串檔算盤發明

① 算盤什麼時候發明的

珠算如何出現，算盤究竟由何人發明，無從考證，但它的使用應該是很早的。

關於算盤的來歷，一說最早可以追溯到漢末三分時期，關羽所發明，據說我國當時就有了"算板"。古人把10個算珠串成一組，一組組排列好，放入框內，然後迅速撥動算珠進行計算。關算盤的起源問題主要有三種說法：

1、東漢、南北朝說。清代數學家梅啟照認為算盤起源於東漢、南北朝時期，依據在於東漢數學家徐岳《數術記遺》中記載了十四種演算法，其中第十三種既珠算，後來北朝數學家甄鸞對珠算做出了詳細的註解。但是一些學者認為此珠算只是一種簡單的加減演算法，與我們後來提到的珠算是不能相提並論的。

2、元明說。清代學者錢大昕認為算盤起源於元朝中葉，在明朝時期使用已經普遍使用。元代陶宗儀的《南村輟耕錄》中已經有關於使用算盤場景的記載，明朝的很多書籍中都有關於算盤的記載，可見在這個時期算盤的應用已經相當普遍了。不過算盤是否是出現於這個時期，部有些學者認為有待商榷。

3、唐宋說。隨著對史料研究的深入，不少學者認為算盤起源於唐朝，流行於宋朝。依據一，在於宋代的《清明上河圖》之中，在一家商鋪的櫃台上就已經出現了算盤，宋元的很多書籍之中的記載的算盤使用已經非常純熟。大唐盛世，經濟已經非常發達，算盤在這個時候應運而生也是非常有可能的。

一說最早可以追溯到漢末三分時期，關羽所發明，據說我國當時就有了"算板"。古人把10個算珠串成一組，一組組排列好，放入框內，然後迅速撥動算珠進行計算。

但據公開資料顯示，「珠算」一詞最早見於東漢徐岳所撰的《數術記遺》，其中有雲：「珠算控帶四時，經緯三才。」北周甄鸞為此作注，大意是：把木板刻為3部分，上、下兩部分是停游珠用的，中間一部分是作定位用的。

每位各有5顆珠，上面一顆珠與下面四顆珠用顏色來區別，後稱之為「檔」。上面一珠當五，下面四珠每珠當一。而今天的解釋是：算盤為長方形，木框中嵌有細桿，桿上串有算盤珠，算盤珠可沿細桿上下撥動，通過用手撥動算盤珠來完成算術運算。

(1)串檔算盤發明擴展閱讀：

算盤的使用方法：最常見的算盤有分布在不同欄中的兩排珠子。在每一欄的上面一排，每排是一個珠子，而下面一排每排都會有四個珠子。開始計算時，所有的珠子都必須歸位到下面那一排。上面一排的珠子代表數字5，下面一排的每個珠子代表數字1。

作為一種現代計算工具，每一欄珠子代表一個數位的值。因此，從右數第一欄應該是個位 (1-9)，第二欄是十位(10-99)，第三欄是百位(100-999)等等。

根據計算，可以指定需要記錄的小數的位置。比如若要表示123456.7，7應該在第一欄，6在第二欄，5在第三欄，以此類推。當做這些計算時，只需要記住小數的位置在哪裡，用鉛筆在算盤上面標出來，或者如果能幫記憶的話，挑一排空出來也是可以的。

