魯班發明史料

A. 魯班發明了那些東西

魯班的發明創造很多。《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鑽子，以及鑿子、鏟子,鋸子等工具傳說也都是魯班發明的。這些木工工具的發明使當時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。後來，人們為了紀念這位名師巨匠，把他尊為我國土木工匠的始祖。 另據《世本》上記載，石磨也是魯班發明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉動，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把穀物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發明把杵臼的上下運動改變做旋轉運動，使杵臼的間歇工作變成連續工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產效率，這是古代糧食加工工具的一大進步。魯班發明磨的真實情況已經無從查考，但是從考古發掘的情況來看，龍山文化時期（距今四千年左右）已經有了杵臼，因此到魯班的時代發明磨，是有可能的。 在兵器方面，據《墨子·公輸篇》記述，魯班曾經為楚國製造攻城用的「雲梯」和水戰用的「鉤強」（又名「鉤拒」），在戰爭中發揮了比較大的作用 。 在建築和雕刻方面，魯班的貢獻也很多。《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質九州地圖。 魯班不愧是我國古代一位最優秀的土木建築工匠。二千四百多年來，一直被土木工匠尊奉為「祖師」，受到人們的尊敬和紀念。 魯班的發明創造有多種，散見於戰國以後的書籍中，主要有： (1)機封。《禮記·檀弓》記他設計出「機封」，用機械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但當時盛行厚葬，這種方法未被採納。 (2)農業機具。先進農機具的發明和採用是中國古代農業發達的重要條件之一。《世本》說魯班製做了石■，《物原·器原》又說他製做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機械在當時是很先進的。另外，《古史考》股市靠記魯班製做了鏟。 (3)木工工具。古代的許多器具是木製的，因此，精巧的工具對木匠來說十分重要。《物原·器原》說魯班製做了■、鑽、■括(矯正木材彎曲的工具)。《魯班經》還把木工所用的曲尺稱為「魯班尺」，說明古代工匠認為曲尺是魯班發明的，但這只是傳說，曲尺在魯班之前已是常用木工工具。 (4)鎖鑰。在周穆王時已有簡單的鎖鑰，形狀如魚。魯班改進的鎖鑰，形如蠡狀，內設機關，憑鑰匙才能打開，能代替人的看守。 (5)兵器。鉤和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·魯問》記魯班將鉤改製成舟戰用的「鉤強」，楚國軍隊用此器與越國軍隊進行水戰，越船後退就鉤住它，越船進攻就推拒它。《墨子·公輸》則記他將梯改製成可以凌空而立的雲梯，用以攻城。 (6)仿生機械。《墨子·魯問》又記魯班削木竹製成鵲，可以飛三天。另據《鴻書》記載，他還曾制木鳶以窺宋城。《論衡·自紀·儒增》記述了一種傳言，說他製做出備有機關的木車馬和木人御者，可載其母。 (7)雕刻。《述異記》記魯班曾在石頭上刻制出「九州圖」，這大概是最早的石刻地圖。此外，古時還傳說魯班刻制過精巧絕倫的石頭鳳凰。 (8)土木建築。《事物紀原》和《物原·室原》都說魯班創制鋪首，即安裝門環的底座。古時民間還傳說他主持造橋；他的妻子雲氏為了使工匠不受日曬雨淋而發明了傘。 當然，有些傳說可能與史實有出入，但卻歌頌了中國古代工匠的聰明才智。魯班被視為技藝高超的工匠的化身，更被土木工匠尊為祖師

B. 魯班的全部史料

魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。漢族，東周魯國人(都城山東曲阜，故里山東滕州)，「般」和「班」同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。 大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裡人參加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。 魯班是我國古代的一位出色的發明家，兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。

春秋和戰國之交，社會變動和鐵器的廣泛使用，使工匠獲得施展才能的機會。在此情況下，魯班在機械、土木、手工工藝等方面有所發明。今天，木工師傅們用的手工工具，如鑽、刨子、鏟子、曲尺，劃線用的墨斗，據說都是魯班發明的。而每一件工具的發明，都是魯班在生產實踐中得到啟發，經過反復研究、試驗出來的。[1]
人物簡介
魯班，大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年）以後，生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裡人參加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。大約在公元前450年以後，他從魯國來到楚國，幫助楚國製造兵器。他曾創制雲梯，准備攻宋國，墨子不遠千里，從宋國行十日十夜至楚國都城郢，與魯班和楚王相互辯難，強行說服楚王停止攻宋。
2400多年來，人們為了表達對魯班的熱愛和敬仰，把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是中國古代勞動人民發明創造的故事。
魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象徵。

木地板自然也是魯班始創，魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。
釋解：伏以於魯班第一個徒弟，自然山水是仙境好風水蘊涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同時蘊涵泰山可以鎮宅，所有的災難、大風大浪、雷電鬼怪、土地神泰山可以抵抗，災難被家地板抵抗了家庭自然沒有災難，順應自然給家帶來好運興旺發達，（本可以不用板，僅地一字足以，因魯班乃木工匠開山鼻祖才有其意）。
魯班的發明創造很多。《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鑽子，以及鑿子、鏟子，鋸子等工具傳說也都是魯班發明的。這些木工工具的發明使當時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率 成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。後來，人們為了紀念這位名師巨匠，把他尊為中國土木工匠的始祖。
後人為了歌頌魯班，把許多著名建築物都說成是魯班修造的。例如河北省洨河上的趙州橋本是隋代大匠李春設計與修建的，但是民間流傳是魯班所修造的，民間流行歌謠：「趙州橋來，甚麼人修？趙州橋呀，是魯班修！甚麼人從橋上過呀，是財神爺推車壓出一道溝！」
另外明清時一些文人著書，書名冠以「魯班」兩個字。例如《魯般營造正式》，現存寧波天一閣，為唯一殘本，書名中為「魯般」，還有《匠家鏡魯班經》、《新刻京板工師鏤刻正式魯班經匠家鏡》、《魯班經》等。後三書名是一本書，現存最早的版本為明末萬曆版《魯班經匠家鏡》，在北京故宮博物院。明代版本還有其後的崇禎版，原來保存在北京圖書館和南京圖書館，不過南京圖書館的藏本最遲在2002年已經丟失。其它均為清代和民國的傳本了。

