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陶行知創造教育思想的啟示

發布時間:2021-12-25 07:08:08

『壹』 論述陶行知對兒童創造力培養的教育思想及其對我國當前學前教育的啟示

希望可以幫助到你,具體看參考資料

『貳』 評論陶行知對兒童創造力培養的教育思想及其對我國當前學前教育的啟示。

(一)營造有利於兒童創造力發展的環境氛圍
教師、家庭、社會都有必要為兒童創造力培養創設一個和諧、民主、寬裕、自由的環境氛圍,鼓勵兒童大膽探索、大膽提問、大膽創新,從而使兒童的創造潛力能充分發揮出來。在實際工作、生活中,要尊重兒童、尊重兒童個性,建立平等的師生關系。在決定有關班級事情時,要鼓勵孩子參與討論、發表意見;多給孩子自主活動的時間和空間,做到有耐心、多指導、多鼓勵;多給孩子任意發展的自由,不要過分強調課堂秩序和班級管理制度,應以寬容之心來對待孩子因「淘氣」而造成的紊亂,以足夠的耐心解答孩子提出的各種各樣甚至荒誕、離奇的問題。
(二)啟發兒童開拓思路,從不同角度、不同立場思考問題
在兒童日常生活的各個環節,教師要引導兒童努力擺脫一切束縛其思想的觀念、方法,開拓思路,養成多角度、多立場看待問題、分析問題的習慣。例如,關於玻璃的用途,教師在讓孩子們列舉出玻璃的一般用途如做杯子、鏡子、窗子等之後,要引導他們想出一切可能的作用,如割繩子、布頭等,燒熔後還可製成各種玩具、裝飾品,等等,努力使他們多動腦筋、多角度思考問題,從而培養其創造力。
(三)讓兒童走進大自然,走進社會
要利用活動的機會,讓兒童走進大自然、走進社會,引導他們觀察沿途的車輛與行人,認識建築物、交通工具,觀察房前屋後的環境,探索田野河流的分布情況,欣賞大自然美景,了解花、草、鳥、蟲的特徵等,以豐富兒童的感性知識,啟發其想像力,觸發其靈感,增強其探索精神,點燃其創造的火花。例如,教師在一次中班的小朋友們參觀造船廠和碼頭之後,讓小朋友「畫船」。結果,有的小朋友友的畫面上不僅有輪船,還有太陽、漂浮的雲彩和飛翔的小鳥,有的還畫出了海盜船和國王的船,國王的船上有同王和美人魚在跳舞,甲板上還在放煙花!
(四)正確對待兒童的好奇、好問
好奇、好問是兒童的天性,是兒童探求未知、開啟智慧、認識世界的內部動力,是探索和創造的源泉。正如陶行知所說:「兒童只有言論自由,特別是問的自由,才能充分發揮其創造力。發明千千萬萬,在於一個問。」兒童的發問千奇百怪,有時甚至離譜,這正是他們創造潛力的發揮。成人特別是教師應鼓勵、引導他們大膽提出各種問題,並給予耐心、正確的解答,或創造環境、條件,幫助他們自己動腦筋去尋找答案。
(五)培養兒童動手操作能力
陶行知指出:「手和腦一塊干,是創造教育的開始。」兒童的創造活動是在不斷的探索、嘗試、操作中完成的。他們的創新思維只有通過一些實際的嘗試操作,才能物化,也只有通過一系列嘗試操作,他們的創新思維才能更加符合現實、更具有實際效果。兒童在一次次動手操作中總結經驗,吸取教訓,不斷拓展自己的思路,嘗試用各種方法解決問題,其實質就是一種創造力的表現。而且,兒童在動手操作、反復嘗試中獲得一些成功,會進一步激發其動手的熱情,使其創造潛力得以更大的發揮。因此,教師應創造條件,為兒童提供動手操作的環境與物質材料。例如,在活動室設置各種區角,讓兒童玩積木、捏泥人,做小製作、搞小發明等,通過這些兒童感興趣的活動來促進其創造力的發展。在操作過程中,要尊重兒童的主體地位,盡可能多給他們一點時間、空間、材料和選擇的機會,少一些紀律、要求和約束。

