馮侖發明

Ⅰ 天越星漢卡原型

天越星漢卡是陳頂天發明的。陳頂天是虛構人物，無歷史原型。但編劇林黎勝在男主角陳頂天身上濃縮了改革開放後中國知識精英創業史，其中不少情節源自求伯君、史玉柱、馮侖、潘石屹、馬雲這5位當代財富精英的真實故事。

上世紀八九十年代，計算機剛剛進入中國不久，沒法輸入中文、處理中文，中關村很多創業者苦心鑽研來解決這個事。「那時電腦運算速度慢、內存容量小，為讓電腦能夠處理中文漢字，必須發明新的硬體去彌補電腦性能和配置上的不足，漢卡應運而生。

當時，得益於改革開放全面鋪開以及海淀區營造出的寬松創業環境，一大批知識精英紛紛向中關村聚集，成為新技術的締造者（上世紀80年代初，一批科技工作者到中關村創辦民營科技企業，中關村電子一條街逐漸形成）。

發明漢卡的歷史機遇落到了高技術人才集聚的中國科學院計算技術研究所，並成立了一家民營企業——新技術發展公司。1985年，第一張聯想漢卡誕生了。漢卡安裝在當時最流行的電腦上（開啟後屏幕上出現「歡迎使用聯想式漢字系統」字樣），促進了電腦在中國的應用和普及。」

早期的計算機使用中，因為計算機的處理能力有限，為了提高計算機的效率，減少在漢字輸入過程中對存儲器的頻繁訪問，研製了漢卡。使用漢卡可以有效的提高計算機的速度，盡可能的減少佔用計算機內存空間。但漢卡存在與其它硬體沖突的問題。隨著計算機硬軟體技術的進步，計算機的處理能力有了飛速的提高，因此漢卡的使用越來越少。

