術這種創作的條件和具體的樣式便形成了它的一大特性:劇場性。戲劇的中心要素是演員的表演。表演的依據是劇本，表演的處所即劇場。表演是給人欣賞的，欣賞者即觀眾。故演員、劇本、劇場、觀眾便是戲劇的四要素。

（2）假定性

假定性是戲劇藝術的又一特徵。假定性這個概念是從外國戲劇理論中借鑒來的，有時又譯為‌「約定俗成」、‌「程式化」、‌「象徵性」等等。任何藝術都有假定性，但戲劇藝術的假定性更為突出。因為戲劇是在舞台上演出的，演出的時間和空間都有極大的局限性。

（3）綜合性

戲劇藝術發展到今天，已經成為一門獨特的綜合藝術。一出戲，不僅要有劇本、演員、布景、燈光、服裝、道具，而且還往往有音樂穿插其間。這里就包含了文學、表演、舞蹈、美術、音樂乃至武術、雜技等各種藝術因素。因此，戲劇藝術需要各類藝術家們的通力合作，也需要由具備組織、指揮才能的導演來完成整台戲劇演出的創造過程。

（4）扮演性

戲劇要通過演員扮演角色，用語言和動作的方式來表現生活。演員要將自身化為劇中的人物，並以這個人物的身份和面貌去思想、去行動，去創造出一種與演員自身毫不相乾的‌「劇中人生活」。戲劇表演藝術的創造者(演員)、創造材料(劇中人)和創造結果(藝術形象)是三位一體的；戲劇表演的創造過程與觀眾的欣賞過程是同步進行的；戲劇的表演是以動作和語言(即對話)為其表現手段的。

（5）集中性

戲劇受時間、空間的嚴格限制。空間位置局限在舞台上，舞台三面是封閉的，敞開一面對著觀眾，迴旋餘地很小，戲劇表演只能在這個極有限的空間內進行。觀眾看戲注意力高度集中，精神極為興奮，持續時間不可能太長，因此，戲必須在二、三小時內演完。

（6）沖突性

沖突性是戲劇最鮮明的特點。戲劇要求有尖銳集中的矛盾沖突。所謂矛盾沖突，是指構成作品情節的人物性格間的矛盾和沖突。沒有沖突就沒有戲劇，戲劇受舞台的時空限制，不允許徐緩從容地展開情節，要求組織尖銳的矛盾沖突，迅速地展開情節。

(4)鴆創造者擴展閱讀

戲劇藝術是一種綜合藝術。它融文學、美術、表演、音樂、舞蹈等多種藝術於一爐，由語言、動作、場景、道具等組合成為表現手段，通過編劇、導演、演員的共同創造，把生活中的矛盾沖突，十分尖銳、強烈、集中地再現於舞台之上，使觀眾猶如親眼目睹或親身經歷戲劇中發生的事件一樣，從而獲得具體生動的藝術感受。

戲劇藝術歷史悠久，種類繁多。按照作品容量的大小，可以分為多幕劇和獨幕劇；按照作品題材不同，可以分為歷史劇、現代劇、兒童劇等；按照作品的樣式分類，又可以分為悲劇、喜劇、正劇三大類。

在世界戲劇史上，這三種類型具有很大影響。悲劇和喜劇均在古希臘時代就取得了極大的成就；相對而言，正劇是出現較晚的戲劇類型，自從文藝復興之後逐漸發展，但是直到18世紀，法國思想家狄德羅和劇作家博馬舍稱這種劇為「嚴肅劇」，並且大力倡導之後，這種取材於日常生活並具有社會實現意義的正劇才迅速發展起來。

悲劇是戲劇藝術的主要類型之一，常常通過正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運，顯示出人的巨大精神力量和偉大人格，悲劇是通過毀滅的形式來造成觀眾心靈的巨大震撼，使人們從悲痛中得到美的熏陶和凈化。戲曲藝術:中國傳統戲劇形式總稱。我國各地有三百多個劇種，全國性劇種為京劇。三種古老的戲劇藝術：古希臘戲劇、印度梵劇和中國戲曲。 電影電視劇藝術是現代科學技術與戲劇藝術相結合的產物。

5. 娛樂新聞對社會帶來了什麼樣的影響

娛樂化現象對新聞的侵蝕還表現在為虛假新聞的泛濫提供了溫床。為了使新聞產生戲劇化的效果，在處理極為貧乏普通的新聞素材上，采編人員不惜以豐富的想像力來編造、臆想出根本不存在的情節，無事生非、無中生有，甚至不惜捕風捉影、杯弓蛇影炮製假象，以達到「新、奇、特」的新聞效應。對於以「真實」為第一生命的新聞來說，這種行為必然無異於飲鴆止渴，它對整個新聞業的「誠信」度無疑帶來的是一種致命的打擊。新聞的娛樂化傾向對社會認知還會起到一種誤導作用。就像在報道「馬加爵事件」的新聞大戰中，媒體在津津樂道一些奇聞軼事的時候，必然使社會的注意力被轉移被分散，失去對諸如馬加爵父母親友等弱勢群體應有的關注和同情。試想，當媒體上成天都是成都推出「人乳宴」、昆明出現「女體盛」這些新聞時，誰還會去關注了解那些每日為「稻糧謀」的下崗職工和平民百姓呢？而且，這些低俗的內容對受眾尤其是對青少年的影響和危害尤為深遠，使他們日益缺乏主流的價值觀，精神世界陷入無聊、空虛境地，無法建立起對社會的強烈責任心和使命感。

