誰創造了陰間

Ⅰ 神話中的地府究竟由誰執掌

地府主要有閻王掌管，閻王是地府中最高的統治者，地府的大小事都由他來決定，在神話中閻王掌握著凡人的生死，古代言語中說過閻王讓你三更死，不會讓你活到五更天，這是代表了閻王在低地府中的地位，地府中的任何人員都要聽從他的指派。

煩人死後回歸陰府，閻羅王會根據其生前的變現做出評，作出合理的賞罰。所以有道是：莫言不報應，神鬼有安排。這其實是古代人民對於現實生活一種不滿的表現，在現實生活中沒有絕對的公平，所以就寄希望於能夠有神明來主持公道，幫助自己來伸張正義，所以就杜撰出很多有趣的神話角色，閻王就是其中的代表人物之一，也是民間最熟悉的神話人物之一。

Ⅱ 誰去過陰間

從死亡的邊緣回來過，但是沒過去！

Ⅲ 陰曹地府是誰建立的

佛教於東漢末傳入中原後，輪回和地獄觀念逐漸形成，佛教中的鬼與本土的鬼相融合，形成一套十分完整的陰曹地獄體系，特種各樣鬼靈開始變得形象具體。
道教不太講究來世，但他也有一套以酆都大帝，東岳大帝為首的鬼神系統，後來與佛教鬼神合流，佛道鬼神濟濟一堂，共同管理陰間鬼事。

四川酆都「鬼城」是人們對陰曹地府的形象化。這里有一座明代蜀獻王朱椿（即明太祖朱元璋的第十一子）在半山腰修建的寥陽殿，這是朱椿坐鎮四川時在酆都的行宮。殿前有並列相連的三座石拱橋，橋面很窄，只有四尺許，兩側護以雕花石欄。此橋原名「通仙橋」，是殿前以肅觀瞻的裝飾橋。橋下有一石池，蓄滿一潭碧水。酆都被附會為「鬼都」後，為順應陰曹地府之說，通仙橋被改為「奈何橋」，橋下水池也被妄說為「血河池」，暗指血池地獄。

有研究陰曹系統興趣可觀看 馬書田著《中國鬼神》一書，雖然快絕版了。

Ⅳ 陰間到底是什麼老人家是誰

陰間是中國古代傳說中對三界的劃分之一 隸屬於玉皇大帝。閻王要按時對玉皇大帝做工作匯報。但陰間有地藏王菩薩和閻王並不是一個系統的，隸屬於如來祖師。他們的宗旨都是要人死後的靈魂懺悔生前的錯事確保來生不犯錯事。並分為18層地獄，人犯錯事就要進入相對的地獄受刑懺悔。通過刑法並悔過的人會喝孟婆湯重入三界輪回。下到18層地獄的人會永世受刑法之苦，如果你相信的話，多行善事，會積陰德。手打，望採納。

Ⅳ 中國神話中陰間的「孟婆」是誰陰曹地府和女媧娘娘有什麼關系

在中國古代的神話故事當中，最廣為人知的版本，就是說孟婆其實就是上古女神女媧娘娘創造的一個魂魄。當時女媧娘娘其實創造了非常多的魂魄，而他在這些魂魄當中選擇了最優秀的一支魂魄，並且讓他去奈何橋邊給大家喝孟婆湯，這碗孟婆湯就是能夠讓人忘卻前緣的湯，而這個魂魄也被女媧娘娘命名為孟婆，其意思就是“破夢者”。

由於世界上的靈魂是有限的，但是肉體卻是無限的，所以一個靈魂需要不斷投胎轉世，那麼這些魂魄所依附的肉體也是無窮無盡的，所以一個經歷了陽間生活的魂魄投胎到另一具新身體的時候，就必須要忘記自己之前所有的事情。為了解決這個問題，女媧娘娘便在魂魄中選擇了一位衷心的魂魄，讓她在奈何橋那個地方給前來投胎的魂魄喝一碗孟婆湯，這些魂魄喝了孟婆湯以後就會忘掉前世的所有事情。

Ⅵ 地府到底是誰建立的有人說是後土娘娘身化六道輪回創立地府，也有說是東岳大帝建立的

因眾生業力而建立的 十方世界都是 天界 人間 修羅 地獄 都是因為業力 如果所有眾生都不造惡業 就不會有地獄了 如果持五戒 就不會有畜生 如果都修十善業就都會生天上 建議你看一下《起世經》 看完了會懂很多

Ⅶ 陰間是什麼時候製造的

自從人類有意識的時候就已經有了陰間的概念。上古時候的祭祀就有了祭鬼的行為。伏羲畫出天下第一圖的八卦就有了陰的概念；文王演繹六十四卦中就有說陰鬼的卦象內容；幾乎有記載文化之時就會有包含記鬼的內容。