另據《世本》上記載，石磨也是魯班發明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉動，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把穀物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發明把杵臼的上下運動改變做旋轉運動，使杵臼的間歇工作變成連續工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產效率，這是古代糧食加工工具的一大進步。魯班發明磨的真實情況已經無從查考，但是從考古發掘的情況來看，龍山文化時期（距今四千年左右）已經有了杵臼，因此到魯班的時代發明磨，是有可能的。
在兵器方面，據《墨子·公輸篇》記述，魯班曾經為楚國製造攻城用的「雲梯」和水戰用的「鉤強」（又名「鉤拒」），在戰爭中發揮了比較大的作用。在建築和雕刻方面，魯班的貢獻也很多。《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質九州地圖。

魯班不愧是中國古代一位最優秀的土木建築工匠。二千四百多年來，一直被土木工匠尊奉為「祖師」，受到人們的尊敬和紀念。
魯班的發明創造有多種，散見於戰國以後的書籍中，主要有：
（1）機封。《禮記·檀弓》記他設計出「機封」，用機械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但當時盛行厚葬，這種方法未被採納。
（2）農業機具。先進農機具的發明和採用是中國古代農業發達的重要條件之一。《世本》說魯班製做了石，《物原·器原》又說他製做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機械在當時是很先進的。另外，《古史考》記載魯班製做了鏟。
（3）木工工具。古代的許多器具是木製的，因此，精巧的工具對木匠來說十分重要。《物原·器原》說魯班製做了鑽（矯正木材彎曲的工具）。《魯班經》還把木工所用的曲尺稱為「魯班尺」，說明古代工匠認為曲尺是魯班發明的，但這只是傳說，曲尺在魯班之前已是常用木工工具。
（4）鎖鑰。在周穆王時已有簡單的鎖鑰，形狀如魚。魯班改進的鎖鑰，形如蠡狀，內設機關，憑鑰匙才能打開，能代替人的看守。

（5）兵器。鉤和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·魯問》記魯班將鉤改製成舟戰用的「鉤強」，楚國軍隊用此器與越國軍隊進行水戰，越船後退就鉤住它，越船進攻就推拒它。《墨子·公輸》則記他將梯改製成可以凌空而立的雲梯，用以攻城。
（6）仿生機械。《墨子·魯問》又記魯班削木竹製成鵲，可以飛三天。另據《鴻書》記載，他還曾制木鳶以窺宋城。《論衡·自紀·儒增》記述了一種傳言，說他製做出備有機關的木車馬和木人御者，可載其母。
（7）雕刻。《述異記》記魯班曾在石頭上刻制出「九州圖」，這大概是最早的石刻地圖。此外，古時還傳說魯班刻制過精巧絕倫的石頭鳳凰。
（8）土木建築。《事物紀原》和《物原·室原》都說魯班創制鋪首，即安裝門環的底座。古時民間還傳說他主持造橋；他的妻子雲氏為了使工匠不受日曬雨淋而發明了傘。
當然，有些傳說可能與史實有出入，但卻歌頌了中國古代工匠的聰明才智。魯班被視為技藝高超的工匠的化身，更被土木工匠尊為祖師。

主要成就:
雲梯
雲梯是古代攻城用的器械。傳說是魯班發明。以下是各種相關記載。

《墨子·公輸》記載：「公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋」。

《戰國策·公輸盤為楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說：「聞公為雲梯」。

《淮南子》曰：魯班即公輸般，楚人也。乃天子之巧士，能作雲梯。《淮南子·兵略訓》許慎註：「雲梯可依雲而立，所以瞰敵之城中」。

鉤強

「鉤強」也稱「鉤拒」、「鉤巨」。是古代水戰用的爭戰工具，可鉤住或阻礙敵方戰船。傳說是魯班發明。以下是各種相關記載。

《墨子·魯問》：「昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速，越人因此若埶，亟敗楚人。公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而制為之兵，楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若埶，亟敗越人。」

木鳶

據說是一種以竹木為材的戰事偵察工具。

《墨子·魯問》記載：「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。」

《渚宮舊事》記載：「嘗為木鳶，乘之以窺宋城。」

鋸子

傳說鋸子也是魯班所發明，其實依考古學家發現，居住在中國地區的人類早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。魯班出生前數百年的周朝，已有人使用銅鋸，「鋸」字也早已出現。

以下是魯班發明鋸子流傳甚廣的傳說之一，作者不詳，近代有人以這傳說認為魯班是運用「仿生學」的先驅:

