A. 求一篇創造美麗校園的論文
我們的學校是一個鳥語花香、景色優美的好地方。
一進校門，就會聽到一陣陣琅琅的讀書聲。一縷縷淡淡的清香鼻而來，我們隨著花香來到百花齊放的花園，花園里有各式各樣的花：有潔白如雪的玫瑰；有紅得似火的菊花；還有像霞的太陽花，應有盡有。那一朵朵像一個個小喇叭的牽牛花開得最鮮艷。有的全盛開了；有的含苞欲放；有的張開兩三片，多美麗啊！你瞧！還引來了一群群的蜜蜂和蝴蝶。蜜蜂在花叢中辛勤采蜜，蝴蝶在翩翩起舞。多美的花園啊！
花園中間是一個假山。假山是由奇形怪狀的石頭砌成的。假山上的石頭有的像頑皮的猴子；有的席可愛的小熊；有的像仙人指路┄┄假山頂上有一個噴泉，噴出的水如煙、如霧、如塵┄┄噴水池裡有很多紅鯉魚在快活地游來游去。
操場四周都種上很多果樹，有龍眼樹，有荔枝樹，還有芒果樹。同學們在樹底下遮蔭、乘涼、做游戲。操場上有四個籃球場，體育課時同學們都在操場上愉快地活動。
校園里有秩序地聳立著幾棟高大潔白的教學樓。同學們在這里愉快地學習知識和健康成長。
我們的校園真是一個美麗的花園啊！我永遠愛著美麗的校園。
B. 文明創造美麗世界 議論文
文明在我心
講文明是做人的起點，每個人來到世上，學習做人就是從講文明開始，那樣才能得到別人的尊重。 文明不緊給社會帶來愉快，還能創造充滿熱心的世界。如果一個不講文明的城市即使再美麗再漂亮也不能讓人賞心悅目。相反，如果一個城市的所有人都有講文明的習慣，即使著個城市不華麗，我想大家也會到這里來居住的。
如果想做一個講文明的人，就必須先養成講文明的好習慣，而講文明並不是隨便做做就可以的，而是要靠真心的去做的，並持之以恆，形成了習慣，這樣就會成就你的文明，讓自己被別人尊重。文明不緊能創造充滿愛心的環境，還能給自己也帶來溫馨，帶來快樂。
一個人沒有好習慣，就是一個人的失敗。而我也懂得，好習慣就是文明。要把講文明成為我們的好習慣，讓世界變得更美麗，漂亮！
我和媽媽去商場，在電梯上，人們走來走去，一點都沒有秩序，非常容易摔倒！而我和爸爸媽媽到其他地方的商場。電梯口有一個牌子，上面寫著：你往右邊移一小步，你的文明向上移一大步！ 電梯上的
人也很有順序，都站在右邊，非常有秩序。
還有，比如說「
我們住在黃島，在黃島幾乎每個路邊都有好多好多清潔工，但是總不見路面上有多麼干凈！！我們去青島，青島港口的路面上一個清潔工也沒有，但是路面特別的干凈！哪怕你自己掉了一根頭發，你在你的周圍低頭一看，一定就能看見你的那根頭發！
文明對於大家來說，是極其重要的！如果你去一個公共場所，缺少文明，那你一定就不會特別受人歡迎的！
我明白了文明是多麼重要，從此往後，我要認認真真的做一個講文明的人！文明正如學習一樣要從小抓起！我要做一個人人歡迎的文明小人物！
C. 如何創造美的人生的論文
「永遠不要放棄希望，只要有一個好故事和聽你傾述的人」。這是昨晚看的一部義大利電影《海上鋼琴師》中的一句話。可主人公仍然堅守著自己的人生觀，放棄了希望，永遠地離去了。
很久沒有看過這么打動人心的作品了，很久很久了。今天上午於十點又在央視六套重看了一遍。
主人公的名字叫1900，是在一艘古老的如同一座城堡的蒸汽機驅動的大海輪上的餐廳中被一個黑人鍋爐工撿來的棄嬰，他們相依為命，可幼年時「爸爸」即因工傷去逝，他躺在病塌上聽著「兒子」的叫聲微笑地去閉上了眼睛。
1900是船上的「兒子」，他長大了，他所有的才能即是一個有著很強的音樂領悟能力的腦子和精粹的鋼琴演奏能力，曾擊敗過著名的爵士音樂創始人一位蠻橫的黑人音樂家的挑戰。
他一生都生活在船上，從未下過陸地。除了他的精神世界，他只有一個演奏小號的知心朋友。最後他終於因與這個社會的不容而與這艘古老的大船同歸於盡了。
整個電影是由那個小號手的斷續的回憶構成的。古典、傷感、懷舊而迷人，豪華的場面，鮮亮的各種服飾等等本可編織出一幅幅鮮艷得令人炫目的畫面，可影片卻好象故意將其弄得黯淡和迷茫，有些類似古典油畫的那種色調，使本就傷感的情緒更加凄迷而感人。然而卻一絲也看不出刻意做作，如同張藝謀的那些所謂傑作。整個影片就如同在聽一個人平靜地娓娓敘述著一個從前的故事。甚至令人不敢相信這是義大利的影片，極類似英國的一些不朽的影片的情調。
