創造出望文

Ⅲ 「信賴往往創造出美好的境界」文中「信賴」指的是什麼 急急急急！！！！！！！！！！！

珍珠鳥的作文中,信賴指的是珍珠鳥和我之間的關系，感情，就是因為珍珠鳥對我的這種信賴，我和珍珠鳥之間才得以那麼親密，珍珠鳥才會不認生的站在我的肩膀上，說明小鳥經過多次試探，已經完全信賴了作者，甚至產生一種依賴，居然會在作者的肩膀上放心的熟睡
就是因為我與小鳥之間的這種信賴，才創造了動物和人和諧相處的美好境界。

信賴指：珍珠鳥信賴我，之間的感情。 （這是文章的立意所在。）

美好的境界：指動物和人和諧相除的美好境界 （在生活中，在人與人之間，我們永遠不要忘了這一點。作者嚮往與追求的正是互相信任、和諧美好的境界。）

Ⅳ 希望中國真正創造出一款什麼樣的創新產品

我希望創造一款能夠擁有人際關系，拓展、管理、量化、及增效工具，是平台應用APP。

Ⅳ 相傳漢字是由誰創造的

傳說是倉頡所造，
其實文字起源於古代貴族祭祀,那時人們每逢出獵或打仗就會在龜甲或獸骨上刻象形文字,就是我們所說的甲骨文。

Ⅵ 胡適創作的希望 來源於哪篇古文

胡適創作的希望這首詩是現代詩，並不來源於哪首古文。 胡適是最早用白話寫新詩的作者之一。他的早期之作，從1916.8的《蝴蝶》到1917年諸作，仍未擺脫舊詩詞的束縛。此後他提出「解放詩體」，「話怎麼說，就怎麼說」，如《人力車夫》等，打破五七言的束縛，但平直淺陋，缺少詩味。本詩則是他在經過幾年探索之後比較成熟的作品。從形式說，每節二、四行押韻，增強了詩的節奏感和韻律感。另外，更注意詩的形象和意境，詩味也較濃了。本詩雖用五言，但已和舊體詩距離頗遠，而更像新詩了。
胡適早年留美，傾心西方文明，歸國之初，撰寫一首《希望》，詩以明志、希望國際上賴以強盛文明共同價值觀，民主、科學、人權……移植於祖國。詩中胡適用白描的手法，對「王者之香」未能及時結苞長花（水土不服）香溢中華，而倍感憂患，愛國深情躍然紙上。
希望
作者：胡適
我從山中來,帶得蘭花草,
種在小園中,希望開花好.
一日看三回,望得花時過;
急壞看花人,苞也無一個.
眼見秋天到,移花供在家;
明年春風回,祝汝滿盆花!
後改為一首歌：
歌名：蘭花草
作詞：胡適
作曲：陳賢德 張弼
原唱:銀霞（章家興）(1978年首唱)
簡介：《希望》原是胡適先生早年寫的一首詩，後被台灣的陳賢德和張弼二人修改並配上曲子，同時改名為《蘭花草》,從而廣為傳唱。1921年夏天胡適到西山去，友人熊秉三夫婦送給他一盆蘭花草，他歡歡喜喜地帶回家，讀書寫作之餘精心照看，但直到秋天，也沒有開出花來，於是他有感而發寫了這首小詩。
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Ⅶ 容易望文生義的成語