Ⅱ 華為內部教育文章：華為如何把15萬秀才變成兵

中國企業家網稱這是任正非欽定的文章。華為是怎麼把15萬知識分子變成「土匪」，又把「土匪」變成能打仗的兵的？華為是如何建成了自己「警惕與自我批判」的深厚企業文化的？華為從不講「創新」和「變革」的情況下是如何做到創新和變革的？華為向共產黨學了什麼又向西方學了什麼？任正非一、組織黑洞：山頭，腐敗，惰怠生理學家認為，每個人與生俱來都是帶著病毒來到這個世界。馬克思說「人從出生之日起，就大踏步地向墳墓邁進」。一個組織又何嘗不是如此？政治組織、社會組織、企業概莫如此。當它生機勃勃的誕生之時，腐蝕、侵蝕這個組織的各種病症也都相伴而發生了。組織的病症源於人，源於人性。西方組織管理學認為，人天生是自私的，懶惰的，貪婪的，正因為單個的個人與生俱來的自私、貪婪、惰怠，所以，當這些攜帶著同樣病毒的一群人，構成一個組織的時候，也同樣就構成了對組織從發生、發展到終結的全部生命過程的挑戰。最大的挑戰是什麼呢？疲勞。一個人保持階段性的活力、激情是容易做到的，一個組織保持兩年、三年、五年的活力也是相對容易的。但是，持久地保持激情與活力，大概是組織領袖們所隨時面臨的難題。員工疲勞症。一個新員工剛進到公司，開始是積極、向上的，八點上班他七點半就到，晚上下班以後還照樣在辦公室加班，但當一個新士兵變成一個「兵痞」，他就缺乏活力與激情了。當一匹馬從戰馬變成懶馬，變成病馬的時候，這個馬群一定會出現類似於傳染病一般的普遍惰怠與散漫，普遍的不想作為。比員工疲勞症更可怕的是領袖疲勞症，也就是管理者的疲勞症。領袖是一幫什麼人？是一幫永遠富於妄想症的冒險家， 中國社會最缺乏的是企業家精神，企業家精神中最重要的第一是冒險精神，第二是永不懈怠的持續的冒險精神，也就是說領袖必須像永動機一般的思考和行動。所以，組織的領袖是否能夠保持持續的激情與活力，持續的奮斗精神，才是一個組織的關鍵，但是光有這個關鍵還不行，還必須點燃起整個組織的全體參與者、追隨者們持續的夢想，持續的激情。我們把組織的惰怠現象稱作「組織黑洞」——類似於宇宙中的「黑洞」——任何接近於天體黑洞的物質與能量都會被瞬間吞沒掉。所以組織要遠離「黑洞」，通過強健組織的正能量以戰勝「暗能量」。組織黑洞的第二點就是山頭主義。組織中的山頭、體系、派別幾乎是普遍存在的。組織變革的大多數指向是圍繞著鏟山頭而進行的，山頭是人類心理、生理現象的必然產物。這一問題在華為早期的十多年曾經也是嚴重的，這跟華為早期的歷史有很大關系。兩萬人民幣起家，不到十個人，做交換機的倒買倒賣，活下去是這個企業的唯一使命。怎麼活下來呢？誰能為公司拿到合同，拿到救命錢，誰能為公司帶來產品，從一無所有到有產品，誰就是公司的英雄。幾乎所有的中國民營企業，原始積累階段都是個人英雄主義文化所主導的。這樣一種個人英雄主導的文化帶來了企業的高速發展，從1988年成立，到1998年這十年時間，華為超越了中國的所有對手（當時的巨大中華，巨龍是軍隊企業，大唐是國有企業，中興是處在深圳的國有企業），然後成為中國第一。但是，這種中國第一帶給任正非的是什麼呢？任正非在《一江春水向東流》那篇文章里講，華為當時山頭林立，主義盛行，真不知道該朝哪兒走。很多組織，包括很多企業，當大家一起共患難時，上下一心，有高度的凝聚力，但是當它稍稍有一點兒基礎，有一些財富的時候，英雄們的那種英雄情結所衍生的慾望、野心和利益集團之間的那種貪婪的訴求，就常常把這個組織撕裂了，把這個組織的團隊精神、凝聚力扭曲了。第三個組織黑洞是腐敗。腐敗問題也是人類組織與生俱來的問題。國家有，社會組織有，一個以財富的增長為核心目標的功利性組織中，腐敗更是普遍存在的現象。華為歷史上這種問題也不少，比如關聯交易，每年的銷售額，十年前也是五六百億人民幣，五六百億人民幣要靠大量的供應商支撐的。這裡面當然就會產生關聯交易問題。2006年，在馬爾地夫的一家度假酒店，公司召開了一次高層會議，專門討論清理關聯交易。從任正非開始，所有公司高層跟華為有關聯交易的親戚朋友的公司全部進行清理。在此基礎上進行從上到下的幹部廉政宣誓活動，從此這個事情就堅持下來了。今天還有沒有？我相信現在少多了，但是，關鍵還需在制度上解決問題。華為的審計部是一個很厲害的機構，任正非有一次到日本去出差，被審計出來在酒店洗的衣服放在報銷裡面，審計部的頭兒就找任正非談話，對不起得退回來，退回來還得寫檢討。華為所有的人不能坐飛機頭等艙，任正非畢竟69歲了，到全世界各地他得坐頭等艙，對不起，多出的錢你自己朝里填。所以，每出一次國任正非就「虧損」一次。在我們稱之為組織的三個黑洞中，其實最最可怕的還不是腐敗和山頭問題，而是惰怠，是組織疲勞。歷史是最可怕的敵人，一個人青少年時期生機勃勃，什麼錯誤都可以犯，也敢犯，也犯得起，一個組織也是如此，早期可以不斷去嘗試失敗，在失敗中找到成功的路徑。但到一定階段，當這個組織有了歷史，組織就開始慢慢變的板結起來。控制多一點兒，還是控制弱一點兒，常常是一個無解的話題。二、警惕意識與自我批判一個企業，一個組織，如果總是背負成功與輝煌的包袱，這個企業其實也離死亡不遠了。所以，任正非講華為是沒有歷史的公司。在華為的任何角落看不到華為過去的歷史，沒有一張圖片有任正非的形象，全球各地的辦公場所看不到哪個中央領導視察華為的照片……華為也是一個沒有功臣的公司，華為一位高管對我說，華為是一個不承認功臣的公司，老闆也是，也就是說當任正非退休以後，任正非也不會被供在華為的殿堂里。任正非說過，我從來不在乎媒體現在、今天、明天怎麼看我。第二，我也不在乎接班人是否忠誠，接班人都是從底層打出來的，打出來的英雄同時又能夠進行自我否定，自我批判，同時又有開放的胸懷，又有善於妥協的精神，同時在看人的問題上能夠多元視角，而不是黑白分明，他就是自然而然成長的領袖。領袖不是選拔出來的，是打出來的。恐懼造就偉大，任何組織，包括個人，如果沒有與你成長所相伴隨的那種不安全感，那種始終追隨著你的不安的影子，你可能就變的很放鬆，很悠閑。但是，這種放鬆跟悠閑可能的結果是：在一個猝不及防的打擊面前，你的安逸，你對危險的麻木，會導致組織快速的崩潰掉。我們生存於一個叢林世界，每一天，每一時，每一刻實際上都在被危險所包圍著。如果你不始終保持對危險的警覺，變的麻木，麻痹，危險可能就悄無聲息地由一個黑點變成黑影，由一個黑影變成巨大的威脅籠罩在組織的頭上，所以，戰勝恐懼，戰勝不安全感的過程，其實就是企業走向成功的過程。華為今天是事實上全球電信製造領域的領導者，但今天的華為恰恰可能是最脆弱的時候。為什麼呢？成功容易讓人變的惰怠和自大，讓組織變的盲目驕傲和固步自封。精美的地毯下布滿了細菌，一個國家如此，一個組織如此，一個企業同樣如此。警惕這些細菌的滋生繁衍就是在為企業加固未來。華為過去的成功靠眼睛對著客戶，屁股對著老闆，但今天的華為是不是還是這樣一種文化？今天的華為是不是也大量存在下級總是把自己的成長與提拔，寄託在某一個上司賞識自己呢？今天的華為是不是還是那種前方作戰的人有充分的指揮權、決策權，和打仗的主動權呢？愛立信是這個行業的老大，愛立信只有七萬多員工，愛立信在機關里的幹部只有一萬多人，華為的機關里有三萬多人。三萬多人在一個像大花園般的後方，看著PPT，喝著咖啡，要告訴前方怎麼打仗。那華為未來能不倒下嗎？所以，這幾年任正非反復講，要讓聽得見炮火的人來指揮炮火，也多次講，我們現在上下彌漫著一種前方吃緊，後方緊吃的國民黨風氣。 三、警惕意識的源起首先是現實因素。華為由當年的那種海盜文化、草寇文化，個人英雄主義主導的文化發展到後來十年以後，企業做起來了，有一定規模了，山頭文化一定是尖銳存在的問題。一個企業長期保持對山頭文化的警覺，是必須的。由山頭文化衍生出遊擊隊文化，而與之對應的正規軍文化則是把野馬變成戰馬，把一幫土匪變成戰士。中國歷史，尤其是中國共產黨的歷史，給我們現代的組織領袖們提供了很多有益的借鑒。中國是一個缺乏商業歷史和商業管理理論的國家，但是，組織與組織之間，它在根本的方面是相似的，相通的。所以，博大精深的中國歷史，從《史記》、《資治通鑒》到《毛澤東選集》，應該說都提供了大量的關於如何防止組織惰怠、組織山頭、組織腐敗的重要的觀點與經驗。在研究組織興起、組織異化、組織變革方面，毛澤東絕對是大師。很多中國企業家喜歡看中共黨史，是有一定道理的。十多年前經常聽任正非講，1974年，毛主席把八大軍區司令召到北京開會，先起立唱《國際歌》，完了以後就宣布各大軍區司令員對調，只准帶一個勤務兵，其他的一兵一卒不準帶，然後再宣布鄧小平做軍委副主席，兼總參謀長。在華為，1996年，搞了一次市場部大辭職，一千多人，市場部的幹部員工，主要是正職幹部，集體辭職，寫兩份報告，一份辭職報告，另外一份是述職報告。過去30年，大多數有一點兒規模的中國公司都發生過銷售團隊集體嘩變的現象，在華為25年的歷史上卻從來沒有發生過。市場部大辭職的結果是什麼呢？形成了華為組織文化中的」能上能下」，這是非常關鍵的第一步。第二步，打掉幫派，打掉山頭，這大概是更主要的。華為各地辦事處主任只能做四到五年，除了極個別的，調動的時候不準帶一兵一卒。我們現在經常存在的問題是兩個現象，一個現象是某個人在某個地方營造了一片市場，然後就說這個關系是我的，很多企業都有這個問題。第二個就是對曾經成功過的英雄，護著呵著，沒有人敢去碰撞他，就是因為他擁有很多的什麼關系資源、銷售資源，等等。我們講華為把15萬知識分子，15萬秀才變成了「土匪」，這些「土匪」一旦匪性大張，就是野火遍地燒的時候。所以，要給野馬套上籠頭，要把土匪變成有紀律、守規則的戰士。軍隊是一個很奇妙的組織。軍隊這個大熔爐改造了一個人身上的很多所謂的個性、自由精神，但是你看哪一個軍人是沒有個性的？如果軍人沒有個性，沒有血性，怎麼去戰場廝殺呢？所以，軍隊文化賦予了一個戰士，一個將軍的個性中軍隊的共性，就是服從精神，統一的價值觀，同時又不泯滅激情和鬥志。企業組織如果能把軍隊文化中這樣一些東西學到十分之一，五分之一，戰鬥力一定要強大許多。四、自我批判：戰勝組織黑洞的法寶任正非向中國共產黨學到了兩個重要法寶，一是艱苦奮斗，一是自我批判。但是，這兩個法寶，其實也是人類普適的觀念與文化。三百年前，歐洲的那些傳教士們到非洲，假定說他去了一百個人，從歐洲的海岸千難萬險到達非洲海岸時，可能就剩下五十人，這五十人登上陸地，走進森林，再走出森林，可能就剩了二十個人，這二十個人可能有十八個人，十九個人對現實的困境絕望，所以，要重返歐洲，重返英倫。結果重返的過程中可能又死掉了一大半，留下的那一個人就在非洲建教堂，一磚一瓦地建教堂。這種精神就是清教徒主義執著的奮斗精神。所以，奮斗精神不只是中國人，不只是共產黨，是人類普適的價值追求，不管你是任何種族，任何民族。懶惰的民族和懶惰的組織都是沒有前途的。同樣，自我批判，有人總以為這是中國共產黨獨有的武器，其實西方文明兩個最核心的元素，一是清教徒主義精神，奮斗精神，另外一個就是自我批判，西方能夠走到今天，就是它總在對自身發展過程中所攜帶的病毒基因，進行不斷清洗。它整個的制度設計，比如美國的兩黨制，媒體對政府的監督，學者們對政府的各種批評，都是自我批判。美國的強盛，就是因為華盛頓的上空總有烏鴉在叫，總是在傳播一種不祥的警告，給所謂的盛世敲警鍾。所以，有人說任正非是靠學毛選把企業做到這么大，非也。華為文化是一種非中非西、非驢非馬的文化，西方的，東方的，歷史的，現代的，軍隊的，等等，凡是對華為的組織建設，文化建設有益的東西，都拿來為我所用。理想主義為旗幟，實用主義為綱領，拿來主義為原則。所謂美國夢，就是美國的理想主義，惟有在美國那個地方，可以不問出身，不問背景，不問學歷，你把夢想講給某位投資者，然後投資者願意給你錢，然後你通過「忽悠」拿到了錢，然後把不可能實現的東西最後變成了微軟，有了比爾·蓋茨，有了谷歌，有了Facebook這樣一些影響人類交流方式、思維方式的偉大公司和偉大的企業家。但是實用主義又是美國非常重要的思想綱領，杜威的實用主義哲學是奠定美國現代發展的重要理論基石，還有杜威的實驗哲學。鄧小平也是偉大的理想主義者，同時又是堅定的實用主義者。