相傳魯班接受建築一座巨大宮殿的任務。需要很多木料，魯班讓徒弟們上山砍伐樹木。徒弟們用斧頭砍伐，效率低下。工匠們天天起早貪黑拚命去干，也砍伐不了多少樹木，使工程進度一拖再拖，眼看著工程期限越來越近，魯班甚是著急。為此，他決定親自上山察看砍伐樹木的情況。上山時，他無意中抓了一把山上長的一種野草，手被劃傷了。魯班覺得很奇怪，一根柔軟的小草為何能割破手？於是摘下了一片葉子來細心觀察，發現葉子兩邊長著許多小細齒，用手輕輕一摸，這些小細齒非常鋒利，魯班了解到就是這些小細齒劃破他的手。後來，魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開一合，很快就吃下一大片，這也引起了魯班的好奇心，他抓住一隻蝗蟲，仔細觀察蝗蟲口部的結構，發現蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細齒，蝗蟲正是靠這些小細齒來咬斷草葉的。由於這兩件事，魯班受到很大啟發，陷入了深深的思考。他想，若做成一鋸齒狀的砍伐工具，是否同樣鋒利？於是他用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然後試鋸小樹，成果不錯，幾下子就把樹皮拉破了，再用力拉幾下，小樹桿就劃出一道溝，魯班非常高興。但是由於竹片比較軟，強度比較差，不能長久使用，拉了一會兒，小鋸齒有者折斷，有者變鈍，需要更換竹片。這樣就影響了砍伐樹木的速度，使用竹片太多也是一個很大的浪費。看來竹片不宜作為製做鋸齒的材料，應該尋找一種強度、硬度都比較高的材料來代替它，這時魯班想到了鐵片。於是他們立即下山，讓鐵匠們製作帶有小鋸齒的鐵片，然後到山上試鋸樹木。魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹上拉了起來，只見他倆一來一往，不一會兒就把樹鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發明了。

曲尺

曲尺最早的名稱是「矩」，又名魯班尺，傳說是魯班發明。

《墨子-天志上》說：輪匠執其規矩，以度天下之方圓。規矩，即圓規及曲尺。曲尺由尺柄及尺翼組成，相互垂直成直角，尺柄較短為一尺，主要為量度之用；尺翼長短不定，最長為尺柄一倍，主要為量直角、平衡線之用。木工以曲尺量度直角，平面，長短甚至平衡線。

以下是各種相關記載。

最早的記述在南宋時期。陳元靚著《事林廣記·引集》卷六「魯班尺法」中：「（淮南子曰）其尺也，以官尺一尺二寸為准，均分為八寸，其文曰財、曰病、曰離、曰義、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃主北斗中七星與主輔星。用尺之法，從財字量起，雖一丈、十丈不論，但於丈尺之內量取吉寸用之；遇吉星則吉，遇凶星則凶。恆古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作門尤宜仔細。又有以官尺一尺一寸而分作長短寸者，或改吉字為本字者，其餘並同。」

明代刻本《魯班營造正式》卷六有曲尺直尺圖，圖名為魯班直尺；在曲尺圖中並註明：曲尺者有十寸，一寸乃十分。凡是營建房屋門的尺度，均用魯班尺。

墨斗

墨斗是木工用以彈線的工具，傳為魯班發明。

此工具以一斗型盒子貯墨，線繩由一端穿過墨穴染色，已染色繩線末端為一個小木鉤，稱為「班母」，傳為魯班之母親發明。

班母通常離地面約一吋。固定之後，將已染色線繩向地面彈動，工地以此為地平直線標准。又可以班母固定於高處，墨斗懸垂，以墨斗之重量作墬力，將已染色線繩向壁面彈動，以此為立面直線標准。

傳說中魯班能以染色線繩夜中切石， 一夜即能完成工程所需大部分石料。後石匠師父以斗線定採集下來的岩石形狀，再用其它工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，長石等形狀的石料。

傘

魯班的妻子傳說中也是一位出色的工匠，據說傘是她發明的。傳說魯班妻子雲氏因為憐惜魯班在風雨烈日下工作，見亭子可避兩遮陰，於是想出一個活動亭子讓魯班帶在身邊，乃造傘子。紙是漢代才出現的，最早的傘面不可能是紙的。