② 算盤作為計算工具的先祖，它是在什麼朝代發明的

徐岳－－－東漢末數學家，算盤的發明人，萊州人
算盤是人人都很熟悉的計算工具，算盤的發明者是誰？准確的發明年代又是哪一年呢？從東漢時期徐岳的著作《數術記遺》中我們最早看到「珠算」這個字眼。不過，注釋中說它只能做加減法。今天看來，這頂多說是算盤的一個雛形吧。從現有可靠資料分析，珠算發明於宋元時期。明代程大位的著作《直指演算法統宗》（1592年）是當時一部流傳最廣，影響最大的專門講述珠算的著作。
人們查閱過大量的歷史文獻，從宋元時期查到程大位（1553～1606）所處的時代，都查找不到算盤發明人的名宇。其實，前面提到的算籌的情況也是這樣，這固然表明封建統治者對科技發明不夠重視，另一方面也說明它們的發明是一個漸進的過程，是逐步改進、完善的，很難說是哪一個人的功勞。
珠算是由籌算進化而來的。由於社會的發展，對計算的速度和准確性要求越來越高，所以人們對籌算進行了改革，創造出各種各樣的歌訣。例如14＋7的歌訣是「七除三進一」，同樣，14—7的歌訣是「七退一還三」等等。所有的加法、減法、乘法和除法都有一套歌訣。實際上，在珠算出現以前，除了個別的除法歌訣外，幾乎全部的珠算歌訣都已齊備。
歌訣出現以後，計算速度提高了，繼續擺弄算籌進行計算，就會手不從心。許多在室外進行計算的商業人員，由於客觀環境的限制，尤其容易把算籌擺亂，造成錯誤。這樣一來，珠算代替籌算成了必然的發展趨勢，不僅條件已經具備，而且成了十分急需的事情。正是在這種情況下，當時的工匠、計算人員和商業人員一起，共同研製出巧妙的算盤。
算盤與算籌的相似之處顯而易見。在算籌表示的數字中，一根上籌當五，一根下籌當一；而珠算盤中，檔上一珠當五，檔下一珠當一。籌算中有條約定叫「五不單張」，意思是5不能單用一根籌表示，這就是算盤中檔下有五珠的緣由。數學史專家還可以找到算盤中檔上有兩珠的籌算根據。上述事實，足以證明珠算是由籌算演變而來的。
算盤是我國古代重大科學成就之一。它具有結構簡單、運算簡易、攜帶方便等優點，因而被廣泛採用，歷久不衰。直到今天，珠算仍是我國小學生的必修課。盡管各種電子計算機、電子計算器在市場上已經相當普及，但作加減法時，它們的計算速度仍趕不上珠算的熟練操作者手中的算盤。
珠算在中國大顯身手之後，又漂洋過海，流傳到朝鮮、日本、東南亞和阿拉伯，對世界文明做出了重要的貢獻。

③ 算盤是誰發明的

具體誰·現在誰了不知道··想必以後誰也不會知道·
隨著新史料的發現，又形成了算盤起源於唐朝、流行於宋朝的第三說。其依據是，一，宋代名畫《清明上河圖》中，畫有一家葯鋪，其正面櫃台上赫然放有一架算盤，經中日
算盤
兩國珠算專家將畫面攝影放大，確認畫中之物是與現代使用算盤形制類似的串檔算盤。二，1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出於宋人故宅的木製算盤珠，已被水土淹沒八百年，但仍可見其為鼓形，中間有孔，與現代算珠毫無兩樣。三，劉因是宋末元初人，他的《算盤》詩，與其說是描寫元代的事物，還不如說是宋代事物的反映更為確切。同樣，陶宗儀的「三珠戲語」所見元人諺語中已有算盤珠之說，也反映出「是法盛行於宋矣」（《四庫全書總目提要》「演算法統宗」條）。四，元初的蒙學課本《新編相對四言》中，有一幅九檔的算盤圖，既然在元初已為訓蒙內容，可見已是尋常之物，它的出現，至少可上推到宋代。此外，宋代的算盤從形制看已較成熟，沒有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。因此，較多的算學家認為，算盤的誕生還可上推到唐代。因為宋以前的五代十國時期戰亂不斷，科技文化的發展較為滯緩，算盤誕生於此時的可能性較小。而唐代是中國歷史上的盛世，經濟文化都較發達，需要有新的計算工具，使用了兩千年的籌算在此時演變為珠算，算盤在這時被發明，是極有可能的。 算盤是中華民族寶貴的文化遺產，有關它的起源卻爭論了上百年，無法統一。但願有更多的有志者投入進一步的探索與研究，早日得出科學的結論，以告慰於古人．無愧於後代