同時，鄧小平也是一位實驗大師。深圳經濟特區就是實驗的結果，農村包產到戶也是實驗的結果，中國後來一系列的改革都是建立在實驗基礎上的。華為這么多年來也是這么過來的：理想主義+實用主義+實驗精神，還有就是拿來主義，一切對我有用的都拿過來，然後一個大雜燴就是創造。什麼叫創造和創新？「1+1=2」是幾千年來人類的發明，為什麼還要自主創新呢？所以，在別人的肩膀上，進行拿來主義的實現，企業成長就是最小代價的實用主義，也是最小代價的成功的路徑。自我批判是任正非從中國共產黨學來的，也是向西方人學來的。華為文化的許多方面也都是向西方學來的，向美國學來的。五、自我批判的方向與原則華為的自我批判有非常清晰的方向，就是一切圍繞著核心價值觀去踐行，這個核心價值觀就是幾句話，以客戶為中心，以奮斗者為本，長期堅持艱苦奮斗。一些企業界的老闆問道，為什麼我們也有價值觀，但是華為能把別人洗了腦，我們就做不到？企業家可以去看看教堂，轉轉寺廟，要研究一下，那些牧師，和尚們，怎麼能夠把一個宗教理念幾千年來流傳至今，即使到了互聯網顛覆人類很多思維方式與傳統價值觀的時代，幾大宗教的信徒照樣是有增無減，什麼原因？當然，一是因為宗教首先是訴諸於人性，訴諸於人對不安全感、對前途未卜的恐懼感，對死亡的畏懼，等等這樣一些人類本性的基礎之上，這是根本。反過來，企業如果找到一種能夠訴諸於人性，植根於人性，打動人性，並穿透人性的價值力量的時候，你不照樣也是商業宗教嗎？組織，尤其是商業組織是最讓人難以琢磨的事兒，百年老店我們就覺得很榮耀了，大多數的企業，它可能活了三十年，也可能活兩三年，三五年，沒有規律。組織生命的機理到現在為止還沒有研究出一二三來，不是歷代的管理學家無能，是因為組織是由無數人千奇百怪的個性所構成的。所以，組織這個東西是個怪物。怎麼能夠讓它活的久一點兒，活的健康一點兒，根本上就是價值觀傳承。價值觀的傳承方法等等都很重要，但根本之點就是長期堅持自我批判，自我批判的方向就是，不管你是誰，不管你是哪個部門，違背了以客戶為中心，以奮斗者為本，你就是自我批判的對象。自我批判主要是防止組織病變，組織病變我們講它有天然攜帶，每個人進入這個組織時，都帶去了這個人個性中好的一面，同時也帶來了病毒的一面，比如貪婪，懶惰，狹隘，自私，等等這樣一些東西，這些東西就得靠不斷進行自我批判來預防和矯正。要忌諱什麼呢？運動。自我批判本來是很好的武器，但在過去多少年，特別是文化大革命，批評與自我批評被用到了極端，尤其是用運動式的方式，叫做人人運動，運動人人，導致人與人之間的互相傷害非常可怕，後果是很嚴重的。所以，自我批判很重要，但自我批判不能用運動的方式。任正非談到「耗散理論」時，講的「運動」是比喻的方式。就是一個人從一生下來，就大踏步的像馬克思所說的，向墳墓邁進，很殘酷吧，但的確如此。那麼，要想使自己活的長一點兒，健康一點兒，你就得跑步呀，游泳呀，跳繩呀，等等，一邊你在補充營養，五穀雜糧，但是五穀雜糧又給你的體內積累了毒素。同時，飲食不當，帶來高血壓、肥胖症、高血糖，」三高」，等等，保持有節奏的、有規律的體能運動，大概是抵制這些衰老病症的很重要的葯方，體育運動是最大的生命保健葯方，這跟政治運動是兩碼事兒。即使如此，天天運動的人最終也要走向衰老，還有遺傳，各種各樣的因素，可能會使人出現一些大的病症，這時候就要動手術，住醫院。我們把動手術、住醫院這樣的概念移植到組織中就叫做組織變革。變革既是激發組織活力的重要武器，同時，變革也是雙刃劍，也可能會殺傷組織的良性細胞。很多組織搞了一次變革以後就發現士氣低落一次，搞了第二次發現組織開始崩潰。所以，不輕言變革，變革是當組織出現大規模病變時，才成為必需。華為歷史上兩個詞兒講的最少，一個是「創新」，一個是「變革」，但是華為25年來，也的的確確進行過幾次在外部人士看來驚世駭俗的變革，是市場部集體大辭職，涉及到一千多人。2009年又搞了一次七千人集體大辭職，貌似很極端的變革措施。外面的媒體都以為任正非是一個激進的革命型商業領袖，但是這樣一些在外部看來很激進的變革，在華為卻是風平浪靜地渡過，而且還激起了整個組織廣泛的正能量。原因有很多，但相當重要的一點就是華為長期進行的自我批判活動，給這個組織的每個機體，每一個人傳導、奠定了一種心理基礎、文化基礎。當然，還有華為特殊的員工持股制度，15萬人里有7萬多人持股，企業里一半以上的人都是股東，都是老闆或者准老闆。那麼，你就要做出選擇，你抗拒變革，就在損害自身的利益。所以，支持變革、參與變革在華為就成為它的習慣性文化。但是不輕言變革，不輕易啟動變革的手術刀，是任何組織都要謹慎對待的。問題在於你不進行規律性、經常性的體能運動，組織不進行經常性的自我批判，小病慢慢地，甚至很快地就會積成大病。當你進行變革時，就會發現到處都是抵抗，所以，變革可能就會失敗，甚至註定要失敗。軍隊文化對華為的影響很深，過去十多年美國的軍事變革文化對華為的影響更為深刻，西點軍校校長亨利中將在2011年講，美國軍隊未來的核心思維是批判性思維。適應不斷變化的互聯網時代，新型軍人的時代特點，進行美國軍隊的組織變革，這是美國過去二十年來一直在進行的事情。所以，那麼富裕的國家，卻有一批強悍的不畏生死的軍人，這在人類過去兩千多年的歷史上也是不多見的。靠的是什麼？亨利中將講的批判性思維。這個觀點對任正非和華為是有很大震撼和啟發作用的。 六、自我批判的方法與手段民主生活會是華為25年來始終堅持的一個老掉牙的自我批判方式，這個方式很顯然是向中國共產黨學來的。現在主要是在中高管理層，每三個月或半年，不管任何人，包括任正非都必須參加民主生活會。民主生活會是中國式的，而且是中國共產黨式的一種自我批判方式。各位讀大量的西方管理學著作時，一定看不到類似於像民主生活會這種自我批評、尤其是針對個人的自我批評的管理理論和方法。在基督教文明國家，一個人被要求在小團體里進行自我批評是觸及個人隱私的，這是不被提倡的。所以，西方管理學更多強調的是組織批判，更多是通過制度來約束人性中某些惡的方面。為什麼在中國，在華為要用民主生活會這樣一種自我批判方式呢？我們一定要把它放在一個大背景去看。世界范圍內，企業的成功，根本上是戰略的成功，是戰略家帶領一個商業組織獲得的成功，很少有西方的企業家同時是思想家。為什麼在中國的很多商人都是思想家？任正非是，柳傳志是，馮侖是，相當重要的原因是我們是沒有宗教文化的民族。在西方企業，一個人的隱私，個人心理問題，等等，他有一個很重要的疏解管道，就是教堂。個人在牧師面前可以把自己內心任何真實的想法，乃至於醜陋完全暴露出來，來獲得牧師的某種引導，然後自己獲得靈魂的解脫。還有西方的社區組織很健全，所以，員工很多與商業、與工作無關的問題都是通過教堂，通過社區去解決的。但中國大大小小的企業家都像一個開中葯鋪的，又像一位總理，你既要解決公司的發展動力問題，同時，還要關注組織內的所有方面，員工家庭問題，思想問題，等等各種各樣的問題，尤其是人性問題。人性問題在西方基督社會里主要是宗教去解決的，但在中國這個世俗文明國家裡，很多問題都要組織去承擔。海航在解決人性問題上的方法，是宗教式的，兩個老闆都信佛教，到處拜大師，高管隔一半年拉到寺廟去搞幾天修心訓練，打坐念經。華為找到的方法是向共產黨學來的民主生活會，包括自律宣言、整風大會等，這些都是中國式的。如果說華為在對人的管理方面與西方公司有什麼不同的話，類似於民主生活會這樣的清洗自我缺點，清洗組織病斑、組織問題的手段，是與他們的不同。但也恰恰是這個作法代表著華為文化密碼中的東方因素。這也是華為和它的競爭對手們在西方市場上打了十多年，二十年，華為能夠打敗他們、戰勝他們的很重要的思想武器。流程、制度，很多東西你西方有的我都有，這些是向美國學來的，向IBM學來的，任正非說華為與西方的不同就是我們皮膚黃一點兒，鼻子塌一點兒，你們就是皮膚白，鼻子高而已，我們跟你們是一樣的…… 但是任正非沒有給外國人講我們中國的密碼——民主生活會，講了他們也聽不懂，甚至覺得你是侵犯人權，侵權個人隱私，但是這一作法恰恰是保持華為的管理者、領導者的激情與活力的重要的手段。我們千萬不要走入一種誤區，認為任何西方的東西都是正確的。管理的核心就是管人，管理學這么多年的歷史，對人性的研究、對組織生命機理的研究1%都不到，為什麼中國歷史上很多好的方式方法、理論觀點，盡管是對政治組織、社會組織研究的結果，但是我們講組織是相通的，中國的歷史文化積淀為什麼就不能對中國企業有用呢？當然，對西方的要很好學習，華為能走到今天是向IBM學習，向美國學習的結果。但如果只學IBM，只學美國，華為就是一個教條的失敗者樣本。因為很簡單，你面對的都是有百年歷史的那些貴族，巨頭，你學了他的東西，你再跟他一起競賽，大概必死無疑。所以，你一定要有自己獨特的東西，學到了他的東西，也有自己的東西，結果形成了一個雜交的華為文化基因。我們說雜交物種最有活力，最有競爭力，就在這個地方。所以，華為文化是不中不西，非驢非馬。各位可以關注一下華為的心聲社區，這是華為的內部網站。互聯網時代，要靠十多年以前那種高度集權的方式去管理十幾萬知識分子，對於任正非和華為的管理層來說，其實是巨大的挑戰。所以，適應變化，迎接變化，主動的追隨變化是華為必須要面對的選擇。在中國的企業內網中，很少有像華為「心聲社區」這樣開放的氣氛，任何員工可以就公司的任何一項政策、決定在內網上指手劃腳，有時批評的很尖銳，很刺耳。任正非遇到過這樣的事情，心聲社區的負責人找他，說有一條信息批評了公司某一位高管，這位高管就要查發信息的員工的工號。老任說好啊，把我的工號告訴他。這個人拿著任正非的工號去查的時候，發現是老闆的工號。在這個平台上什麼話你都可以講，但誰都不允許去查是誰說的。我們把華為的心聲社區稱作「透明的玻璃社區」。什麼叫透明的玻璃社區呢？全世界任何一個人都可以看華為的心聲社區，看員工們怎麼批評自己的公司，批評公司的方針決定政策，同時，也在看群眾怎麼斗群眾。當然，真理會越辨越明，在員工的互相辯論中，公司不斷吸收正確的有益的營養，這樣一種廣泛參與的自我批判活動，對華為的很多重大政策的調整起到了重要作用，第二個作用是，讓員工中的不滿、怨氣得到了宣洩。但是它又是個玻璃外衣，外面的人你可以看，卻不能參與討論。講講華為的自律宣誓活動，從2007年到現在為止，一直堅持了六年。高層自律宣誓以後，各片區、部門也都要搞自律宣誓活動。今年高層的自律宣誓對外公布後媒體中有很多不同聲音。一些人認為華為還是不行，還是中國那套，跟西方比差多了，這顯然是一種教條主義的誤判。我們中國企業畢竟在改革開放後，有三十多年歷史，像華為，聯想，海爾等，畢竟有一批企業成長起來了，而且在各自領域都形成了對西方公司的追趕。像聯想的PC業務，現在是排名第一了，海爾的家電也在世界排名前列，哈佛商學院請張瑞敏去講學，請王石去講學，而中國一些管理學家和某些人士，卻不關注中國的企業包括華為這樣的企業怎麼成長起來的，就關注你這個東西還是共產黨的做法，傳統的中式作法，所以沒希望。成功重要的是看結果，用什麼樣的管理方法，通過什麼樣的路徑獲得成功，固然我們要去研究它，但重要的是你是否獲得了成功。拿來主義只是針對拿來西方的嗎？鄧小平的偉大就在於當他看到一個封閉落後的中國面對開放發展的世界時，鄧小平果斷啟動了改革開放這樣一個歷史大幕，但鄧小平給它定義叫做「中國式」的，這是有深刻的道理的，不僅僅是意識形態原因，很多因素是基於我們幾千年的歷史，我們中國人的人性，我們中國文化的很多特殊性這個基礎之上。我們要向西方虛心學習，但也不能妄自菲薄。七、自我批判與灰度任正非一個很重要的觀點，叫做從泥土裡爬出來的人是聖人。華為能夠把15萬知識分子凝聚在統一的旗幟下，形成統一的意志和共同的價值觀，重要的一點就是灰度理論。如果任正非拿著顯微鏡、放大鏡，每天站在門口看每一位華為人時，任正非一定會瘋掉的。所以任正非講，我們不是培養和尚、聖人，我們培養的是一支軍隊，一支商業部隊。戰鬥力是軍隊的靈魂，活力是組織之魂，在為組織建功立業的過程中，對華為員工來說，只要堅持堅守了公司的核心價值觀，有萬千種缺點，也都應該被包容。簡