生命是一個人的一切，而生命中最重要的是一個人的靈魂，一個高貴的靈魂。在這個靈魂中，愛情又是僅有的一切。可以說在現實中是沒有1900這樣的人了，他的一生表面上只為這只孤獨的在海上到處飄盪的大船而存在，實際上我以為他只是為著他自己的內心世界和自己的純粹的靈魂而活著。他不想融入「陸地」的現實，當他看到望不到盡頭的高樓林立的城市時，他覺得茫然、害怕、厭惡。也只有1900才是真正只為自己的靈魂而活著。其他的人都在舍本求末地異化著人生。當然每個人的靈魂都是高貴的，沒有高低之分，問題是人們往往用別的東西將其異化了，使人辨不出靈魂原本的形狀了。
他只能用他的即興的音樂來表達和詮譯他的情感，他所有的愛，對「父親」，對這艘生命之船，對他的唯一的朋友，以及對那個與他的生命擦肩而過的陌生姑娘的愛，都是那麼純靜，無聲，靦腆和真摯。最不能令人忘懷的是那首他第一次而且亦是唯一次錄音時，對著舷窗外那個姑娘而在鋼琴上娓娓傾述的那段很簡單卻異常優美的愛意和嚮往的音樂，美得讓人只能在心靈深處默默地流著淚。請聽那段錄音時的彈奏吧：請按動黑三角播放按鈕收聽
（可惜因臨時想起要錄音的，沒能創造一個良好的錄音環境，且前奏也沒錄下來，只錄下主題，此外愛人在廚房炒菜的聲音亦來雜其中，見諒）
那是一段多麼短暫而又多麼純潔的感情呀，僅僅默默地隱藏在心底，即使深不見底，表面卻依然非常平靜，並不是為了得到，而只求能用音樂表達，眼睛的遙望和簡短的話語，就勝卻無數人間的那種激烈的拚死拼活的行為和大言不慚的誇張的言語以及孔雀翹尾式的歌叫。愛情，這種人類純而又純的感情，靈魂中最彌足珍貴的精華，是不能隨隨便便地表達的，特別是藉助一些下三濫的書和歌曲。只有在1900靈魂中體現出的這種隱隱的憂傷的深深的僅自己才知道的這種愛情，是不能隨隨便便獻給一個不配得到它的人的，特別是那些下賤的（當然不是指影片中的那個好姑娘）雖然表面上很體面很風光很有本事的人。這種只有在精典作品中才真正出現過的感情除了詩歌音樂和默默無語外，就再也找不到它所存在的載體了。
當那段音樂在片首和中間不時地出現以及於片尾以變奏的形式最後出現時，你的心真可以說美好得有些讓人承不了。優美、傷感、純潔、一往情深卻又如水中月鏡中花的無奈，令人如此遐想，如此黯然神傷。如同純靜的音樂，使你不想再回到冷酷的現實中去。年輕時我曾想：人生，只要在努力工作能解決溫飽的前提下，何不鑽到我所喜歡的書籍、詩歌、音樂等美好的東西中去，盡情地享受？別的一切，真的一點也不稀罕。如同在這艘古老的蒸氣機推動的豪華大船上演繹的全部的人生，和這八十八個琴鍵上演繹出的那無限豐富的人的內心世界。現實如此醜陋，如同那千變萬化縱橫交錯的城市，望不盡各種慾望的盡頭，只有大海才如此純靜，單純，透明，一眼可望到頭，還有人們那原生的善良的心。
有一幕感人的場景：當他在低等倉為那些下等人即興彈奏時，周圍的那些形態各異，黝黑骯臟的臉上，都突然呈現出那麼美麗真摯的表情，人們一邊專注地欣賞感動著，一邊不時地啃嚼著麵包、蘋果，紡織著毛衣等，琴師的心隨著手指漸漸地與這些人們善良真誠的心交融在一起，並逐漸達到一種完全共鳴的高潮，一位義大利農民提出要這位從沒聽過義大利鄉間舞曲的鋼琴師演奏塔蘭泰拉，音樂家僅憑這些人哼唱出的幾個音符就嫻熟地演奏起來，那飛快而難度極大的指法和南歐人的火熱激情瞬時水乳交融又如水銀瀉地般漫延開去，人們在美妙激情的樂曲中全都歡快地跳躍抖動起來，這些形形色色，面目粗獷甚至醜陋至極的下等人是那麼地感動快樂，他們美好善良的天性充分坦露無遺，在這個世界上，他們雖然面目醜陋，吃相丑惡，沒有風度，然他們憑著自己的雙手，誠實地吃著自己掙來的粗黑的麵包，創造著美好的世界，此時音樂家把他們雖然飽經苦難卻天真爽朗無比善良的天性充分挖掘和顯露出來。看著這些可愛的面孔，能讓你由衷地同情和愛上他們。這個場情真讓人感動。
一個高貴的靈魂，在默默飄泊的人生中，從孤獨到輝煌，再到沉寂，象顆瞬時劃破夜空的流星，除了僅被一個唯一認真聽其傾述的人在心靈深處默默地懷念著外，就再也沒有留下一絲痕跡，如同那盤他唯一的已經破碎的錄音母片一樣。誰知卻深深地感染著另一個毫不相干，命運迥然不同的陌生人。那支曲子將久久地迴旋於這個陌生人也就是我的腦際，伴隨著對人生的回憶，對美好的憧憬，以及對往事的深深的憂傷，一種只有男子漢才有的沉默的憂傷。
