創造田村愛

⑴ 愛田村去昆明滇池多少行程

唉，田村去昆明針劑針是多少形成這個多是多少行程的話，我那也不能很好的為你解答這個問題，因為我沒有去做過相關的了解嗎？

⑵ 田村電話卡是什麼意思啊為什麼叫田村啊

田村卡是集卡者對日本技術磁卡的通稱，因為相應磁卡電話機是由日本田村公司及其協作企業製造。除廣東省外，日本田村卡系統是全國統一使用機型。我國田村卡由天津磁卡廠生產。磁卡較薄，重量輕，色彩鮮艷，卡面印有度數及面值，使用時卡機在價碼標尺相應位置打孔示意余額。田村卡卡背面有一層磁性塗料及相應保護層，磁數據就寫在磁性塗料上。田村卡大都有導盲口，便於人們夜間打電話是掌握插入方向。我國早期田村卡為銀色背面，後期則為褐色背面。

田村卡是一種電話磁卡，也隨我國使用最早的電話卡，現已被IC卡替代。田村卡主要分為兩種，一種是全國通用卡，由當時的國家電信局發行；一種是地方卡，由各省市地方電信局發行。我這里主要談談全國通用卡。

全國通用卡於1994年8月開始發行，2001年1月停發，共發行了70套。其中第一套是「地圖」測試卡，發行量只有2.96萬枚；知名度最高的是「梅蘭芳誕辰100周年」，發行量是18.86萬套。田村卡發行後，由於是新生事物，並沒有引起收藏者的主意，人們主要還是用來打電話，並沒有在郵市大量流通。面值380元的「梅蘭芳誕辰100周年」曾一度在月壇郵市打折銷售，所以自然消耗量很大。田村卡由於印刷精美，題材廣泛，發行量較小，隨著發行套數的增加，逐漸引起人們的關注，慢慢在郵票市場有了一席之地，郵市也就成了郵幣卡市場。到了97年，已經成了被人們爆炒的品種。當時「梅蘭芳誕辰100周年」被炒到一萬兩千元一套，面值5O元的生肖「乙亥豬年」，被炒到兩千五百元一枚，創造了郵市新的神話。

1997年郵市高潮之後，隨著市場的不斷低迷，加上全國各地各種電話磁卡不斷涌現，全國流通田村卡也逐步落入低谷。由於後期電話磁卡發行太濫，熱度時間太短，沒能培養大批的磁卡收藏者，導致其價格不斷跳水，最低潮時大多數品種跌到了最高價的十分之一以下，嚴重套牢了大批的投資者，使他們損失慘重。現在提起田村卡來，還有不少人心有餘悸，感到後怕。

不過從客觀來講，現在的田村卡，尤其是全國通用卡，已經具有非常高的收藏價值。雖然現在各種磁卡，什麼IC卡、移動卡、200卡、儲蓄卡、公交卡、門票卡、飯卡、購物卡等等不計其數，但田村電話卡作為最早被廣泛使用的電子磁卡，有著極高的地位，並和糧票、布票等票證一樣，反映了歷史發展過程中的一個片斷。有人說全國通用卡是磁卡中的「文革票」，我看也不算過分。而它精美的印刷，廣泛的題材，漂亮的畫面，更是糧票和布票等無法比擬的，具有非常高的藝術價值。

從目前的盤面看，田村卡有明顯的資金運作，而它目前的價位，整體仍然處在超跌水平。從97年以來的郵市行情來看，每一次都少不了磁卡這個角色，真正的郵市大行情，絕對少不了它的出色表演。只有郵、幣、卡的全面爆發，才能構成真正的郵市大行情。

有人會擔心磁卡起來，會吸走一部分郵票資金，對郵票的發展不利。其實，作為一個郵市投資者，有不同的喜好和投資方向，即使是多面手，也有其主要的板塊。即使有一小部分資金流入磁卡板塊，也不會對郵票產生大的影響。磁卡崛起，會吸引原來的磁卡愛好者的目光，恢復他們的信心，可以拓寬郵市的資金渠道，吸引更多的資金入市，在目前人氣不足的情況下，還是有很大的積極作用的。同時磁卡的獲利資金也會流入郵票板塊，形成良性互補。