1.空穴來風
空穴來風：有了洞穴才有風進來（見於宋玉《風賦》）。比喻消息和傳說不是完全沒有原因的。

拜託不要再把「空穴來風」當成「無中生有」！

2.感同身受
感同身受：感激的心情如同親身受到（恩惠），也泛指給人帶來的麻煩，自己也能親身感受到。多用來代替別人表示謝意。

3.炙手可熱
炙手可熱：手一挨近就感覺到熱，比喻氣焰很盛，權勢很大。

4.萬人空巷
萬人空巷：家家戶戶的人都從巷裡出來了，多用來形容慶祝、歡迎等盛況。

5.目光如炬
目光如炬：眼光像火炬那樣亮，形容見識遠大。（是「眼光」像火炬，不是眼睛）
與之相對的是「目光如豆」，形容眼光短淺。

另有：
1．[呼之欲出]
媒體誤例: 《機甲世紀》教官系統呼之欲出
簡析:呼之欲出，是形容繪畫或文學作品形象生動形象，就像活了一樣；而相當多的媒體望文生義，誤解為某某事情、法規等要出現出台的意思。該成語誤用率之高，令人震驚，每天幾乎隨時可見。
2．[對簿公堂]
媒體誤例:黃聖依星爺官司開庭 「勞資糾紛」 對簿公堂
簡析:對簿公堂意思是指在公堂受審，而眾多媒體誤用為雙方打官司鬧上法庭或告狀的意思。誤用率也相當高。
3．[炙手可熱]
媒體誤例: NBA火箭老闆置業世界城酒店式公寓正炙手可熱
簡析：炙手可熱的意思是指某人的權勢很大，一接近就燙手。但很多媒體錯誤地理解為很搶手或非常紅火的意思。
4．[長袖善舞]
媒體誤例: 在強手如林的國際競爭舞台上，深圳市代表團全體成員通力合作，長袖善舞，終於使深圳市獲得了2011年第26屆世界大學生夏季運動會的主辦權。
簡析：長袖善舞，是形容有財勢有手腕的人善於鑽營取巧，貶義詞；而一些媒體誤解為有能力、善於運作的意思。
5．[美輪美奐]
媒體誤例：在第一屆體育藝術節上，師生的節目真是美輪美奐，和專業文藝團體的演出都相差不大。
簡析：美輪美奐，是形容高大美觀，多用於贊美新屋。一些媒體單從字面上看，誤解為美麗而豐富宏大的意思。《禮記檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉，美哉奐焉。』」輪，是高大；奐，是眾多；美輪美奐，就是高大眾多，一般用於形容房屋。同時這個成語中的「輪」經常誤寫作「侖」。
6．[空穴來風]
媒體誤例：你說北京大學教授將要到我校做學術報告的事情，完全是空穴來風嘛，我可以肯定的說，是絕對不可能的，昨天我從校長那裡已經證實了。
簡析：「空穴來風」 指有了洞穴才進風。比喻消息和謠言的傳播不是完全沒有原因的。也比喻流言乘機會傳開來。一些媒體錯誤地理解為消息、傳聞等沒有任何來由和根據，而且誤以為貶義的用法。
7.[差強人意]
媒體誤例：《開創世紀》堪稱大手筆但後40集差強人意
簡析：差強人意，是還算符合人意的意思；而一些媒體錯誤的理解為因質量不好不怎麼符合人意的意思，錯用率很高。
8.[首當其沖]
媒體誤例：央視版「高清標准」破局：網路整合首當其沖
簡析：首當其沖的意思是首先受到攻擊或蒙受災難的意思，而一些媒體望文生義地理解為第一個的意思，錯用率也很高。
9.[巧奪天工]
媒體誤例：《文匯報》2001 年 4 月 6 日《太湖，你為何不平靜》曾寫過：「來此旅遊的人們，面對著太湖的水色山光，又焉能不為大自然巧奪天工的造化所驚嘆呢！」
簡析：巧奪天工的意思是形容人工勝過了自然的巧妙創造；本句中所說的太湖的水色山光，就是「大自然」的「創造」，既是一種「天然」，又怎能再與天然相比呢？
10. [彈冠相慶]
媒體誤例：運動會結束了，經過激烈的競爭，我國運動隊總分奪得大運會第一，青年學子們無不彈冠相慶，歡呼勝利。
簡析：彈冠相慶是一個貶義詞，不能用在一般意義上的慶賀上。「彈冠」即彈去帽子上的灰塵，准備做官。指官場中一人當了官或升了官，同夥就互相慶賀將有官可做。青年學子慶賀勝利，與做官毫無聯系，感情色彩也不對；上述用法，只是一種最簡單的字面上的望文生義，沒有真正理解其正確意思。

Ⅷ 有什麼網站 是可以寫自己創造的短文或故事

你可以去下載一個「湯圓創作」，既可以看小說又可以自己原創，之前我就在那寫過，挺好的，好的小說可以有稿費的，或成為簽約作者，並且可能會出版。
滿意望採納^O^

Ⅸ 創造怎麼造句

科學的確創造了一個又一個的神話

Ⅹ 文言文《匡衡》譯文

譯文：匡衡字稚圭，勤奮好學，但家中沒有蠟燭(照明)。鄰居家有蠟燭，光線卻照不到他家，匡衡就(在牆上打洞)鑿穿牆壁引來鄰居家的燭光，把書映照著光來讀。同鄉有個大戶叫文不識，家中有很多書。(於是)匡衡就到他家去做他的傭人卻不求得到報酬。文不識對匡衡的舉動感到奇怪，問他，他說：「我希望能夠讀遍主人家的書。」文不識感到驚嘆，就把書借給他。最終(匡衡)成為了大學問家。

匡衡能夠講解《詩經》，人們為他編寫了一首歌謠說：「沒有人會講解《詩經》，請匡鼎來。匡鼎來講授《詩經》，能解除人們的疑問。」「鼎」是匡衡的小名。當時的人們竟如此敬佩他，聽他講解《詩經》的人都開顏歡笑。街上有個人講解《詩經》，匡衡前去聽講，與這個人討論《詩經》中的疑難問題，這個人辯論不過，對他十分佩服，倒穿著鞋子跑了。匡衡追上去說：「先生請留步，聽聽我和你討論剛才的問題。」那個人說：「我講不出什麼來了。」於是就跑了，不再返回。