6. 求書 類似《微微一笑很傾城》

《後現代皇妃物語》（完結）作者:流浪的魚
【內容概要】

21世紀做個皇子妃有啥好處？

整天被狗仔隊追殺，一不小心撞車死翹翹，拖一部超豪華限量加長版勞斯萊斯陪葬？
還是到了不惑之年，突然厭倦宮廷生活，離婚之後養一個年輕自己一輪的小白臉？

他懶洋洋的一笑，溫柔的栗色眼眸深處盡是清冷，「你怕什麼？將來就算離婚，你也可以拿到巨額贍養費。而頂著前皇妃頭銜，會有無數豪門巨賈排隊等你下嫁，如果你生個兒子，以後十有八九可以加封皇太後，怎樣想你也不吃虧吧？」

見她仍每誑譫表情的無動於衷，他嘲諷道，「何況你若不想成為失蹤人口，便沒有其他選擇。」

於是，出身小富之家，有點宅、有點懶、前途錢途皆光明的海歸派職業女性，因為好色，一失足成千古恨，被迫成為了大秦帝國有史以來第一位平民皇子妃。。。

她暗暗下定決心，一定要頑強的活到離婚的那天。。。。
《小白臉靠邊站！》（尋找四葉草系列之一）(完結) 作者:雲卷錦綉
【內容簡介】

這是「尋找四葉草」系列的第一卷之小白臉篇。

尋找四葉草，尋找幸福。

傳說中的四葉草（Clover）是夏娃從天國伊甸園帶到大地上，花語是幸福。又名三葉草，通常只有3瓣葉子，找到4瓣葉機會率只有十萬分之一，隱含得到幸福及上天眷顧，因此『四葉草』是國際公認為幸運的象徵。

第一片葉子代表真愛
第二片葉子代表健康
第三片葉子代表名譽
第四片葉子代表幸福

楊楊最討厭三樣東西：第三者，榴槤，還有小白臉
可這小白臉卻非常不怕死地一直在她身邊打轉。

楊楊一臉惡心：去去去，靠邊站，不要在我身邊打轉。
潘承希一臉委屈：為毛？為毛你這么討厭我？
楊楊退後：為毛？我還三毛呢！乃不去照照鏡子，整個小白臉樣！
潘承希上前蹭著楊楊：人家不就是皮膚白了點，模樣俊了點，是個小白領，不是小白臉……

遇到這么個無賴小白臉，楊楊該怎麼辦？反擊？但是愛情菜鳥豈是腹黑小白臉的對手？
《極品女VS極品男》（完結） 作者：幽己
【內容概要】
極品女是因為遇到了極品男才變得極品
極品男是因為遇到了極品女才變得極品
兩個極品，上演辦公室童話戀情
當極品男搖身變成老大的時候
極品女開始招架不住了
《當老牛遇見嫩草》（完結）作者：瞬間傾城
【內容概要】

《當老牛遇見嫩草》講述的是：若曦與繼母帶來的這個相差五歲的弟弟簡直是水火不容，隱性顯性的家暴輪番上演，然而這兩個本著互相折磨原則的傢伙居然在文鬥武鬥中產生了非一般的階級情誼。繼母見勢不妙的刻意隔離和父親的車禍使得一對小冤家各自天涯。十年後，當一個被包紮得幾乎殘掉的重傷病人出現在林若曦大醫生的手術台上時，她居然有種莫名的熟悉感和不良事件預感，因為這個小鬼來「索」的可不儀僅是她的魂還有她所有的愛……
《我是酸菜，你是魚》（完結）作者：關就
【內容概要】

彪悍女謝英姿能吃能睡能打架
只是彪悍女太過彪悍，唯一的情動也被扼殺在她的拳頭中
於是彪悍女痛定思痛，決心金盆洗手，當不成淑女，至少混個虛偽小白領。
不料，半路殺出的程咬金，讓彪悍女霉運開始，天天吃癟，成了出名的謝癟三。
彪悍女的彪悍招牌幾乎被他拆了。
士可殺不可辱，握緊拳頭，她謝英姿要大吼一聲，姓朱的，等著謝姑奶奶把你整的死去活來的那一天吧。
.《當糟糠遇見黑色會》 瞬間傾城
文案