『叄』 陶行知的教育思想和現實意義

陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來,有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統舊教育;有了生活教育,就能"隨手抓來都是學問,都是本領",接受了生活教育就能"增加自己的知識,增加自己的力量,增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標准。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人"。
?生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義,它揭露並批評了舊教育存在的問題,同時提山了解決問題的具體辦法,在當時的歷史下,對普及識字教育、掃除文盲,在很多方面是適應的。如陶行知提出"教學做合一",要求"教"與"學"同"做"結合起來,同實際的生活活動結合起來,這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學生,注意教學之外的生活,指導學生在實際的活動中學好本領,培養他們的生活能力。從這個意義上講,對當時的教學方法的改革有積極作用,對我們現在的教學方式也有啟發之處。

『肆』 陶行知的創造宣言給人什麼啟示

陶行知先生在《創造宣言》中指出:「教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂,是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些,先生創造學生,學生創造先生,學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。」陶先生的這番話使我更深刻地感覺到 「創造」就在每個教師的身邊,其實,課堂教學就是教師帷幄創造的主渠道。現代課堂教學是一個動態開放的系統,教師與學生之間,學生與學生之間都存在信息交流。因此,我們要在課堂上積極地創造條件,使學生與教師之間、學生與學生之間產生強烈的思維互動,產生創造的火花。這就要求我們在課堂教學中要真正重視師生互動、生生互動的充分發揮。

即明確自己的職業特點;保持一顆平常心;拋棄浮躁,立即行動;策劃自己的未來;永遠不要說校長的壞話;用笑聲感染每一個人;做一個受歡迎的教師;著眼細節,造就專業;讓學生感受到你的關注;引導學生快樂地思考;讓學生學會自己「捕魚」;在課堂教學中彰顯你的個性;做一個用心傾聽者;絕不放棄任何一個學生;藝術地表揚與批評學生;寬容比懲罰更有力量;永遠保持求知者的姿態.
「處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創造之路邁進吧。」讓我們一起做個有心人吧,「創造」就在你我身邊!

