王平玉雕創造特色

Ⅰ 現代玉雕大師哪個比較知名

海派玉雕大師王平比較有名的。王平，出生於1967年12月27日，從小喜歡繪畫。
2003年10月被受於「中國玉石雕刻大師」榮譽稱號。2004年10月更名「厚積堂」工藝品公司。11月被聘請為第五屆中國玉雕，石雕作品「天工獎」評選委員會委員。
海派玉雕大師王平的觀音風格主要以唐朝觀音為範本，在傳統題材上出新意。他對觀音的要求是要福態，線條簡潔流暢，體態豐腴，整體造型柔美。唐朝觀音最顯著特點就是天庭飽滿，地閣方圓。創作構圖上，主次分明，主體突出：作品主體多用西洋雕塑的寫實手法，精細立體；陪襯部分，則力求線條簡、捷、柔、順，突出主體。

Ⅱ 中國玉雕大師中有沒有劉培陽

貌似沒有，以下是中國玉雕大師名錄上的：

上海

洪新華:

入行三十幾年,擅長雕琢人物作品,同時,創作的題材又十分寬泛,花卉、動物、山水、器皿等等,中國玉雕的傳統題材無所不通,其作品形象傳神、線條流暢,取材精純、雕工精潤。產品多次在全國獲獎,被國家輕工部評為工藝美術大師。

宋建國:

在中國玉雕藝術家中,擅長繪畫、藝通丹青的人不在少數,這不足奇,繪畫本是玉雕的基礎,造型設計,描樣畫活,沒有過硬的美術功底,遑論玉雕創作?但從畫家轉身成為玉雕藝術家的人卻不多,成為玉雕大師的人更是鳳毛麟角。宋建國是這其中的一位,而且是一位成就斐然、風范卓立的玉雕藝術家、中國工藝美術大師。

李東

李東的玉雕創作近年來呈現出銳意進取的態勢,這種進取,即表現於他從牌飾把件人物山子到大型玉雕的廣泛涉獵,也表現為對玉雕文化含量的潛心求索。他勤思、善學,心游萬仞,精騖八極,常有靈光乍現的奇思秒想。但以巧取勝並非他所長,他的事業起步和發展於皇城根,傳統的文化基因融注於他的血脈之中,加之憑借京城人文薈萃之地的優勢,豐厚的文化資源成為他成長的有益滋養,由此形成了沉渾、大氣、健朗、陽剛的藝術風格,在玉雕藝術實踐中,大步邁上一條致力開掘國學資源傳統文化的皈依與創新之路。

Ⅲ 玉雕大師王平的和田玉觀音牌子每月他的落款是假的嗎王平自己工作室

王平是老牌的海派大師了。他的作品是有款的。不過一般他的東西不是那麼好搞到的

Ⅳ 當代和田玉雕刻大師有哪些

楊曦 引領潮流也是一種貢獻
蔣喜 做出具有古代元素的當代作品，是我的追求
馬慶華 沒有思想，成不了大器
曹揚 做玉雕，也可以有詩情畫意
吳金星 挑戰自我，跨越自己
龔克勤 我喜歡貨真價實的玉料
趙顯志 巧雕、巧色、巧妙
陳健 吉玉高仿作品也是價值很高的藝術品
俞艇 做工藝就是創造美感
瞿利軍 藝術效果和經濟價值是兩碼事
侯曉鋒 作品的工藝精湛，自然會有人收藏
范同生 做玉雕，快樂就好
葛洪 網路是一個交流的平台
陳劍鋒 做「漢八刀」，就像練氣功

Ⅳ 玉雕高級技師職業技能應該具備哪些能力

現今，人們的文化生活日益豐富，玉雕翡翠的收藏者眾多，行業熱度空前，因此，玉雕技師的就業前景也是非常好的，目前國內權威的玉雕技師崗位人才評價證書，就是工業和信息化部人才交流中心頒發的「玉雕技師」證書。那麼學習玉雕技師應該具備哪些基礎呢？