船終有被淘汰的時候，如同一個人的生命，終有盡頭。可船上生船上長，一生都沒踏上過陸地的1900卻選擇了與船共同結束生命的命運。當老友用臨時修復好的那盤錄音母盤在破舊的已被裝上上百噸炸葯的船中播放時，終於將隱匿於船中的鋼琴師招喚出來，可還是沒有勸成他出船，海上那平靜以及只與音樂相伴的短暫的一生將成為他永遠的經歷。我簡直不想再重復他們最後的訣別。他和他的船及音樂，亦即他唯一的生命一起在爆炸的火光中升入天堂。影片中爆炸前的一瞬的一個鏡頭：最後的音樂中，他的雙手在空中模擬地彈著（鋼琴已被拖走拍賣），彈著……
人生，我終於想通了小時老是想不通的一個問題，為什麼那麼有詩才的受到蘇聯人民那麼熱愛又有那麼多榮譽的馬雅可夫斯基為何會突然自殺？人們總是從政治角度去想像，可我現在明白了：人生，他情願在只有自己內心世界創造的美好人生中離去，而不願在醜陋的現實世界中，在詩一般美好的心靈與各種丑惡的矛盾中痛苦地終老。大概只有天堂才是最美好的。
去他的，規定！
去他的，戰爭！
去他的，這個丑惡的世界!
D. 以創造為話題的議論文
夢想靠自己創造
每個人都有屬於他自己的夢想，堅守奮斗會讓你的夢想插上翅膀伴你一同飛翔，心有多大，舞台就有多大。
————題記
「我終於飛起來了」！此刻，我曾經的夢想也插上翅膀與我同行。看著身邊的雲，望著地下那早已看不清的小黑點們，我不禁失聲大笑起來。天際空盪盪的，唯有我的吶喊聲。
我是一隻從雞窩里飛出來的綠鳳凰……
我的家族是破落的貴族。我們家是皇室御封的面條世家，祖祖輩輩全以為皇室研製各種口味的面條來求生。傳說我祖爺爺做的面條曾被人稱為「絕頂美食」。為此，百禽之王還特地封了祖爺爺「食神」的稱號，也把我們封為面條世家。但，到父親這一輩，由於我父親的循規蹈矩，因循守舊，始終無法創新出新口味的面條，得不到萬獸之王的恩寵，因此，家族在不斷衰落。
家事已衰，但貴族家族中的嫉妒，欺詐仍殘留著。我們家還有個規矩，就是門店傳兒不傳女，我的誕生給家裡帶來長子，所以將門店傳給我，也是理所當然。但我的出生並沒換來陣陣歡呼而是各個姨娘的聲聲尖叫，我一出生就比正常的小雞大，而且翅膀上的翎羽硬而長，最讓大家驚訝的是我的顏色是陰郁的墨綠，完全沒有一隻小雞的柔和可愛。還沒等我明白這是怎麼一回事，媽媽便愛撫地啄了我一下，好吧，至少還有媽媽愛著我這只墨綠的小雞。從此，我過上了平淡安穩的生活，朝而作暮而息，鄰居們對我也還友善，只是那一隻可惡的大黃狗，它平時總怒狠狠地盯著我，總讓我覺得毛骨悚然。
不得不承認，我雖然是一隻雞，但我的內心深處總有要飛翔的沖動。潛意識里的意念無時無刻不再慫恿著我張開翅膀沖向蒼穹，但每次跟朋友們說起來時大家總會鬨堂大笑……大家會說，看阿，這個丑東西又在做夢呢。每當這時，我總會默默退到綠地旁的小河邊，望著河水映出的我墨綠色陰郁的輪廓，心裡再不斷提醒自己，是啊，我是一隻雞，飛翔是太遙遠的夢想。或許，我不該再做夢了……
懵懵懂懂間，我已經長大成人，在我三歲生日上，爸爸正式宣布，由我擔任門店老闆。宣布的那一刻，我感到熱血沸騰，因此我知道從此我就可以靠自己的雙手支撐起全家的生計。那晚，我輾轉反側，久久難以入睡……
第二天，天剛蒙蒙亮，我就起床，匆匆吃過早飯，今天是我第一次自己獨自去店裡，媽媽也有些擔心，我滿懷信心地向媽媽保證不會有事然後飛奔出家門。跑著跑著，忽然撞倒路人身上，於是忙不迭地道歉，揉著腦袋抬起頭來一看，是大黃狗！腦袋裡閃現出來的第一 個念頭就是——跑，可黃狗的腳力也不一般，對我緊追不舍。腳下的步子不知為什麼越邁越慢，腿也不爭氣地軟了下來，汗流浹背，氣喘吁吁。我在林子中東奔西突，慌不擇路。回頭看到黃狗那種面目猙獰的臉，兇狠的目光和冒著寒光的獠牙，我的心裡有窮途陌路感覺
咦？前面是什麼？黑洞洞的，不好，是懸崖，剛剛掉頭就看到後面氣勢洶洶的黃狗。黃狗一步步逼近，我卻沒了退路，怎麼辦？我橫下心一想，橫豎都是死，便閉上眼向下縱身一跳……在耳邊呼嘯的風聲喚起了我求生的本能，我張開了翅膀，空氣流在我翎羽積間穿梭，連最最細小的絨毛都感覺到風的浮力。我飛起來了！真的！我是真的飛起來了！