『伍』 如何認識陶行知的教育思想的現代意義

他在教育實踐方面給我們留下了許多寶貴的財富,今天仍值得我們借鑒。研究陶行知先生的教育理論,有助於我們正視國情,立足國情,把我國的教育改革進一步推向深入。 一、陶行知教育思想的主體 1.生活教育理論是陶行知先生最根本的教育思想,也是他的教育思想的主體。 針對中國傳統教育中「兩耳不聞窗外事,一心只讀聖賢書」,學生是「讀死書,死讀書,讀書死」,先生是「教死書,死教書,教書死」的現狀,陶行知先生主張學生要積極參加社會生活,強調學生積極參與社會實踐,在實踐中掌握知識受到教育。主要包括「生活即教育」,「社會即學校」。關於「生活即教育」,他是這樣說的:「生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育」,並且說「生活決定教育」。在他看來過什麼生活便是受什麼教育。 在對待傳統教育的問題上,他反對「老八股。」他不無諷刺地說:「你的教鞭下有瓦特,你的冷眼裡有牛頓,你的譏笑里有愛迪生?」反老八股、老教條,是五 四運動的一個極大的功績,也是他的生活教育論的一個特點。 陶行知先生在《普及教育運動小史》一文中寫道:「這十幾年來我有時提倡平民教育,有時提倡鄉村教育,有時提倡勞苦大眾教育,不知道的人以為我見異思遷,我喜歡翻花樣,其實我心中只有一個中心問題,這個問題便是我如何使教育普及,如何使沒有機會受到教育的人可以得到他們所需要的教育」。讓廣大的平民百姓受教育,提高全民族素質是他的生活教育論的第二個特點。 陶行知先生憧憬美好的未來,號召廣大教育工作者和人民一道「共同創造一 個獨立、自主、平等、進步、幸福的新中國」。緊密結合反帝、反封建、爭民主的斗爭,這是他的生活教育論的第三個特點。 「社會即學校」是對待統教育中的封閉性的一種挑戰。中國的教育從古至今基本上是處於封閉和半封閉的。這主要是和社會形態有關。幾千年的農業社會,小農經濟不可能有開放的教育制度,而且在「學而優則仕」觀念的影響下,一心只讀聖賢書,導致教育同實踐相分離,同生產勞動相脫離,只培養智力,不培養能力,完全是為辦教育而辦教育。教育完全成了消費事業,不能為生產提供優秀的勞動者,使社會生產缺乏後勁。陶行知先生認為「自有人類以來,社會即學校」,這是根據中國的現實國情提出來的,在這里教育不是少數貴族的事,而是普通人也可以做的事。他主張把學校的教育和社會生活緊密結合起來。 2.「教、學、做合一」是陶行知先生在教學方法上的創新。 針對傳統的教授法,在教學論方面他提出:「教的方法要根據學的方法,學的方法要根據做的方法。」「教法、學法、做法應當是合一的。」「事怎樣做就應當怎樣學,怎樣學就應當怎樣教,教和學都要以做為中心。」明確闡述了教和學、學和做、教和做的關系。教師教學要以學為根據,為學服務,教的原理要根據學的原理。在教學方法上要遵循因材施教的原則,要考慮到學生的學習興趣和愛好,要考慮到學生的心理特點和個性差異。這種以做為中心的教學方法雖然有些片面強調了直接經驗和感性認識,忽視了間接經驗和理性認識的重要性,但在當時的歷史條件下,是以反對傳統教育的教條主義和形式主義為出發點的,主張把培養能力和思考能力結合起來手腦並用,因而具有積極的意義。 3.培養特殊人才的思想,重視師范教育陶行知先生1938年在重慶創辦育才學校,選取有特殊才能的難童,進行培養人才的幼苗實驗。在普及教育的基礎上辦開放式學校,鼓勵學生的創造精神、自主精神。在《育才學校創辦旨趣》一文中他說:「我們在普及教育運動實踐中,常常發現老百姓中有許多窮苦孩子有特殊才能,因為沒有得到培養的機會而枯萎了。這是一件非常可惜的事情。這個民族的損失,人類的憾事,時時在我的心中,提醒我中國有這樣一個缺陷要補足。」 二、陶行知教育思想的現實意義 陶行知教育思想和教育實踐給我們以下兩方面的啟示:第一,要有改革創新的觀念,要有勇於創新的精神。教育改革,轉變教育觀念是前提。我們國家正面臨著經濟轉軌時期,教育擔負著為國家經濟建設培養人才的任務。教育思想、教育體制、教學方法以及教學內容不改革,很難適應現代化建設的需要。在宏觀上教育要立足於提高全民族的素質,著眼於「三個面向」,把教育擺在戰略的高度重視起來;在微觀上教育要走向市場,根據經濟發展的需要來設置學校、課程。 比如可以有科學的預測,為未來人才的需求提供信息,避免重復建校,浪費資源。 不能為辦教育而辦教育。要把教育當做產業來辦,高投入,高產出。第二。要立足國情辦教育。建立符合中國社會發展的有中國特色的教育體制。教育作為上層建築的一部分,一方面由經濟基礎決定,受經濟發展的制約,另一方面又對經濟發展起促進或阻礙作用。在我國由於生產力發展不平衡,教育的發展也不平衡。 經濟發展比較快的地方對人才素質相應的要求就高一些,經濟發展較落後的地區對人才素質的要求相應也低一些。

『陸』 陶行知的思想是什麼對你有什麼啟發

陶行知被列為世界八大教育家之一,是當之無愧的。他的教育思想和教育理論是我的行動指南,為中國教育開辟了嶄新的道路。通過學習和實踐,我從他身上汲取了豐富的營養,受到了熏陶,得到了啟示。我認識到:實施愛的教育,培養學生積極向上,奮發進取的精神,是為知識和能力的形成奠定心理基礎;實施生活教育,引導學生關注社會生活,是為學生打開知識大門的源泉;尊重學生主體,指導學生學會學習,是培養綜合能力的學習操練;實施「六大解放」,煥發學生活力,是培養學生綜合能力的操作要求。

『柒』 陶行知的教育思想對培養幼兒的創造能力有什麼啟示

光.也不知是哪位同學嫉妒,偷偷地說了一句:「哼!這是抄的!」沒想到這句話溜到了他的耳朵里,他怒目而視,隨口甩出一句:「豈有此理!你給我抄出一篇我看看?」隨即把目光投向我,臉上難看的微笑又來了:「你說說,你是如何寫成這篇作文的.」看了看老師臉上信任的目光和微笑,我心情平靜地把住宿以來想家的感受竹筒倒豆子般說出來.教室里靜極了,同學門靜靜的聽著,老師也好像挺激動,不住點頭,臉上的微笑更燦爛了,那兩顆難看的門牙也不由自主露出了嘴外.我說完了他帶頭給我鼓掌,嘴裡不停的說著:「真實感受,有道理!」可以說,從那次以後,我就更愛寫作,更愛上胡哲老師的課了,而他在寫作上對我的指導更用心了. 胡哲老師愛發火,一發不可收拾.只要同學們犯了不可饒恕的錯誤,他就大發雷霆,嗓門兒高得幾里外都能聽到.他的臉憋得通紅,然後大聲訓斥,毫不留情:「怎麼搞的?上課不好好聽,又不完

