禪是最發明的

① 禪宗的創始人是誰

禪宗是中國佛教史上一大宗派，也是對中國文化傳統最有影響的宗派。一般的說法，認為禪宗創始於南北朝時印度僧人達摩，而實際以唐代禪宗南宗的創始人慧能影響最大。

② 禪宗的真正創始人是誰

佛教自創建已有2500多年的歷史，在東漢時期傳入我國，後與我國的傳統文化相融合，加速了佛教中國化的進程，從而形成了我國獨特的佛教文化。

時至今日，六祖惠能提出的這個問題，還有許多人一直在參悟，當然了，由於每個人的悟性不同，自然領悟的不同，可是有一點，如果能夠有人回答這個問題，就達到了開悟的境界，才是真正的領悟到佛法的智慧和妙理。

③ 禪修是中國禪宗發明出來的嗎

不是。是從印度佛教那裡「繼承」來的。
古印度的婆羅門教就有「禪定」一說，漢譯為「思維修」，為以某種姿勢固定不動，以達到修行的目的。佛教在印度衰落後，印度教興起，「禪定」也演變為另一種修行方式一一yoga，漢譯為「瑜伽」。
佛教傳入中國後，禪定也隨之傳入，並在禪宗形成後被「發揚光大」，成為禪宗的主要修行方式之一。
所以，禪修不是中國禪宗發明的，它來源於古印度。

④ 禪字是什麼時候造出來的

大約5000年前。
中國字基本都是倉頡造的，時間大約在公元前5000年黃帝時期。「禪」字也應該是如此，但5000前「禪」的字義並沒有今天的佛教含義。中國很多漢字的字義，在歷史中都有演變。

⑤ 禪修真的是中國禪宗發明出來的嗎

不是。禪宗形成已前，坐禪修行之法，就已經存在了，修習禪定，在印度是普遍現象，並且不限於佛教，四禪八定是佛教與外教的共法。

⑥ 佛法是誰發明的

佛教的創始人釋迦牟尼,29歲時因感於人生無常，要求擺脫生死苦惱而出家。
出家後先跟數論先驅阿羅邏和優陀羅學習禪定，又修行了六年苦行，但認為這樣做都達不到解脫，便到王舍城外尼連禪河畔伽耶的一棵畢缽羅樹下坐禪，經七天七夜，對人生和解脫問題進行思考，達到「覺悟」。
此後到波羅奈的鹿野苑地方找到了原先跟他一起修苦行的 陳如等五位侍者，把自己覺悟的內容向他們宣說，收他們為弟子，創立了最早的佛教僧團。

佛法一直存在，有過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。

⑦ 『禪』的真正意境是什麼！

不動禪，即禪定。

外不著相即為禪，內部動心即為定。「禪定」就是「外不著想，內不動心」

禪宗六祖惠能大師在《壇經》上說：『什麼叫禪？什麼叫定？外不著相叫禪，內不動心叫定。』他的話是從《金剛經》上來的。《金剛經》上，世尊教導須菩提尊者，教化眾生要守住一個原則，就是『不取於相，如如不動』。六祖所講的禪定，就是《金剛經》上這兩句話。
個人的修行個人體會。禪的意境都不一樣。

靜下心，沒有雜念的時候，你會看到自己的空空的意境。

試一試，這個東西沒辦法說出來！希望你能感受得到

⑧ 什麼是禪

禪 ：

禪，是人類鍛煉思維生發智慧的生活方式。

禪，是一種基於「靜」的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。

先秦時期就有關於此種行為的記載，但是未有固定稱呼。直至印度詞彙jana傳入，漢語音譯為「禪那」，後世便以「禪」字稱謂此類行為。

擁有一顆平常心，人生如行雲流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

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佛與禪最大的區別：

1、起源不同。

佛教是世界三大宗教之一，禪宗只是佛教多個宗派中的一個。

佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。

西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。而禪宗是佛教發展途中的一個分支。

2、本義不同。

「佛」是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。

禪，是一種基於「靜」的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。

3、覺悟不同。

佛是自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。

也可以把佛理解成神通廣大的神仙，佛者覺也。即得到了大智慧，將宇宙萬物三界諸相均看透的人就是佛。

⑨ 科學家們根據蟬發明了什麼

科學家們來根據蟬發明了揚聲器，源蟬的發音器就在腹基部，像蒙上了一層鼓膜的大鼓，鼓膜受到振動而發出聲音，由於鳴肌每秒能伸縮約1萬次，蓋板和鼓膜之間是空的，能起共鳴的作用，所以其鳴聲特別響亮。並且能輪流利用各種不用的聲調激昂高歌。科學家就是根據這個原理，製造了鼓膜，通過鼓膜的震動發出了聲音。