④ 算盤什麼時候被發明

算盤是人人都很熟悉的計算工具，算盤的發明者是誰？准確的發明年代又是哪一年呢？從東漢時期徐岳的著作《數術記遺》中我們最早看到「珠算」這個字眼。不過，注釋中說它只能做加減法。今天看來，這頂多說是算盤的一個雛形吧。從現有可靠資料分析，珠算發明於宋元時期。明代程大位的著作《直指演算法統宗》（1592年）是當時一部流傳最廣，影響最大的專門講述珠算的著作。 人們查閱過大量的歷史文獻，從宋元時期查到程大位（1553～1606）所處的時代，都查找不到算盤發明人的名宇。其實，前面提到的算籌的情況也是這樣，這固然表明封建統治者對科技發明不夠重視，另一方面也說明它們的發明是一個漸進的過程，是逐步改進、完善的，很難說是哪一個人的功勞。 珠算是由籌算進化而來的。由於社會的發展，對計算的速度和准確性要求越來越高，所以人們對籌算進行了改革，創造出各種各樣的歌訣。例如14＋7的歌訣是「七除三進一」，同樣，14—7的歌訣是「七退一還三」等等。所有的加法、減法、乘法和除法都有一套歌訣。實際上，在珠算出現以前，除了個別的除法歌訣外，幾乎全部的珠算歌訣都已齊備。 歌訣出現以後，計算速度提高了，繼續擺弄算籌進行計算，就會手不從心。許多在室外進行計算的商業人員，由於客觀環境的限制，尤其容易把算籌擺亂，造成錯誤。這樣一來，珠算代替籌算成了必然的發展趨勢，不僅條件已經具備，而且成了十分急需的事情。正是在這種情況下，當時的工匠、計算人員和商業人員一起，共同研製出巧妙的算盤。 算盤與算籌的相似之處顯而易見。在算籌表示的數字中，一根上籌當五，一根下籌當一；而珠算盤中，檔上一珠當五，檔下一珠當一。籌算中有條約定叫「五不單張」，意思是5不能單用一根籌表示，這就是算盤中檔下有五珠的緣由。數學史專家還可以找到算盤中檔上有兩珠的籌算根據。上述事實，足以證明珠算是由籌算演變而來的。 算盤是我國古代重大科學成就之一。它具有結構簡單、運算簡易、攜帶方便等優點，因而被廣泛採用，歷久不衰。直到今天，珠算仍是我國小學生的必修課。盡管各種電子計算機、電子計算器在市場上已經相當普及，但作加減法時，它們的計算速度仍趕不上珠算的熟練操作者手中的算盤。 珠算在中國大顯身手之後，又漂洋過海，流傳到朝鮮、日本、東南亞和阿拉伯，對世界文明做出了重要的貢獻。 中國是算盤的故鄉，在計算機已被普遍使用的今天，古老的算盤不僅沒有被廢棄，反而因它的靈便、准確等優點，在許多國家方興未艾。因此，人們往往把算盤的發明與中國古代四大發明相提並論，認為算盤也是中華民族對人類的一大貢獻。然而，中國是什麼時候開始有算盤的呢？從清代起，就有許多算學家對這一問題進行了研究，日本的學者也對此投人不少精力。由於缺少足夠的證據，算盤的起源問題直至今天仍是眾說紛壇，莫衷一是。歸納起來，主要有三說。 一是清代數學家梅啟照等主張的東漢、南北朝說。其依據是，東漢數學家徐岳寫過一部《數術記遺》，其中著錄了十四種演算法，第十三種即稱「珠算」，並說：「珠算，控帶四時，經緯三才。」後來，北周數學家甄鸞對這段文字作了注釋，稱：「刻板為三分，其上下二分以停游珠，中間一分以定算位。位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠，珠各當一。至下四珠所領，故雲『控帶四時』。其珠游於三方之中，故雲『經緯三才』也。」這些文字，被認為是最早關於珠算的記載。但是一些學者認為，此書描寫的珠算，充其量不過是一種記數工具或者只能作加減法的簡單算板，與後來出現的珠算，不能同日而語。 二是清代學者錢大聽等主張的元明說，即算盤出現在元朝中葉，到元末明初已普遍使用。元代陶宗儀《南村輟耕錄》第二十九卷《井珠》，引當時諺語形容奴僕說：「凡納婢僕，初來時日擂盤珠，言不撥自動；稍久，曰算盤珠，言撥之則動；既久，日佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動。」後人稱此為「三珠戲語」。 把老資格的奴婢比作算盤珠，撥一撥動一動，說明當時的算盤已很普及。宋末元初人劉因的《靜穆先生文集》中有一首以《算盤》為題的五言絕句：「不作翁商舞，休停餅氏歌。執籌仍蔽簏，辛苦欲如何。」這也是算盤在元代出現的明證。 至於明朝，永樂年間編的《魯班木經》中，已有製造算盤的規格、尺寸，還出現了徐心魯《算珠演算法》、程大位《直指演算法統宗》等介紹珠算用法的著作，因此算盤在明代已被廣泛使用，這是毫無疑問的了。 隨著新史料的發現，又形成了算盤起源於唐朝、流行於宋朝的第三說。其依據是，一，宋代名畫《清明上河圖》中，畫有一家葯鋪，其正面櫃台上赫然放有一架算盤，經中日兩國珠算專家將畫面攝影放大，確認畫中之物是與現代使用算盤形制類似的串檔算盤。二，1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出於宋人故宅的木製算盤珠，已被水土淹沒八百年，但仍可見其為鼓形，中間有孔，與現代算珠毫無兩樣。三，劉因是宋末元初人，他的《算盤》詩，與其說是描寫元代的事物，還不如說是宋代事物的反映更為確切。同樣，陶宗儀的「三珠戲語」所見元人諺語中已有算盤珠之說，也反映出「是法盛行於宋矣」（《四庫全書總目提要》「演算法統宗」條）。四，元初的蒙學課本《新編相對四言》中，有一幅九檔的算盤圖，既然在元初已為訓蒙內容，可見已是尋常之物，它的出現，至少可上推到宋代。此外，宋代的算盤從形制看已較成熟，沒有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。因此，較多的算學家認為，算盤的誕生還可上推到唐代。因為宋以前的五代十國時期戰亂不斷，科技文化的發展較為滯緩，算盤誕生於此時的可能性較小。 而唐代是中國歷史上的盛世，經濟文化都較發達，需要有新的計算工具，使用了兩千年的籌算在此時演變為珠算，算盤在這時被發明，是極有可能的。 算盤是中華民族寶貴的文化遺產，有關它的起源卻爭論了上百年，無法統一。但願有更多的有志者投入進一步的探索與研究，早日得出科學的結論，以告慰於古人。無愧於後代。 象徵 「乘除不失，毫釐分明」算盤常用來象徵精打細算，毫釐不差。在北京東岳廟速報司中，掛有兩座大算盤，長6尺、高2尺，共29格、203枚算盤珠。這座算盤表示神靈給下屆的人們計算功過不查毫釐。