Ⅲ 百家講壇至今所有節目列表

央視提供的《百家講壇》歷年節目播出一覽表，一天都不落的，一個人都不少的。 （裡麵包括重播，自己整理一下最好。）呵呵
2001年：http://www.cctv.com/program/bjjt/20060814/101903.shtml
2002年：http://www.cctv.com/program/bjjt/20060814/101912.shtml
2003年：http://www.cctv.com/program/bjjt/20060814/101953.shtml
2004年：http://www.cctv.com/program/bjjt/20060814/101979.shtml
2005年：http://www.cctv.com/program/bjjt/20060814/101993.shtml
2006年：http://www.cctv.com/program/bjjt/20061222/105718.shtml
2007年：http://www.cctv.com/program/bjjt/05/index.shtml
從2002年的到2006年都很齊全。
如果按時間順序，要從最下面看起，最下面是2002年的。
挺多的，要全看是不可能的，建議紅樓夢，論語，三國等幾個比較有含金量的先看一下吧~~~

百家講壇_揭秘《紅樓夢》
01劉心武談紅學(上)
02劉心武談紅學(下)
03賈府婚配之謎
04秦可卿抱養之謎
05秦可卿生存之謎
06秦可卿出身之謎
07帳殿夜警之謎
08曹家浮沉之謎
09日月雙懸之謎
10蔣玉菡之謎
11北靜王之謎
12秦可卿原型大揭秘(上)
13秦可卿原型大揭秘(下)
14秦可卿被告發之謎(上)
15秦可卿被告發之謎(下)
16賈元春原型之謎－劉心武
17_賈元春判詞之謎－劉心武
18_賈元春死亡之謎－劉心武
19_妙玉排序之謎(上)－劉心武
20_妙玉排序之謎(下)－劉心武
21_妙玉身世之謎－劉心武
22_妙玉情愛之謎－劉心武
23_妙玉結局大揭秘－劉心武
）

百家講壇_《解讀張愛玲_老舍的文學地圖_錢鍾書_王國維_引雅入俗張恨水》
（
《解讀張愛玲》系列（共四集）
01周汝昌評《紅樓夢魘》－周汝昌
02解讀張愛玲（上）－淳子
03解讀張愛玲（下）－淳子
04張愛玲的殘酷之美－止庵

《老舍的文學地圖》系列（共七集）
01旗人作家老舍－關紀新
02老舍的幽默－孔慶東
03悅耳的老舍－范亦豪
04《茶館》的文化符號－關紀新
05老舍筆下的新舊市民－吳福輝
06沉重的《月牙兒》－范亦豪
07老舍之死－傅光明

《錢鍾書》系列（共三集）
01從方鴻漸看錢鍾書－孫郁
02從《詩可以怨》看錢鍾書－劉揚忠
03從《說笑》看錢鍾書的幽默－孔慶東

《王國維》系列（共四集）
01葉嘉瑩評點王國維的悲觀人生－葉嘉瑩
02葉嘉瑩評點《紅樓夢評論》－葉嘉瑩
03葉嘉瑩評賞南唐二主詞－葉嘉瑩
04王國維的學術三境界－姚淦銘

《引雅入俗張恨水》系列（共五集）
01與三結緣的張恨水－袁進
02《啼笑姻緣》的愛情三模式 －孔慶東
03《金粉世家》與家族小說－徐德明
04張恨水小說的社會風俗畫－張中明
05「引雅入俗」張恨水－湯哲聲
）

百家講壇_《傳奇太後_杜甫的文化意義_古埃及文明失落之謎_千年少林_鈐記中華_文明的駐足地》
（
《傳奇太後》系列（共四集）
01傳奇太後_呂後－卜憲群
02傳奇太後_文明太後－周思源
03傳奇太後_武則天－黃正建
04傳奇太後_慈禧－楊天石

《杜甫的文化意義》系列（共二集）
01杜甫的文化意義（上）－莫礪鋒
02杜甫的文化意義（下）－莫礪鋒

《古埃及文明失落之謎》系列（共六集）
01一個死文明的復活－李曉東
02神秘的金字塔－李曉東
03埃及艷後－李曉東
04法老的詛咒－李曉東
05金字塔太陽船－李曉東
06揭開獅身人面像的面紗－李曉東

《千年少林》系列（共二集）
01千年少林-歷史篇－馬明達
02千年少林-文化篇－馬明達

《鈐記中華》系列（共五集）
01鈐記中華（一）書法－李剛田
02鈐記中華（二）京劇－徐城北
03鈐記中華（三）民俗－倪寶臣
04鈐記中華（四）武術－馬明達
05鈐記中華（五）長城－李建平

《文明的駐足地》系列（共四集）
01世界遺產在中國－郭旃
02文化遺產的文化詮釋－呂舟
03自然遺產的自然造化－謝凝高
04雙重遺產的雙重屬性－謝凝高
）

《百家講壇》_《孔慶東看武俠小說》
（
01孔慶東看金庸小說的情愛世界－孔慶東
02孔慶東看金庸小說的奇情怪戀－孔慶東
03孔慶東看武俠小說中的俠義－孔慶東
04孔慶東看金庸小說中的俠義－孔慶東
05金庸小說中的悲劇愛情－孔慶東
06傳統武俠小說中的武功－孔慶東
07金庸小說中的武功（上）－孔慶東
08金庸小說中的武功（下）－孔慶東
）

百家講壇_《您好！宇宙》
（
01人類怎樣認識宇宙－趙君亮
02望遠鏡里的宇宙－李元
03宇宙將走向哪裡－李競
04銀河系－杜升雲
05太陽風暴－何香濤
06移民火星－卞毓麟
07太陽系中的怪異成員-彗星－崔振華
08尋找另外一個地球－何香濤
09尋找地外生命－南仁東
10尋找「丟失」的行星－趙君亮
11小行星會撞地球嗎－李競
12星座傳說－杜升雲
）

百家講壇_《清十二帝疑案》
（
清十二帝疑案01_努爾哈赤_閻崇年
清十二帝疑案02_皇太極_閻崇年
清十二帝疑案03_順治（上）_閻崇年
清十二帝疑案04_順治（下）_閻崇年
清十二帝疑案05_康熙（上）_閻崇年
清十二帝疑案06_康熙（下）_閻崇年
清十二帝疑案07_雍正（上）_閻崇年
清十二帝疑案08_雍正（下）_閻崇年
清十二帝疑案09_乾隆（上）_閻崇年
清十二帝疑案10_乾隆（下）_閻崇年
清十二帝疑案11_嘉慶（上）_閻崇年
清十二帝疑案12_嘉慶（下）_閻崇年
清十二帝疑案13_道光（上）_閻崇年
清十二帝疑案14_道光（下）_閻崇年
清十二帝疑案15_咸豐（上）_閻崇年
清十二帝疑案16_咸豐（下）_閻崇年
清十二帝疑案17_同治（上）_閻崇年
清十二帝疑案18_同治（中）_閻崇年
清十二帝疑案19_同治（下）_閻崇年
清十二帝疑案20_光緒（上）_閻崇年
清十二帝疑案21_光緒（中）_閻崇年
清十二帝疑案22_光緒（下）_閻崇年
清十二帝疑案23_宣統_閻崇年
清十二帝疑案24_總說（一）_清朝十大貢獻_閻崇年
清十二帝疑案25_總說（二）_八旗風雲_閻崇年
清十二帝疑案26_總說（三）_科舉風雲_閻崇年
清十二帝疑案27_總說（四）_官場風雲_閻崇年
清十二帝疑案28_努爾哈赤（續上）_閻崇年
清十二帝疑案29_努爾哈赤（續下）_閻崇年
清十二帝疑案30_皇太極（續上）_閻崇年
清十二帝疑案31_皇太極（續下）_閻崇年
清十二帝疑案32_清初宮廷斗爭_閻崇年
清十二帝疑案33_正說洪承疇降清_閻崇年
清十二帝疑案34_清朝皇帝的稱謂_閻崇年
清十二帝疑案35_清朝皇帝的後宮_閻崇年
清十二帝疑案36_皇帝之死與太監命運_閻崇年
清十二帝疑案37_清朝興盛的歷史寶鑒_閻崇年
）

2004年-2005年央視《百家講壇》系列
最新更新：
新解《紅樓夢》系列(16集）
品讀《水滸傳》系列（12集）
2004年未成系列的（共10集）
《您好!宇宙》系列（共12集）
《清十二帝疑案》系列（共37集）
《千年少林》系列（共2集）
《老舍的文學地圖》系列（共7集）
金正昆《身邊的禮儀》系列（共3集）
《文明的駐足地》系列（共4集）
《海洋生靈》系列（共3集）
《心靈雞湯》系列（共4集）
《杜甫的文化意義》系列（共2集）
《鈐記中華》系列（共5集）
《張恨水》系列（共5集）
《昆蟲》系列（共3集）
《錢鍾書系列》（共3集）
《張愛玲系列》（共4集）
《王國維系列》（共4集）
《傳奇太後系列》（共4集）
《傳奇太後系列》（共4集）
《中國電影百年》系列（共10集，缺一集！）
《教育》系列（共3集）
《紅樓六家談》系列（共12集）
《古埃及文明失落之謎系列》（共6集）
《吳建民盤點2004》系列（共2集）
《說聊齋》系列（14集）
《紅樓夢里的配角》系列（6集）
2005年未成系列的（6集）
馬駿《二戰人物》系列（18集）
《周國平談女人、愛情、婚姻、孩子》系列（共4集）
《老子與百姓生活》系列 （8集）
劉心武《揭秘〈紅樓夢〉》系列（23集）
毛佩琦《明十七帝疑案》系列 （12集）
易中天《漢代風雲人物》系列（12集）
《金正昆談現代禮儀》系列（18集）
《漢代國策風雲》系列（4集）
《探秘中國漢字》系列（共2集）
《鄭和下西洋》系列（共2集）
《正說清朝二十四臣》系列（13集）
《智商與情商》系列（共4集）
《方爾加講孔子》系列（4集）
《正說三國人物》系列（9集）
《經典中的愛情》（共3集）
《地域文化的形成》（共4集）
《傳承的神韻》系列(8集正在播出）

《百家講壇》2002-03年目錄：(按時間順序)

2003年6月27日 關注早期教育 徐朝霞 馮淑蘭 袁 春
2003年6月26日 認識毒品 徐國柱
2003年6月25日 是是非非王熙鳳 周思源 呂啟祥 丁維忠
2003年6月24日 情 理 法的沖突 范 愉
2003年6月23日 神秘的生命起源 袁訓來
2003年6月20日 文化融合與文明沖突 （下） 趙林
2003年6月19日 文化融合與文明沖突（上） 趙林
2003年6月18日 漫話寶 黛 釵 李希凡 張慶善 孫玉明
2003年6月17日 書法藝術的理解與觀賞 金開誠
2003年6月16日 人類基因組計劃 陳竺