慢慢降落在空曠的草場上，我欣喜若狂地奔回家中，打算告訴媽媽這個好消息。但剛剛邁進家門，就看到家門打開，家族元老多人站在宅院正房的門口，媽媽在他們的身後默默地流著淚。還沒等我明白過來這是怎麼一回事，就被一擁而上的鄰居們按壓著綁了起來。
刺眼的陽光，悶熱的氣氛，周圍人的私語恍若隔世，「這只綠色的小雞怎麼這么不懂規矩，沒事不踏踏實實幹活養家居然去學飛，被元老看到了，這就是下場！不安分守己的下場」！
我想真的是陽光太刺眼了，我的眼淚，一滴一滴，落下來，打濕了我綠色的羽毛……
隨後的事，我已記不太清，在那個驕陽似火的夏日，我被關到家族地牢中。
一直到深夜，沒有人來探視我，透過地牢里唯一的小窗，我看著天空中的孤星。望著邃藍的天空我迷茫了，我感到從未有過的孤獨，空虛，無助。漸漸的我睡了。耳邊忽然有鎖鏈晃動的聲音，是媽媽，我立即從地上爬起來，媽媽緊緊的抱住了我。良久媽媽擦幹了淚，笑著說：「傻孩子，哭什麼，今天你應該感到高興才對。」「高興？」我疑惑了，不知道媽媽在說什麼。「孩子，你聽我說……」媽媽將我的身世告訴了我，原來我的父母是一對鳳凰夫婦，那時正遇到鳳凰的天敵——獓，我的父親為保護年幼的我和無力的媽媽與獓展開了一場惡戰，可畢竟父親的能力有限，幾回合後父親敗下陣來，獓乘勝追擊徹底打敗了我的父親。我的父母在彌留之際在一家農場找到了我現在的媽媽，於是……
我懂了，真的，頓時心中的冰天雪地立即變成了滿天的杏花煙雨慢慢慢慢地落下……
從此我不再碌碌無為，在心中有了自己的夢想，希望它生根發芽最後結出鮮美的果實。每天我都會抽出一段時間來試著完成我的夢想，時間一天天過去……
我的訓練一直很成功，終於有一天我決定再試一次。就在那個清晨，太陽剛剛露出半邊臉，小草上還沾著晶瑩的露珠，花兒們還含苞待放，泥土散發著輕微的香氣，我站在山上看著這一切恬靜地笑了。一陣風攜卷著花的香氣，泥土的芬芳向我襲來，我感到從未有過的輕松，快樂。抖動一下我綠色的翅膀，在陽光的照耀下它是那麼的耀眼，又那麼的結實有力。
終於我開始飛翔，雖然一開始有些緊張但一會兒快樂就佔了上風，我第一次感覺有種安全感，歸依感，原來這兒才是我的家 。
「我終於飛起來了」從此世界上少了一隻碌碌無為的小雞，多了一隻胸懷大志的鳳凰。只要有夢想堅守奮斗會讓你的夢想插上翅膀伴你一同飛翔。
E. 試述審美欣賞中的再創造 美學論文
環境美學的興起與自然美的難題
一 伴隨環境運動,自然審美成為當今人們新的審美時尚。環境美學成為當今美學的熱門話題。 環境美學就是以環境審美為研究對象的美學。包含兩方面內容:一指審美對象包括自然景觀和人造景觀,它們在傳統的以藝術為中心的美學體系中處 於邊緣位置;一指將這些對象作為環境而不是作為類似於藝術品之類的孤立之物來欣賞。環境美學不僅擴大了審美對象的范圍,而且修正了審美經驗 的方式。盡管環境美學的研究對象包括園林、建築等人造景觀,但其核心仍是自然審美的問題。環境美學對人造景觀的看法受到其對自然景觀看法 的影響。一些環境美學家主張不僅要將對自然的審美欣賞模式移植到人造景觀的欣賞中,而且要移植到藝術作品的欣賞中。這對傳統的以藝術為中 心的美學是一種挑戰。傳統的以藝術為中心的美學很少將自然物作為審美對象;自然物被看做比藝術品低級的東西。環境美學不僅把自然環境列為 審美對象,而且主張把它們從孤立的、個別的存在物開放為環境、開放為相互聯系甚至與欣賞者本人聯系在一起的整體來欣賞。貝倫特說「環境美 學考察環境中的審美經驗和價值。」
二 環境美學研究者可區分為兩大陣容:一是以具體從事實際環境規劃和景觀設計的行家們組成的陣容;一是以從事哲學思考和批判的哲學美學家們組成 的陣容。前一個陣容的主要工作是對環境的審美價值進行科學的、量化的估算,期望在有關環境問題的各種決策中,提供審美價值方面的科學依據; 後者則對前者的量化評估持一種批判態度,強調從世界觀和價值觀的調整出發,實現人與環境的理想關系。 對環境的審美價值的量化估算是極為困難的,因為影響環境的審美價值的因素太多了。在決定環境審美價值的機構中,有城市規劃者、景觀設計者、 經濟學家、心理學家、計算機科學家、生物學家、生態學家、林學家等一大批行家和具體操作人員。他們試圖對環境的審美價值做出客觀的、計量 的估價。 然而,這些行家們的計量估算遭到了哲學美學家的懷疑和批判。他們從根本上懷疑這種計量的估算方法。伊頓奉勸行家們從哲學美學家對自然美的 思考中學習一些起碼的知識,接受哲學美學家們的建議,這對行家們最終做出成功的決定是非常重要和大有幫助的。