1、原文:

匡衡字稚圭，勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。衡能說《詩》，時人為之語曰：「無說《詩》，匡鼎來;匡說《詩》，解人頤。」鼎，衡小名也。時人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。衡邑人有言《詩》者，衡從之與語質疑。邑人挫服倒屐而去。衡追之曰：「先生留聽，更理前論。」邑人曰：「窮矣。」遂去不返。

2、出自：

晉·葛洪中的《西京雜記》

(10)創造出望文擴展閱讀：

一、存世價值：

1、文獻價值：

《西京雜記》自問世以來就受到諸多學者的關注，被各類書目廣泛引用。紀昀在《四庫全書總目提要》中寫:「其中所述，《初學記》雖多為小說家言，而摭採繁富，取材不竭。李善注《文選》，多采其語，詞人沿用數百年，徐堅作《初學記》已引其文，杜甫詩用事嚴謹，亦久成故實，固有不可遽廢者焉。」

據統計，《四庫全書》的正文、注釋涉及到《西京雜記》的地方共有5000多，其中絕大部分都是對《西京雜記》某些內容的轉引。此外，《太平御覽》中引用約90餘處，《太平廣記》引用約30餘處。由此可見《西京雜記》對後世影響較大，後世之人對此書的認可程度較高，這充分說明此書具有極其獨特的價值。

《西京雜記》一書蘊含了天文地理、動物植物、科技常識、遺聞逸事、風俗制度、歷史述評等方面的知識，涉及哲學、政治、歷史、文化、語言文學和自然科學諸多領域，具有較高的文獻價值。本文對其進行了歸納總結，分別從史學價值、文學價值、科技價值二個方面進行論述。

2、史學價值：

彌補了《史記》、《漢書》記載的不足《史記》和《漢書》作為正史著作，在記載一些史事時敘述較為簡潔，或一筆帶過，或刪繁就簡。通過與《史記》、《漢書》的比較，發現《西京雜記》中記載的很多內容或不見十其中，或較之更為全面詳細。筆者認為，《西京雜記》中保存的人物事跡、歷史事件、典章制度等方面的材料，可以彌補《史記》、《漢書》中記載的不足。

為考古發現提供了書面印證材料《西京雜記》作為記載西漢時期社會歷史發展的文獻，其內容往往被後世考古發掘所證實，通過出土文物和傳世書面文獻的二重印證，證實了許多歷史事實的客觀存在，破除了若干歷史偏見和質疑，體現出較高的考古學價值。在卷一中對長安城未央宮的周長描寫，經過近代考古其遺址實地測量，驗證其數據靠性。

反映了西漢宮廷生活《西京雜記》中最豐富的內容是對西漢宮廷生活的記敘，對十研究和認識西漢社會歷史狀況有極其珍貴的參考價值。主要體現在以下幾個方面:首先，濃墨重彩地描繪了西漢宮殿園林的富麗堂皇；其次，細致深入地展示了西漢皇族生活用度的奢靡成風；再次，全面詳細地表現了西漢宮廷娛樂方式的豐富多樣；最後，反映了西漢帝土繽妃們的感情生活。

記錄了西漢時期的風俗習慣《西京雜記》記錄了西漢時期的許多風俗習慣。據考證：(1)《西京雜記》是最早記錄七夕節時婦女乞巧的風俗習慣的。(2)《西京雜記》補充記載了重陽節「食蓬餌」的風俗習慣。此外，《西京雜記》還保存了古代上辰節、上巳節拔除災禍，祈降吉福的風俗。

3、文學價值：

《西京雜記》是一部筆記小說，敘事視角獨特、描寫曲折生動、語言幽默簡潔，具有一定的藝術成就。殷孟倫認為該書「大多為西漢統治階級和文士的軼事和掌故，還夾雜一些怪誕的傳說……實具有一定的思想內容。魯迅曾評價其「若論文學，則此在古小說中，固亦意緒秀異，文筆可觀者也。」可見，該書思想性和藝術性俱佳，對後世作品影響深遠。

4、科技價值：

《西京雜記》對西漢時期的科學技術成果多有記載，內容涉及紡織機械、生物物種學、氣象學、數學、醫學等領域，保存了西漢時期科技發展的諸多珍貴史料，對後世研究中國科技發展史具有重要參考價值。

書中關十「一百二十鑷織機」、「被中香爐」、「指南車」、「記道車」等機械的記載，對研究西漢時期的重要機械科技成果，了解這些機械成果的水平和價值，比較中國傳統機械及其技術、工藝方法和西方機械工程技術的區別，分析西漢時期機械工程技術對中國社會生產的作用和影響等具有重要意義。

書中有關生物物種的記載，為後世考察古今生物物種的變遷提供了依據。書中「董仲舒天象」條中關十雨、雪的成因的分析，包含了大氣物理學知識，「具有科學意義」。