另外工匠刨木時，頂著木料的橛子，有人叫她做「班妻」。 傳說因為魯班刨木時，都是妻子雲氏替他按扶著，後來他在木料前釘上橛子，才不用來妻子按扶。

傳說:
被墨子所屈
傳說魯班為楚國的水軍發明了「鉤」和「拒」，當敵軍處於劣勢時，「鉤」能把敵軍的船鉤住，不讓它逃跑；當敵軍處於優勢時，「拒」能抵擋住敵軍的船隻，不讓它追擊。楚軍有了鉤、拒後，無往不勝，魯班也無愧為軍工專家。一天，魯班向墨子誇耀說：「我有舟戰的鉤和拒，你的義也有鉤和拒嗎？」，墨子是主張和平、反對戰爭，鼓勵人們相敬、相愛，仁義至上的。他於是回答：「我是用愛來鉤，用恭來拒。你用鉤鉤人，人家也會鉤你；你用拒拒人，人家會用拒拒你。你說『義』的鉤拒，難道不比『舟』的鉤拒強嗎。」，魯班無言以對。
魯班又拿出他的發明：一隻木鵲，它可以連飛三天而不落地。墨子卻說：「這木鵲還不如一個普通工匠頃刻間削出來的一個車轄，車轄一裝在車軸上，車子就可以負重五十石東西；而你的鵲有何實際作用呢？木匠做的東西，有利於人的稱為巧，無利於人的只能叫作拙。」，魯班聽完，深知墨子的哲理。
魯班曾做雲梯助楚國攻宋，墨子前來阻攔出兵，在楚王宮中以衣帶為城，以竹片為器，與魯班相鬥，魯班的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還有餘，最終魯班心服口服，而楚王也放棄攻宋。
公輸班
[周]一作般或作盤，魯（今山東）人，因稱魯班。世奉為巧匠之祖。嘗之水見蠡曰：「見汝形。」蠡邇出頭，班以足畫圖之。又相傳舊時有忖留神像，比神嘗與魯班語，班令其神出。忖留曰：「我貌獰丑，卿善圖物容，我不能出。」班於是拱手與言曰：「出鏡見我。」忖留乃出首。班於是以腳畫地。忖留覺之，便還沒水。故置其像於水，唯背以上立水上。嘗為楚造雲梯之械，將以攻宋。墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設攻城之機變，墨子九拒之。公輸盤之攻械盡，墨子守圉有餘。又能削竹木為器，成而飛之，三日不下。《風俗通義、不經注、墨子公輸篇》
由於父兄們耐心地傳授，加上他勤奮地學習，長大後成了一名優秀的工匠，並有過許多的創造發明。
由於他的創造發明，都是些手工機械，並且這些機械都是根據物理的最基本原理發明出來的，所以，我們把它歸於物理學科。當然，這是有些牽強附會。
且說有一年夏天，魯班家鄉魯國國王要魯班監工營造一座宮殿，期限為3年。但是這座宮殿所需的木料，魯班等工匠們到山上砍上3年也完不成任務。
這可急壞了魯班，因為國王的話就是聖旨，是不允許隨便更改的，如果真的是耽誤了工程進度，殺頭是不可避免的。魯班愁得連覺也睡不踏實。
為了加快砍伐木料的進度，魯班每天都要提前上山選擇好要砍的樹木。這天，天色剛蒙蒙亮，魯班便迎著晨曦，踏著夜露，提前出發了。
為了節省時間，魯班便抄小路走，小路上山近，可是坡陡路滑，而且橫七豎八地長滿了小樹、雜草，行走非常不便。
魯班只好攙著樹木、拽著茅草往上爬。忽然，腳底一滑，身體便順著山坡往下滾去，魯班急中生智，急忙抓住一把茅草，由於沒有抓牢，反而感到手掌心疼痛無比。
滑到山腳，魯班狼狽地爬了起來，伸開手掌一看，掌心已是鮮血淋漓。魯班非常驚奇，為何一把茅草能夠劃破人的手掌。
魯班顧不得疼痛，沿著滑下來的山坡，爬上去一看，這叢茅草與別的草沒有兩樣。魯班不甘心，便揪下一根茅草仔細地觀察起來。
這茅草的葉子很怪，葉子兩邊都長著鋒利的小細齒，人手握緊它一拽，手掌就會被劃破。魯班又試著用茅草在他的手指上拉了一下，果然又劃開一道血口。
魯班正想俯身探究其中的道理，忽然看到近處有一隻大蝗蟲，兩枚大板牙一開一合，很快吃著草葉。魯班把蝗蟲捉住細看，發現蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細齒。
魯班從這兩件事中得到啟發，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細齒，來做一件邊緣帶有細齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎？
魯班忘記疼痛，轉身下山，做起試驗來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細齒的鐵條。
魯班將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發明了。這個故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發：實踐出真知，鑽研出智慧。
傳說魯班的母親和妻子對魯班的發明創造有很大的幫助。

例如，魯班做木工活，用墨斗放線的時候，原來是由他母親拉住墨線頭的。後來，母親在線頭上拴一個小鉤，這樣，一個人操作就可以了。後世木工把這個小鉤叫做「班母」，以紀念這個創作。
又如，木工刨木料的時候，前面頂住木頭的卡口叫做「班妻」，這是因為傳說魯班刨木料起初是由妻子扶住木料，後來才改用卡口的緣故。
魯班的妻子雲氏也是一位出色的工匠，根據《玉屑》上的記述，傘是她發明的。直到今天，傘仍然是人們日常生活中不可缺少的用具。
師傅徒弟
每年的六月十三日是魯班師傅誕，木藝工會最重視這個節日， 木藝工人昔日十分注重尊師重道精神， 他們最尊崇的師傅， 就是魯班先師了。木藝這一行可說是最古老的行業，木工在建築業中一直佔有很重要地位。每年祝賀師傅誕， 還有一項很特別的傳統活動， 就是派 〝師傅飯〞，所謂 「師傅飯」， 其實只是在師傅誕那天， 用大鐵鍋煮的白飯， 再加上一些粉絲，蝦米，眉豆等。由於相傳吃了師傳飯的小孩子， 不僅能象魯班那麼聰明， 而且很快長高長大， 健康伶俐， 以前， 在賀誕這一天， 請一班藝人回來唱八音， 或者請一台木偶戲來演出， 視當年的經濟情形而定， 總之是隆重其事。

在很久以前，衛河兩岸水美田豐，人們過著衣食無憂、風調雨順的生活，都把這片土地作為福地，據說大災大難到了這里就會變的不那麼嚴酷了，故而得名———臨清。還有人說臨近大清河（衛河）建城得名臨清的，不管怎樣，人們為生活在這片土地上而感到自豪，也都非常熱愛這片土地。天有不測風雲，聽奶奶講，不知在什麼時候，衛河裡來了一個千年王八精，它能呼風喚雨，一怒起千丈浪，一惱倒萬家房，一喚萬畝良田成荒，一嚎千家孩童恐哭。平時欺男霸女，無惡不作，人們再也看不到以前美好幸福似如桃源的景象了。這個水妖跟兩岸人民定下了一個規矩，每年千擔糧，萬擔米，外加一對童男童女，否則讓你們都變成蝦蟹魚鱉，兩岸的人們哪敢不聽？稍微抵抗就會遭到水漫河堤的報復，只有忍氣吞聲的活著。有的人家不忍欺負遠走他鄉，有的年輕人不甘受辱，到河裡與惡魔決一死戰也都成了它的腹中餐。生活在恐怖中的人們只能祈求上蒼來為民除害。這事被南海觀音菩薩的慧眼看到，便動了慈悲之心，准備除掉這個惡魔，他踏上祥雲，來到此處，把她那手中的玉凈瓶投入河中，口念咒語，巧使法術，便把那妖怪連同一河水裝入了瓶中。他以指為杵，戳了一個千米深的大井，把妖怪放入井中蓋上蓋子，並邀請魯班爺在上面蓋上一座寶塔。使那妖怪不再作惡，走時菩薩卻沒把玉凈瓶內的柳枝拿去，故兩岸多柳樹，到如今還是那樣.