三 哲學美學家們重視自然審美在美學理論中所引起的困惑。由於我們的美學體系是一個以藝術為中心的體系,這個體系在處理藝術問題上得心應手,但 在處理自然美的時候顯得捉襟見肘。如杜夫納所說,「有關審美對象的思考一直偏重於藝術。這種思考只有在藝術方面才能得到充分的發揮,因為藝 術充分發揮趣味並引起最純粹的審美知覺。」自然美勝於藝術美學在於：
第一,從審美對象的角度來說,自然物與藝術品有重要的區別。自然物作為審美對象是變動不居的,這與相對固定的藝術品有明顯的不同。藝術品是 一件能夠從周圍事物中孤立出來,且在我們欣賞它的時候能夠保持相對穩定性的東西。藝術品總是用有形或無形的形式框起來的東西,能夠相對地保 持它自身的同一性。在這方面,作為環境的自然物就截然不同。首先,所有的自然物都是粘連在一起的,我們很難確定它們之間的明顯界限。整個自 然就好像一個有機體一樣,當我們試圖將某個自然物從中孤立出來進行欣賞時,總會發現它與其他自然物之間不同程度的牽掣。其次,自然物本身是 變幻無常的。有機的自然物有生命變化,無機的自然物也會體現大自然的歷史滄桑。如果我們短暫的生命無法感受到這些變化,或者說在我們短暫的 審美體驗中這些變化可以忽略不計的話,那麼光、溫度、風向風力、氣味等變化,總是迎面撞來,置身於自然之中的我們是無論如何也逃脫不了的。 這些變化無疑會對我們的美感經驗產生重要的影響。再次,我們自身的活動也會引起自然的變化。每當我們改變一個視角,自然就會呈現一副新的面 貌。自然在變,因為我們在變。最後,我們很難將自己從自然中分離出來。我們處在我們欣賞的對象裡面。如果我們環顧四周,就會發現自然無處不 在,自然整個地將我們包圍著。如果我們活動,我們只是在欣賞的對象裡面活動,從而必然改變我們與對象之間的關系,最終使對象本身也發生變化。 這是作為審美對象的自然物處在無限變化之中的一個最重要的原因。
第二,從審美經驗的角度來說。對藝術的審美經驗主要由視覺經驗和聽覺經驗組成,很少用到嗅覺、味覺和觸覺等感覺。在藝術審美過程中,即使存 在豐富的感覺,它們也是以知覺為中心的,最終服從於對藝術品的總體認識。因為,藝術最終都可以歸結為一種語言形式。我們經常說繪畫語言、音 樂語言等,盡管這些門類的藝術不是真的語言藝術,但由於它們所用的符號是一種有意義的、可理解的、有統一規則的符號體系,因此與真正的語言 類似。對這種作為語言或類語言形式的藝術品的欣賞,盡管也綜合了感知、想像、認識、情感等各種心理因素,但總是以認識為中心的,也就是說,對 作品的欣賞總是想知道作品「說」了些什麼。對藝術品的審美經驗總是讓我們從現實中超拔出來,進入一個由想像構成的非現實世界,即藝術世界。 審美超越,指藝術審美經驗具有的這種特殊功能。藝術的魅力,在於它給我們提供了一個具有廣闊想像空間的非現實世界。這種超越性被認為是判定 審美經驗的指標。
對自然的審美經驗有著顯著的不同。首先,我們所有感覺在自然的撞擊下都被激活了。在自然中,我們不僅看、聽、而且還用到觸覺、嗅覺甚至味 覺。重要的是,所有這些感覺是作為一個感覺整體而存在的。它們互相聯系著共同形成我們對自然的整體感受。因此,同藝術審美以知覺為中心不 同,在自然審美的多種多樣的感覺因素中,沒有一個中心因素,無論是感知、認識還是情感,沒有哪一個是主要的或中心的成分,所有感覺因素都平等 地發揮作用,因為自然不是一種語言,不是一套記號或符號體系。其次,對自然的審美也不可能讓我們逃離現實。我們始終被自然所環繞,我們無處逃 身。變化著的自然始終提醒我們它是真實地存在著的。同時,自然的實體性,使我們想像的空間大大縮小了。完全充滿的、自行其事的自然在根本上 不服從我們的想像。借用茵伽登的術語來說,我們可以用想像將藝術品中的「未定點」填充起來,從而使審美對象生成為純粹的意向對象。但我們不 能用想像去補充自然,因為自然中根本就沒有所謂的「未定點」,自然在根本上也不是意向世界,而是不斷撞擊著我們的、體現出不服從想像的必然 性的現實世界。對自然的審美欣賞,不僅不能使我們逃離現實世界,相反使我們更加接近現實世界,進入一個比實踐事物組成的現實世界更為真實的 世界。正如伽德洛維奇所指出的那樣,即使對自然的審美經驗給了我們從「實踐事物所組成的真實世界」中一種愉快的逃逸或至少是一種愉快的慰