磁卡相比郵票，更具有暴漲暴跌的特性，所以我提醒想參與這個板塊的人一定要有思想准備，雖然它會產生暴利，但它的變現能力不如郵票，一旦出現下跌或市場低迷，變現會很困難，有可能一套到底。它既是天使，也是魔鬼，自己到底會得到一個什麼結局，不但要看自身的操作水平，還要看自身的運氣和造化。

⑶ 誰創造了女性專用文字《春女江書》是怎麼樣的

關於女書的起源，有不同的說法。

有人根據當地婦女賽祠的花山廟興起在清代中期，結合目前發現最早的「女書」實物，推測「女書」起源於明末清初。

有人以「女書」中存在與壯、瑤等民族織錦上的編織符號類同的字元為據，認為「女字的構成源於百越記事符號」。

有人根據「女書」中大量與出土刻劃符號、彩陶圖案相類似的字元，認為其起源的時間、空間可追溯到新石器時代的仰韶文化，形成於秦始皇統一中國文字之後。

有人依據「女書」文字與原始古夷文的基本筆劃，造字法類同，認為它是舜帝時代的官方文字。

有人根據甲骨文和金文借字在「女書」字匯明顯存在的特徵。認為女書是一種與甲骨文有密切關系的商代古文字的變種。

也有人認為現代「女書」是古越文字的孑遺和演變。這種觀點認為：象形字、會意字是文字體系中最早產生的文化現象，是文字創造者所處生活環境和社會文化的直接反映。根據「女書」象形字、會意字構成中反映的文身習俗、「干欄」住宅建築特色、稻作文化及鳥圖騰文化現象。

關於女書的起源，學者眾說紛紜，民間傳說也不是一種，在江永流傳較為廣泛的有四種：
第一種：相傳女書是瑤姬借用天書改編過來的。
瑤姬是誰？瑤姬是王母娘娘的幺女，名叫幺姬。後因下凡游覽人間，迷戀上江圩普美村的秀麗風光，便偷偷地住了下來。因王母娘娘的仙境叫瑤池，因此她告訴凡人：她的名字叫瑤姬。
瑤姬不僅花容月貌，而且聰明伶俐，深得王母寵愛。平時瑤姬的言行舉止，活潑任性。她要做的事，誰也不敢阻攔，就是王母也得讓她三分。一天清晨，宮女們都未曾起床，瑤姬卻早已梳洗完畢。掀開霞帳，推窗啟戶，只見人間一派明山凈水，鳥語花香，田園阡陌，泉美林秀，炊煙裊裊，人流熙熙攘攘，比起天宮要自由得多。瑤姬早想離開

煩悶的天宮，尋一清靜處逍遙自在。如今下界的美景展現在眼前，撩得她心神激盪。她決計到那裡去探個新奇。於是瑤姬離開了天宮，足踏祥雲，飄飄然下到一個地方，原來是一個地廣人稀的都龐嶺腹地、風光迤麗的水鄉，這就是普美村。瑤姬與下界的人語言概不相通，可是凡人待客特別講究禮儀。尤其是姑娘們人人心靈手巧，個個聰明能幹。雖然語言不通，但都相處甚好。
人間的姑娘們擅長描花鄉朵，紡織花帶、花被。她們織綉的綉鞋花、衣邊花、頭巾簡直比天上的彩霞還要絢麗美妙。姑娘們穿上自己紡織的五綵衣裳，燦如明霞若天仙。瑤姬佩服得五體投地，於是拜她們為師。 瑤姬覺得這里的姐妹什麼都好，就是沒有文化，不識字，言不達意，意不能書。瑤姬想幫助她們提高言情記事的能力，便回到了天廷，把一套復雜的天書搬了下來。姐妹們雖然想學，但一個個目不識丁。瑤姬又把這深奧的天書一一簡化，並與女紅刺綉結合起來，用當地的土語讀唱，使這些貌若天仙的姐妹們一個個能識善寫，作詩繪畫，讀唱自如。自此，這個改變了的天書在女人中間傳遞，男人不屑一顧，也不識用，因此就定名為「女書」。
第二種：傳說很久以前，上江圩一農婦生下一個女嬰，體重九斤，故取名為九斤姑娘。九斤姑娘自幼天資聰敏，紡紗績麻，織布綉花，無所不會，無所不精。她還異想天開地造出了寫土話的女字。所以義年華在回答來訪者時說：「只聽前人講古話，九斤姑娘最聰明，女書本是姑娘做，做起女書傳世間。」
第三種：傳說宋朝時荊田村出了一個才貌雙全的女子名叫胡玉秀（有的說叫胡秀 英），後補選入宮為妃。進宮後不久，遭冷遇，苦悶異常。她想寫信回家傾吐苦情，又怕太監發現。於是心生一計，根據女紅編了一套文字，以歌詠體寫在手絹上捎歸，並囑咐親人：要斜著看，要用土話的音來讀。於是這種文字就在婦女中傳開了。
第四種：傳說是盤巧創造的。很久