1、任何一種工藝品，都必須通過某種技術對原料進行加工處理才能形成。根雕是最出於天然的，但同樣需要人們經過技術加工處理才能發揮其藝術情趣，才使其成為一件完整的藝術作品。至於玉雕，更需要用繁難的技術進行加工，才能創作出完美的玉雕作品。所以對玉雕來說，技術是根本，是基礎。但僅憑單純的技術，還不能成為上乘的藝術品，之所以成為藝術品，主要在於它有很高的藝術欣賞價值。現代的加工技術，能使玉雕細膩光潔、玲瓏剔透、巧奪天工，但這只能在技術上征服人，而不能在藝術上感染人。只有採用最恰當的形式，充分完善地體現所要表達的主題思想，技術和藝術融合一體，才能成為藝術品，才能在藝術上感染人、震撼人。

2、一塊玉石原料，作者根據其形狀、色澤、質地，開始構思，選擇什麼題材，如何構圖、取捨，用什麼手法去表現，這既是技術問題，也是藝術問題。概括地講，如何表現是技術問題，如何表現的好是藝術問題；如何使形象逼真是技術問題，如何使之更美更感人、更富有魅力是藝術問題。技術重於再現，以客觀為主，藝術重於表現，以主觀為主。

3、技術可以繼承，可以由師傳徒，甚至可以原原本本地傳下來，世代相傳。藝術也可以繼承，但僅能繼承其規律、法則，而不能套用、生吞活剝。

4、玉雕是一種磨煉意志的藝術，沒有一個長期艱苦的實踐過程，是不可能取得成就的。琢玉不光憑激情，而在很大程度上取決於意志、耐力、以柔克剛。提高藝術水平比提高技術水平更難。藝術水平與作者思想意識、文化修養、藝術素質、審美觀念、生活閱歷以及倫理道德、個人情操、性格特徵、靈感悟性都有密切的關系。可以說技術靠勤奮，藝術靠天賦。所謂的天賦並不是指天生固有的，而是上述因素的綜合產物，只有掌握藝術法則和藝術規律，才能觸類旁通，舉一反三，才能成為技藝精湛的名家高手。

Ⅵ 蘇派玉雕大師知多少

蘇派玉雕大師有尤志光，非常年輕的一個玉雕師，雕刻技藝精湛。
尤志光，1977年出生於蘇州，中國玉石雕刻大師。繼於徑、王平之後雅園最好的玉雕師。在前兩位早已聲名赫赫，名揚全國的今天，尤志光架起了雅園工藝這面巨帆，使之繼續航行。

1996年完成高中學業後投身於上海雅園工藝有限公司學習玉雕技藝；2008年離開了工作和生活了近12年的雅園工藝有限公司。2008年創立「逸水軒」玉雕工作室；2012年回歸自己的家鄉蘇州發展；2013年榮獲「蘇州民間工藝家」稱號，現任蘇州玉石雕刻行業協會副會長。
尤志光積近二十年的磨煉，慢慢成長為一名具有獨特藝術風格的玉雕師，以精細、豐滿、到位的藝術特點創作出了許多優秀作品，令人愛不釋手，回味悠長。
2005年，作品「望子成龍」獲 「天工獎」金獎、「旭日東升」獲「天工獎」最佳工藝獎；
2006年，作品「慎行」獲「天工獎」金獎等，多次獲得中國玉石雕刻作品「天工獎」，金獎。