『捌』 你從陶行知的「生活即教育」思想中受到了哪些啟示

生活即教育,生活當中處處是教育,社會里的每一個人都是教育者,所言所行都可能影響到孩子,不論是壞的還是好的。

『玖』 陶行知教育思想對現代幼兒教育的啟示

陶行知創造了豐富的、有中國特色的幼兒科學教育思想。對陶行知幼兒科學教育的意義、內容、方法、師資,以及對現代的啟示等進行深入的探討,必將大大有助於推動幼兒科學教育的開展和改革。幼兒教育課程改革, 常常使我們想起陶行知和他的教育思想。閱讀陶行知文集, 常常引發我們對課程改革理論源頭的探尋。陶行知, 是歷史的, 卻又是現代的、是逝去的, 卻是永遠的。在深人進行課程改革的今天, 我們需要再讀陶行知,用陶行知教育思想寶庫中蘊涵的課程思想,來豐富我們課程改革的理論。這次課程改革的許多新觀念與陶行知的教育理論有著密切的聯系陶行知的課程理論是獨具特色的、是與是俱進的。陶行知的課程理論啟示我們, 讀陶行知課程理論必須與實踐相結合, 課程改革的關鍵是理論指導下的實踐, 我們要注重實踐經驗的總結、概括和提升。陶行知的教育思想中蘊涵很多的新課程內容。陶行知非常明確地指出「 今日教育界責任之最重要且最緊迫者, 莫若利用教育學解決學校課程問題。蓋課程為學校教育之中心, 假使課程得有圓滿解決, 則其它問題即可迎刃而解。」 由此我們可以這么演繹為幼兒設計課程, 即為幼兒設計教育, 亦即為幼兒設計生活。為了強調課程的重要, 陶行知又從反面論述「 今日教育之效果所以不能滿足吾人之希望者, 實以根本錯誤之故。根本錯誤之尤甚者, 為小學校之課程。」在這里陶行知把教育弊端的原因歸結於課程。一個「 中心」 , 一個「 根本」 , 揭示了課程在教育中的地位, 一語中的。尊重幼兒個體差異的觀點而這也是當下新課程改革的重要思想。這種互相滲透、互相促進的關系, 充分體現了他的這種核心理念,而陶行知也時刻關注著社會的發展, 關注著社會發展中的人的發展。幼兒教育課程改革綱要試行中的一些理念與陶行知的課程思想和課程理論有某種相通之處。可以說, 陶行知的教育思想和課程思想對幼兒教育課程改革有重要啟示。我覺得陶行知教育思想和課程思想對課程改革的啟示主要有以下三個方面。(一)陶行知的兒童觀與現代的師幼觀幼兒課程改革的關鍵是轉變理念, 最高境界是理念的提升。新課程的核心理念是為了每一個幼兒的發展。這實質上是一個確立正確兒童觀的問題。兒童觀直白地說就是我們教師如何看待兒童和對待兒童, 即如何認識兒童、發現兒童和如何教育兒童的觀點。在對待師幼關繫上,新課程強調尊重、贊賞。教師不僅要尊重每一位幼兒,還要學會贊賞每一位幼兒,贊賞每一位幼兒的獨特性、興趣和愛好,贊賞每一位幼兒所取的成績。而陶行知的兒童觀在以下幾方面啟發並支撐著當代課程的改革。對兒童的認識,陶行知說「 人人都說小孩小, 誰知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子還要小」、「 兒童和青年, 在我們的世界裡是最大,比什麼偉人還要大。」、小孩之大,在於他們在於他們有著無限的創造潛能,是祖國的希望。我們要尊重幼兒, 信任幼兒, 要像陶行知那樣, 與幼兒交朋友,把幼兒當做自己的老師。在課堂上我們要創設師生互動,平等參與的環境。在新課程改革的實施中就有我們因轉換了角色而得到了收獲的喜悅。例如,有一次科學活動時,幼兒在討論中提出,花生到底是果實還是種子的問題。當時我沒有明確的告訴他們,而是請他們回家去尋找答案,可以請問爸爸媽媽,也可以去書上找。比賽誰找的答案最准確。像這樣的活動改變了教師一味傳授知識的現象,拉近了師幼之間的距離讓幼兒更輕松、更有興趣、更有積極性。