⑤ 算盤是哪個朝代發明的

算盤是中國傳統的計算工具，是由早在春秋時期便已普通使用的籌算逐漸演變而來的，它不但是中國古代的一項重要發明，而且是在阿拉伯數字出現之前曾被人們廣為使用的一種計算工具。中國是算盤的故鄉，在計算機已被普遍使用的今天，古老的算盤不僅沒有被廢棄，反而因它的靈便、准確等優點依然受到許多人的青睞。因此，人們往往把算盤的發明與中國古代四大發明相提並論，認為算盤也是中華民族對人類的一大貢獻。然而，中國是什麼時候開始有算盤的呢？從清代起，就有許多算學家對這一問題進行了研究，日本的學者也對此投入了不少精力。但由於缺少足夠的證據，算盤的起源問題直至今天仍是眾說紛紜。

清代數學家梅啟照等人認為，算盤起源於我國的東漢、南北朝時期。其依據是，東漢數學家徐岳曾寫過一部《數術記遺》，其中著錄了14種演算法，第13種即稱「珠算」，並說：「珠算，控帶四時，經緯三才。」後來，北周數學家甄鸞對這段文字作了注釋：「刻板為三分，其上下二分以停游珠，中間分以定算位。位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠，珠各當一。至下四珠所領，故『雲帶四時』。其珠游於三方之中，故雲『經緯三才』也。」這些文字，被認為是我國最早關於珠算的記載。但是近代的一些學者認為，《數術記遺》中所描寫的珠算，充其量不過是一種記數工具或者只能作加減法的簡單算板，與後來出現的珠算不能同日而語。