Ⅶ 在上海那個玉雕大師做人物雕件最有名

王平

Ⅷ 王平的主要科研成果

（截至2011年6月）
一、專著、教材（獨著、合著、主編、參編）
1. 刑法學（法大簡明教材，第四版），中國政法大學出版社2009年10月版。
2. 刑法學（法大精品教材，第三版），中國政法大學出版社2009年9月版。
3. 罪犯風險評估與管理——加拿大刑事司法的視角，知識產權出版社2009年1月版。
4. 犯罪學教科書（本校教材，第二版），中國政法大學出版社2008年9月版。
5. 中加社區矯正概覽，法律出版社2008年5月版。
6. 犯罪學（統編教材，第三版），法律出版社2007年7月版。
7. 刑事執行法學研究，中國人民大學出版社2007年3月版。
8. Handbook of Restorative Justice, Willan Publishing 2007.
9. 中國監獄學會20年（1985－2005），法律出版社2006年2月版。
10. 《公民權利和政治權利國際公約》與我國刑事訴訟，商務印書館2005年12月版。
11. 限制對人身自由的限制——中國行政性限制人身自由法律處分的法治建設，法律出版社2005年6月版。
12. 刑法概論（教材），中國長安出版社2004年5月版。
13. 《公民權利和政治權利國際公約》批准與實施問題研究，中國法制出版社2002年4月版。
14. 外國監獄制度概論，法律出版社2001年12月版。
15. 中英量刑問題比較研究，中國政法大學出版社2001年2月版。
16. 中國刑事司法制度與改革研究，人民法院出版社2000年5月版。
17. 監獄法學（北大教材，第二版），北京大學出版社2000年1月版。
18. 中國監獄改革及其現代化，中國方正出版社1999年7月版。
19. 中國預防犯罪通鑒，人民法院出版社1998年5月版。
20. 監獄學總論，法律出版社1997年12月版。
21. 「六害」治理論，中國檢察出版社1996年8月版。
22. 監獄法學（本校教材），中國政法大學出版社1996年5月版。
23. 市場經濟條件下犯罪與對策，群眾出版社1995年4月版。
24. 中國犯罪原因研究綜述，中國政法大學出版社1993年10月版。
25. 貪污賄賂罪的原因與對策，群眾出版社1992年5月版。
二、論文（包括合著）
1. 刑事法治：精妙與局限之間如何堅守，《人民檢察》2011年第11期。
2. 恢復性司法理論與實踐，《刑事司法指南》2010年第3集，法律出版社2010年10月版。
3. 被剝奪自由人的人格尊嚴與待遇——《公民權利與政治權利國際公約》第10條評析，載《刑事訴訟法學前沿問題與司法改革研究》，中國人民公安大學出版社2010年7月版。
4. 監獄行刑需要妥善處理的幾個關系，《河南社會科學》2010年第4期。
5. 社區矯正概念的反思與重構，《犯罪與改造研究》2010年第2期。
6. 中國傳統恥感文化對罪犯教育感化的影響及其現代啟示，《中國刑事法雜志》，2009年第10期。
7. 社區矯正：用語的改變與意義的翻新，載《犯罪、刑罰與人格——張文教授七十華誕賀歲集》，北京大學出版社2009年7月版。
8. 中國法治30年——監獄法篇，載《中國法治30年：回顧與展望》，廈門大學出版社2009年5月版。
9. 監獄工作社會化的作用與中國實踐，《西南科技大學學報（哲學社會科學版）》，2008年第6期。
10. 罪犯探親：對罪犯權利的人性化回應，《人民公安報》2008年7月9日第4版。
11. 當前中國監獄改革的理論與實踐（韓文），《矯正研究》（韓國）2008年（總第39號）。
12. 恢復性司法視角下之少年司法構建，載《恢復性少年司法理論與實踐》，群眾出版社2007年7月版。
13. 減刑制度的價值分析及其改革思路，《中國司法》2007年第1期。
14. 恢復性司法理論與實踐在中國的發展，《犯罪與改造研究》2006年第12期。
15. 監獄學教學：寂寞與輝煌的變奏，《犯罪與改造研究》2006年第4期。
16. 構建和諧社會下的多元視角：監獄與社會關系的重新審視與探討，《犯罪與改造研究》2006年第2期。