魯班爺應邀帶了一百個徒弟來建寶塔，經過十年十月又十天的施工，這一天終於建成了這座寶塔，完工時魯班爺對眾徒弟說：「今天完工，大家把施工後的准備工作做好吧！我今天請大家吃餃子，表示慶祝」。眾徒弟興高采烈地幹活去了，魯班爺叫住最小的一個徒弟說：「跟我燒火吧」。小徒跟著師傅去了。
小徒弟很納悶，這百十口人吃的餃子什麼時候能做好啊？師傅就讓燒水，不知師傅搞的什麼名堂，一會大鍋燒開了。師傅對徒弟說：「徒兒把臉轉過去吧」，小徒聽話的轉過了臉，小徒就是不知道師傅要干什麼，為什麼要他轉過臉去，忍不住好奇心，就偷偷的轉過臉來看了一眼師傅，他看到師傅正解下褲子，蹲在鍋邊向鍋內屙餃子呢，小徒嚇的閉上了眼睛，只感到一陣惡心，只好轉過臉聽師傅招乎。師傅說：「轉過臉來燒火吧」！開鍋後叫來眾徒弟每人一碗薄皮大餡的餃子，吃的眾徒弟直喊「香、香香… …」，小徒看了，怎麼也吃不下去。眾徒弟吃的一個都沒剩，吃完後，魯班爺對眾徒弟說：「徒弟們，你們吃了我的餃子都成仙了，都會長生不老的」。這時小徒才追悔莫及，魯班爺又對小徒說：「你的福分未到，再修行千年吧」！於是讓小徒喝了一碗湯，又對小徒說：「等千年後，有七個姓齊的遇到七個騎驢的，此塔必倒，到那時你就能得道成仙了，這碗湯能讓你活上一千歲」，說完後，帶著九十九個徒弟向仙境去了，只留下一個小徒弟。如今臨清塔依然聳立在衛河邊上。誰又知道魯班爺的小徒弟那去了呢？
傳說春秋戰國時魯班收了一個名叫泰山的徒弟，但由於泰山技藝欠佳，又不遵師訓，而被魯班開除。魯班後來在市集上發現有精美的竹器傢具出售，希望透過賣竹器的人找那個工匠，赫然發現原來工匠就是泰山，便說自己「有眼不識泰山」。此為諺語「有眼不識泰山」之由來。
魯班還有一個弟子，姓名不詳，腳上有傷口，以荷葉包紮。因其技藝高超，人爭相師法，卻投火爐化青煙而去，人稱「荷葉先師」。

人物影響:
魯班經
中國古代的建築技術，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》里。惟獨明代的《魯班經》是流傳至今的一部民間木工工行業的專用書，現有幾種版本，具有重要的史料價值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當成化、弘治間，1465年～1505年》的《魯班營造法式》，現已殘缺不全。它的特點是在內容上只限於建築，如一般房舍、樓閣、鍾樓、寶塔、畜廄等，不包括傢具、農具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然後是特種類型建築和建築細部，如駝峰、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存了許多宋元時期手法。天一閣本之後一百多年的萬曆本，更名《魯班經匠家鏡》。內容和編排有較大的改動，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據萬曆本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書全貌。之後的翻刻本，都是從萬曆本或崇禎本衍出。《魯班經》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。現存的《魯班營造正式》和各種《魯班 經》的版本，多為這一地區刊印。這一地區的明清民間本構建築以及木 裝修、傢具，保存了許多與《魯班經》的記載吻合或相近的實物，證明 它流傳范圍之廣，以及在工程實踐中的規范作用。
魯班獎
魯班獎的全稱為"建築工程魯班獎"建築工程魯班獎是1987年由中國建築業聯合會設立的。主要目的是為了鼓勵建築施工企業加強管理，搞好工程質量，爭創一流工程，推動中國工程質量水平的普遍提高。該獎是行業性榮譽獎，屬於民間性質。當時每年數額20個， 有嚴格的評選辦法和申報、評審程序，並有嚴格的評審紀律。魯班獎工程由中國建築施工企業自願申報，經省、自治區、直轄市建築業協會和國務院有關部門（總公司）建設協會擇優推薦後進行評選。評審工作由評審委員會進行。評審委員會由21人組成，評審委員必須是具有高級技術職稱、熟悉工程專業技術、並擔任過一定專業技術職務的專家。1996年7月，根據建設部的決定，將1981年政府設立並組織實施的國家優質工程獎與建築工程魯班獎合並，獎名定為中國建築工程魯班獎（國家優質工程 ）。每年評選一次，獎勵數額為每年45個。2000年5月15日，中國建築業協會發布了新的中國建築工程魯班獎（國優）評選辦法，每年評選出魯班獎工程80個。
魯班獎是誰設立和頒發的
魯班獎是於1987年由原中國建築業聯合會設立的一項優質工程獎。1993年隨聯合會的撤銷轉入中國建築業協會。1996年根據建設部關於 "兩獎合一"的決定，將 國家優質工程獎和建築工程魯班獎合並， 獎名定為中國建築工程魯班獎（國優）工程。該獎是中國建築行業工程質量方面的最高榮譽獎，由建設部、中國建築業協會頒發。
魯班獎獲獎單位會得到什麼獎勵
建設部和中國建築業協會每年召開頒獎大會，向榮獲魯班獎的主要承建單位授予魯班金像、獎牌和獲獎證書，向榮獲魯班獎的主要參建單位頒發獎牌、獲獎證書，並對獲獎企業通報表彰。主要承建單位可在獲獎工程上鑲嵌統一榮譽標志。有關地區、部門和獲獎企業可根據該地區、本部門和該企業的實際情況，對獲獎企業和有關人員給予獎勵。中國建築業協會負責組織編輯出版《中國建築工程魯班獎（國家優質工程）獲獎工程專輯》，將獲獎工程和獲獎企業載入中國建築業發展史冊。
魯班尺等。為後世的建築學提供了最基礎的工具。除此之外，相傳石磨、雲梯等工具也是魯班發明。