同時, 我們又不能只看到幼兒「 大」 的一面, 而忽視其不成熟的一面。陶行知說「 兒童不但有錯誤, 而且常常有著許多錯誤,因此教育者的任務,正是要根據事實, 肯定他們的錯誤, 從而改正他們的錯誤。」在教育實踐中,很多時候我們常常走過頭,一味地表揚, 而放棄了引導和嚴格要求。陶行知的提醒是必要的。幼兒教育要回歸 「 簡單」 。改革不是把事情搞復雜, 同樣, 課程改革也不是讓課程越復雜越好。其實, 高明的教育應該追求簡單。陶行知曾提出過一個著名的論點「 兒童社會要充滿簡單之美。」 簡單, 是指針對兒童的認知特點, 採用易為他們所理解和接受的方式, 把教育內容呈現給他們,而不是膚淺和簡單化,其前提是教師准確地認識和把握幼兒的學習規律和心理特點。新課程就是要求體現簡單、朴實的教育理念。很多時候, 簡單的也是豐富的, 朴實的也是深刻的。教師要向幼兒學習。陶行知說「 不願向小孩子學習的人, 不配做小孩的先生。」他又提出, 教師應該變成小孩子, 「 你若變成小孩子,便有驚人的奇跡出現,師生立刻成為朋友, 學校立刻成為樂園, 你立刻覺得和小孩一般兒大, 一塊兒玩, 一處兒做工, 誰也不覺得您是先生, 您便成了真正的先生。」 我們新課程提出,幼兒是學習的主體,提倡師生的互動和對話, 在互動與對話中, 學生可能成了教師, 教師反而成了學生, 這種角色的互換,是新型師生關系在課改中的體現。新課程既要解放學生, 又要規范學生。怎樣把握其間的「 度」 呢?陶行知指出「 要從成人的殘酷里把兒童解放出來」 。他提出了兒童的六大解放觀點,解放他們的頭腦、解放他們的雙手、解放他們的眼睛、解放他們的嘴、解放他們的空間和時間。陶行知提醒我們, 當前的課程改革, 首先是解放幼兒, 即使規范也應在解放的思想指導下規范幼兒。我們對幼兒的解放與規范應相互結合、有的放矢。幼兒的知識經驗必須是建構起來的而不是灌輸的,幼兒的發展必須在操作中進行。陶行知提出玩具、學具、用具、工具。新課程就是強調讓幼兒自己動手操作、主動實踐, 在「 玩」 與「 動」 的過程中探究、體驗、感悟和提升。(二)陶行知的生活教育觀與新的課程結構社會、自然、生活是陶行知的課程資源觀。陶行知遵循 「 生活即教育」 「 社會即學校」的主張, 對課程資源認識的視野極為廣闊。他說「 我們的實際生活, 就是我們全部的課程我們的課程, 就是我們的實際生活。」 「 全部的課程包括了全部的生活一切課程都是生活, 一切生活都是課程。」 「 家庭、店鋪、茶館、輪船碼頭, 都是課堂。」 「 您必須以大自然為您的生物園」。陶行知課程視野中的課程資源觀是豐富的, 是多元的, 是在生活中生成的。陶行知在教學觀上有許多真知灼見, 是他課程觀和教育思想中的寶貴資源。 這次新課程改革強調幼兒接觸生活,參加實踐增進幼兒園與社會之間的聯系,培養幼兒的社會責任感。同時強調學科的綜合性,注重聯系幼兒的自身經驗和生活實際。新的課程結構重視學科知識、社會生活和幼兒經驗的整合。本次課改的亮點是重視實踐活動,密切聯系幼兒自身生活和社會生活,從幼兒自身經驗中形成問題,從經驗中獲得解決問題的途徑和方法與陶行知的生活教育思想很相符合。陶行知深信生活是教育的核心,生活是第一位的。生活與知識、生活與教育緊密結合, 互為作用。 「 教育要通過生活才能發出力量, 而成為真正的教育」 。能學以致用的學習才是最好的學習。陶行知用生活來教育的思想內涵, 其一,生活是教育的大課堂。新課程改革就是要引領學生走進大自然和社會, 在實踐中學習、在生活中學習。每年的九月都有新生入園,在新課程中,我們把《幼兒園真好》這一主題放在了最前面。主題中的兒歌活動《幼兒園也是我的家》,告訴幼兒親親爸爸,親親媽媽,高高興興的離開家,做做游戲,聽聽故事,幼兒園也是我的家。