2003年6月13日 話說質量經營 馬 林、馬欣迎、張曉東
2003年6月12日 理解質量革命 韋恩·科斯特
2003年6月11日 《紅樓夢》是怎樣寫成的（下） 蔡義江
2003年6月10日 文化與經濟 胡兆量
2003年6月9日 轉基因食品離我們有多遠 朱 楨
2003年6月6日 創新思維與創造力的發揮 曾國平
2003年6月5日 文化與戲劇 葉坦
2003年6月4日 《紅樓夢》是怎樣寫成的（上） 蔡義江
2003年6月3日 未來的太陽能車 陳全世
2003年6月2日 基因與你我他 王渝生

2003年5月29日 海外學人回國創業論壇 茅道林、王輝耀、李安渝、高在朗
2003年5月28日 曹雪芹的生平與家世 顧平旦、張書才、沉治鈞
2003年5月27日 中國社會保障制度改革 董克用
2003年5月23日 誠信是金 黃衛平
2003年5月26日 飛向月球 歐陽自遠
2003年5月22日 新讀《孫子兵法》 黃朴民
2003年5月21日 曹雪芹其人其書（下） 周汝昌
2003年5月20日 釋放互聯網能量 王楠
2003年5月19日 現代醫學回顧與展望 韓啟德
2003年5月16日 科學精神與人文精神 袁正光
2003年5月15日 縱論《國際法》 朱文奇
2003年5月14日 曹雪芹其人其書（上） 周汝昌
2003年5月13日 高科技與現代農業 石元春
2003年5月12日 科學文化漫談 王直華

2003年4月30日 戊戌變法與近代中國（下） 楊天石
2003年4月29日 現代戰斗機的發展 陳 光
2003年4月28日 數字時代用戶界面 李開復
2003年4月25日 備戰高考—語文中的語言應用 姚家祥
2003年4月24日 備戰高考—地理 許 鑫
2003年4月23日 戊戌變法與近代中國（上） 楊天石
2003年4月21日 《宇宙是從大爆炸中誕生的嗎》（上） 何香濤
2003年4月22日 《宇宙是從大爆炸中誕生的嗎》（下） 何香濤
2003年4月18日 備戰高考—生物 鄭春和
2003年4月16日 藝術審美的心理機制 金開誠

2003年4月15日 21世紀我們怎麼「管人」？ 曾湘泉
2003年4月14日 人工智慧與現代社會 鍾義信
2003年4月11日 備戰高考·英語篇 （下） 張鐵城
2003年4月10日 備戰高考·英語篇（上） 張鐵城
2003年4月9日 世界上最古老的希臘戲劇 羅錦鱗
2003年4月8日 英語成功學（下） 杜子華
2003年4月7日 英語成功學( 上） 杜子華
2003年4月4日 《備戰高考·代數》（下） 尹浚淼
2003年4月3日 《備戰高考·代數》（上） 尹浚淼
2003年4月2日 世界上最古老的希臘戲劇 羅錦鱗（上）
2003年4月1日 創新與人文社會科學發展 紀寶成

2003年3月31日 量子物理學的實驗與哲學基礎 安東·澤林格
2003年3月28日 備戰高考（二）語文篇之議論文 姚家祥
2003年3月27日 備戰高考（一）語文篇之記敘文 姚家祥
2003年3月26日 魯迅《野草》的生命哲學與象徵藝術 孫玉石
2003年3月25日 數字化校園與教育創新 吳文虎等
2003年3月24日 西方的技術 沃爾夫岡·科尼希
2003年3月21日 數字時代的編程 比爾·蓋茨
2003年3月20日 光纖通信進展 李淳飛
2003年3月19日 魯迅《野草》的生命哲學與象徵藝術 孫玉石
2003年3月18日 物理學百年的回顧 周光召
2003年3月17日 自動控制發展的歷程 王廣雄

2003年3月14日 婦女與傳媒 卜衛
2003年3月13日 婦女與健康 張開寧
2003年3月12日 足尖上的藝術——芭蕾欣賞入門 歐建平
2003年3月11日 婦女與教育 鄭新蓉
2003年3月10日 婦女與法律 信春鷹
2003年3月7日 婦女與參政 榮維毅
2003年3月6日 婦女與就業 劉伯紅
2003年3月5日 婦女與婚姻家庭 張李璽
2003年3月4日 絲綢之路與絲路考古學 孟凡人
2003年3月3日 中國古代的青銅器

2003年2月28日 中國古代體育 崔樂泉
2003年2月27日 中國古代的生產工具與古代文明 白雲翔
2003年2月26日 中國古代的天文與人文 馮時
2003年2月25日 漢唐金銀器與社會生活 齊東方
2003年2月24日 中國古代的簡牘與石刻
2003年2月21日 華夏盛宴——從考古看中國古代的飲食文化 王仁湘
2003年2月20日 醉鄉酒海——中國古代酒具與酒文化 杜金鵬
2003年2月19日 中國古代兵器 楊泓
2003年2月18日 解讀中國古代都城（下） 劉慶柱

2003年1月31日 機器人技術發展狀況 孫立寧
2003年1月30日 中國油氣資源的二次創業 劉光鼎
2003年1月28日 二十一世紀科技 約翰·吉本斯博士
2003年1月27日 科學與社會 曾志
2003年1月24日 美妙神奇的外國民歌（下） 陳自明
2003年1月23日 美妙神奇的外國民歌 陳自明
2003年1月22日 從現代觀點看幾首舊詩（上） 葉嘉瑩
2003年1月21日 現代焊接技術 吳林
2003年1月20日 生態倫理——一場哲學觀念的革命 葉平

2003年1月17日 建築設計中的地域、文化和時代特性 何鏡堂
2003年1月16日 地區建築文化分析 齊康
2003年1月15日 漫談藝術 錢紹武
2003年1月13日 中國建築文化的研究與創造 吳良鏞
2003年1月10日 金融資產管理與發展 劉鴻儒等
2003年1月9日 飲用水水質與水處理技術 馬軍
2003年1月7日 我的書法觀 歐陽中石
2003年1月6日 小城鎮 大戰略 孔祥智

2002年12月31日 數字能保證誠實嗎? 瑪麗·普維（Mary Poovey）
2002年12月30日 中國近代術語的形成 馮天瑜
2002年12月27日 AMC金融資產管理與發展 劉鴻儒等
2002年12月26日 湖泊富營養化及技術動向 孔海南
2002年12月25日 傳統對於我們意味著什麼 鄭家棟
2002年12月23日 中西文化的精神差異 趙林
2002年12月18日 創作與翻譯（下） 餘光中

2002年12月17日 新建高校校長論壇·新建高校國際化戰略的思考 王英傑等
2002年12月16日 新建高校校長論壇·新建高校創新模式的探索 張妙弟等
2002年12月13日 新建高校校長論壇·新建高校定位及辦學特色的探討 蔡克勇等
2002年12月12日 太陽活動與人類生存環境 汪景琇
2002年12月11日 創作與翻譯 餘光中
2002年12月10日 蔬菜的安全生產體系 張德純
2002年12月5日 載人航天發展現狀及展望 袁家軍
2002年12月4日 文學創作中的未知結構 余秋雨
2002年12月3日 世界貿易組織與標准化 李忠海
2002年12月3日 從牛羊的克隆看一流大學的內涵 楊福家
2002年12月2日 關注人力資源開發管理 王通訊

2002年11月29日 中國古代的詠懷詩 孫明君
2002年11月28日 綠色食品與青少年健康成長 季成葉
2002年11月26日 信息化社會中的地理信息 龔健雅
2002年11月25日 互聯網上的軟體工程 何克清
2002年11月22日 中關村——浦東發展對話論壇（下） 段永基等
2002年11月21日 未來電腦 張亞勤
2002年11月19日 重力與現代科技 李建成

2002年11月14日 21世紀的中子科學 趙志祥
2002年11月13日 下一代計算機互聯網路 吳建平
2002年11月11日 汽車的2mm工程 林忠欽
2002年11月8日 中關村-浦東發展對話論壇（上）孫寶啟等
2002年11月6日 如何欣賞古典芭蕾 趙汝蘅
2002年11月5日 從神秘的脈沖星談起 何香濤
2002年11月4日 攝影的情感表達 梅生
2002年11月1日 地球空間探測 吳季

2002年10月29日 空間環境及其保護 (都亨)
2002年10月28日 中國空間科學 （潘厚任）
2002年10月25日 現代人健康生活透視 （吉良晨、黃美涓、於小冬、蔡同一）
2002年10月24日 中國書法美學與養生之道 (楊辛)
2002年10月23日 正確看待康雍乾之世（上） （周莢矗?
2002年10月21日 關注老年人心智健康 （許賢豪）
2002年10月18日 機構養老與社區服務 （伊密）
2002年10月16日 經驗 想像力 真實（下）（格非）
2002年10月11日 高科技與公路發展（張元方、趙喜安、何光、施偉斌）
2002年10月10日 溫度與生命 （劉靜）
2002年10月8日 歷史·經典·記錄——透視北京十大建築（下）

2002年9月30日 旅遊城市國際化 （安興本、胡志安、柳振萬）
2002年9月27日 關於生活的對話 （張維迎、馮侖）
2002年9月26日 關於藝術的對話 （劉心武、張頤武）
2002年9月25日 從希臘雅典看城市的保護與發展 （虞河嶽）
2002年9月24日 關於語言的對話 （劉宏、止庵）
2002年9月23日 關於教育的對話 （王梓坤、柯惠新）
2002年9月20日 歐美小說情節演化模式（下） （張世君）
2002年9月19日 歐美小說情節演化模式（上） （張世君）

2002年9月18日 女作家 女人 作家 （趙凝）
2002年9月16日 21世紀中國城市的山水情結 （鮑世行）
2002年9月13日 西部大開發中的公路建設 （加措、郝吉明、霍明）
2002年9月11日 唐詩宋詞鑒賞（下） （周汝昌）
2002年9月9日 神舟三號上的科學實驗 （孫輝先）
2002年9月6日 走近納米材料 （張澤、秦祿昌）
2002年9月4日 唐詩宋詞鑒賞（上） （周汝昌）
2002年9月2日 關於神經再生——最新發現及應用前景 （科里·古曼）