C. 四大發明中魯班發明了

沒有魯班發明的魯班是我國古代著名的發明家。有很多大家熟悉的發明。但四大發明中並沒有魯班發明的。因為魯班的發明一般是方便日常生活。並沒有像四大發明那樣對世界影響的范圍大。關於魯班的發明創造，民間有多種傳說，但我們現在從僅存的史料中已經難辨真偽了，但魯班是我國建築師的鼻祖是誰都不能否認的。
（1）雲梯：是古代攻城用的器械。《墨子·公輸》記載："公輸盤為楚造雲梯之械，成"。《戰國策·公輸盤為楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說："聞公為雲梯"。二者皆證明魯班造雲梯的事跡。
（2）鉤強：鉤強也叫"鉤拒"、"鉤巨"。是古代水戰用的爭戰工具。據《墨子·魯問》記載：從前楚越水戰，因"楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利進，見不利則其退速"，致使楚敗於越。楚為改變這種戰局，在魯班初到楚國後，就首先讓分製造了這種兵器，對敗退的敵船能鉤住，對進攻的敵船能抗拒。
（3）木鵲：一種以竹木為材的飛翔器械。據《墨子·魯問》記載："公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下"。
（4）木工工具：春秋戰國時期，建築木工的生產技術水平已達到相當高的水平，魯班和當時的工匠建造房屋、橋梁，都離不開木工工具。《孟子·離婁》說："公輸子之巧，不以規矩不能成方圓"。足見當時已有"規"與"矩"。現在沿用的曲尺，可能就是魯班在"矩"的基礎上發展而來的，現代木工稱它為"魯班尺"。
彈墨線用的小鉤又被稱為「班母」，刨木料時頂住木頭的卡口又叫做「班妻」，
魯班做出了世界上的第一把鋸——一把帶有許多小齒的鐵條
魯班在兵器方面也有一定的造詣。據《墨子．公輸篇》記述，魯班曾經為楚國製造攻城用的「去梯」和水戰用的「鉤強」（又名「鉤拒」），在戰爭中都發揮了比較大的作用。

D. 魯班發明什麼

鋸，由一種植物得到的啟發

E. 傳說中魯班做了那麼多發明，為什麼史書上卻沒有記載

公輸盤，又名公輸般，春秋時期魯國人，所以也稱魯班，他被土木工匠們稱為「祖師爺」，尊為公輸子。「子」的稱號並不是一般人能受用的，只有賢者聖人才配得上，可見魯班在人們心中的地位多麼高大上。然而，作為工匠的魯班，他的光輝事跡卻並沒有在正史中出現過，關於魯班的文獻其實非常少，描寫最多的來自《墨子》，而且還是以負面人物出現的，「公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。」這時墨子以和平人士的身份來和魯班理論一番，令魯班和楚王知難而退。其它典籍偶有提到魯班，但都是只言片語，很難為魯班構畫出一個清晰的歷史形象。而與之相對的是，民間傳說中的魯班卻是形象極為豐富飽滿，他的各種發明故事為人們津津樂道，他是智慧的化身，是工匠精諶技藝的代名詞。那麼，這樣一個傑出的人物，司馬遷為什麼不把他寫進史記，比如作一篇《魯班列傳》，至少也應該在其他史文中提一下呢?

其實原因很筒單，司馬遷瞧不上魯班，因為魯班的身份是「工」。古代的「工」社會地位低下，士農工商，僅排在商人之前。工是社會底層的賤民，司馬遷是士的身份，雖然被漢武帝處以宮刑，失去了男人最重要的玩意兒，但身份仍在，人家依然是上層人士，怎麼了能會讓一個社會底層的人登廟堂入史冊呢?