2010/6/16
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藉,但它仍然沒有像藝術欣賞那樣,使我們整個地離開真實世界。相反,對自然的審美興趣,必須有對真實世界的興趣。而且,自然事物所組成的世界, 比我們的實踐事物所構成的世界要更為真實。
第三,從作品的起源上來看，藝術品是由藝術家創造的。藝術家將自己對藝術的理解,對整個宇宙人生的理解和自己的藝術技巧,灌注到作品中。藝 術品的起源,不僅使作品得以存在,而且決定了作品作為藝術品而存在,決定了藝術品的藝術價值。自然不是人創造出來的。我們即使知道某個自然 物有一個明顯的起源,那也是自然過程的產物。更多的情況是,我們對自然的起源沒有明確的知識。自然中沒有明顯的意圖。這不僅給我們對自然的 理解帶來了困難,而且使我們對自然的審美評價幾乎成為難題。
第四,從鑒賞或評價的角度來看,自然美是無法估價的。任何欣賞都意味著價值判斷,但在對自然美的價值判斷上,我們遇到了前所未有的困難。因為 自然美的來源問題始終是一個認識的界限。在以藝術為中心的美學體系中,藝術被視為審美觀念、審美趣味的集中反映。藝術之所以美,其根源在於 藝術家在創作藝術品時就將它設計為美的。自然物不是人類創造出來的，我們根本不知道自然物是怎麼產生的,也不知道自然物究竟是誰創造出來 的。我們既不能依據觀念的高低,也不能依據技巧的好壞來判斷自然物的美醜。如果我們的思想文化中有上帝的觀念的話,很容易將自然美歸結為上 帝造物時的審美觀念和技巧的反映。但即使我們接受這種觀念,仍然不能成功地對自然物的審美價值做出判斷,因為既然所有自然物都是上帝創造出 來的,它們就應該具有同樣的審美價值,因為全能的上帝的手藝應該始終如一。這一點令現有的美學理論難以接受。許多美學家意識到,人們在欣賞 自然物和藝術品時有兩種截然不同的反應。欣賞藝術品時往往喜歡評出個高低優劣來。但當人們面對自然物的時候,往往只有一致的贊嘆,而不進行 高低優劣的等級區分。即使存在對自然物的審美價值的高低區分,也是由於受到了欣賞藝術品的習慣的影響,將適宜於文化領域中的頭銜強加給自 然。自然美所引發的困惑使得英美美學界出現了一種反估價的趨勢,作為這種趨勢的代表就是近來在英美美學界十分流行的「肯定美學」。伽德洛 維奇將「肯定美學」的主要觀點表述為兩個相互關聯的命題: (1)自然中的所有東西具有全面的肯定的審美價值; ( 2)自然物所具有的全面的肯定 的審美價值是不可比較和不可分級的。卡爾松則認為:「自然界在本質上具有肯定的審美價值」。哈格若夫說:「自然是美的,而且不具備任何負面 的審美價值」; 甚至斷言「自然中的丑是不可能的」。這種以自然為對象的肯定美學在根本上不同於以藝術為對象的傳統美學。因為藝術特別傾向 於服從分級和比較估價;藝術的審美價值總是以分等級的方式被構想出。然而當人們將自然僅僅看做自然的時候,情況就大不相同了。這里沒有一個 最終的、決定性的情感或智力反應,沒有確定的快樂或認識結果,沒有自然批評家和鑒賞家等權威階層那裡發出的權威規定;而且這里沒有編成法典 的正確對象和性質,沒有享有特權的范疇,沒有規范,沒有規范人們對自然的審美反應的「機構」,沒有誕生在美學理論中的自然世界。全部自然物所 具有的全面的肯定的審美價值是不可比較、不可分級的。肯定美學要求我們超越一切價值判斷,以純審美的眼光接近自然,將自然純粹地看做自然而 不是文化世界中的價值的象徵。「如果我們希望擺脫價值判斷的束縛而面對自然本身,我們不僅要有解經濟化的自然,而且需要解道德化、解科學化 和解審美化的自然———一句話,解人化的自然。解審美化的自然,意思是將我們的經驗同我們正確地應用於藝術的不可避免的評價模式區分開來。 這種從評價焦點中的折回,差不多可以等同於審美反應。只有解除對藝術品的估價式的審美反應,才會有真正的對自然的審美反應。