Ⅷ 陰間陽間說法的來歷

陰間，又稱陰司、陰府，或又稱幽都[1]、冥界等，是中華信仰文化中的概念，指人死以後居住的世界。中國文化存在普遍的陰陽理論，以現世的人間為陽間，死後生活的地方是陰間。至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地[2]，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄.地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂[3]。酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者，後土神（後土皇地祗）[4]、泰山神天齊王（東岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。
陰間
墳墓被認為是人死以後在陰間的居所，傳統上人們會將墓室裝扮成在人間正常理想生活中居室的樣子。《說文》：「墓者，沒也。」「葬者，藏也。」 中國在早期有墓無墳，史書記載堯、舜、禹、湯王、文王、武王、周公等離世後都採用平地以下的墓葬[5]。《禮記·檀弓》：「古者墓而不墳。」後來墓地又出現了地表以上的墳以及地上建築。
中國人相信，陰間使用冥幣，故焚燒冥幣紙錢，可幫助祖先的經濟來源。根據佛教的輪回觀念，還有人相信，鬼可以從冥界投胎轉世到人界，燒化紙錢可以薦拔祖先亡靈。另有人相信地府中存在地獄，通過冥幣能夠買通地獄中的鬼卒，而免於較重的刑罰。人們又相信，祖先的在天之靈與人世間的自己同在，雖然陰陽兩隔，但他們始終在陰界天府關注著自己，並會保佑子孫後代。已故親屬的家人往往會在春節、清明節、中元節、重陽節、也等節日，焚燒冥幣給陰間的親屬。在春節、清明、重陽等節日還會掃墓。祭祖時，除了上香、燒紙錢，還會奉上供品特別是上好的食品，如燒好的豬肉、雞、鴨、魚、菜和酒、茶、水果、點心等。也有人相信，人在陰間若缺吃的會成為餓鬼，祭祖上供品可以讓祖先在陰間過上好生活，同時向讓祖先匯報子孫後代在人間也過得很好。這些信仰讓人們敬天祭祖、慎重追遠，除了達到感情的寄託和心靈的充實，也會達到儒教中崇祖感恩、民德歸厚的宗旨。

Ⅸ 我想知道日本的陰間是由誰統治著，他手下有哪些鬼神，比如中國陰間統治者是閻羅王，手下有判官，黑白無常

都是抹黑日本的，最討厭那種人了，不用理他們，日本陰間統治者是一條蟲子，懂了嗎，蟲子。

Ⅹ 誰創造的鬼節

鬼節源於目連救母的故事：「有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食 鬼節
物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目連無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」據說當時目連在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親，發現她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動，授予其盂蘭盆經。按照指示，目連於農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終於得到了食物。為了紀念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的「盂蘭盆會」，即我們現在所說的「鬼節」。 書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度「地獄」鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。由此可見，「鬼節」是因傳統美德的孝心而起的。如今我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了鬼節淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節豐富的人文內涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著的人對遠去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但「不同年齡段的人對這個特殊的節日有著不同的感受，因為，未來的節日正毫不留情地向自己走來，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過去人的時候，其實也在思考著自己今天活的經歷、內容、方式和活的追求。」漢語中用「鬼」組成的詞如「鬼雄、鬼魅、鬼才」之類舉不勝舉，民間關於鬼的傳說更無法搜集窮盡。我國的鬼文化源遠流長，達到幾近完美的程度。編輯本段文化鬼節源自古代哲學思想陰陽五行學說 ，鬼節陰氣極重，此天出生擾亂先天八字的福運，五行偏奇，陰陽會出現不平衡， 運勢走下坡遇小人，鬼節這天命盤在峚峞星群的位置上，黃昏時簋心星在南天中的位置與鬼節生日的人的命盤相對因此女子以昱珀化解，清晨時璋觜星在南天中的位置與鬼節[3]出生的人命理相對因此男士以鵐趾化解，鬼節是歸於鱗蟲的命星，歸青龍神掌管。因此化解時需要以 五音分金結押 封印在上古神話中難以見到死後世界的描繪，「鬼」字最初也並不是現在的意
鬼節義。甲骨文中「鬼」本是會意字，下面是個「人」字，上面是個可怕的腦袋，意即像人的怪物。後來逐漸演化成人死之後所變之物。《禮記?祭義》已說得很明確：「眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。」《禮記?祭法》 則進一步指出：「庶人庶士無廟，死曰鬼。」那就是達官貴人死後有廟供奉，終年有人祭祀，則成了神，普通百姓死後無廟享祭，四處飄泊，才是鬼。我國第一部辭書《說文》中解釋的「鬼，人所歸為鬼」就是現在的含義。先秦典籍中涉及到「鬼」的的文字很多，孔夫子有名句「敬鬼神而遠之」，可見儒家是信奉鬼神的，但只是「敬」而已。後來雖有東漢王充的無鬼論，但總還無法動搖國人對鬼神的迷信。到了清代蒲松齡筆下，雖有凶神惡煞般的厲鬼，但更多的是重情意、懂禮儀年輕漂亮的女鬼，讀了《聊齋》之後，不但不覺得鬼可怕，反而覺得十分可愛。我國鬼文化的完善和充實得益於佛道兩教。道教是我們地產，佛教是漢魏時從西土傳人，融入儒家文化和世俗文化，人死後的陰間世界（佛家也稱冥間），也就是鬼們生活的世界逐漸構建起來。道家的主要建築是豐都城，並在四川東部長江之濱的平都山上具體演示。風景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西漢的王方平和東漢的陰長生都曾在此修煉，後得道成仙。豐都的由仙而鬼，與兩位仙人的姓氏有關，王、陰倒讀便是陰王，遂成了「陰間之王」，經過歷代的演繹，加上《西遊記》《鍾馗傳》等神魔小說的渲染，豐都便被營建成一座陰森可怖的鬼城，於是有了奈何橋、鬼門關、陰陽界、天子殿、無常殿、城隍廟等陰間地面和各級官府。比之於道教的陰間，佛教的冥間要完整系統得多。佛教有所謂「十界」之說，也就是世界上存在著十種境界，分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。前四者稱「四聖」，即已經超凡入聖，脫離了生死輪回之苦，後六者叫「六凡」，要在穢土中不盡地輪回，最後三者又叫「三惡道」「三惡趣」，是更為不幸的境界，而地獄則是不幸之最。說起地獄，叫人不寒而慄，且有十八層之多，越往下層，苦難越深重。地獄中不但有閻羅、判官、鬼卒等凶神惡煞，還有刀山、油鍋、碾盤、鋸解、石磨種種酷刑，因此人死後最怕的是進入十八層地獄。