有人說，下堂妻的結局太悲慘。明明付出所有的青春最後換來如此悲慘下場，只能怪天下男人都是負心負情的。
她說，下堂妻是我最好的結局，至少終於給我個機會再選擇一次。

有人說，黑社會的人都很暴力。四肢發大，胸肌大而無腦，每天爭強鬥狠，最沒品和最下流的事都被他們做全了。
他說，黑社會都是雷鋒，你們沒看見我收留一個白痴女人嗎？
《419戀愛進行曲》(完結) 作者:跳躍的火焰 TXT下載

【內容概要】

一個女人，如果可以稀里糊塗到失了身連對方是誰都不知道的地步，神經粗大到簡直無法想像。慕容白無奈的想。
他不是她那杯茶。他就算是杯茶，也是杯毒茶。喝了會七竅流血腸穿肚爛而死的那種，小文不斷的提醒自己。
又是419惹的禍。怨孽啊~小文仰天閉眼哀嘆一聲，早知道就不要自作孽，果然不可活！
《澀女日記》作者：柳暗花溟
此時此刻在地球上，約有兩萬個人適合當你的人生伴侶……（蕭伯納）
如果你知道，無論你朝哪個方向行進，
這世界永遠有1/20000的人在等你，
你還甘心繼續做澀女嗎？

神啊，請從天下掉下個帥哥吧！
神聽到了，而且還很慷慨，一次扔下好多，良莠不齊，品種齊全。

但我的願望是小小的，弱水三千，只取一瓢飲。問題是，取哪一瓢？！
《放棄你，下輩子吧》（完結）作者：樁樁
【內容概要】

你有過與五十人開相親茶話會的陣仗嗎？
你與相親男逛街，結果被拉進每家店鋪參觀兼被參觀，你會如何保持笑容？
你說我惹不起還躲不起嗎？
他的回答是：「放棄你，下輩子吧！」
深夜遇著作者雲五，聊及相親搞笑事，突然想起一個真實故事。
深情霸道男啊，人間極品。與大家一起分享這個美妙的故事。
《毒女de秘密情事》（完結）作者：桃桃一輪
【內容簡介】
人前人後兩面派的副教授易丞遭遇世間第一頑劣女古以簫，在她三番兩次的調教與作弄下，易丞覺得自己越來越猥瑣，買衛生巾、敞開褲頭拉鏈漫步……敢問他現在什麼囧事沒干過？什麼丑沒出過？啊！人生處處是猥瑣啊！
遇見古以簫，易丞很囧很郁悶，自己聰明N年，最終栽倒在她手裡。

7. 這些經典的創造者現在都怎麼樣了

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截至2008年底,廣東污水處理能力率先突破多少萬噸/日?
懸賞分：0 - 解決時間：2009-6-20 20:32