2002年8月30日 經濟增長與制度創新 （陳立）
2002年8月29日 新世紀的中國公路建設 （鳳懋潤）
2002年8月27日 膜的新奇世界
2002年8月23日 力學與現代生活 （丁光宏）
2002年8月22日 漫談元代藏族的歷史與文化 （陳慶英）
2002年8月20日 如何延緩衰老 （黃美涓）
2002年8月19日 航空航天的高科技發展 （傅恆志）
2002年8月16日 公路現狀與未來 （張劍飛、郭學煥、戴東昌、施偉斌）

2002年8月15日 高科技提升公路養護水平 （施偉斌）
2002年8月14日 梁思成的生平·事業·情操 （樓慶西）
2002年8月13日 太空中的衣食住行 （潘厚任）
2002年8月12日 加入世貿組織對政府管理的挑戰與對策 （汪玉凱）
2002年8月9日 海派文學的兩個傳統 （陳思和）
2002年8月8日 中國藏族英雄史詩 （降邊嘉措）
2002年8月6日 唐宋詞體演進(下) （王洪）
2002年8月5日 唐宋詞體演進(上) （王洪）
2002年8月2日 健康住宅 離我們多遠 （奚瑞林、羅德啟、韓增祿）
2002年8月1日 營銷的創新 創新的營銷 （王方華）

2002年7月31日 我的影視創作經驗 （鄒靜之）
2002年7月30日 中國傳統科學文化的現代價值 （王渝生）
2002年7月29日 李約瑟與中國科學 （胡維佳）
2002年7月25日 陰陽學說與中國傳統醫學 （廖育群）
2002年7月24日 漫談詩歌創作（下） （鄒靜之）
2002年7月23日 麥子在中國的本土化歷程 （曾雄生）
2002年7月22日 科學史的歷史 （袁江洋）
2002年7月19日 《走近健康住宅》 （高拯）
2002年7月18日 中國古代青銅技術與藝術 （蘇榮譽）

2002年7月17日 漫談詩歌創作（上） （鄒靜之）
2002年7月16日 心理學知識與科學施教 （吳瑞華）
2002年7月15日 中國古代歷法概說 （陳美東）
2002年7月8日 現代生活關鍵詞 （趙汀陽、羅紅光、黃平）
2002年7月5日 近代科學的社會根源 （方在慶）
2002年7月4日 回望發明之路 （張開遜）
2002年7月3日 從街壘到議會 （金重遠）
2002年7月2日 謎語之謎：藝術邏輯基本原理 （董小英）
2002年7月1日 《紅樓夢》的空間敘事藝術 （張世君）

2002年6月28日 移民與中國 葛劍雄
2002年6月26日 信息與信用（下） (張維迎)
2002年6月25日 信息與信用（上） (張維迎)
2002年6月21日 古希臘與中國古代的疾病歷史 （傑弗瑞·勞埃德）
2002年6月20日 科學 藝術 生活（下） （王煒鈺）
2002年6月19日 科學 藝術 生活（上） （王煒鈺）
2002年6月14日 尋找宇宙中最基本的粒子（下） （丁肇中）
2002年6月13日 尋找宇宙中最基本的粒子（上） （丁肇中）

2002年6月11日 一門應用廣泛的學科——應用統計（上） （謝衷潔）
2002年6月07日 化學與人類健康 （劉旦初）
2002年6月06日 疾病診斷的金標准 （朱世能）
2002年6月05日 科學的語言 （傑弗瑞·勞埃德）
2002年6月04日 古希臘和中國古代的物種的分類 （傑弗瑞·勞埃德）
2002年6月03日 給地球照相 （郭華東）

2002年5月31日 三個代表與中國基礎教育 （劉吉）
2002年5月30日 加入世界貿易組織對我國教育的影響 （顧明遠）
2002年5月28日 新世紀的中國基礎教育 （李連寧）
2002年5月27日 漫談百年科技 （王渝生）
2002年5月23日 堅持人民文藝先進方向 （張炯）
2002年5月22日 戲曲漫說話「講話」 （徐城北）
2002年5月21日 民間藝術源，提煉成神跡 （李燕）

Ⅳ 《百家講壇》開播以來所有節目列表

從2002年的到2006年都很齊全。
如果按時間順序，要從最下面看起，最下面是2002年的。
挺多的，要全看是不可能的，建議紅樓夢，論語，三國等幾個比較有含金量的先看一下吧~~~

百家講壇_揭秘《紅樓夢》
01劉心武談紅學(上)
02劉心武談紅學(下)
03賈府婚配之謎
04秦可卿抱養之謎
05秦可卿生存之謎
06秦可卿出身之謎
07帳殿夜警之謎
08曹家浮沉之謎
09日月雙懸之謎
10蔣玉菡之謎
11北靜王之謎
12秦可卿原型大揭秘(上)
13秦可卿原型大揭秘(下)
14秦可卿被告發之謎(上)
15秦可卿被告發之謎(下)
16賈元春原型之謎－劉心武
17_賈元春判詞之謎－劉心武
18_賈元春死亡之謎－劉心武
19_妙玉排序之謎(上)－劉心武
20_妙玉排序之謎(下)－劉心武
21_妙玉身世之謎－劉心武
22_妙玉情愛之謎－劉心武
23_妙玉結局大揭秘－劉心武
）

百家講壇_《解讀張愛玲_老舍的文學地圖_錢鍾書_王國維_引雅入俗張恨水》
（
《解讀張愛玲》系列（共四集）
01周汝昌評《紅樓夢魘》－周汝昌
02解讀張愛玲（上）－淳子
03解讀張愛玲（下）－淳子
04張愛玲的殘酷之美－止庵

《老舍的文學地圖》系列（共七集）
01旗人作家老舍－關紀新
02老舍的幽默－孔慶東
03悅耳的老舍－范亦豪
04《茶館》的文化符號－關紀新
05老舍筆下的新舊市民－吳福輝
06沉重的《月牙兒》－范亦豪
07老舍之死－傅光明

《錢鍾書》系列（共三集）
01從方鴻漸看錢鍾書－孫郁
02從《詩可以怨》看錢鍾書－劉揚忠
03從《說笑》看錢鍾書的幽默－孔慶東

《王國維》系列（共四集）
01葉嘉瑩評點王國維的悲觀人生－葉嘉瑩
02葉嘉瑩評點《紅樓夢評論》－葉嘉瑩
03葉嘉瑩評賞南唐二主詞－葉嘉瑩
04王國維的學術三境界－姚淦銘

《引雅入俗張恨水》系列（共五集）
01與三結緣的張恨水－袁進
02《啼笑姻緣》的愛情三模式 －孔慶東
03《金粉世家》與家族小說－徐德明
04張恨水小說的社會風俗畫－張中明
05「引雅入俗」張恨水－湯哲聲
）

百家講壇_《傳奇太後_杜甫的文化意義_古埃及文明失落之謎_千年少林_鈐記中華_文明的駐足地》
（
《傳奇太後》系列（共四集）
01傳奇太後_呂後－卜憲群
02傳奇太後_文明太後－周思源
03傳奇太後_武則天－黃正建
04傳奇太後_慈禧－楊天石

《杜甫的文化意義》系列（共二集）
01杜甫的文化意義（上）－莫礪鋒
02杜甫的文化意義（下）－莫礪鋒

《古埃及文明失落之謎》系列（共六集）
01一個死文明的復活－李曉東
02神秘的金字塔－李曉東
03埃及艷後－李曉東
04法老的詛咒－李曉東
05金字塔太陽船－李曉東
06揭開獅身人面像的面紗－李曉東

《千年少林》系列（共二集）
01千年少林-歷史篇－馬明達
02千年少林-文化篇－馬明達

《鈐記中華》系列（共五集）
01鈐記中華（一）書法－李剛田
02鈐記中華（二）京劇－徐城北
03鈐記中華（三）民俗－倪寶臣
04鈐記中華（四）武術－馬明達
05鈐記中華（五）長城－李建平

《文明的駐足地》系列（共四集）
01世界遺產在中國－郭旃
02文化遺產的文化詮釋－呂舟
03自然遺產的自然造化－謝凝高
04雙重遺產的雙重屬性－謝凝高
）

《百家講壇》_《孔慶東看武俠小說》
（
01孔慶東看金庸小說的情愛世界－孔慶東
02孔慶東看金庸小說的奇情怪戀－孔慶東
03孔慶東看武俠小說中的俠義－孔慶東
04孔慶東看金庸小說中的俠義－孔慶東
05金庸小說中的悲劇愛情－孔慶東
06傳統武俠小說中的武功－孔慶東
07金庸小說中的武功（上）－孔慶東
08金庸小說中的武功（下）－孔慶東
）

百家講壇_《您好！宇宙》
（
01人類怎樣認識宇宙－趙君亮
02望遠鏡里的宇宙－李元
03宇宙將走向哪裡－李競
04銀河系－杜升雲
05太陽風暴－何香濤
06移民火星－卞毓麟
07太陽系中的怪異成員-彗星－崔振華
08尋找另外一個地球－何香濤
09尋找地外生命－南仁東
10尋找「丟失」的行星－趙君亮
11小行星會撞地球嗎－李競
12星座傳說－杜升雲
）

