發明與發現的國度下載

3. 中國創造發明國度 的書

推薦《中國：發明與發現的國度》
——讀一本好書，就是打開一扇觀察世界的窗

這是一本外國人寫的關於中國人的書，它以無可辯駁的事實向世人展示了中國古代的科學技術對人類文明的偉大貢獻。書作者羅伯特.坦普爾先生通過比較研究得出一個驚人結論：現代世界賴以建立的各種基本發現和發明，可能有一半以上源於中國，全世界都必須承認和尊重中國的貢獻。

此書的資料主要源自中國科學院外籍院士英國皇家學會會員著名生物化學家和科技史家李約瑟博士的《中國科學技術史》。在此十分有必要把李約瑟博士其人其書簡要介紹一下。李博士是位在生物化學方面頗有貢獻的生物化學家，但他為了解讀中國幾千年來的科學發展史，把他的後半生無私地投入了對中國科技發展史的研究，真可謂是科技戰線上的白求恩，他以一個傑出科學家公正的眼光和深邃的思想，系統地全面總結了中國古代科學技術的輝煌成果，肯定了中國古代發明對世界科技發展的巨大貢獻，他全力以赴，精心整理與研究中國古代豐富的科技遺產，並取得了豐碩的成果，他的那部尚未全部完成的科學巨著《中國科學技術史》是他獻給中國人民的一份珍貴禮物，這是至今為止國內外尚無第二個人從事的一項偉大工程，他令我們國人汗顏。

他指出人類文明是一個不可分割的整體，現代科學技術是東西方文明互相結合的產物，而中國古代發達的科學技術正在逐步被人們遺忘，就是在我們中國大多數人也只知道中國古代的四大發明，而對我們祖先在科學技術的發現與發明上居世界領先地位的史實卻知之甚少，中國古代的發明幾乎函蓋了現代科技發展的全部領域，這是我們必須向下一代要交代清楚的。

李博士的這套書規模空前，出齊達34冊2000餘萬字，是從浩如煙海的中國古代文獻中整理出來的珍寶，我相信除他之外大概不會有第二個人有這能力與毅力承擔起此項重任，他把我們中國人的事當作己任，真是可敬可佩。我們當代的青年人除專業人士之外，幾乎不可能去拜讀這部巨著，好在我們尊敬的羅伯特坦普爾先生為了使西方讀者對中國古代科技成就有一個概括的了解，從李博士的書以及尚未出版的書稿中擷其精華編寫了一本《中國：發明與發現的國度》的科普書。從我國豐富多彩的科技遺產中，選出了在時間上和科技內容上居世界第一的一百個事例，圖文並茂地作了具體簡明扼要的介紹，它是世界人民了解中國古代科技成就的一個窗口，也是中國年青一代了解祖先對世界科技發展貢獻的一個縮影。它內容豐富，通俗易懂，將科學性與趣味性融為一體很適合青少年閱讀，它以確鑿的史料和令人信服的證據，全面系統地對幾千年來的中國科學技術成就做了歷史的概括，極大地激發了我們的民族自尊性，激勵我們發奮圖強趕超現代科學技術領軍位置的信心。

為此書，著名科學家、國務委員、國家科委主任宋健為重版親筆題詞；著名科學家、全國人大副委員長盧嘉錫為中譯本撰寫了序言。國家要富強，民族要振興，與這本書相比我們平時的一些說教多少有點顯得蒼白無力，我們要教育年青一代愛祖國、愛人民、愛科學，那麼叫他們讀讀這本書吧。相信他們一定能從我們祖先輝煌的成就中得到鼓舞得到啟示。

★21世紀出版社《中國：發明與發現的國度》

4. 世界上所有重大的發現與發明,

世界上的重大發現,有時由於人們不了解,不習慣,被是為荒謬或違前人的結論等,而被鄙視甚至迫害,這是存在的現象.
「我」被轟出教室，是因為在老師講課時發笑，被老師誤解，受到了處罰。「我」把自己的這種遭遇與世界上有重大發明與發現，有時還受到驅逐與迫害的人聯系起來，明白了其中的道理——當人們還不理解、甚至誤解了某位科學家的發明與發現時，他難免會受屈甚至受到迫害。當然，「我」只是從中悟出了這樣一個道理，並不是說老師在「迫害」他。作者的這番領悟，也使我們深刻認識到，研究科學，堅持真理，是需要有戰勝一切困難，經受一切考驗的勇氣和決心才行的。