提問者： 俊5566 - 試用期 一級 最佳答案
如漢高祖劉邦。此人出生於沛縣一富戶家庭，但他自小就不願老老實實地務農或經商，不事「生產作業」，卻「好酒及色」，「多大言，少成事」，常常呼朋引類喝酒吃肉，無錢則賴帳，欠錢不還。為此，他遭到父親的痛斥，指責他不及乃弟會發家致富。這個流氓習氣很濃的劉邦後來得了天下，做了皇帝，仍沒有完全擺脫流氓的心理與口吻，竟然對他老父舊事重提，意洋洋地責問其父說：「某業所就孰與仲多？」竟將整個中國作為他的個人產業，「其逐利之情不覺溢之於辭矣」。
如蜀漢昭烈帝劉備。他本是販草鞋出身的小商販，史載他「好結交天下豪傑」，實則喜歡混跡江湖。他沒有讀過什麼書，也沒有什麼學問，卻學得「喜怒不形於色」，善於吹噓自己，一見漢獻帝，馬上抬出「臣乃中出靖王之後，孝景皇帝膝下玄孫……」，其實毫無「法律根據」，但他卻藉此取得「皇叔」的政治資本。
如魏武帝曹操。他那「寧叫我負天下人，不讓天下人負我」的人生哲學，他那狡詐多變的權術與時哭時笑的虛偽做作，他在鎮壓敵與攻城屠城時的兇殘，時時流露出他十足的流氓腔調。
南北朝與五代十國時天下大亂，開國皇帝中流氓無賴出身的就更多了。如南朝陳武帝陳霸先、五代時的梁太祖朱溫、漢高祖劉知遠、周太祖郭威、前蜀主王建等出身都是市井平民或農民，但都不務正業，有的還結幫進行販賣私鹽等違法活動。
唐太宗李世民是唐朝實際上的開國皇帝。此人被史家稱為中國歷史上難得的好皇帝，但他身上流氓氣也不少。他發動玄武門之變，殺了親兄李建成與親弟李元吉，還把建成的五個兒子、元吉的五個兒子也都殺了，把兄弟家的美女、珍寶都據為己有。事後他握父皇唐高祖李淵責難，就一方面陳兵宮外，一方面自己奔到宮內報告父皇，假裝悲慟，跪地抱住老父哭喊媽媽，甚至吮吸其父乳頭，意在打動父親追念亡妻而原諒與支持與掌權。
魯迅說：「中國的開國皇帝都有些流氓氣。」――這是符合歷史事實的。正因為這樣，這些取得最後勝利的皇帝們才常常得意地嘲笑安分守己的農民為「愚民」，嘲笑循規蹈矩的知識分子為「書生氣」。
[編輯本段]娃娃皇帝
開國皇帝取得了政權，登上了皇位。他是將政權、將天下江山視作他一人的私產的。私產決決不可轉讓給別人，這就是皇權的不可轉讓原則。他要佔據這個職位到永久。因而皇位們都企求長生不老。但是當死亡仍不可避免地到來時，他們就只得將位傳給自己最親近、最相信的人――兒子。這就是皇位世襲制。即使皇子尚在幼年，甚至還在襁褓之中，也仍然由其繼位。這樣，中國歷上就出現了許多娃娃皇帝。
據統計，中國歷史上共有29個娃娃皇帝。最早的是西漢昭帝，公元前86年登上皇位；最晚的是清代最後一個皇帝宣統，公元1909年做了皇帝。這其中年齡最小的首推東漢殤帝劉隆，他剛出生100天，就被擁立為皇帝。其他在10歲以下做皇帝的有：東漢的沖帝和東晉的穆帝2歲；北魏的孝文帝和清朝的宣統帝3歲；清朝的光緒帝4歲；東晉的成帝、北魏的孝明帝、南宋的恭帝5歲；清朝的順治帝與同治帝6歲；後周的恭帝和元朝的寧宗7歲；西漢的昭帝、東漢的質帝、三國的吳廢帝、清代的康熙帝等7人為8歲；西漢的平帝、東魏的孝靜帝等4人為9歲；東漢的和帝與三國時的魏廢帝等5人為10歲。至於在16歲以下稱帝的則不勝枚舉了。
娃娃做皇帝，當然不能管理國家大事，總是由太後、外戚或權臣攝政。這些攝政者往往根據自己的政治需要攬權營私，玩弄娃娃皇帝於股掌之上，甚至任意廢立誅殺，或取而代之。娃娃皇帝若能活到成年，為收回權力，又往往與攝政者展開死斗爭，演成慘劇。這種政治鬧劇上演了一出又一出，使皇宮充滿了刀光劍影與血腥氣。王莽鴆殺漢平帝與末帝、梁冀毒死漢質帝、康熙帝囚禁鰲拜等權臣以及慈禧太後殘暴地處置光緒帝等，就是著名的事例。在統治者忙於爭奪權力與血腥屠殺時，國家正常的政治經濟活動往往中斷，人民生活在痛苦與恐怖之中。
[編輯本段]白痴皇帝
如果繼承皇位的不是個娃娃，而是個呆傻的白痴，那就成了白痴皇帝。白痴皇帝在中國歷史上沒有娃娃皇帝那麼多，但為害卻更大。
