創造人

㈠ 中國神話里誰創造人

女媧。

女媧，中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。

女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物 ，每天至少能創造出七十樣東西 。她開世造物，因此被稱為大地之母 ，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

(1)創造人擴展閱讀：

傳說天地開辟之初，大地上歲草木叢生，卻並沒有生命，女媧見這美好景象卻不見人類於是便心生造人的想法，於是她就用泥土捏造人形，並將他們變成人類。

在民間流傳的一些典籍里記載，女媧造人食用泥土捏造而成，而因為親自捏造的數量有限，於是就用繩子蘸泥漿來造人。

後來人們就傳說世上之人之所以有貧富之分就是由於當初女媧造人只是有些是女媧親自捏造的，而有些是用泥漿造成的，所以女媧親自捏造的人則富裕，而泥漿做成的人在貧窮。

在製造人類之後，女媧還考慮到人類的繁衍問題，她擔心製造的人類慢慢老去死去，人類的數量還是會減少，所以她就想了一個方法，那就是婚姻，通過異性婚姻的方法可以延續生命，所以後來變有了異性結婚的習俗。

參考資料來源：網路——女媧

㈡ 中國四大發明的創造人是誰

中國四大發明的發明人是：蔡倫、欒大、孫思邈、畢升。

我國古代的四大發明：造紙術、指南針、火葯、活字印刷術。

造紙術：蔡倫。

蔡倫（？－121）字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年（公元88年），蔡倫因有功於太後而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令。蔡倫總結以往人們的造紙經驗革新造紙工藝，終於製成了「蔡侯紙」。

元興元年（公元105年）奏報朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法。建光元年（公元121年），因權力斗爭自殺身亡。蔡倫的造紙術被列為中國古代「四大發明」，對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了傑出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇。被紙工奉為造紙鼻祖、 「紙神」。

麥克·哈特的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位。美國《時代》周刊公布的「有史以來的最佳發明家」中蔡倫上榜。2008年北京奧運會開幕式，特別展示了蔡倫發明的造紙術。

(2)創造人擴展閱讀：

中國四大發明的歷史意義：

四大發明是中國古代先民為世界留下的一串光耀的足跡，是人類文明進步作出巨大貢獻的象徵

① 造紙術的發明：為人類提供了經濟﹑便利的書寫材料，掀起一場人類文字載體革命；

② 雕版印刷術的發明：大大促進了文化的傳播；

③ 指南針的發明：為歐洲航海家的航海活動，提供了條件；

④ 火葯武器的發明：火葯武器的使用，改變了作戰方式，幫助歐洲資產階級摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進程。

參考資料網路-中國四大發明

㈢ 是誰創造人的

人是由古猿進化的

㈣ 李叔同是我國什麼的創造人

是我國中國話劇的創造人。《送別》這一歌曲寫了長亭、古道、芳草、晚風拂柳、殘笛、夕陽、山外山、濁酒等意象，表達了離別時依依不捨的情感，把送別的主題表現得淋漓盡致...

㈤ 希臘神話創造人類的是誰

希臘神話中造人的故事

普羅米修斯是地母諾亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，於是他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將他們封進人的胸膛里。在天神中，普羅米修斯有一個女友即智慧女神雅典娜，她朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。後來宙斯為了報復人類，與眾神合夥製造了「具有一切天賦的女人」潘多拉，宙斯給他注入了惡毒的禍水，潘多拉用一個魔盒把一切災難都拋向人間，只在盒子里留下一個「希望」。這第一代的人類，被稱為「黃金的一代」。後來神祇用白銀創造了第二代人類。宙斯創造了第三代人，即青銅人類。青銅人類降入地府之後，宙斯創造了第四代人。在青銅人類時代，罪惡多端，宙斯決定懲罰他們，發動南風，鎖住北風，大雨如注。海神波塞冬也來助陣，大地一片汪洋。生物幾乎全部沒於澤國。普羅米修斯的兒子丟卡利翁事先得到了父親的警告，造了一隻大船，當洪水到來後與妻子皮拉保住了性命。當大水退去之後，他們又像女神忒彌斯請求幫助世界再生，忒彌斯教給他們一個辦法：戴上面紗，解開腰帶，然後把母親的骸骨扔到身後。丟卡利翁悟出了這神秘的語言，於是抓起石塊向身後扔去，在他們身後於是又出現了人。丟卡利翁所扔成了男人，皮拉所扔成了女人。

㈥ 誰創造了人

如果按照聖經的理論來說，是上帝創造的人，而從科學角度來說的話......
現代達爾文主義認為，獲得性狀是不能遺傳的。因為生物的親代傳遞給子代的是遺傳信息而不是性狀。遺傳信息是由核酸傳遞給蛋白質的。到目前為止，始終沒有發現遺傳信息可以從蛋白質向核酸傳遞。在這種情況下，確實很難想像獲得性狀遺傳的分子機制能夠存在。可是，生物學家卻發現了不少獲得性狀遺傳的實例。

例一，當用一種酶把枯草桿菌的細胞壁去除後，在特定的生長條件下，它們可以繼續繁殖，後代也是無壁的，並且這種狀態可以穩定地遺傳下去。只有把它們放在另外的一種生長條件下，細胞壁才會重新生長出來。

例二，草履蟲體表有一類特異的蛋白質。這類蛋白質有幾種形式。一個蟲體的表面特異蛋白質是什麼形式，其後代的也是什麼形式，因此，這種特異性是能夠遺傳的。但是，如果改變草履蟲的生長環境一段時間，如提高溫度數小時後再回復到原來的生長溫度，就會使體表的特異蛋白質從一種形式轉變成另一種形式，而且轉變後可以穩定地遺傳下來。

