創造孫悟空

⑴ 孫悟空是個怎樣的人

一、 不畏自然艱險，征服邪惡勢力的斗爭精神，他具有鋤強扶弱，抱打不平的英雄本色，他掃盪妖魔鬼怪不但是為了保護唐僧取經，而且也是為民除害。

他疾惡如仇、敢於斗爭、有膽、有才、有識。取經路上，他掃盪妖魔鬼怪不僅是為了保護唐僧取經，而且也是為民除害，他要鏟除一切妖魔怪，盪盡黑暗他「志秉忠良之心與人間抱不平之事，濟困扶危、恤孤念寡」

二、 追求自由，反對神權，對神佛依然保持桀驁不馴的一貫作風，歸於佛門並不意味他對神佛的無條件服從，他仍然堅守著自已的獨立人格，具有強烈的自我意識，敢於向一切權威挑戰。

始終保持充沛的戰斗熱情，從不氣餒，不管你是什麼人，也不管你地位有多高，仍然堅持返求民主的精神，到西天後他被封為「斗戰勝佛」正體現了他的 叛逆性和妥協性的性格特點。

三、 孫悟空的性格是動物的本性與人的社會屬性的完美結合，猴子的機靈、頑皮、酷愛自由、勇於反抗與人的好名好勝，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多層次性格特徵。

體現情節：

在黑松林，唐僧被被黃袍怪拿住。幸得寶象國公主百花羞相救，百花羞放了唐僧，並央他到寶象國給父王送信，前來搭救。豬八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變作老虎。豬八戒欲回高老莊，經白龍馬苦勸。到花果山請回孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續西行。

平頂山蓮花洞金角大王、銀角大王，欲拿唐僧，並有紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、七星劍、芭蕉扇、幌金繩五件寶器，神通廣大。孫悟空與之鬥智斗勇，屢經磨難，才降伏二怪。

烏雞國國王因不敬文殊菩薩被獅猁怪推入井內淹死。獅精變化國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出屍身，悟空又從太上老君處討來金丹，救活國王，聯合烏雞國太子揭露假國王的真面目，獅猁怪原來是文殊菩薩的坐騎青毛獅子所化。

(1)創造孫悟空擴展閱讀：

南宋時期《大唐三藏取經詩話》中出現的「白衣秀才猴行者」是孫悟空第一次在文本資料里出現，應是吳承恩創造孫悟空的雛型。猴行者作為取經過程的護法形象出現，使玄奘取經故事脫離了歷史原型，給取經故事增加了豐富、神奇的內容。

這位猴行者原是一位大羅神仙，因偷吃王母蟠桃，被貶至花果山。他是一位學問淵博的秀才，誠心保護唐僧西天取經。他自稱花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王，能知過去未來之事，還知道西天取經有百萬程途要經過三十六國，多有禍難。

他能廣施法力，將玄奘等六位凡夫俗子帶到天上水晶宮赴齋。大梵天王贈給猴行者的隱形帽、金錫鐶杖、缽盂三件法寶在西天取經、降妖伏怪、征服險阻過程中也發揮了巨大作用。同時，在整個西天取經過程中，他一直和法師患難與共，結伴同行，從東土一直走到西天。

⑵ 西遊記中吳承恩為什麼創造孫悟空這個形象時,先讓他反抗,例如大鬧天空,然後再讓他一步一步走向歸順呢

我倒覺得歸根結底還是反抗。
他開始反叛，反的是天庭，後來皈依的是佛教，所以認為作者的內心反對當時的朝廷吧，希望改朝換代。
但最終還是要換個人人統治自己這種心態，大概就是古人思想的局限性了吧！

⑶ 孫悟空是吳承恩創造的嗎還是吳承恩參考某個什麼東西才創造出來的。

我看過一本書,書名字忘了,寫了一些吳承恩創作<西遊記>的一些過程
書上說 豬八戒這個人物不回是他創造答的,他根據一個傳說裡面的故事加入的這個角色,貌似我記得孫悟空也不能說他完全創造的角色,他只是把這個角色創造的更加鮮活,具體,更加豐富

⑷ 1.吳承恩為何要創造出孫悟空這樣一個形象

你知道老子為什麼要寫道德經么？

⑸ 關於孫悟空

唐僧是金蟬子轉世，去往西天取經，死過不只一次，很多次了。
孫悟空死過一次，因為閻羅王把他的魂勾走了，後來大鬧閻羅殿，把自己和其他很多猴子的生死簿都勾掉了。

⑹ 作者塑造孫悟空有何用意

孫悟空在<西遊記〉中起到了很大的作用，因為這部名著主要是體現正面力量與黑惡勢力作斗爭的故事，並不在於佛教的宣傳，正因為有了這樣一個人物，所以才把故事寫得這么好。
孫悟空和唐僧是這部著作的主要部分，唐僧的膽小怕事為孫悟空的無窮力量和人物作了鋪墊。西行路上困難重重，正因為有了孫悟空才變得又聲有色。孫悟空上天下地無所不能，但因多事，行事急躁，老犯錯誤，而被他人所嘲諷。孫悟空不管他好壞，總而言之給我們留下了深刻的印象