中國歷史上最有名的白痴皇帝是西晉惠帝司馬衷。他本是晉武帝司馬炎的嫡次子，由於其兄司馬軌早死，他就成了嫡長子，被立為東宮太子。當時，負責教養太子的東宮官員都知道太子是個白痴，但為了維護嫡長子的繼承製以及自己未來的帝師地位，便合夥長期對晉武帝陷瞞真相。到晉武帝死，司馬衷即位做了皇帝，是為晉惠帝，其白痴真相便再也隱瞞不住了。有一次他出外聽到青蛙叫聲，便傻乎乎地問侍從：「為官乎？為私乎？」意思是這些青蛙是公家所有是私人所有的？侍從聽了哭笑不得，無法回答，只得敷衍道：「在官田為官，在私田為私」。有一次，全國鬧飢荒，老百姓沒飯吃，餓死無數。這個白痴皇帝聽了大臣匯報後，感到很奇怪，竟問待臣說：「老百姓既無飯吃，何不食肉糜？」這荒唐的話語成為千古笑話。王公大臣們知道惠帝是個白痴後，便都心懷不軌起來：爭權奪利者有之，結黨營私者有之，覬覦皇位者有之。最後終於爆發了骨肉殘殺的「八王之亂」，導致「五胡」入侵，天下擾攘，生靈塗炭。惠帝本人在糊糊塗塗做了17年皇帝後，也受盡磨難，被人下毒而死。不久，西晉滅亡。
另一個白痴皇帝是東晉帝司馬德宗。他是晉孝武帝的嫡長子，從小又痴又啞，「雖寒暑之變，無以辨也」。痴呆得分不清春夏秋冬。孝武帝生前就知道這個兒子是白痴，但為了維護皇位世襲與嫡長繼承製，仍不得不立他為太子。這樣，司馬德宗於公元397年做了皇帝，是為晉安帝，自然是一位白痴皇帝，根本不能理政，必然導致大權帝落，王公大臣各顯神通，把朝政搞得一塌糊塗。最後，這位白痴皇帝被權臣劉裕派人縊死。不久，東晉也就滅亡了。
中國歷史上還有一個白痴皇帝是唐順宗李誦。他是唐德宗的嫡長子，本聰慧異常，學問過人，但在行宗病逝前四個月，突然中風，變得又痴又啞。唐德宗是一位精明皇帝，但他在發現太子痴啞以後，也無法不讓李誦繼位。李誦繼位，即為唐順帝，在位僅一年。在這一年中，朝政為王叔文、王？掌握，得到朝臣柳宗元、劉禹錫、韓泰等人支持，進行了著名的「永貞革新」（永貞為順宗年號）。但因這次革新損害了宦官與藩鎮的利益，遭到他們的聯合反對。唐順宗被迫退位當太上皇，皇位由順宗之子李純繼承，是為唐憲宗。二王與柳、劉諸人自然均遭貶逐。無辜的順宗也因受到驚嚇於次年死去。唐朝政局經歷了一次激烈的動盪，宦官專權與藩鎮跋扈的局面加劇。
白痴做皇帝，無不使政局動盪，國家多難。這是專制政治的惡果，也是封建社會的悲劇。
[編輯本段]皇帝壽命
超過八十歲的只有五位，即最長壽的清高宗弘歷（88）、梁武帝蕭衍（85）、唯一的女皇帝武則天（81）、宋高宗趙構（80）和五代吳越武肅王錢□（80）。
超過七十歲的有十位，包括元世祖忽必烈（79）、唐玄宗李隆基（77）、明太祖朱元璋（70）和三國吳大帝孫權（70）等。
超過六十歲的有38位，包括漢武帝劉徹（69）、康熙皇帝（68）、元太祖成吉思汗（65）、隋文帝楊堅（63）和漢高祖劉邦（61）等。
超過五十歲的有60位，包括雍正皇帝（57）、唐太宗李世民（50）等。
40歲到49歲的有55位，包括秦始皇嬴政（49）、宋太祖趙匡胤（49）、南唐後主李煜（41）、清太宗皇太極（41）等。
30歲到39歲的有62位，包括魏文帝曹丕（39）、光緒皇帝（37）、咸豐皇帝（30）等。
20歲到29歲的有50位，包括秦二世嬴胡亥（23）、順治皇帝（23）等。
10歲到19歲的有28位。
而十歲以下的娃娃皇帝有29位，包括八歲的漢質帝劉纘，六歲的元寧宗、兩歲的漢沖帝劉炳和才生下100天就登基、不滿周歲就死去的漢殤帝劉隆。
這些未成年就夭折的小皇帝，不可能有所作為。然而，有些皇帝才幾歲就登上皇位，一坐就是幾十年，而且影響相當深遠。
在位最久的皇帝是康熙（61年）和乾隆（60年）。
漢武帝和西夏仁宗都是54年，
西夏崇宗53年。
在位超過40年的有11位，
包括遼聖宗（49年）、明神宗萬曆帝（48年）、梁武帝（47年）、遼道宗（46年）、元順帝（46年）、明世宗嘉靖帝（45年）、唐玄宗（44年）、宋仁宗（41年）、宋理宗（40年）和劉備的兒子阿斗、蜀後主劉禪（40年）。
在位超過30年的有19位，
包括：秦始皇（36年）、宋高宗（35年）、宋徽宗（35年）、唐高宗（34年）、光緒皇帝（33年）、道光皇帝（30年）和明太祖朱元璋（30年）等。
在位超過20年的有31位，
包括宋孝宗（27年）、唐太宗（23年）和元太祖成吉思汗（21年）等。
在位10至20年的有103位，
包括遼太宗（20年）、順治皇帝（18年）、明思宗崇禎帝（17年）、宋太祖（16年）、武則天（15年）、同治皇帝（14年）、南唐李後主（13年）、雍正皇帝（13年）、太平天國天王洪秀全（13年）和咸豐皇帝（10年）等。
在位不滿十年的皇帝超過240位，
其中五年以下的約兩百位，