⑩ 禪宗到底是起源於印度還是中國

在國內外學術界，關於禪宗創立問題主要有三種說法：第一種觀點認為，禪宗是從古印度傳來的，菩提達摩（簡稱達摩或達磨）是中國禪宗初祖；第二種觀點認為，禪宗是印度佛教與中華文化長期融合的產物，由慧能創立；第三種觀點認為，禪宗是具有中國特色的佛教宗派，道信、弘忍師徒是實際創立者。這三種觀點的提出和流行，都與禪宗固有的祖統說橫纏豎繞，不能完全分開。
隋唐時期建立的主要佛教宗派，均受到中國封建宗法制度的影響，都相繼提出本派的祖統說，即相繼編制出本宗派的祖師傳承系譜。這既是各宗派為爭取正統地位而進行的努力，也是其力圖客觀反映師承源流的表現。把達摩作為中國禪宗創立者的觀點，與禪宗的祖統說密切相關。禪宗編制從印度到中國的宗譜，花費了幾百年的時間。名列弘忍十大弟子之列的法如（638—689），是第一位編制禪門宗譜的人。他在河南嵩山少林寺提出，本派禪法的祖師傳承依次是達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、法如。此後禪宗各派對這個六代祖師系譜中的前五代沒有異議，但在認定第六代祖師上存在不同意見。直到唐代末年，弘忍十大弟子之一的慧能一系漸成禪宗主流，慧能也就成為公認的禪宗六祖，禪宗的「東土六祖」傳承最終定型。北宋禪師契嵩（1007—1072）最終編排了禪宗在印度的宗譜，即「西天二十八祖」之說，加上「東土六祖」說，就構成了整個禪宗的完整宗譜，並為佛教界公認。
在這個祖師系列中，達摩的地位最突出。他既是西天二十八祖中的最後一位，又是東土六祖中的首位。從北宋開始，佛教內外逐漸達成共識：達摩是正宗佛法的唯一傳播者，是他把禪宗從印度傳到中國。他在佛家的地位僅次於釋迦牟尼，可以與孟子在儒家的地位相提並論。唐代及其以後產生的禪宗新思想、新教義、新實踐，都逐漸被納入達摩的禪學體系中。由於把達摩被尊為中國禪宗的創立者，他曾居住和弘教的河南嵩山地區，也就理所當然地被認為是中國禪宗的發源地。
根據禪宗興起之前的典籍記載，達摩是南印度人，大約於劉宋（420—478）末年渡海到達今天的廣州，不久輾轉渡江北上，在北魏境內弘教傳禪。在高僧林立的南北朝時期，他是眾多來華傳教的古印度僧人之一，既沒有顯赫的地位，也沒有轟動的業績，社會知名度很一般。自從達摩被奉為禪宗初祖之後，神奇的故事，動人的傳說，智慧的言行才逐漸出現在五代之後的禪史中。現代學術界一般認為，達摩作為「禪宗前史」中的人物，對後世禪宗的理論發展、法系傳承等確實有不容忽視的影響，但是，在達摩時代及其兩代弟子慧可、僧璨活動時期，禪宗並沒有形成宗派。
第二種觀點，在學術界其最為流行。這不僅因為有歷史根源，也反映了學術研究的進展。從唐代末年開始，慧能（638—713）的知名度僅次於達摩。他受到特殊尊崇的原因主要有兩個。一是他的言行錄《壇經》是唯一一部被稱為「經」的中國僧人撰述，在禪門中的地位類似於《論語》之於儒門，被稱為禪宗的「宗經」。二是從唐代末年開始，道信、弘忍門下的其他禪系逐漸衰落，傳承相繼斷絕，只有慧能法系不斷繁衍，枝繁葉茂。無論從禪學思想影響上講還是從法系傳承上講，慧能都當之無愧地成為所有禪派的祖師。柳宗元在《大鑒禪師（指慧能）碑》中，就說當時「凡言禪皆本曹溪」。現代學術界提出慧能是禪宗實際創立者的觀點，標志著禪宗研究跳出了禪宗是由達摩從印度傳來的認識誤區，把禪宗視為印度佛教與中國文化在長期沖突、融合中孕育的產物，其結論更接近歷史真實。與此相應，把慧能主要傳教地區廣東韶關也就被看作禪宗發源地。
然而，盡管慧能在禪宗理論建設方面具有不可替代的作用，盡管其法系在唐代以後成為禪宗主脈，慧能本人畢竟只是弘忍門下眾多傳教宗師中的一位，其法系也只是弘忍門下眾多派系中向南方發展的一支。所以，慧能只能是禪宗中「南宗」的創始人，而不能把他看成整個中國禪宗締造者。
相對說來，第三種觀點具有更為充分的歷史根據。在道信、弘忍師徒活動時期，禪僧團發生了多方面革命性變化，具有中國特色的新宗派在這些變化中最終形成，其主要表現有三個方面。第一，道信和弘忍先後在湖北黃梅的雙峰山和東山傳教弘禪數十年，道信的弟子500餘人，弘忍的弟子上千人。禪僧由此從分散流動轉向聚眾定居，穩定的傳教基地隨之建立起來，並且成為後世眾多禪派向全國發展的唯一中心地。第二，把勞動納入修行范圍，農禪並重，自耕自食，佛教通過遊走乞食解決衣食來源，通過接受供養籌集經費的傳統生存方式，從此發生了徹底轉變。第三，隨著禪眾有了新的生活方式、修行方式和生產方式，以自信自立，自求解脫為特點的新教義也應運而生，這就是道信和弘忍的新禪學。他們的禪學思想被弟子們概括為「東山法門」，逐漸流行於僧俗，知名於朝野。
總之，把道信、弘忍師徒作為禪宗實際創立者，把他們創宗建派的黃梅地區作為禪宗的發源地，不僅客觀反映了歷史的本來面目，同時也能夠解釋前兩種觀點所不能解釋的一些問題。
(作者單位：中國社會科學院世界宗教研究所 )