17. 開放式處遇制度的改革與完善，《中國監獄學刊》2006年第1期。
18. 中國法制建設與人權保障，載《新世紀中國人權》，團結出版社2005年10月版。
19. 我國假釋制度之改革與完善，載《紀念監獄法施行十周年文集——回眸十年讀華章》，法律出版社2005年8月版。
20. 我看累犯不得假釋，《法制日報》2005年5月29日第3版。
21. 嚴打的刑事政策分析，載《刑事一體化與刑事政策》，法律出版社2005年3月版。
22. 論放逐刑，《安徽警官職業學院學報》2004年第6期。
23. 恢復性司法的積極意義，《法制日報》2004年10月28日第7版。
24. 建立未成年人違法犯罪的社區文化機制，載《違法犯罪青少年的司法保護學術研討會論文集》，澳門青少年犯罪研究會2004年8月正式出版。
25. 懲罰和教育改造罪犯是監獄的雙重使命，《檢察日報》2004年3月31日第8版。
26. 以罪犯為本體，《犯罪與改造研究》2004年第3期。
27. 我國緩刑制度之改革與完善，《犯罪與改造研究》2004年第2期。
28. 理性認識恢復性司法的預防思想，《檢察日報》2004年1月20日第6版。
29. 監獄學研究的方法論，《中國監獄學刊》2004年第1期。
30. 罪犯權利觀的現實指導意義，《法制日報》2003年12月26日第3版。
31. 中國監獄改革之基本構想，載《刑事一體化的本體展開》，法律出版社2003年12月版。
32. 社區矯正是有益嘗試，《人民日報》2003年9月5日第5版。
33. 為什麼要保護罪犯的權利，《法制日報》2002年10月22日第12版。
34. 中國的勞動教養制度及其改革，《日本札幌學院法學》第19卷第1號（2002年9月）。
35. 學者視野中的中國特色監獄制度，《犯罪與改造研究》2002年第9期。
36. 勞教司法化是大勢所趨，《法制日報》2002年5月29日第3版。
37. 刑事執行法制建設理論研討會綜述，《犯罪與改造研究》2002年第5期。
38. 拐賣婦女兒童犯罪的原因及對策，載《法大刑法學研究文集》，中國政法大學出版社2002年5月版。
39. 禁止奴役和強迫勞動，《犯罪與改造研究》2002年第4期。
40. 禁止酷刑，《中國刑事法雜志》2002年第2期。
41. 刑罰輕重的根據，《政法論壇》2002年第2期。
42. 期待可能性理論的借鑒價值，《安徽職業警官學院學報》2002年第1期。
43. 監獄工作與監獄立法，《犯罪與改造研究》2000年第5期。
44. 把犯罪預防的措施落實到基層，載《走向21世紀的「楓橋經驗」——預防犯罪實證研究》，群眾出版社2000年3月版。
45. 中國監獄現代化的方法論選擇，《政法論壇》1999年第5期。
46. 新世紀中國監獄定位問題初探，《犯罪與改造研究》1999年第5期。
47. 監獄工作與監獄理論研究20年改革述評，《犯罪與改造研究》1999年第第1-2期。
48. 理性化及其局限——監獄行刑觀念的價值定位，載《刑事法學要論》，法律出版社1998年8月版。
49. 現代化、監獄現代化與現代化文明監獄，《犯罪與改造研究》1998年第7期。
50. 我國現行監獄工作方針的價值基礎，《中國刑事法雜志》1998年第2期。
51. 監獄歷史發展的一般規律及其啟示，《法律科學》1997年第5期。
52. 監獄效能與宏觀環境，《政法論壇》1997年第4期。
53. 刑法、刑事訴訟法、監獄法與刑事立法一體化，《中國監獄學刊》1997年其4期。
54. 世紀之交的中國犯罪學基礎理論研究，《中國人民警官大學學報》1997年第2期。
55. 貪污對社會倫理道德的影響，載《反貪污與社會的穩定與發展》，紅旗出版社1996年9月版。
56. 論行刑社會化，載《監獄學概論參考資料》，中國政法大學出版社1995年4月版。
57. 「行刑社會化」概念探析，《江西法學》1992年第3期。
三、主編文集
1. 恢復性司法論壇（2007年卷，總第三卷），中國檢察出版社2007年12月版。
2. 恢復性司法論壇（2006年卷，總第二卷），群眾出版社2006年1月版。
3. 恢復性司法論壇（2005年卷，總第一卷），群眾出版社2005年12月版。