清代學者錢大聽等人則認為，算盤出現在元朝中葉，到元末明初時已被普遍使用。其根據是，元代的陶宗儀在《南村輟耕錄》第二十九卷《井珠》中，曾引用當時的諺語形容奴僕：「凡納婢僕，初來時日擂盤珠，言不撥自動；稍久，日算盤珠，言撥之則動；既久，日佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動。」後人稱此為「三珠戲語」。把老資格的奴婢比作算盤珠，撥一撥動一動，這說明當時的算盤在民間已經很普及。而宋末元初時期的劉因在《靜穆先生文集》一書中也有一首以《算盤》為題的五言絕句：「不作翁商舞，休停餅氏歌。執籌仍蔽簏，辛苦欲如何。」這也是算盤在元代出現的有力證明。此外，在《元曲選》「龐居土誤放來生債」一節中也曾提到「去那算盤里撥了我的歲數」。到明朝時，永樂年間編纂的《魯班木經》中，已有製造算盤的規格、尺寸：「算盤式：一尺二寸長，四寸二分大。框六分厚，九分大，……線上二子，一寸一分；線下五子，三寸一分。長短大小，看子而做。」此外還出現了徐心魯的《算珠演算法》、程大位的《直指演算法統宗》、柯尚遷的《數學通軌》、朱載堉的《算學新說》等介紹珠算用法的著作，因此算盤在明代已被廣泛地使用這是毫無疑問的。

隨著新史料的發現，又有專家認為，算盤應該起源於唐朝、流行於宋朝。其依據是，在宋代名畫《清明上河圖》中，畫有一家葯鋪，其正面櫃台上赫然放有一架算盤，經中日兩國珠算專家將畫面攝影放大，確認畫中之物是與現代使用算盤形制類似的串檔算盤。而且1921年，在我國河北巨鹿縣曾經出土了一顆出於宋人故宅的木製算盤珠，雖然已被水土淹沒八百年，但仍可見其為鼓形，中間有孔，與現代的算珠毫無二致。

此外，持此種觀點的人還認為，在元初的蒙學課本《新編相對四言》中，有一幅九檔的算盤圖，既然在元初已為訓蒙內容，可見算盤在當時已是尋常之物，它的出現，至少可上推到宋代。況且那位寫《算盤》詩的劉因也是宋末元初時期的人，他的詩與其說是描寫元代的事物，還不如說是宋代事物的反映更為確切。同樣，陶宗儀的「三珠戲語」所見元人諺語中已有算盤珠之說，也反映出「是法盛行於宋矣」。

但如果據此認為算盤起源於宋代，其中似乎還有疑問。因為從形制上來看，宋代的算盤已經較為成熟，絲毫沒有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。因此，較多的算學家認為，算盤的誕生還可上推到唐代。因為宋代以前的五代十國時期戰亂不斷，科技文化的發展較為滯緩，算盤誕生於此時的可能性較小。而唐代是中國歷史上的盛世，經濟文化都較發達，需要有新的計算工具，因此將使用了2000年的籌算演變為珠算，算盤在唐代被發明是極有可能的。