以前，桐口出了個心靈手巧的姑娘名叫盤巧，她三歲會唱歌，七歲會綉花。她唱的歌令人陶醉，綉的花能以假亂真。後來她被官府劫往道州。為了向家人報信，她煞費苦心，根據女紅圖案造出字來，寫了一封信讓一條愛犬帶歸。同村的女友費了很長時間才把信解讀出來，從此這種文字就代代相傳下來了。
盡管說法不一，但有一點是相同的：江永女書是女子創造的，反映了婦女們的心態。難怪義年華說：「男兒有志在千里，嬌娘豈可讓須眉？」

江永女書作品一般書寫在自製的手寫本、扇面、布帕上，其作用為自娛自樂、歌堂對歌、書信往來、宗教祭祀、結拜姊妹、訴寫苦情、記傳等。江永女書作為婦女的貼身、隱私物品往往是人死書焚或隨葬，所以至今無法找到流傳三代以上或更早的作品，因而女書究竟產生於何時，其真正的淵源何在，女書與甲骨文的關系，女書與瑤族的關系等等，眾說紛紜，沒有定論，成了不解之謎。

據有關考證，「女書」起源於史前陶文，發源地應在黃河流域中、上游地區，尤其陝西省的關中地區或商縣一帶可能性更大。「女書」可能是當年居住於陝西商縣一帶的蒼梧族南遷帶到湖南江永山區的古老文字。那麼，我國文字史至少應從新石器時代的仰韶文化階段算起，距今約有六七千年歷史，比甲骨文還要早3000多年。可以這樣說，中國史前陶文是目前世界上最早的古老文字。陶文考古學的年代證明「女書」的起源年代，所以，也可以這樣說，「女書」也是目前世界上的古老文字，而且是活到今天的文字，這不能不說是文字史上的奇跡。盡管說法不一，但有一點是相同的：江永女書是女子創造的，反映了婦女們的心態。

⑷ 田村愛的介紹

田村愛（1568——）伊達政宗正室愛姫（めごひめ、よしひめ永祿11年（1568年） - 承應2年1月24日（年2月21日））、田村清顯的獨生女、伊達政宗的正室。母親為相馬顯胤女兒・於北。院號為陽徳院。

⑸ 太閣立志傳5愛公主在哪個丁或者城市怎麼泡上她

有這個人嗎？沒見過，不過用常用方法應該就可以，沒事聊聊天，泡泡茶，送送禮物什麼的有可以加好感的卡片更快了，然後再求婚，發揚百折不撓的精神，便完事了

⑹ b站 答題 急求！！！ 在線等

神鵰俠侶 Bethesda
藍色 二宮愛
綠色 真實之淚
情深深雨蒙蒙 聖痕
法師 復仇者 安拉·曼紐
煉金術師 ？？？
葛平

⑺ 田村愛的子女

伊達五郎八姬（1594年~1661年）松平忠輝室，後離婚
伊達忠宗（1599年~1658年）伊達家第十八代當主、仙台藩第二代藩主
伊達宗綱（1603年~1618年）栗原郡岩崎城城主
伊達竹松丸（1609年~1615年）早夭，若沒夭折，可能會繼承母親的田村宗家