百家講壇_《清十二帝疑案》
（
清十二帝疑案01_努爾哈赤_閻崇年
清十二帝疑案02_皇太極_閻崇年
清十二帝疑案03_順治（上）_閻崇年
清十二帝疑案04_順治（下）_閻崇年
清十二帝疑案05_康熙（上）_閻崇年
清十二帝疑案06_康熙（下）_閻崇年
清十二帝疑案07_雍正（上）_閻崇年
清十二帝疑案08_雍正（下）_閻崇年
清十二帝疑案09_乾隆（上）_閻崇年
清十二帝疑案10_乾隆（下）_閻崇年
清十二帝疑案11_嘉慶（上）_閻崇年
清十二帝疑案12_嘉慶（下）_閻崇年
清十二帝疑案13_道光（上）_閻崇年
清十二帝疑案14_道光（下）_閻崇年
清十二帝疑案15_咸豐（上）_閻崇年
清十二帝疑案16_咸豐（下）_閻崇年
清十二帝疑案17_同治（上）_閻崇年
清十二帝疑案18_同治（中）_閻崇年
清十二帝疑案19_同治（下）_閻崇年
清十二帝疑案20_光緒（上）_閻崇年
清十二帝疑案21_光緒（中）_閻崇年
清十二帝疑案22_光緒（下）_閻崇年
清十二帝疑案23_宣統_閻崇年
清十二帝疑案24_總說（一）_清朝十大貢獻_閻崇年
清十二帝疑案25_總說（二）_八旗風雲_閻崇年
清十二帝疑案26_總說（三）_科舉風雲_閻崇年
清十二帝疑案27_總說（四）_官場風雲_閻崇年
清十二帝疑案28_努爾哈赤（續上）_閻崇年
清十二帝疑案29_努爾哈赤（續下）_閻崇年
清十二帝疑案30_皇太極（續上）_閻崇年
清十二帝疑案31_皇太極（續下）_閻崇年
清十二帝疑案32_清初宮廷斗爭_閻崇年
清十二帝疑案33_正說洪承疇降清_閻崇年
清十二帝疑案34_清朝皇帝的稱謂_閻崇年
清十二帝疑案35_清朝皇帝的後宮_閻崇年
清十二帝疑案36_皇帝之死與太監命運_閻崇年
清十二帝疑案37_清朝興盛的歷史寶鑒_閻崇年
）

2004年-2005年央視《百家講壇》系列
最新更新：
新解《紅樓夢》系列(16集）
品讀《水滸傳》系列（12集）
2004年未成系列的（共10集）
《您好!宇宙》系列（共12集）
《清十二帝疑案》系列（共37集）
《千年少林》系列（共2集）
《老舍的文學地圖》系列（共7集）
金正昆《身邊的禮儀》系列（共3集）
《文明的駐足地》系列（共4集）
《海洋生靈》系列（共3集）
《心靈雞湯》系列（共4集）
《杜甫的文化意義》系列（共2集）
《鈐記中華》系列（共5集）
《張恨水》系列（共5集）
《昆蟲》系列（共3集）
《錢鍾書系列》（共3集）
《張愛玲系列》（共4集）
《王國維系列》（共4集）
《傳奇太後系列》（共4集）
《傳奇太後系列》（共4集）
《中國電影百年》系列（共10集，缺一集！）
《教育》系列（共3集）
《紅樓六家談》系列（共12集）
《古埃及文明失落之謎系列》（共6集）
《吳建民盤點2004》系列（共2集）
《說聊齋》系列（14集）
《紅樓夢里的配角》系列（6集）
2005年未成系列的（6集）
馬駿《二戰人物》系列（18集）
《周國平談女人、愛情、婚姻、孩子》系列（共4集）
《老子與百姓生活》系列 （8集）
劉心武《揭秘〈紅樓夢〉》系列（23集）
毛佩琦《明十七帝疑案》系列 （12集）
易中天《漢代風雲人物》系列（12集）
《金正昆談現代禮儀》系列（18集）
《漢代國策風雲》系列（4集）
《探秘中國漢字》系列（共2集）
《鄭和下西洋》系列（共2集）
《正說清朝二十四臣》系列（13集）
《智商與情商》系列（共4集）
《方爾加講孔子》系列（4集）
《正說三國人物》系列（9集）
《經典中的愛情》（共3集）
《地域文化的形成》（共4集）
《傳承的神韻》系列(8集正在播出）

《百家講壇》2002-03年目錄：(按時間順序)

2003年6月27日 關注早期教育 徐朝霞 馮淑蘭 袁 春
2003年6月26日 認識毒品 徐國柱
2003年6月25日 是是非非王熙鳳 周思源 呂啟祥 丁維忠
2003年6月24日 情 理 法的沖突 范 愉
2003年6月23日 神秘的生命起源 袁訓來
2003年6月20日 文化融合與文明沖突 （下） 趙林
2003年6月19日 文化融合與文明沖突（上） 趙林
2003年6月18日 漫話寶 黛 釵 李希凡 張慶善 孫玉明
2003年6月17日 書法藝術的理解與觀賞 金開誠
2003年6月16日 人類基因組計劃 陳竺

2003年6月13日 話說質量經營 馬 林、馬欣迎、張曉東
2003年6月12日 理解質量革命 韋恩·科斯特
2003年6月11日 《紅樓夢》是怎樣寫成的（下） 蔡義江
2003年6月10日 文化與經濟 胡兆量
2003年6月9日 轉基因食品離我們有多遠 朱 楨
2003年6月6日 創新思維與創造力的發揮 曾國平
2003年6月5日 文化與戲劇 葉坦
2003年6月4日 《紅樓夢》是怎樣寫成的（上） 蔡義江
2003年6月3日 未來的太陽能車 陳全世
2003年6月2日 基因與你我他 王渝生

2003年5月29日 海外學人回國創業論壇 茅道林、王輝耀、李安渝、高在朗
2003年5月28日 曹雪芹的生平與家世 顧平旦、張書才、沉治鈞
2003年5月27日 中國社會保障制度改革 董克用
2003年5月23日 誠信是金 黃衛平
2003年5月26日 飛向月球 歐陽自遠
2003年5月22日 新讀《孫子兵法》 黃朴民
2003年5月21日 曹雪芹其人其書（下） 周汝昌
2003年5月20日 釋放互聯網能量 王楠
2003年5月19日 現代醫學回顧與展望 韓啟德
2003年5月16日 科學精神與人文精神 袁正光
2003年5月15日 縱論《國際法》 朱文奇
2003年5月14日 曹雪芹其人其書（上） 周汝昌
2003年5月13日 高科技與現代農業 石元春
2003年5月12日 科學文化漫談 王直華

2003年4月30日 戊戌變法與近代中國（下） 楊天石
2003年4月29日 現代戰斗機的發展 陳 光
2003年4月28日 數字時代用戶界面 李開復
2003年4月25日 備戰高考—語文中的語言應用 姚家祥
2003年4月24日 備戰高考—地理 許 鑫
2003年4月23日 戊戌變法與近代中國（上） 楊天石
2003年4月21日 《宇宙是從大爆炸中誕生的嗎》（上） 何香濤
2003年4月22日 《宇宙是從大爆炸中誕生的嗎》（下） 何香濤
2003年4月18日 備戰高考—生物 鄭春和
2003年4月16日 藝術審美的心理機制 金開誠

2003年4月15日 21世紀我們怎麼「管人」？ 曾湘泉
2003年4月14日 人工智慧與現代社會 鍾義信
2003年4月11日 備戰高考·英語篇 （下） 張鐵城
2003年4月10日 備戰高考·英語篇（上） 張鐵城
2003年4月9日 世界上最古老的希臘戲劇 羅錦鱗
2003年4月8日 英語成功學（下） 杜子華
2003年4月7日 英語成功學( 上） 杜子華
2003年4月4日 《備戰高考·代數》（下） 尹浚淼
2003年4月3日 《備戰高考·代數》（上） 尹浚淼
2003年4月2日 世界上最古老的希臘戲劇 羅錦鱗（上）
2003年4月1日 創新與人文社會科學發展 紀寶成

2003年3月31日 量子物理學的實驗與哲學基礎 安東·澤林格
2003年3月28日 備戰高考（二）語文篇之議論文 姚家祥
2003年3月27日 備戰高考（一）語文篇之記敘文 姚家祥
2003年3月26日 魯迅《野草》的生命哲學與象徵藝術 孫玉石
2003年3月25日 數字化校園與教育創新 吳文虎等
2003年3月24日 西方的技術 沃爾夫岡·科尼希
2003年3月21日 數字時代的編程 比爾·蓋茨
2003年3月20日 光纖通信進展 李淳飛
2003年3月19日 魯迅《野草》的生命哲學與象徵藝術 孫玉石
2003年3月18日 物理學百年的回顧 周光召
2003年3月17日 自動控制發展的歷程 王廣雄

2003年3月14日 婦女與傳媒 卜衛
2003年3月13日 婦女與健康 張開寧
2003年3月12日 足尖上的藝術——芭蕾欣賞入門 歐建平
2003年3月11日 婦女與教育 鄭新蓉
2003年3月10日 婦女與法律 信春鷹
2003年3月7日 婦女與參政 榮維毅
2003年3月6日 婦女與就業 劉伯紅
2003年3月5日 婦女與婚姻家庭 張李璽
2003年3月4日 絲綢之路與絲路考古學 孟凡人
2003年3月3日 中國古代的青銅器

2003年2月28日 中國古代體育 崔樂泉
2003年2月27日 中國古代的生產工具與古代文明 白雲翔
2003年2月26日 中國古代的天文與人文 馮時
2003年2月25日 漢唐金銀器與社會生活 齊東方
2003年2月24日 中國古代的簡牘與石刻
2003年2月21日 華夏盛宴——從考古看中國古代的飲食文化 王仁湘
2003年2月20日 醉鄉酒海——中國古代酒具與酒文化 杜金鵬
2003年2月19日 中國古代兵器 楊泓
2003年2月18日 解讀中國古代都城（下） 劉慶柱

2003年1月31日 機器人技術發展狀況 孫立寧
2003年1月30日 中國油氣資源的二次創業 劉光鼎
2003年1月28日 二十一世紀科技 約翰·吉本斯博士
2003年1月27日 科學與社會 曾志
2003年1月24日 美妙神奇的外國民歌（下） 陳自明
2003年1月23日 美妙神奇的外國民歌 陳自明
2003年1月22日 從現代觀點看幾首舊詩（上） 葉嘉瑩
2003年1月21日 現代焊接技術 吳林
2003年1月20日 生態倫理——一場哲學觀念的革命 葉平