⑺ 孫悟空的是從哪來的

孫悟空是從石頭里蹦出來。

《西遊記》里說，盤古開天地，世界分別從原來混沌黑暗中顯現出來，東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲是其中一部分。東勝神洲傲來國的大海邊上，有一座花果山，是十洲的祖山，是龍脈的源頭。

花果山上有一塊仙石，仙石上有九孔八竅，與人身上的九孔八竅相同。天地相感，日月相感，感久了石頭通了靈，形成了一個仙胎。突然有那麼一天，石頭裂開了，生出一個石卵，象一個圓球一樣。石卵因見風，化為一個石猴，這個石猴就是後來的孫悟空。

(7)創造孫悟空擴展閱讀

孫悟空，祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。

因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。

之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來捨去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百餘年悔過自新。

後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。

⑻ 在歷史上真的是佛祖創造出孫悟空的嗎，有相關的記載嗎

《西遊記》的佛道之爭是隱藏在書中的一條斗爭主線，甚至可以說，整個西遊記的故事都是圍繞這條線進行展開。

這場斗爭是自封神時代就存在的矛盾，而西遊記故事的幕後總設計師就是西天如來佛祖。

那麼，如來是如何主導這場斗爭，而又隱藏幕後呢？

他的最大的工具就是唐僧和孫悟空師徒！

⑼ 《西遊記》里的孫悟空是吳承恩創造的還是有歷史依據

《西遊記》里的孫悟空是吳承恩創造的還是有歷史依據？

四大名著之一的《西遊記》，是明代的吳承恩根據唐朝僧人玄奘取經的真實經歷創作的小說，小說里的唐僧即是玄奘，那麼小說里的孫悟空，是吳承恩創造的還是也有歷史依據？

甘肅省瓜州縣東千佛洞里一幅900多年前的壁畫，給出了答案。

在中國甘肅省酒泉市瓜州縣東千佛洞里，有一幅900多年前的壁畫，描繪了玄奘師徒的形象，成為目前已知年代最早的「玄奘取經圖」。

「水月觀音」，是佛教三十三觀音之一。壁畫主體是端坐的觀音，神態自若，周邊彩雲環繞。畫面右下角，是玄奘和徒弟。玄奘面容豐腴，身披袈裟，雙手合十面向觀音，沉靜虔誠；而滿臉猴氣的徒弟，牽著馬，手搭涼棚，好奇地眺望著觀音，調皮的神態躍然壁上。雖然整幅畫面，觀音的形象占據了較大部分，唐僧師徒形象相對較小，但從人物衣著，以及馬背上看不到裝經書的包裹、裝經文的木盒等細節判斷，壁畫描繪的是玄奘取經途中的情景。

綜上所述，《西遊記》里的孫悟空是吳承恩是有歷史依據的。

⑽ 孫悟空的法號

孫悟空的法號就是悟空。

祖師門中有十二個字，分派起名，到猴王乃第十輩之小徒矣。那十二個字乃『廣大智慧真如性海穎悟圓覺』十二字。排到猴王，正當『悟』字。祖師便為猴王起就個法名，叫做『悟空』。

祖師從猴王身上取個姓氏『猢』。猢字去了個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教他姓『猻』。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，姓『孫』。

孫悟空，又呼「行者」，出身東勝神洲傲來國花果山水簾洞，金水為真空之性，悟得此空，還須行得此空，而金水攢矣。

(10)創造孫悟空擴展閱讀

南宋時期《大唐三藏取經詩話》中出現的「白衣秀才猴行者」是孫悟空第一次在文本資料里出現，應是吳承恩創造孫悟空的雛型。猴行者作為取經過程的護法形象出現，使玄奘取經故事脫離了歷史原型，給取經故事增加了豐富、神奇的內容。

這位猴行者原是一位大羅神仙，因偷吃王母蟠桃，被貶至花果山。他是一位學問淵博的秀才，誠心保護唐僧西天取經。他自稱花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王，能知過去未來之事，還知道西天取經有百萬程途要經過三十六國，多有禍難。他能廣施法力，將玄奘等六位凡夫俗子帶到天上水晶宮赴齋。大梵天王贈給猴行者的隱形帽、金錫鐶杖、缽盂三件法寶在西天取經、降妖伏怪、征服險阻過程中也發揮了巨大作用。

同時，在整個西天取經過程中，他一直和法師患難與共，結伴同行，從東土一直走到西天。盡管這個號稱「花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王」的白衣秀才的「神」與「形」，名與實常發生矛盾，但是《詩話》中的猴行者已經初步具備了吳承恩《西遊記》的雛型。而必須注意的是，在《詩話》的猴行者身上，人、神、猴三種藝術因素並沒有得到很好的統一，直到《西遊記平話》和雜劇《西遊記》中，才有了新的飛躍。