其實即便如此，魯班也算被人記述的比較多的了，至少他在諸子百家的典籍里留下了姓名，而其他的工匠能被寫進典籍的則廖廖無幾。莊子算是比較大方的，他倒記了個梓慶為?的故事，還有一個庖丁解牛，但梓和庖只是工種，我們只能推測是一個是名字叫「慶」的木工，另一個是名字叫「丁」的廚師，僅此而已。

最初的工只是奴隸，專門從事器物製造。工之後恆為工，他們的身份被固化在社會最低層。戰國時期開始，中國轉向封建社會，工雖然轉正成為平民，但和農民相比，人家生產糧食，是國家稅賦的主要貢獻者，是社會穩定的根本，身份自然比人家低一截。工主要是為王室服務，生產王公貴族使用的器物，也做土木工程，營造宮殿，生產軍器，但受國家的嚴格管制。秦帝國時期獎勵戰功，有軍功者即使是平民也可能有機會被授爵，然而機會主要是給服兵役的農，工卻不太有這樣的機會。

中國長期以來都是農耕社會，農是社會生產的主體，男耕女織，屬於自給自足的經濟模式，手工業的生產主要也以家庭為單位，民間的工匠笫一身份主要還是農民，農忙之餘搞些手工生產，本質上是家庭副業。農民不但要完糧納稅，還要服各種雜役和兵役，官府也會從雜役們中挑選那些「有專業特長」的工匠讓他們在重點工程建設中充分發揮作用，大部分的「工」其實還是「農」，作為長期被剝削的階層，不可能有高的社會地位。

每個朝代都有專們為皇室生產用品的部門，大名鼎鼎的發明家蔡倫，曾任「尚方令」，負責皇宮用品製造，改良造紙術由他主持，應該是由很多工參與研發，但功勞卻被蔡倫一人獨收，載入史冊留芳千古，工們卻默默無聞。喜歡瓷器收藏的大都知道，中國歷史上很多著名的官窯，官窯瓷器的品質遠高於民窯，因為它的產品都是專供皇帝使用的，官窯的工匠才算得上職業的工，他們的待遇要比民間工匠要高，而社會身份卻仍低於農，他們必須哉哉業業工作，因為一不留神出現工作失誤可能就會有丟掉腦袋風險。

民間傳說和故事並不代表史實，更多的是包含了老百姓最樸素的願望。工匠們渴望得到社會尊重，渴望可以通過技藝改變自己的社會地位，這些願望不能在現實中實現時，就被被賦予到一個偶像身上，魯班無疑是這個偶像的最佳人選。就像現實中缺少清官，所以包青天才會被人廣為傳頌，這是同一個道理。人們把許多古代勞動人民的集體創造和發明都集中到魯班一個人的身上，魯班就這樣被一代又一代的工匠豐富著，在不能改變命運時，至少有一個虛構世界的精神安慰。

在封建社會，工的技藝無非是吃飯的工具，技藝的傳承只是父子相傳，口傳身授，用著書立說的方法把技藝總結成理論幾乎是不可能的，因為工匠基本上不可能受到文化教育。最初的教育只限於社會上層，普通平民想?潘磕嫦?遣豢贍艿模?宄?鸝?裊絲憑僦貧齲?潘磕嫦?沼謨辛送ǖ潰??泄?????慕逃?只限於五經四書類的，因為工的社會地位低下，即便是受過教育的逆襲?潘慷嗖輝肝?こ碳家綻嗟畝?髯鼉?樽芙嵴?恚?哺?覆簧匣?】蒲А⒗礪堊芯苛恕Ｋ?岳?飛瞎に淙淮叢旃?輝煌的成就，但發展的動力不足，傳承不易。直到今天，中國工程科學類的古代典籍仍是鳳毛麟角，雖然有《天工開物》，《考工記》、《魯班經》（明代午榮編）等少量文獻，但工程技藝類的職業教育是完全缺失，對沒有文化的工來說意義並不大。

今天，在任何領域工作，只要努力工作，提升自己的技藝，都有可能實現自己的理想，受到社會各界的尊重。越來越多的優秀工人、技師在自己的崗位上作出了突出貢獻，上海飛機製造有限公司高級技師胡雙錢、火箭「心臟」焊接人高鳳林、國家高級工藝美術技師孟劍鋒、滬東中華造船集團焊工張冬偉、青島四方機車高級技師寧允展、中國宣紙股份有限公司高級技師周東紅、港珠澳大橋鉗工管延安、「兩絲」鉗工顧秋亮??有了千千萬萬個優秀的大國工匠，中國所以從過去連火柴鐵釘都要進口的弱國躍升為製造業大國，而今天的魯班已經成為積極創新、精益求精、敬業工作的精神象徵，不知司馬遷該怎麼想。

F. 魯班發明的故事

很久很久以前，世界上沒有傘。那時候，人們出門很不方便。夏天，太陽曬得皮膚火辣辣地痛。下雨天，把衣服淋得濕漉漉的。魯班想幫人們解決這個困難，心裡很著急。他心裡想：要能做個東西，又能遮太陽又能擋雨，那才好呢。 

魯班動了好多腦筋。後來，他跟幾個木匠一起在路邊造了一個亭子，亭子的頂是尖尖的，四面用幾根柱子撐住。接著，他們隔一段路造一個亭子，造了許多亭子。這樣，走路的人就方便多了。雨來了，躲一躲；太陽曬得難受了，歇一歇，喘口氣兒。 