算盤_網路

⑥ 算盤的發展起源

算盤是中國傳統的計算工具。中國人在長期使用算籌的基礎上發明的，是中國古代的一項偉大、重要的發明，在阿拉伯數字出現前是全世界廣為使用的計算工具。
關於算盤的來歷，一說最早可以追溯到漢末三分時期，關羽所發明，據說我國當時就有了算板。古人把10個算珠串成一組，一組組排列好，放入框內，然後迅速撥動算珠進行計算。
據公開資料顯示，「珠算」一詞最早見於東漢徐岳所撰的《數術記遺》，其中有雲：「珠算控帶四時，經緯三才。」北周甄鸞為此作注，大意是：把木板刻為3部分，上、下兩部分是停游珠用的，中間一部分是作定位用的。每位各有5顆珠，上面一顆珠與下面四顆珠用顏色來區別，後稱之為「檔」。上面一珠當五，下面四珠每珠當一。而今天的解釋是：算盤為長方形，木框中嵌有細桿，桿上串有算盤珠，算盤珠可沿細桿上下撥動，通過用手撥動算盤珠來完成算術運算。
古時候，人們用小木棍進行計算，這些小木棍叫算籌，用算籌作為工具進行的計算叫籌算。後來，隨著生產的發展，用小木棍進行計算受到了限制，於是，人們又發明了更先進的計算工具--算盤。
到了明代，珠算不但能進行加減乘的運算，還能計算土地面積和各種形狀東西的大小。 算盤究竟是何人發明的，無法考察。但是它的使用應該是很早的。東漢末年，數學家徐岳《數術紀遺》載：「珠算控帶四時，經緯三才。」北周甄鸞注雲：「刻板為三分，位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠各當一。」漢代即有算盤，但形制與現今不同 。不過，中梁以上一珠當五，中梁以下各珠當一，則與現代相同，又據徐岳說，他的老師劉洪曾問學於道家天目先生，天目先生解釋了14種計算方法，其中一種就是珠算，可見至遲在東漢已經出現算盤。有些歷史學家認為，算盤的名稱，最早出現於元代學者劉因（1249——1293年）撰寫的《靜修先生文集》里。在《元曲選》無名氏《龐居士誤放來生債》里也提到算盤。劇中有這樣一句話：「閑著手，去那算盤里撥了我的歲數。」公元1 274年，楊輝在《乘除通變算寶》里，1299年朱世傑在《算學啟蒙》里都記載了有關算盤的《九歸除法》。公元1450年，吳敬在《九章詳注比類演算法大全》里，對算盤的用法記述較為詳細，張擇瑞在《清明上河圖》中畫有一算盤，可見，早在北宋或北宋以前我國就已普遍使用算盤這一計算工具了。
我國的算盤由古代的「籌算」演變而來。「籌算」就是運用一種竹簽作籌碼來進行運算。唐代末年，已見籌算乘除法的改進，到宋代產生了籌算的除法歌訣。15世紀中期，《魯班木經》中有製造算盤的規格。由於算盤普及，論述算盤的著作也隨之產生，流行最久的珠算書是1593年明代程大位所輯的《演算法統宗》。《演算法統宗》是一部以珠算應用為主的算書。全書共17卷，有595個應用題，多數問題摘自其他算書，但所有計算都改用珠算。書中載有算盤圖式和珠算口訣，並舉例說明如何按口訣在算盤上演算。其中開平方和開立方的珠演算法是程大位首先提出來的。書末附錄「算經源流」記載了宋元以來的51種數學書名，其中大部分已失傳，這個附錄便成了寶貴的數學史料。由於珠算口訣便於記憶，運用又簡單方便，因而在我國被普遍應用 ，同時也陸續傳到了日本、朝鮮、印度、美國、東南亞等國家和地區。
隨著算盤的使用，人們總結出許多計算口訣，使計算的速度更快了。這種用算盤計算的方法，叫珠算。在明代，珠算已相當普及，並且出版了不少有關珠算的書籍，其中流傳至今，影響最大的是程大位(1533～1606)的《直指演算法統宗》(1592)。
已經進入了電子計算機時代，但是古老的算盤仍然發揮著重要的作用。在中國，各行各業都有一批打算盤的高手。使用算盤和珠算，除了運算方便以外，還有鍛煉思維能力的作用，因為打算盤需要腦、眼、手的密切配合，是鍛煉大腦的一種好方法。
中國是算盤的故鄉，在計算機已被普遍使用的今天，古老的算盤不僅沒有被廢棄，反而因它的靈便、准確等優點，在許多國家方興未艾。因此，人們往往把算盤的發明與中國古代四大發明相提並論，認為算盤也是中華民族對人類的一大貢獻。然而，中國是什麼時候開始有算盤的呢？從清代起，就有許多算學家對這一問題進行了研究，日本的學者也對此投入不少精力。由於缺少足夠的證據，算盤的起源問題直至今天仍是眾說紛紜，莫衷一是。歸納起來，主要有三說。
一是清代數學家梅啟照等主張的東漢、南北朝說。其依據是，東漢數學家徐岳寫過一部《數術記遺》，其中著錄了十四種演算法，第十三種即稱「珠算」，並說：「珠算，控帶四時，經緯三才。」後來，北周數學家甄鸞對這段文字作了注釋，稱：「刻板為三分，其上下二分以停游珠，中間一分以定算位。位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠，珠各當一。至下四珠所領，故雲『控帶四時』。其珠游於三方之中，故雲『經緯三才』也。」這些文字，被認為是最早關於珠算的記載。當時的五珠中算盤不是穿珠算盤——珠中無孔(沒有檔),名曰珠盤和盤珠。那時把塗有不同顏色的算珠放在一個刻有一排排縱向弧形槽內的木盤上。但是一些學者認為，此書描寫的珠算，充其量不過是一種記數工具或者只能作加減法的簡單算板，與後來出現的珠算，不能同日而語。