在位九年有6位，
八年有9位，
七年有15位，
六年有18位，
五年有18位，
四年有21位，
三年有29位，
兩年有39位，
一年有42位，
不滿一年有40位，
在位最短的皇帝是金末帝完顏承麟，從登基到駕崩僅有半天時間。很多皇帝登基時未滿周歲，還在吃奶，下面是這些皇帝登上皇位時的年齡統計。
五代十國的楚武穆王馬殷，75歲才登基，堪稱大器晚成。
武則天66歲才登基；
吳三桂66歲自封周前帝；
三國劉備60歲才登極；
漢高祖劉邦54歲稱帝；
袁世凱52歲自封中華帝。
從統計數字看，51歲到60歲稱帝者有25位；
41歲到50歲稱帝者有45位；
31歲到40歲稱帝者有63位；
21歲到30歲稱帝者有73位；
11歲到20歲稱帝者有93位；
5歲到10歲稱帝者有33位，
五歲以下稱帝者有11位。30歲以下登基的皇帝共計210位。
康熙七歲登基，做了61年皇帝，68歲駕崩；
宋仁宗八歲登基，做了41年皇帝，53歲歿；
明神宗九歲登基，做了48年皇帝，57歲卒；
秦始皇13歲登基，做了36年皇帝，
49歲死；漢武帝15歲登基，做了54年皇帝，69歲卒。
他們做了一輩子皇帝，整部歷史就是皇帝史，然而，更多的是幼年儲君一登基便被殺，想長命點還是不要當沒有權力的太子，生在帝皇家未必是件好事，分分鍾人頭落地。每次改朝換代，就是一次血洗宮廷。到底有幾位皇帝能善終？
[編輯本段]皇帝的姓氏
（一）劉姓：54個
1西漢：漢高帝劉邦，漢惠帝劉盈，漢少帝劉恭，漢少帝劉弘，漢文帝劉恆，漢景帝劉啟，漢武帝 劉徹，漢昭帝劉弗陵，昌邑王 劉賀，漢宣帝劉詢，漢元帝劉奭，漢成帝劉驁，漢哀帝劉欣，漢平帝劉衍，孺子劉嬰。
2更始帝 劉玄。
3東漢：漢光武帝 劉秀，漢明帝 劉庄，漢章帝 劉炟，漢和帝 劉肇，漢殤帝 劉隆，漢安帝 劉祜，漢少帝 劉懿，漢順帝 劉保，漢沖帝 劉炳，漢質帝 劉纘，漢桓帝 劉志，漢靈帝 劉宏，漢後少帝 劉辯，漢獻帝 劉協。
4蜀漢：漢昭烈帝 劉備，漢後主 劉禪。
5（漢 前趙）：光文帝 劉淵，昭武帝 劉聰，隱帝 劉粲， 劉曜。
6南朝（劉宋）：武帝 劉裕，少帝 劉義符， 劉劭，孝武帝 劉駿，前廢帝 劉子業，明帝 劉彧，後廢帝 劉昱，順帝 劉淮。
7後漢：高祖 劉知遠，隱皇帝 劉承佑
8南漢：高祖 劉岩，殤帝 劉玢，中宗 劉晟，後主 劉鋹
9北漢：世祖 劉旻，睿宗 劉鈞，少主 劉繼恩，英武帝 劉繼元
（二）李姓：48個
1成漢：景帝 李特，武帝 李雄，哀帝 李班，幽公 李期，昭文 李壽，末主 李勢
2西涼： 武昭王 李暠，李歆，李恂
3唐朝：唐高祖 李淵，唐太宗 李世民，唐高宗 李治，唐中宗 李顯，唐殤帝 李重茂，唐睿宗 李旦，唐玄宗 李隆基，唐肅宗 李亨，唐代宗 李豫，唐德宗 李適，唐順宗 李誦，唐憲宗 李純，唐穆宗 李恆，唐敬 宗 李湛，唐文宗 李昂，唐武宗 李炎，唐宣宗 李忱，唐懿宗 李漼，唐僖宗 李儇，唐昭宗 李曄，唐哀帝 李柷
4後唐：庄宗 李存勖，明宗 李亶，閔帝 李從厚，末帝 李從珂
5南唐：烈祖 李升，元宗 李璟，後主 李煜。
6西夏：太祖 李繼遷，太宗 李德明，景宗 李元昊，毅宗 李諒祚，惠宗 李秉常，崇宗 李乾順，仁宗 李仁孝，桓宗 李純佑，襄宗 李安全，神宗 李遵頊，獻宗 李德旺，末帝 李睍
（三）曹姓：6個
曹魏：魏武帝 曹操，魏文帝 曹丕，魏明帝 曹睿，魏邵陵厲公 曹芳，高貴鄉公 曹髦，魏元帝 曹奐。
（四）柴姓：2個
後周：柴榮 柴宗訓
（五）陳姓：7個
南朝陳：陳高祖 霸先，世祖 蒨，廢帝 伯宗，高宗 頊，季帝 叔寶
五胡十六國 陳涼王國 陳安
（六）段姓：2個
1西燕：段隨
2北涼：段業
（七）馮姓：2個
北燕：馮跋，馮弘
（八）苻姓：8個
前秦：苻洪，苻健，苻生，苻堅，苻宏，苻丕，苻登，苻崇
（九）郭姓：1個
後周：郭威
（十）呂姓：4個
後涼：懿武帝 呂光，隱王呂紹，靈帝呂纂，建康公呂隆
（十一）孟姓：2個
後蜀：高祖 孟知祥，後主 孟昶
（十二）慕容姓：16個
1前燕：襄公 慕容廆，文明帝 慕容皝，景昭帝 慕容儁，幽帝 慕容暐
2後燕：成武帝 慕容垂，惠愍帝 慕容寶，昭武帝 慕容盛，惠文帝 慕容熙
3西燕：慕容泓，威帝 慕容沖，慕容覬，慕容望，慕容忠，慕容永
4南燕：獻武帝 慕容德，末主慕容超
（十三）冉姓：1個
冉魏：冉閔