在科學史上，科學家受迫害的事例很多。如義大利科學家
，就曾因為在天體運動上的發現受到審判並被投入監獄。

5. 歷史反思500字

人類自起源至今，少說也有上百萬年，可是人類可以通過文字直接加以記憶的歷史卻只不過五、六千年，至於談到人類的精神史，就更短，只有2500年。西方人用耶穌的誕生象徵人類普遍信仰精神的誕生，並以此作為全人類精神生命的誕辰日，我認為，這是很有道理的。事實上，它今天也已經成了全人類共同使用的公元紀年之始。按照這種紀年方法，我們今天已臨近20世紀末，也即第二個千年紀的末日，緊接著，人類即將進入第三個千年紀，也即21世紀。

公元元年正值中國歷史上的西漢與東漢之交。東漢的光武皇帝於公元25年登基稱帝，然而其祖西漢的武皇帝（在位時期為公元前140年至公元前87年）則早在公元前一百多年前即已接受了董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，從此，便為中國人奠定了一種人類原精神的基礎，此即在先秦時代就已由孔、孟所首創並倡導的具有仁愛精神的儒家學說；但也從此，開始了一種血統皇權的極權專制體制與一種人類的原精神相互進行緊密結合的漫長的歷史，這個歷史一直延續到20世紀。

與中國的先秦時代幾乎同時，古希臘人也為自己和全人類奠定了另一種人類的原精神的基礎，此即哲學求知精神的基礎，與哲學求知精神逐漸進行了歷史結合的是希臘——羅馬共和國和帝國的寡頭的或貴族的議會選舉的政體，這種政體為後來的西方民主政治提供了古老的樣板。

幾乎在同時代提出的哲學求知精神、信仰精神和仁愛精神，共同構成了人類的三種原精神，在人類的近兩千年的歷史中，它們依次結合於貴族（精英）政體、神權極權政體和皇權極權政體；這三種人類的原精神組成了人類的全精神，它們是人類道德和理性的總的源泉。然而顯然，這三種原精神在人類中的空間分布上是非常不均衡的，事實上，在時間分布上也同樣是非常不均衡的。例如在第一個千年紀（公元元年—公元1000年）的前半期，西方主要是希臘—羅馬共和國和帝國的時代，古希臘的伊壁鴆魯哲學和斯多葛哲學的哲學理性精神在西方人中處於主導地位，到了後半期，更確切地說是到了西羅馬帝國被滅亡（公476元年）之後，西方進入了宗教（信仰）精神處於主導地位的時期，這時在西方漸漸興起了神權的極權統治。而到了第二個千年紀（公1000元年—公元2000年）的前半期，西方的宗教信仰精神開始漸趨衰落，並且這時的宗教神學在奧古斯丁、阿奎那等神學思想家的影響下也漸漸趨向於理性精神的哲學，直到世紀之後，西方的文藝復興運動、新教改革運動、啟蒙運動等等理性主義運動相繼發生，從而後半期的西方重又進入了哲學理性精神佔主導地位的時代，並一直至今，由哲學的理性精神而發展成為自然科學的理性主義和社會民主的理性主義。

在中國，則是無論在第一個千年紀還是第二個千年紀，基本上都是由儒家的仁愛精神占據支配地位，與此同時，皇權的極權體制也庚衍不絕，直至本世紀還難以完全斷根；不同的是，在第一個千年紀，漢儒為原始的儒家精神增添了濃厚的偽神學乃至偽宗教的色彩，而在第二個千年紀，則是由宋儒和明儒為原始的儒家精神增添了濃厚的偽理性和偽哲學的色彩。