二是清代學者錢大聽等主張的元明說，即算盤出現在元朝中葉，到元末明初已普遍使用。元代陶宗儀《南村輟耕錄》第二十九卷《井珠》，引當時諺語形容奴僕說：「凡納婢僕，初來時曰擂盤珠，言不撥自動；稍久，曰算盤珠，言撥之則動；既久，曰佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動。」後人稱此為「三珠戲語」。把老資格的奴婢比作算盤珠，撥一撥動一動，說明當時的算盤已很普及。宋末末元初人劉因的《靜穆先生文集》中有一首以《算盤》為題的五言絕句：「不作翁商舞，休停餅氏歌。執籌仍蔽簏，辛苦欲如何。」這也是算盤在元代出現的明證。至於明朝，永樂年間編的《魯班木經》中，已有製造算盤的規格、尺寸，還出現了徐心魯《算珠演算法》、程大位《直指演算法統宗》等介紹珠算用法的著作，因此算盤在明代已被廣泛使用，這是毫無疑問的了。
隨著新史料的發現，又形成了算盤起源於唐朝、流行於宋朝的第三說。其依據是，一，宋代名畫《清明上河圖》中，畫有一家葯鋪，其正面櫃台上赫然放有一架算盤，經中日
兩國珠算專家將畫面攝影放大，確認畫中之物是與現代使用算盤形制類似的串檔算盤。二，1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出於宋人故宅的木製算盤珠，已被水土淹沒八百年，但仍可見其為鼓形，中間有孔，與現代算珠毫無兩樣。三，劉因是宋末元初人，他的《算盤》詩，與其說是描寫元代的事物，還不如說是宋代事物的反映更為確切。同樣，陶宗儀的「三珠戲語」所見元人諺語中已有算盤珠之說，也反映出「是法盛行於宋矣」（《四庫全書總目提要》「演算法統宗」條）。四，元初的蒙學課本《新編相對四言》中，有一幅九檔的算盤圖，既然在元初已為訓蒙內容，可見已是尋常之物，它的出現，至少可上推到宋代。此外，宋代的算盤從形制看已較成熟，沒有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。因此，較多的算學家認為，算盤的誕生還可上推到唐代。因為宋以前的五代十國時期戰亂不斷，科技文化的發展較為滯緩，算盤誕生於此時的可能性較小。而唐代是中國歷史上的盛世，經濟文化都較發達，需要有新的計算工具，使用了兩千年的籌算在此時演變為珠算，算盤在這時被發明，是極有可能的。 算盤是中華民族寶貴的文化遺產，有關它的起源卻爭論了上百年，無法統一。但願有更多的有志者投入進一步的探索與研究，早日得出科學的結論，以告慰於古人、無愧於後代。 清景德鎮窯青花嬰戲算盤是按照中國的傳統計算器具造型而成，長29.7厘米，寬13.9厘米，厚3厘米，重1702克。長方形，仿木製算盤燒造，由矩形瓷框內均等排列一串串等數目的算珠，中有一道瓷橫梁把珠子統分為上下兩部分，算珠內貫直柱，可沿細桿上下撥動，分為11檔，檔中橫樑上2珠，每珠為5，梁下5珠，每珠為1，其中斷了一小檔2顆珠子，餘下共有75顆。
算盤四周內壁施釉不及底，外壁飾青花嬰戲紋，孩童肥臉矮身，生動活潑，形象逼真，栩栩如生，算珠施白釉，泛青，底部內外都露胎，不施釉，胎質粗糙。器身有幾處裂紋，已修復過。
此件文物青花色澤淡雅 ，釉面光亮瑩潤，胎色白中閃黃，有明顯火石紅斑，胎質堅實，胎體厚重，為研究清代景德鎮青花瓷製作工藝提供了實物見證。其算盤形制，也是研究中國古代傳統計算工具的實物見證，對於研究古代的科技發展水平具有重要的歷史意義。
1996年，IBM科學家用10個原子生成了世界上最小的算盤。 一、高檔材質的算盤值得收藏。據國家文化藝術品網介紹，按算珠和邊框材料，算盤可分為金、銀、銅、鐵、玉、竹、木、象牙、水晶、大理石等 ;按立柱材料，包括鐵、木、銀、銅、鋁、竹等。算盤材質越好，收藏價值越高，升值潛力自然就強。舉例來說，普通木質算盤的身價低於象牙算盤，而貴金屬製成的算盤，價值就更高了。
另外，算盤上的立柱，即俗稱的「檔」，也有高低之分。算盤的價值還可以通過做工和品相來衡量。
二、上乘木質算盤升值前景好。國家文化藝術品網訊，如果收藏木質算盤，紫檀、紅木、花梨木的藏品為上乘。上乘木質的算盤不會上油漆，因為木質好的算盤更注重原色，經過歲月的洗禮，好的木頭會越用越亮，算珠也會越來越光滑。只有一般材質的木算盤，才會塗上厚重的油漆以遮蓋木質的平庸。
梨木、松木、沉香木、柏木屬於中等材質，雜木則屬於低檔材質。
三、異形算盤身價逐漸走高。圓形、扇形、拱形、筒形、寶塔等造型奇特的算盤，因為工藝考究、妙趣橫生，是收藏家追捧和尋覓的對象。
由於算盤的檔數通常都是奇數檔，例如九、十一、十三、十五、十七等，帶有賞玩性質的偶數檔算盤的身價就比奇數檔的高。而小巧玲瓏的袖珍算盤以及21檔以上的大型算盤，無疑豐富了算盤的文化內涵，也值得收藏。