（十四）武姓：1個
武周：武曌
（十五）石姓：10個
1後趙：明帝 石勒，海陽王 石弘，武帝 石虎，義陽王 石世，新興王 石遵，石鑒，石祗
2後晉：高祖 石敬瑭，少帝 石重貴
（十六）司馬姓：15個
晉朝：武帝 司馬炎，惠帝 司馬衷，懷帝 司馬熾，愍帝 司馬鄴，元帝 司馬睿，明帝 司馬紹，成帝 司馬衍，康帝 司馬岳，穆帝 司馬聃，哀帝 司馬丕，海西公 司馬奕，簡文帝 司馬昱，孝武帝 司馬曜，安帝 司馬德宗，恭帝 司馬德文
（十七）孫姓：4個：
孫吳：吳大帝 孫權，吳廢帝 孫亮，吳景帝 孫休，吳末帝 孫皓
（十八）王姓：9個：
1新：王莽
2前蜀：高祖 王建，後主 王衍
3閩：太祖 王審知，嗣王 王延翰，惠宗 王延鈞，康宗 王昶，景宗 王曦，殷帝 王延政
（十九）蕭姓：18個
1南齊：高帝 蕭道成，武帝 蕭賾，鬱林王 蕭昭業，海陵王 蕭昭文，明帝 蕭鸞，東昏侯 蕭寶卷，和帝 蕭寶融
2南梁：武帝 蕭衍，臨賀王 蕭正德，簡文帝 蕭綱，豫章王 蕭棟，武陵王 蕭紀，元帝 蕭繹，閔帝 蕭淵明，敬帝 蕭方智
3西梁：宣帝 蕭詧，明帝 蕭巋，後主 蕭琮
4遼：蕭太後 蕭綽，蕭撒葛只
（二十）楊姓：7個
1隋：文帝 楊堅，煬帝 楊廣，恭帝 楊侑
2楊吳：太祖 楊行密，烈宗 楊渥，高祖 楊渭，睿帝 楊溥
（二十一）姚姓：3個
後秦：武昭帝 姚萇，文桓帝 姚興，末主 姚泓
（二十二）秦姓：2個
秦：始皇帝 趙政，二世 胡亥
（二十三）宇文姓：6個
北周：文帝 宇文泰，孝閔帝 宇文覺，明帝 宇文毓，武帝 宇文邕，宣帝 宇文贇，靜帝 宇文衍
（二十四）元姓：11個
1北魏：孝文帝 元宏，宣武帝 元恪，孝明帝 元詡，幼主 元釗，孝庄帝 元子攸，長廣王 元曄，節閔帝 元恭，安定王 元朗，孝武帝 元修
2東魏：孝靜帝 元善見
3西魏：文帝 元寶炬，廢帝 元欽
（二十五）趙姓：18個
宋朝：宋太祖 趙匡胤，宋太宗 趙光義，宋真宗 趙恆，宋仁宗 趙禎，宋英宗 趙曙，宋神宗 趙頊，宋哲宗 趙煦，宋徽宗 趙佶，宋欽宗 趙桓，宋高宗 趙構，宋孝宗 趙眘，宋光宗 趙敦，宋寧宗 趙擴，宋理宗 趙昀，宋度宗 趙禥，宋恭帝 趙顯，宋端宗 趙昰，趙昺
（二十六）朱姓：19個
1後梁：太祖 朱溫，廢帝 朱友珪，末帝 朱瑱
2明朝：太祖 朱元璋，惠帝 朱允炆，成祖 朱棣，仁宗 朱高熾，宣宗 朱瞻基，英宗 朱祁鎮，代宗 朱祁鈺，憲宗 朱見深，孝宗 朱佑樘，武宗 朱厚燳，世宗 朱厚熜，穆宗 朱載垕，神宗 朱翊鈞，光宗 朱常洛，熹宗 朱由校，思宗 朱由檢
還有幾個未漢化的少數民族姓氏
（二十七）愛新覺羅姓：12個
清朝：太祖 愛新覺羅努爾哈赤，太宗 愛新覺羅皇太極，世祖 愛新覺羅福臨，聖祖 愛新覺羅玄燁，世宗 愛新覺羅胤禛，高宗 愛新覺羅弘歷，仁宗 愛新覺羅顒琰，宣宗 愛新覺羅旻寧，文宗 愛新覺羅奕詝，穆宗 愛新覺羅載淳，德宗 愛新覺羅載湉，遜帝 愛新覺羅溥儀
（二十八）勃兒只斤姓：15個
元朝：太祖 鐵木真，太宗 窩闊台，定宗 貴由，憲宗 蒙哥，世祖 忽必烈，成宗 鐵穆耳，武宗 海山，仁宗 愛育黎拔力八達，英宗 碩德八剌，泰定帝 也孫鐵木兒，天順帝 阿速吉八，文宗 圖帖睦爾，明宗 和世剌，寧宗 懿璘質班，順帝 妥懽帖睦爾
（二十九）乞伏：4個
西秦：宣烈王 乞伏國仁，武元王 乞伏乾歸，文昭王 乞伏熾盤，末主 乞伏慕末
（三十）禿發：3個
南涼：武王 禿發烏孤，康王 禿發利鹿孤，景王 禿發傉檀
（三十一）拓跋：15個
代：拓跋猗盧，拓跋普根，拓跋始生，平文帝 拓跋鬱律，惠帝 拓跋賀傉，煬帝 拓跋紇那，烈帝 拓跋翳槐，昭成帝 拓跋什翼犍
北魏：道武帝 拓跋珪，明元帝 拓跋嗣，太武帝 拓跋燾，南安王 拓跋余，文成帝 拓跋浚，獻文帝 拓跋弘
西魏：恭帝 拓跋廓
（三十二）完顏：10個
金朝：太祖 完顏阿骨打，太宗 完顏晟，熙宗 完顏亶，海陵王 完顏亮 ，世宗 完顏雍，章宗 完顏璟，衛紹王 完顏永濟，宣宗 完顏珣，哀宗 完顏守緒，末帝 完顏承麟
（三十三）耶律姓：13個
遼朝：太祖 耶律阿保機，遼東丹王 耶律倍，太宗 耶律德光，世宗 耶律阮，穆宗 耶律璟，景宗 耶律賢，聖宗 耶律隆緒，興宗 耶律宗真，道宗 耶律洪基，天祚帝 耶律延禧
西遼：耶律大石，耶律夷列，耶律直魯古
（三十四）赫連姓：3個
夏：赫連勃勃，赫連昌，赫連定