哲學美學家們則試圖倡導一種嶄新的審美觀甚至人生觀。作為審美對象的環境,不再是一個靜止的、孤立的對象,而是一個相互粘連、沒有邊界的整 體。不僅對象之間沒有明確的邊界,而且對象與主體之間的界線也不明確。主體既是欣賞者,同時又是景觀的構成因素。審美經驗不再局限於認識和 思考,而是包含了整個身體的感覺。審美不再是對對象的審美價值的客觀評估,而是破除主體的偏見,全面地親近不同風格的自然景象。對於純粹的 自然物來說,在審美上只有風格的差異,沒有美醜的區分。
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F. 結合美與審美以及如何創造美來寫一篇論文500字
審美一詞來源於希臘語aisthetikos。最初的意義是「對感觀的感受」。是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關系狀態。審美是在理智與情感、主觀與客觀的具體統一上追求真理、追求發展，背離真理與發展的審美，是不會得到社會長久普遍贊美的。
黃人《<清文匯>序》：「至蕭梁哲儲，始別加組纂，剖觚繢素，漸毗審美，而羅弋前修，未迕學禮之訓。」
丁玲《夢珂》：「於是表哥便倒在她適才起身的軟椅上，得意的來稱許起自己的智慧，自己審美的方法。」
秦牧《花城》：「你在這里也不能不驚嘆群眾審美的眼力。」
周國平《白兔和月亮》：在眾多的兔姐妹中，有一隻白兔獨具審美的慧心。
G. 以--音樂創造美為題求一篇2500字左右的大學生論文
兄弟，2500字的論文才10分，太沒誠意了吧
H. 美術創造文化論文
美術創造文化論文
藝術離我們並不遙遠，一睡就在我們身邊。它可以是一首歌，一幅畫，也可以是一件不起眼的小工藝品。有藝術的地方就有美。現在我就帶著你走進藝術的百花園，感受藝術的魅力，受到美的熏陶。
藝術，高貴而優雅，富於情趣。與藝術交流，那是再美不過的之事。
在我現在的學習中，就有藝術這門功課。它，是音樂美術的結合。每當上這門課時，我們便在藝術的海洋中遨遊，去感受一切美好的東西，這時，你就會發覺，身邊的事物是多麼美妙！
我跟爸爸學習書法，使我對書法有了更深的認識。書法，是我過的國粹。自古以來，人們都以書法作為我們中國人的驕傲。眼看老師—老爸拿著蘸飽墨的筆，在宣紙上揮灑幾下，發揮得淋漓盡致，不一會兒，幾個蒼勁有力的打字便一字呵成，令人叫好。看著這幾個方塊大字，難道它們就之事幾個大字嗎？難道你就不想到它們宛然象徵了我們中國人的那種堅強不屈，頑強拼搏的意志和力量？
今天，當我拿起毛筆想寫幾個大字時，然而，我的手卻在發抖。不，我不能這樣，我可別忘了我是中國人！於是，我勇敢地寫出了第一筆。良好的開端是成功的一半，我完美無缺地寫完了這個字，心中有說不出的使命感。
如果在寫字時能有美好的音樂，那麼，我想人生最大的快樂莫過於此。隨著優美的旋律跳動，也就誕生了一個個快樂的小精靈。
朋友們，熱愛藝術吧！當你沉浸在其間，簡直是一種極大地享受！
I. 作文題目 學會發現美和創造美
美並不遙遠。美就在我們平凡的學習、工作和生活之中。生活中並不缺少美，而是我們缺少發現美的眼睛。人的心靈如果不美，就不能發現美。一個人如果沒有正確的審美觀，就不可能具有正常的審美需要；而如果沒有正常的審美需要，就不可能去發現美、欣賞美，甚至還有可能以丑為美。我們只有具備了美的心靈，才能夠具有一雙發現美的眼睛。眼睛是人類最高貴的審美感官，它通常最喜歡美的形式。事實上，形式美確實能夠在較大程度上滿足眼睛這個最重要的審美感官。眼睛是心靈的窗戶，眼睛喜歡看什麼，不單純是眼睛的事情，而更重要的是心靈的責任。人的心靈喜歡什麼，人的眼睛就會去自覺地看什麼，即心靈的愛好直接決定著眼睛對事物的好惡。
如何發現和欣賞美？薛教授在文中從五個方面給了我們很好的啟示：