⑦ 算盤的發明者和算盤發明的世紀

發明者是徐岳，在公元600年

⑧ 算盤是什麼時候發明的

關於算盤的來歷，一說最早可以追溯到漢末三分時期，關羽所發明，據說我國當時就有了"算板"。古人把10個算珠串成一組，一組組排列好，放入框內，然後迅速撥動算珠進行計算。
據公開資料顯示，「珠算」一詞最早見於東漢徐岳所撰的《數術記遺》，其中有雲：「珠算控帶四時，經緯三才。」北周甄鸞為此作注，大意是：把木板刻為3部分，上、下兩部分是停游珠用的，中間一部分是作定位用的。每位各有5顆珠，上面一顆珠與下面四顆珠用顏色來區別，後稱之為「檔」。上面一珠當五，下面四珠每珠當一。而今天的解釋是：算盤為長方形，木框中嵌有細桿，桿上串有算盤珠，算盤珠可沿細桿上下撥動，通過用手撥動算盤珠來完成算術運算。
古時候，人們用小木棍進行計算，這些小木棍叫"算籌"，用算籌作為工具進行的計算叫"籌算"。後來，隨著生產的發展，用小木棍進行計算受到了限制，於是，人們又發明了更先進的計算工具--算盤。
到了明代，珠算不但能進行加減乘的運算，還能計算土地面積和各種形狀東西的大小。

⑨ 算盤是什麼國的古代發明的

算盤是中國古代的一項偉大、重要的發明，在阿拉伯數字出現前是全世界廣為使用的計算工具。
算盤，又作祘盤，珠算盤是我們祖先創造發明的一種簡便的計算工具，珠算盤起源於北宋時代，北宋串檔算珠。算盤是漢族勞動人民發明創造的一種簡便的計算工具。中國是算盤的故鄉，在計算機已被普遍使用的今天，古老的算盤不僅沒有被廢棄，反而因它的靈便、准確等優點，在許多國家方興未艾。因此，人們往往把算盤的發明與中國古代四大發明相提並論，北宋名畫《清明上河圖》中趙太丞家葯鋪櫃就畫有一架算盤。由於珠算盤運算方便、快速，幾千年來一直是漢族勞動人民普遍使用的計算工具，即使現代最先進的電子計算器也不能完全取代珠算盤的作用。聯合國教科文組織剛剛在亞塞拜然首都巴庫通過，珠算正式成為人類非物質文化遺產。這也是我國第30項被列為非遺的項目。