這些例子說明，遺傳信息的傳遞雖然仍遵循「中心法則」，即遺傳物質沒有改變，但新性狀在生活期間短時間內獲得後能夠遺傳，是嚴格的獲得性狀遺傳。

此外，還存在另外一類獲得性狀遺傳：當環境改變後，順應環境的變化，生物的生活方式首先變化，性狀隨之發生相應的改變，在此環境永存的場合下，此種性狀也會永存。遺傳因子隨時間的流逝，最終也與性狀相對應地發生變化。這種變化能遺傳給後代。不過，這種獲得性狀遺傳必須附加一個條件：需要花費地質時代這種漫長的時間。

獲得性狀遺傳方式的存在，能夠解釋生物界的一種普遍現象——有些器官因世世代代的使用而進化，另外有些器官因世世代代不使用而退化成痕跡。因此，獲得性狀遺傳對進化的作用和意義就顯得不可忽視。

二、關於生物定向變異的問題

達爾文主義認為，生物的變異是隨機的，不定向的。既有大量的有害突變，也有少量的中性突變和有利突變。而非達爾文主義學派則持相反觀點，認為突變是有方向性的。

1988年，英國科學家蓋因斯在《自然》雜志上發表「突變體的起源」的論文，其中設計了一個巧妙的實驗：將大腸桿菌的乳糖缺陷型菌株放入只含有乳糖的細菌培養基中，這些細菌由於不能利用乳糖，停止了生長和繁殖。但過一段時間後，可以看到細菌活躍起來，重新開始生長和繁殖。但是，如果將乳糖缺陷型細菌放在不含任何糖類的培養基中，使細菌處於飢餓狀況，卻檢測不到能夠利用乳糖的突變體。這說明：從不能利用乳糖到能利用乳糖的突變不是隨機的，而是由乳糖誘導產生的。

日本學者秋葉一朗的實驗也支持上述觀點。秋葉一朗預備了對鏈黴素完全顯示不出耐性的葡萄球菌，並分成兩組，把其中一組放在混入致死量1/200的極微量的鏈黴素培養基中，另一組未加入鏈黴素。測定結果表明，從第五天到第七天，前組少數個體具有高度耐葯性，而後一組中沒有抗鏈黴素突變體產生，這說明抗葯性產生於葯物的誘導突變。由於這類定向性突變能適應新的環境，故又稱為適應性突變。

在自然狀態中，生物的突變率是極低的。據估計，細菌的基因突變率為一萬到一百億分之一，高等生物生殖細胞突變率為十萬到一億分之一，而且這些突變絕大多數是有害的，極少數是中性的，有利的突變是微乎其微的。我們很難想像，這微乎其微的有利突變體可以經過自然選擇形成新的適應和新物種。在這種情形下，定向的或適應性的突變對生物進化具有極其重要的意義。

三、關於「間斷平衡學說」問題

達爾文主義認為，新物種由祖先進化而來的過程是一個緩慢的、逐漸的和連續不斷變化的過程。但1972年，艾爾德里奇和古爾德研究化石後提出了「間斷平衡學說」。他們認為，已有的物種在相當長的一段時間內都處於進化停滯階段，沒有什麼重大變化，而一旦有重大變化，則會在很短的時間內造成新物種的形成。當然，這里所說的時間長短是相對地質年代而言的。五至十萬年以下的可看作是「瞬間」。間斷平衡學說很好地解釋了「活化石」生物的緩慢進化現象，解釋了在地球歷史上，生物多次大規模滅絕後，新物種爆發式形成的現象，否定了進化速度的一致性，使得達爾文主義進化論者再也不能用化石記錄不全為理由來說明物種間中間過渡類型生物的匱乏現象。事實上，種屬之間不可能有中間形態，因中間形態為不穩定形態。無論種或屬都採用穩定形態，只有這樣才能適應外界環境而生存下來。

當然，非達爾主義對達爾文生物進化論提出的質疑還有其它方面。例如，中性突變進化論等。這些質疑並不意味著要推翻進化論，而是對進化論的補充和完善。

不過我認為，人很有可能是猿猴演變進化過來的。

㈦ 人可以創造人嗎

當然可以，傳統的兩性生育，就可以看成是人創造人，其他的生物克隆技術也已經成熟，也可以創造人的，只是存在很多倫理社會問題解決不了，目前是被絕對禁止的，真心在幫你期待採納，

㈧ 如何理解人創造環境，環境創造人

人創造環境，是在於靠自己強大的意志，去踐行那些細小的事，堆砌而成，最終實現一個復雜的目標。
這個目標或許是對某個集體，或者社會，或者世界，或者僅僅只是自己家庭的某種改變。
人創造環境，這個語境上有幾個關鍵點，最普遍的是難度，復雜性，以及一旦搞成功了，就能改變一個一般人想都不敢想的巨大問題。
而環境造人則比較簡單，絕大部分人，不具備上述改變環境的能力。
人們在選擇盲從，選擇大眾化選擇的時候，是一種最廉價的決策判斷。我不知道為什麼要這么選，但是既然大家都這么選了，我當然這么做應該有它的道理。
然後習慣於這種思維，就會導致整個人缺乏主見和思辨，最終導致，人成為環境的產物，受到環境所支配而做決定的所謂普通人。

㈨ 人類為什麼創造人類

人類不是人類自己創造的，而是自然界創造出了人類。最初地球上的原始生命（不論是來自天外，還是地球本身產生的）逐漸由低級向高級、由簡單（單細胞）到復雜（多細胞）的不斷進化，最終孕育出了人類這朵最燦爛的宇宙生命之花！ 可以說，宇宙間生命的誕生同生命的消亡一樣，都是不以人們的主觀意志為轉移的。