Ⅸ 上海玉雕師王姓有多少，擅長雕刻佛像的．謝謝

最擅長雕刻觀音佛像的海派玉雕大師 王平

Ⅹ 中國著名的玉雕大師都有哪些啊

陳孝賢、楊樹明、吳德升、宋世義、梁楓等。

1、陳孝賢

陳孝賢，1978年出生於福建省寧德市，1996年畢業於福建省寧德市工藝美術職業學校。家族世代從事玉石雕刻經營，由於受家族熏陶，自幼酷愛雕刻藝術，後隨兄長陳孝興學習壽山石雕刻。

1997年進修於蘇州市工藝美術學院，2001年進修於國工藝美術研究院。擅長高浮雕、淺浮雕、薄意、人物、花鳥、魚蟲等各種雕法。追求中國畫的「以形寫神」、「妙在似與不似」的藝術境界。

代表作品有《著我扁舟一葉》、《碩果累累》等。

2、楊樹明

楊樹明，1973年生，大專文化，高級工程師。現任騰沖縣樹明玉雕有限責任公司董事長，兼任中國珠寶玉器首飾行業協會會員、雲南省翡翠玉雕專委會委員、騰沖縣珠寶商會副會長。

先後被亞洲珠寶聯合會，中國青年玉石雕刻藝術家評審委員會、雲南省文化廳、騰沖縣人民政府授予「亞洲珠寶玉雕大師」、「中國青年玉石雕刻藝術家」、「雲南省非物質文化遺產項目省級代表性傳承人」、「翡翠工藝大師」稱號。

被共青團中央、雲南省珠寶協會、保山市人民政府評定為「中國鄉村青年文化名人」、「雲南翡翠產業十大行家裡手」、「保山市玉雕工藝傳承人」並榮獲百花獎「中國玉雕藝術大師」。

代表作品有《南海觀音》、《童子觀音》、《智者樂水 仁者樂山》、《問路》等。

3、吳德升

吳德升，1961年7月1日出生於上海，1978年畢業於上海玉石雕刻廠工業中學，進入上海玉石雕刻廠學藝，期間曾得到中國工藝美術大師蕭海春的指導。

因出色的琢玉成績，取得雕刻界權威人士的一致認可，1984年獲得提前晉級的殊榮。之後在對中華傳統玉器深刻領會的基礎上，潛心研究西方雕刻史，吸取了西方雕塑大師人物作品的精華，賦予中國傳統人物雕刻更深的內涵。

代表作品有白玉《姜太公釣魚》。

4、宋世義

宋世義，字欣然，號痴人，1942年生於北京，中國工藝美術大師、中國玉雕大師、高級工藝美術師、全國輕工勞動模範、國家級非物質文化遺產玉雕傳承人。畢業於北京工藝美術學校，專工國畫人物和工藝雕塑。

上世紀六十年代，步入玉雕行業，從師王樹森等前輩玉雕藝人。曾先後在清華大學美術學院、中央美術學院、學習進修。

在長期的刻苦鑽研和不斷的探索中，具備了較高的文化理論修養、廣博的知識興趣愛好、扎實的雕塑繪畫基礎、豐富的生產實踐經驗。故此，在生產製作、創意設計、授藝課徒、理論教學、繪圖撰文等領域展現了多方面的藝術才華。

代表作品有《白玉花絲鑲嵌普度眾生》、《香山九老圖山子》、《珊瑚絲路花雨》、《翡翠竹林七賢》等。

5、梁楓

梁楓，字光旭，1953年出生於有「中國玉雕之鄉」之稱的河南鎮平，自幼酷愛繪畫、書法。亞洲珠寶聯合會工藝美術大師，亞洲珠寶聯合會理事。

中國彭雪楓書畫藝術院秘書長，北京東方驤躍裝飾有限公司首席設計師，創辦有梁楓古典傳統工藝工作室，設計雕刻有《竹林七賢》、《群仙祝壽》（桃盒）、《福壽雙全》（桃盒）、《壽同三千》等作品。

參考資料來源：網路——陳孝賢

參考資料來源：網路——梁楓

參考資料來源：網路——楊樹明

參考資料來源：網路——吳德升

參考資料來源：網路——宋世義