2003年1月17日 建築設計中的地域、文化和時代特性 何鏡堂
2003年1月16日 地區建築文化分析 齊康
2003年1月15日 漫談藝術 錢紹武
2003年1月13日 中國建築文化的研究與創造 吳良鏞
2003年1月10日 金融資產管理與發展 劉鴻儒等
2003年1月9日 飲用水水質與水處理技術 馬軍
2003年1月7日 我的書法觀 歐陽中石
2003年1月6日 小城鎮 大戰略 孔祥智

2002年12月31日 數字能保證誠實嗎? 瑪麗·普維（Mary Poovey）
2002年12月30日 中國近代術語的形成 馮天瑜
2002年12月27日 AMC金融資產管理與發展 劉鴻儒等
2002年12月26日 湖泊富營養化及技術動向 孔海南
2002年12月25日 傳統對於我們意味著什麼 鄭家棟
2002年12月23日 中西文化的精神差異 趙林
2002年12月18日 創作與翻譯（下） 餘光中

2002年12月17日 新建高校校長論壇·新建高校國際化戰略的思考 王英傑等
2002年12月16日 新建高校校長論壇·新建高校創新模式的探索 張妙弟等
2002年12月13日 新建高校校長論壇·新建高校定位及辦學特色的探討 蔡克勇等
2002年12月12日 太陽活動與人類生存環境 汪景琇
2002年12月11日 創作與翻譯 餘光中
2002年12月10日 蔬菜的安全生產體系 張德純
2002年12月5日 載人航天發展現狀及展望 袁家軍
2002年12月4日 文學創作中的未知結構 余秋雨
2002年12月3日 世界貿易組織與標准化 李忠海
2002年12月3日 從牛羊的克隆看一流大學的內涵 楊福家
2002年12月2日 關注人力資源開發管理 王通訊

2002年11月29日 中國古代的詠懷詩 孫明君
2002年11月28日 綠色食品與青少年健康成長 季成葉
2002年11月26日 信息化社會中的地理信息 龔健雅
2002年11月25日 互聯網上的軟體工程 何克清
2002年11月22日 中關村——浦東發展對話論壇（下） 段永基等
2002年11月21日 未來電腦 張亞勤
2002年11月19日 重力與現代科技 李建成

2002年11月14日 21世紀的中子科學 趙志祥
2002年11月13日 下一代計算機互聯網路 吳建平
2002年11月11日 汽車的2mm工程 林忠欽
2002年11月8日 中關村-浦東發展對話論壇（上）孫寶啟等
2002年11月6日 如何欣賞古典芭蕾 趙汝蘅
2002年11月5日 從神秘的脈沖星談起 何香濤
2002年11月4日 攝影的情感表達 梅生
2002年11月1日 地球空間探測 吳季

2002年10月29日 空間環境及其保護 (都亨)
2002年10月28日 中國空間科學 （潘厚任）
2002年10月25日 現代人健康生活透視 （吉良晨、黃美涓、於小冬、蔡同一）
2002年10月24日 中國書法美學與養生之道 (楊辛)
2002年10月23日 正確看待康雍乾之世（上） （周莢矗?
2002年10月21日 關注老年人心智健康 （許賢豪）
2002年10月18日 機構養老與社區服務 （伊密）
2002年10月16日 經驗 想像力 真實（下）（格非）
2002年10月11日 高科技與公路發展（張元方、趙喜安、何光、施偉斌）
2002年10月10日 溫度與生命 （劉靜）
2002年10月8日 歷史·經典·記錄——透視北京十大建築（下）

2002年9月30日 旅遊城市國際化 （安興本、胡志安、柳振萬）
2002年9月27日 關於生活的對話 （張維迎、馮侖）
2002年9月26日 關於藝術的對話 （劉心武、張頤武）
2002年9月25日 從希臘雅典看城市的保護與發展 （虞河嶽）
2002年9月24日 關於語言的對話 （劉宏、止庵）
2002年9月23日 關於教育的對話 （王梓坤、柯惠新）
2002年9月20日 歐美小說情節演化模式（下） （張世君）
2002年9月19日 歐美小說情節演化模式（上） （張世君）

2002年9月18日 女作家 女人 作家 （趙凝）
2002年9月16日 21世紀中國城市的山水情結 （鮑世行）
2002年9月13日 西部大開發中的公路建設 （加措、郝吉明、霍明）
2002年9月11日 唐詩宋詞鑒賞（下） （周汝昌）
2002年9月9日 神舟三號上的科學實驗 （孫輝先）
2002年9月6日 走近納米材料 （張澤、秦祿昌）
2002年9月4日 唐詩宋詞鑒賞（上） （周汝昌）
2002年9月2日 關於神經再生——最新發現及應用前景 （科里·古曼）

2002年8月30日 經濟增長與制度創新 （陳立）
2002年8月29日 新世紀的中國公路建設 （鳳懋潤）
2002年8月27日 膜的新奇世界
2002年8月23日 力學與現代生活 （丁光宏）
2002年8月22日 漫談元代藏族的歷史與文化 （陳慶英）
2002年8月20日 如何延緩衰老 （黃美涓）
2002年8月19日 航空航天的高科技發展 （傅恆志）
2002年8月16日 公路現狀與未來 （張劍飛、郭學煥、戴東昌、施偉斌）

2002年8月15日 高科技提升公路養護水平 （施偉斌）
2002年8月14日 梁思成的生平·事業·情操 （樓慶西）
2002年8月13日 太空中的衣食住行 （潘厚任）
2002年8月12日 加入世貿組織對政府管理的挑戰與對策 （汪玉凱）
2002年8月9日 海派文學的兩個傳統 （陳思和）
2002年8月8日 中國藏族英雄史詩 （降邊嘉措）
2002年8月6日 唐宋詞體演進(下) （王洪）
2002年8月5日 唐宋詞體演進(上) （王洪）
2002年8月2日 健康住宅 離我們多遠 （奚瑞林、羅德啟、韓增祿）
2002年8月1日 營銷的創新 創新的營銷 （王方華）

2002年7月31日 我的影視創作經驗 （鄒靜之）
2002年7月30日 中國傳統科學文化的現代價值 （王渝生）
2002年7月29日 李約瑟與中國科學 （胡維佳）
2002年7月25日 陰陽學說與中國傳統醫學 （廖育群）
2002年7月24日 漫談詩歌創作（下） （鄒靜之）
2002年7月23日 麥子在中國的本土化歷程 （曾雄生）
2002年7月22日 科學史的歷史 （袁江洋）
2002年7月19日 《走近健康住宅》 （高拯）
2002年7月18日 中國古代青銅技術與藝術 （蘇榮譽）

2002年7月17日 漫談詩歌創作（上） （鄒靜之）
2002年7月16日 心理學知識與科學施教 （吳瑞華）
2002年7月15日 中國古代歷法概說 （陳美東）
2002年7月8日 現代生活關鍵詞 （趙汀陽、羅紅光、黃平）
2002年7月5日 近代科學的社會根源 （方在慶）
2002年7月4日 回望發明之路 （張開遜）
2002年7月3日 從街壘到議會 （金重遠）
2002年7月2日 謎語之謎：藝術邏輯基本原理 （董小英）
2002年7月1日 《紅樓夢》的空間敘事藝術 （張世君）

2002年6月28日 移民與中國 葛劍雄
2002年6月26日 信息與信用（下） (張維迎)
2002年6月25日 信息與信用（上） (張維迎)
2002年6月21日 古希臘與中國古代的疾病歷史 （傑弗瑞·勞埃德）
2002年6月20日 科學 藝術 生活（下） （王煒鈺）
2002年6月19日 科學 藝術 生活（上） （王煒鈺）
2002年6月14日 尋找宇宙中最基本的粒子（下） （丁肇中）
2002年6月13日 尋找宇宙中最基本的粒子（上） （丁肇中）

2002年6月11日 一門應用廣泛的學科——應用統計（上） （謝衷潔）
2002年6月07日 化學與人類健康 （劉旦初）
2002年6月06日 疾病診斷的金標准 （朱世能）
2002年6月05日 科學的語言 （傑弗瑞·勞埃德）
2002年6月04日 古希臘和中國古代的物種的分類 （傑弗瑞·勞埃德）
2002年6月03日 給地球照相 （郭華東）

2002年5月31日 三個代表與中國基礎教育 （劉吉）
2002年5月30日 加入世界貿易組織對我國教育的影響 （顧明遠）
2002年5月28日 新世紀的中國基礎教育 （李連寧）
2002年5月27日 漫談百年科技 （王渝生）
2002年5月23日 堅持人民文藝先進方向 （張炯）
2002年5月22日 戲曲漫說話「講話」 （徐城北）
2002年5月21日 民間藝術源，提煉成神跡 （李燕）

Ⅳ 名人名言都有哪些

1、意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。——歌德
2、最具挑戰性的挑戰莫過於提升自我。——邁克爾·F·斯特利
3、業餘生活要有意義，不要越軌。——華盛頓
4、一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。——羅素·貝克
5、最大的挑戰和突破在於用人，而用人最大的突破在於信任人。——馬雲
6、自己活著，就是為了使別人過得更美好。——雷鋒
7、要掌握書，莫被書掌握；要為生而讀，莫為讀而生。——布爾沃
8、要知道對好事的稱頌過於誇大，也會招來人們的反感輕蔑和嫉妒。——培根
9、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。——韓愈
10、一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。——馬克思
11、意志命運往往背道而馳，決心到最後會全部推倒。——莎士比亞
12、學習是勞動，是充滿思想的勞動。——烏申斯基
13、要使整個人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因為人類必須具備一種能應付逆境的態度。——盧梭
14、只有把抱怨環境的心情，化為上進的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭
15、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子
16、勇猛、大膽和堅定的決心能夠抵得上武器的精良。——達·芬奇
17、意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本華
18、只有永遠躺在泥坑裡的人，才不會再掉進坑裡。——黑格爾
19、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗。——普列姆昌德
20、學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。——洛克

Ⅵ 女命批八字說無正偏財好不好

八字重格局，要根據八字格局來推斷八字用什麼好，不用什麼好。
就像人體，缺鐵就要補鐵，缺蛋白質就要補蛋白質。
八字里不是說有正偏財，這個人就會財運好，沒有的話就不好，這么理解是不對的。
所以不看你整個八字局，是沒法回答你這個問題的。