第一，我們要學會發現和欣賞大自然的美。大自然的美體現了天人合一的和諧美。天人合一是指天道與人道、自然與人為相通、相類和統一。天人合一體現了最高的自然和諧美，也是中國古代宇宙觀和人生觀有機統一的重要體現。各種自然美琳琅滿目。藍天白雲、鳥語花香、楊柳依依、雪飛梅紅、茫茫林海、小溪潺潺、月朗星稀、山清水秀、江南水鄉、塞北沙漠、狂風暴雨、電閃雷鳴、優美的黃山、秀麗的灕江、浩瀚的大海、廣袤的沙漠、蔥綠的草原、皎潔的明月、閃爍的繁星、茫茫的雪原、浩浩的長江、咆哮的黃河、冰清玉潔的荷花、傲霜鬥雪的菊花、昂然挺立的翠竹、威風凜凜的老虎、展翅高飛的雄鷹、昂首挺胸的雄雞、馳騁千里的駿馬、悠然自得的牧牛等各種自然事物，可謂千姿百態、美不勝收。自然美的豐富多彩能夠激發人們產生多方面的人生智慧。從自然美的豐富性來看，琳琅滿目的自然美能夠拓展人們的審美視野，啟發人們體驗審美的多樣性和豐富性，這就有利於開發人們的智慧。自然美的風格具有多樣性，這有利於啟發人們認識事物的復雜性和審美的差異性。既有江南水鄉的四季常青，又有北國風光的茫茫雪原；既有林深山高、白雲生煙的幽靜、高遠之美，又有閑雲野鶴、竹林疏放的雅緻之美；既有小溪潺潺、泉水叮咚響的優美，又有長江黃河、狂濤巨浪的壯美……各種不同的自然美都能夠給人們不同的審美愉悅，豐富人們的審美心靈，陶冶人們的情感，拓展人們的審美視野，激發人們的智慧。
第二，我們要學會發現和欣賞各種勞動產品的美。隨著社會的發展進步，各種美學已經開始廣泛滲透到社會生活的各個領域，審美幾乎無處不在，就連日常生活也彷彿變成審美化和藝術化了，生命美學、生活美學、勞動美學、建築美學、服裝美學、技術美學、生態美學等各種部門美學交互輝映，形成了絢麗多彩的美學新潮。在美學日益滲透到社會生活和社會實踐的各個領域之際，我們可以發現，各種勞動產品似乎在不知不覺中美化了，因為按照馬克思的觀點，「人也按照美的規律來創造」，於是，也許就在人們不經意間，各種美的產品已經鋪天蓋地朝我們走來，迅速進入了我們的學習、工作和生活。在學習中，以往看似非常枯燥的書本，也開始變得具有審美效果，從書面設計到版面的安排，甚至在書店裡各種圖書的排列也具有了美學效果；在工作中，各種勞動環境的美化、勞動工具的美化以及勞動產品的美化都在不斷地進入我們的審美視野；在日常生活中，從消費美麗，到家庭布局的美化，乃至色彩搭配的美味佳餚（視覺美餐）等等，各種生活美已經大大方方、其樂融融地進入了我們的生活。
第三，我們還要發現和欣賞各類人才的美。只有擁有尊重知識、尊重人才的心靈，只有把人才的美視為最高的社會美，我們才能夠有一雙發現人才美的眼睛；沒有尊重人才的心靈，就不可能有發現人才美的眼睛。即使發現了人才美，對人才美也會視而不見，甚至可能產生嫉妒心理。因此，要欣賞人才的美，就應該學會發現人才美的內在意蘊。人才美雖然形態各異，八仙過海，各顯其能，但其共同的特徵是求真向善，是通過創造性的勞動或者進步性的實踐活動，滿足社會對人才的需要，推動社會的發展進步。從社會整體而言，對於人才的美，可能會出現三種態度：（一）羨慕人才美，自覺欣賞人才美，同時，以人才美為榜樣，能夠自我激勵，發奮成才。（二）面對人才美，產生嫉妒心理，甚至憤憤不平，不怪自己不努力，而盲目攀比，缺乏自知之明。（三）無動於衷，麻木不仁。哀莫大於心死，處於這種狀態的人，面對人才的美，好像視而不見，既不羨慕，也不嫉妒，感覺人才美與自己彷彿沒有什麼關系。
第四，我們還要學會發現和欣賞各類藝術的美。在琳琅滿目的藝術世界裡，各種豐富多彩的藝術美百花齊放、爭奇斗艷、異彩紛呈，令人心醉神迷。人們經常鑒賞藝術美，能夠促進心靈的豐富性。這些藝術世界的美總是以千姿百態的審美風格感染和熏陶著人們，讓人們在潛移默化、耳濡目染中感受到藝術美的存在，領悟藝術美的價值，接受藝術美的啟迪。在藝術家的筆下，各種不同的藝術展現了豪放、婉約、典雅、古樸、平淡、清新、自然、沉鬱、浪漫等等各種風格，通過濃郁的詩情畫意，蘊含了深厚的文化底蘊。豐富多彩的藝術美直接為我們提供了欣賞的對象，也為我們產生豐富的美感提供了更多的可能性。
第五，我們在欣賞自然美、產品美、人才美和藝術美的同時，也不要忘記欣賞那些平凡的美。那些在平凡的工作崗位上勤勤懇懇的勞動者，默默無聞的奉獻者，那些見義勇為者，那些拾金不昧者，那些在公交車上給別人讓座者……我們平凡的生活中也到處閃爍著美的光彩。我們只有學會發現和欣賞各種美，才能真正使自己的心靈充盈起來，完善起來，美好起來。我們如其怨天尤人，到不如捫心自問：我們為社會、為他人創造了多少美好的事物？