在朗朗上口的兒歌里,幼兒擺脫了對家長的依戀。通過活動《我帶寶貝上幼兒園》《阿文的小毯子》讓幼兒輕松適應了幼兒園的生活。其二, 生活提供了豐富的教育資源。以往我們把課程、教本當做世界, 現在要把世界當做課程和教本。從吃的水果到自然現象到社會上的熱門事如奧運會、世博會只要幼兒感興趣的、能讓幼兒得到發展的事都可以生成課程。其三, 生活中的人們應該是我們的老師,我們應向他們學習。為生活的需要而教育,教育是為了生活, 為了改善生活環境,提高生活質量。正如陶行知所說「 生活教育是運用生活的力量來改造生活, 它要運用有目的有計劃地生活來改造無目的無計劃地生活。」 課程改革除了在「 事實」 層面上走進生活外, 更要在「 意義」 層面上聯系生活。陶行知說「 空談生活教育是沒有用的。」 應怎麼辦要發現、製造和運用生活工具。。為了改造生活, 必須有工具。而與生活相聯系, 則是為了擺脫書本的束縛。陶行知認為, 「 實際生活向我們供給無窮的問題,要求不斷解決。」 「 『 生活即教育』 , 是叫教育從書本的到人生的, 從狹隘的到廣闊的, 從字面的到手腦相長的, 從耳目的到身心全顧的。」 課程改革的實踐已充分證明, 只要我們走進生活, 教育就將變蒼白為豐富,變枯竭為鮮活,變無力為充滿活力。(三)「教、學、做合一」的思想與新的教學觀陶行知提出的「教、學、做合一」的教學理論,是指,教的方法要根據學的方法,學的方法要根據做的方法,教與學都要以做為中心。這一理論很有針對性,他強調教師在教學過程中,不僅要主要教師的教,還要注意學生的學。新課程強調,教學是教與學的互動,是師幼雙方相互溝通、相互交流、相互啟發和補充。新課程改革強調的教學不是機械灌輸式的而是互動的過程。現代心理學表明:幼兒的學習是一個發現問題、分析問題、解決問題的過程。因此,新課程強調幼兒探索知識的經歷和獲得知識的經歷。陶行知還主張培養兒童良好的生活習慣,主張對兒童因材施教等,這與新課程的要求是一致的。此次課程改革的重點是培養幼兒的創新精神和實踐能力。我們要進行創造教育?陶行知說「 我們要能夠做, 做的最高境界就是創造。」 「 教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。」 「 教育上最重要的事是給學生一種改造環境的能力。」他又說「 檢討過去, 把握現在, 創造將來。……一切為了創造。」這是一種呼聲。在新課程中我們分明聽到了陶行知的呼喊聲。創造教育的理念是什麼?「 處處是創造之地, 天天是創造之時, 人人是創造之人。」 這種理念基於對幼兒創造潛能的了解和信任,打破了創造教育的神秘感。課程改革所提倡的創新精神正是面向全體學生和所有教師的。陶行知從兩個方面說明了創造的特徵。一是「 敢探未發明的新理」 「 敢人未開化的邊疆」 。強調的是「 探索」 與「 開辟」的精神。二是強調創造是「 新價值的產生」 。新價值對不同的幼兒、不同的學科有著不同的含義,因而, 所有的人都能去創造新價值有別於新的科技發明, 因而創造教育的目的更多的是在精神層面上。創造從哪裡做起才好呢?陶行知認為, 「 行動是中國教育的開始, 創造是中國教育的完成」 。創造的源頭在行動, 實踐是創造的土壤。由此來審視綜合實踐活動, 不難掂量出「 綜合」 與「 實踐」 的創造分量來。我國的幼兒教育課程改革正在穩步進行,陶行知的課程思想對幼兒教育課程改革的啟示是多方面的。我們高興的看到課程改革的思路和理念與陶行知的課程思想有一定的契合,希望陶行知的課程思想在新課改中煥發新的生機和活力。

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