8. 歌頌青春的詩歌朗誦

青春

青春是人生最美麗的花季
青春如詩
青春如畫
青春是令人神往的
如春天神往夏天時的匆匆腳步
青春是耐人尋味的
如暮靄尋味彩霞最後的輝煌

也許
青春只是一枝山花傍著青山綠水
不經意時已經枯萎
也許
青春只是一團山霧
不經醺陽點化就不會成為一滴甘露
也許
青春只是一匹駿馬
豪放於莽莽大野
沒有目標會誤入歧途
也許
青春只是一塊人生的里程碑
銘刻著往昔 預示著未來
也許
青春只是一個情節
不身臨其境就很難讀懂她的秘密

青春無語
青春無怨
青春也無悔

青春的腳步穿過高山密林
走過茵草地 金沙灘
尋找那藍色的夢境
青春不會因狂風暴雨而萎靡不振
青春不會因雷電霹靂而淵源乾涸
青春更不會因明天陰霾密布而怨天尤人

是天地之靈氣
日月之精華
給了青春以力量
還摻進了春的嫵媚浪漫
夏的火熱溫情
秋的豐碩飄逸
和冬的純潔安謐

青春
定會為奮斗者奏出最強悍的旋律
青春
定會為創造者譜寫最華麗的詩章

9. 求一些哲理成語，如水滴石穿。。。

撥苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規律，必將受到規律的懲罰。
謀事在人，成事在天——把發揮主觀能動性尊重客觀規律科學地結合起來。
人定勝天；愚公移山；精衛填海；逆水行舟，不進則退；自強不息——人具有主觀能動性，能認識規律，利用規律，達到改造世界的目的。
胸有成竹——通過積累感性材料和感性認識，並對其進行抽象思維，就能由感性認識上升到理性認識。
眉頭一皺，計上心來——多思出智慧；通過對感性材料進行「加工製作」，才能認清事物的本質從而用以指導實踐。
春江水曖鴨先知——本質總要表現為一定的現象。
鞭辟入裡；入木三分；一針見血——透過現象，認清事物的本質。
守株待兔——錯把偶然當必然，誤把現象當本質。
無源之水，無本之木——理性認識要依賴於感性認識。
入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問「三老」；百聞不如一見——實踐是認識的來源，實踐出真知。
放之四海而皆準——真理的客觀性；科學認識對事物發展起推動促進作用。
學以致用——實踐是認識的最終目的。
屠龍妙術；紙上談兵——割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關系，不把理論運用於實踐。
真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標准。
萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創造者，是社會變革的決定力量。
葉公好龍——害怕實踐，迴避實踐。
靠山吃山，靠水吃水——錯誤的生態價值觀。
一方有難，八方支援——集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。
大公無私；捨生取義——我們應該樹立集體主義的價值觀。
大河有水小河滿，小河無水大河干——個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。
見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個人主義。
人生如夢；對酒當歌，人生幾何——悲觀主義的、消極的人生價值觀。
時勢造英雄——個人活動受社會條件和社會規律的制約。
卧薪嘗膽——人生價值和遠大理想的實現需要艱苦奮斗、發憤圖強。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂——人生的價值在於奉獻。