魯班給大家辦了件好事，大家都很感激他。可是魯班自己挺不滿意。他想，要是雨下個不停，那該怎麼辦呢？人總不能老蹲在亭子里不走哇。 

還得再想辦法！魯班心想：要是能把亭子做得很小，讓大家帶在身上，該多好啊！可是用什麼法子才能把亭子做得輕輕巧巧呢？為了這個事兒，他吃飯不香，睡覺不安。 

魯班想了許多天，還是沒有想出來。一天，天氣熱極了，他一邊做工，一邊抹汗。忽然看見許多小孩子在荷花塘邊玩，一會兒，一個孩子摘了一張荷葉，倒過來頂在腦袋上。 

魯班覺得挺好玩，就問他們：「你們頭上頂著張荷葉干什麼呀？」小孩子七嘴八舌地說了起來：「魯班師傅，您瞧，太陽像個大火輪，我們頭上頂著荷葉，就不怕曬了。」 

魯班抓過一張荷葉來，仔細瞧了又瞧，荷葉圓圓的，一面有一絲葉脈，朝頭上一罩，又輕巧，以涼快。 

魯班心裡一下亮堂起來。他趕緊跑回家去，找了一根竹子，劈成許多細細的條條，照著荷葉的樣子，扎了個架子；又找了一塊羊皮，把它剪得圓圓的，蒙在竹架子上。「好啦，好啦！」他高興得叫起來，「這東西既能擋雨遮太陽，又輕輕巧巧。」 

魯班的妻子聽見他大呼小叫的，趕緊從屋裡跑出來問他：「出了什麼事了？」 

魯班把剛做成的東西遞給妻子，說：「你試試這玩意兒，以後大家出門去帶著它，就不怕雨淋太陽曬了。」 

魯班的妻子瞧了瞧，又想了想，說：「不錯不錯，不過，雨停了，太陽下山了，還拿著這么個東西走路，可不方便了。要是能把它收攏起來，那才好呢。」 

「對，對！」魯班聽了很高興，就跟妻子一起動手，把這東西改成可以活動的，用著它，就把它撐開，用不著，就把它收攏。這東西是什麼呀？就是咱們今天的傘。

G. 魯班發明了什麼

魯班的很多發明事跡都是傳說

相傳他當年發明雲梯攻城，但未派往戰場採用，而被墨子於模擬戰打敗。傳說他發明了滑翔機，使人可以在空中掠過城牆。據說中國鋸子、墨斗、鉤強、曲尺（彎尺）、古代大門扇上用來裝飾及敲門鋪首也是魯班發明的。

雲梯的發明者是春秋時期的魯國公輸般，公輸般曾為楚王造雲梯，由3部分構成：車輪、梯身和梯頂，底部的車輪可令雲梯自由移動，梯頂端裝有鉤，可保護雲梯免遭破壞。

H. 根據史料記載魯班真的已經造出「飛機」了嗎

眾所周知世界上第一家飛機是由英國萊 特兄弟於1903年發明出來的。然而在中國歷史上傳說有人發明了一隻大鳥，在天上飛了三天三夜才落地，這不就是現代飛機的鼻祖嘛，這個能工巧匠就是被譽為“匠聖”的——魯班。

魯班是春秋時期的魯國人，生活在距今2500年前。他發明的器械手法高超，工藝巧奪天工。魯班在正史中少有記載，從春秋時期一直有工匠師傅口耳相傳，並伴有手抄本薪火相傳。後人曾根據魯班的過往事跡和發明創造，創作出《魯班經》一書流傳至今，內含房屋建築、鍾樓寶塔，農用器械等，對後世的工匠技藝的發展有著很大的作用。

有意思的是，像魯班一樣，很多奇思妙想的發明創造在當時，甚至以後的封建王朝中卻被當成“奇技淫巧”，就連墨子也曾經說過“利於人謂之巧，不利於人謂之拙”。原來從古代開始，中國人的創新能力就被扼殺掉了！

I. 魯班有哪些發明

魯班，生於公元前507年，約卒於公元前444年左右。姓公輸，名般，又稱公輸子、般輸、魯般。魯國(今山東曲阜)人，中國春秋時期科學家。

魯班應稱作公輸般，因為他是魯國人，「般」與「班」同音，古時通用，所以人們常稱他為魯班。

魯班出身於手工業家庭，所以從小便受到熏陶，跟隨家裡人參加各種建築工程勞動，積累了豐富的實踐經驗。

魯班是我國古代最優秀的土木建築工匠之一，也是相傳有許多發明創造的大發明家。從古至今兩千多年來，他一直被土木建築工匠們尊奉為祖師。

魯班在機械、土木、手工藝等方面都有所發明。在公元前450年左右，他來到楚國，開始幫楚國製造進攻型的武器。他曾創制出雲梯和鉤強用以攻打宋國，但是被墨子及時地制止了。後來在墨子的勸說下，魯班開始專門從事製造一些實用的生產生活工具，造福於人民。

魯班的發明創造有很多。據《物原》、《古史考》等很多古籍記載，木工所使用的不少工具都是他創造的。像曲尺(也稱矩)，就是魯班發明的，所有又叫做「魯班尺」。還有墨斗、刨、鑽、鑿子、鋸、鏟子等器具，傳說都是魯班發明的。

魯班還是一個很高明的機械發明家，他做的鎖，機關於內里，表面看不出痕跡，必須要有配置好的鑰匙才能打開。《墨子·魯問篇》中有這樣的記載：「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。」說的是魯班造出的木鳥能乘風力飛翔，三天不會降落。另傳說魯班還製造過一種機動的木車馬，這部機械由木人駕馭，內置機關，可以自由任意行走。後世的許多科學家，都受其影響，努力的探索過其中的奧妙。

魯班還發明過不少的農機器具，先進的農業工具是古代農業發達的重要條件之一。在《世本》和《物原·器原》記載他製作了石礎、礱、磨、碾子等當時很先進的糧食加工機械。

古代民間還傳說他曾主持造過橋梁，他的妻子雲氏為了使工人們不受日曬雨淋而發明了雨傘。

當然，有些關於魯班的傳說未免誇張，可能與史實有些出入。可是這些有關他的發明創造的故事，實際上就是我國從古至今一代代充滿智慧的勞動者的故事。