⑻ 田村愛的人物簡介

田村愛（1568——）伊達政宗正室
愛姫（めごひめ、よしひめ永祿11年（1568年） - 承應2年1月24日（年2月21日））、田村清顯的獨生女、伊達政宗的正室。母親為相馬顯胤女兒・於北。院號為陽徳院。
天正7年（1579年），以十一歲的虛歲嫁給伊達政宗。然而，因為政宗對於自己的暗殺未遂事件，懷疑有來自田村氏的內通者與這件事情有關系，於是殺害了她的乳母並且賜死了多數跟隨愛姫過來的侍女，於是有一段時間，夫婦之間的感情惡化。之後，兩人的關系才有所回復並且愛姬自己也移居到京都聚樂第的伊達藩住宅中、文祿3年（1594年）生下五郎八姬（松平忠輝正室）。從這之後陸續生下忠宗（仙台藩二代藩主）・宗綱・竹松丸等四個孩子。由於田村家除了愛姫以外就沒有其他子女，因此在要和政宗結婚時，附上夫婦二人的次男要作為田村家養子的條件，但是次男的宗綱在16歲夭折。之後的竹松丸也跟著夭折，於是為了復興田村家而迎來忠宗的三男宗良作為養子。
愛姬在聚樂第的伊達藩住屋居住時，可以說是發揮了女性外交官的功能告知政宗京都的情勢並且還送給他「天下至今還未平定下來。請殿下一定要跟隨天地的大義。請不用考慮我的安全。我會時常攜帶著匕首並且發誓絕不會受到污辱」的信件，可說是相當程度發揮了賢內助的功能支持著政宗。
寛永13年（1636年）5月24日政宗過世後，進入瑞巌寺的雲居禪師門的佛門下並且改稱為陽徳院。在政宗的第17忌前，由於她的命令而製作了木造的政宗像，這座雕像因為作為能夠了解政宗面貌的史料而相當珍貴。 承應2年（年）1月24日，愛姬以86歲之齡死去。24日則與政宗一樣在同日過世。墓所位於與瑞巌寺緊臨的陽徳院。導師雲居禪師也留下形容愛姬人格的話；關於愛姫「是位擅長治理家庭，有著深厚的慈愛和相當聰明的太太」。另外在瑞巌寺的愛姬的尼姑像也相當美麗，因此有著「愛姫=めごい（天真可愛的）姫」愛稱的女性。愛姬一度也信仰過天主教。

⑼ 田村由美的社會評價

田村由美作品風格「幻」―――迷離交錯的精神與視覺自由空間
從中學時代開始，男村就以鉛筆嘗試SF或黑色推理題材的作品。作為《別冊少女コミツク》的忠實讀者，在高三那年的五月，她突然產生了很想成為一名漫畫家的念頭，一心想把當時構思的角色推出給世人知曉。首部作品《我們的絕對時間》在昭和58年（1983）於《別冊少女コミツク》9月號增刊上刊載，成名作是《咆哮女郎巴明欣》，剛剛完結的浪漫型超現實戰爭題材漫畫《婆娑羅》，除了在93年榮獲第38回小學館漫畫賞外，更是讓她人氣大增。
除漫畫連載外田村還從事文學創作，並且自己為自己的小說出版而配插畫，這在日本現階段的漫畫家中也是不多見的。
從《英雄美少女》開始，田村便鼎力發揮自己那動感十足、壯麗灑脫的繪畫風格。黑白漫畫原稿採用雙線勾法製造出墨筆效果是其獨創的手法，而彩色畫稿除了採用透明水彩與彩網外還加入實物粘貼與疊加更為她的作品增添了魅力。田村詮釋故事的手法頗為怪異：有種冷冽的黑色幽默味道，彷彿是位精於世故的老人述說著與自己無關的故事，但又不會缺乏人情味，這種置身事外又能讓讀者深陷其中的作品表達能力在日本也是獨樹一幟。
長篇巨著羅曼史《婆娑羅》以日本全國為舞台，跨越了少女漫畫的框框，其動作派場景與描繪手法形成了漫畫界炙手可熱的話題。而之所以會描畫出這樣一部作品的起因，是田村去埃及旅行時聽聞當地流傳的男扮女裝成女王的民間故事後，產生了靈感而構思創作的。對於自己喜愛的創作事業，田村說：我認為不先喜歡上劇中角色是不行的，自己絕對必須先愛上自己所創造出來角色，而田村最新的想法則是跨越自己的強悍風格，想嘗試單純溫柔風格的創作路線。
隸屬新派漫畫家的田村不僅承襲了舊派作者島崎讓那場面輝煌、氣勢磅礴的創作風格，更加入了個人所旬有的浪漫華麗且動感十足的繪畫技巧。