現實地說，全地球人類的文明在第一個千年紀，中國是名符其實的中央之國，即使西方同時代的有名的羅馬共和國也無法與中國相比。這是因為，直到公元1000年前後，中國的人口均佔全人類的二分之一以上，也即是說，全地球上有一半以上的人類一直長期地生活在中國這塊土地上，而且直到13世紀，義大利的馬可波羅在中國的旅遊見聞也充分證明，中國人這時的生活要遠比西方人文明，經濟上更顯得繁榮、昌盛，政治上更顯得和平、穩定，文化上也更顯得具有生活的效率和更具有人類藝術的情趣。誠如英國的科學史家李約瑟先生所指出的，直至15世紀之前，中國的科學技術發明在全人類中均佔有壓倒的優勢，而美國的坦普爾先生則更認為，「如果認識到西方今天得以豐衣足食要歸功於兩個世紀前採用的中國發明，我們倒應感到慚愧才是。」（見《中國：發明與發現的國度》，21世紀出版社，1995年，第18頁）。而同一時期的西方人卻一直為不斷的戰爭和宗教神權的極權專制對人們精神的殘酷奴役所苦。真正西方文明的崛起和相形之下中國文明顯得衰落的時期，主要還是在近五百年，也即第二個千年紀的後半期，而且更主要的還是在最近的兩個世紀，19世紀和20世紀。即使如此，也誠如培根所言，造紙和印刷術、火葯、指南針這三項技術發明為西方近代文明的崛起提供了不可或缺的文明基礎。它們「對於徹底改造近代世界並使之與古代及中世紀劃分開來，比任何宗教觀念、任何占星術的影響或任何征服者的成功所起的作用都更大，可是他（指培根——引者）至死也不明白這些均來自中國。」

謝謝請採納

6. 李約瑟的學生坦普爾依中國科學技術史這部巨著寫成了什麼一書

李約瑟的學生坦普爾依中國科學技術史這部巨著寫成了《中國：發明與發現的國度》一書。

7. 世界上重大的發明與發現......

可以講講無理數的發現:)

無理數的發現

2500多年前，古希臘有一位偉大的數學

家——畢達哥拉斯。他創立了古希臘數學的

「畢達哥拉斯學派」，在數學發展史上留下

了光輝的一頁。歷史上首先發現無理數的著

名數學家希巴斯，就是畢達哥拉斯的一位學

生，他也是畢達哥拉斯學派中最傑出的代表

人物之一。在數學史上，畢達哥拉斯最偉大

的貢獻就是發現了「勾股定理」。所以直到

現在，西方人仍然稱勾股定理為「畢達哥拉

斯定理」。據傳說，當勾股定理被發現之後

，畢達哥拉斯學派的成員們曾經殺了99頭牛

來大擺筵席，以示慶賀。 其後不久，希巴

斯通過勾股定理，發現邊長為1的正方形，其

對角線長度並不是有理數。 這下可惹禍

了。因為畢達哥拉斯一向認為「萬物兼數」，

而他所說的「數」，僅僅是整數與整數之比

，也就是現代意義上的「有理數」（整數和

分數的統稱）。也就是說，他認為除了有理

數以外，不可能存在另類的數。當希巴斯提

出他的發現之後，畢達哥拉斯大吃一驚，原

來世界上真的有「另類數」存在。畢達哥拉

斯是一個很重面子的人，他無法承受自己的

理論將被推翻，於是他下令：「關於另類數

的問題，只能在學派內部研究，一律不得外

傳，違者必究。」 可是希巴斯出於對科學

的尊重，並沒有根據老師的指令嚴守秘密，而

是把他的發現公之於眾了。這一舉動，令畢

達哥拉斯怒不可遏，他下令嚴懲希巴斯。希巴

斯不得不駕船出逃，結果還是被追上來的人活

捉。最後，希巴斯被畢達哥拉斯學派的人擲進

了大海。

希巴斯終於為宣傳科學而獻出了寶貴的生

命，這在科學史上留下了悲壯的一頁。如果

沒有希巴斯的發現，「無理數」的概念也不

會那麼早就引入到數學研究中去。正因為希

巴斯發現了無理數，數的概念才得以擴充。

從此，數學的研究范圍擴展到了實數領域。