價值創造與實現原理

『壹』 價值創造的理解

稻盛和夫運用阿米巴經營模式，創造了經營上的神話；美國全食超市的發展也給出例證；海爾「人人是創客」的組織變革實踐，把6萬多名員工轉變為自動自發的2000多個自主經營體，並使每一個經營體就像一家自主經營的公司，讓每個人變成自己的CEO。

這些領先企業的實踐表明，今天企業的發展需要遵循「共生」的邏輯，而其帶來的核心變化，就是獨立個體的價值創造。

然而，任何價值創造的過程都必然伴隨著失敗。管理者在鼓勵創新的同時，也必須學會接納創新失敗。

2016年12月29日，與華為創始人任正非交流對話的內容引發了廣泛的關注，交流從姚老師談他一個朋友新進入一家跨國企業——華為談起。

姚老師的這位朋友是一位技術專家，他覺得最開心的是，華為對他沒有進行硬性的考核，而是讓他安心研究。姚老師關注地問道：這樣的管理方式，是否會得不到研發結果？

01 做出來的是天才，做不出來的是人才
任正非說，在華為，研發創新做出來的是天才，做不出來的是人才。

華為的容錯率是很高的，它放手讓大家去做，在研究上允許大家犯錯誤，給予研究人員時間和空間安心去做。假設一個新研究項目能夠做出來，那華為就獲得了天才；假設一個新研究項目做不出來，華為就得到了人才。

因為能夠成功的項目非常少，所以做出來的就是天才。而項目失敗的研究人員，經歷過失敗，知道失敗的滋味，同時努力過、奮斗過，所以一定可以更好地總結過去，不重復犯錯誤，繼續前進，這正是公司所要得到的人才。

科研本來就是試錯的過程，沒有試錯，哪會有創新？創新本來就是不容易的事情，如果每次創新都會成功，那也就不是創新了。所以，能夠創新成功的項目本身就少之又少，研究人員一旦成功也就可以稱為天才了。

我們鼓勵創新，就要接納創新失敗，如果一旦失敗或者犯錯，就淘汰並給其貼上標簽，那麼就不會有人敢去創新。華為會包容創新上的失敗，不會因為失敗而否定大家。

02 華為「金錢變知識，知識變金錢」的啟發
如果寬容失敗，是否在創新上的嘗試太過發散呢？

任先生回答說不會。華為是一家有戰略耐心的公司，所有的創新和嘗試，都是在主航道上做出的選擇，由戰略做出界定。所有創新項目的選擇，已經通過戰略做出篩選。任先生將張開的雙手慢慢收攏，做一個形象的比喻就是把所有的信息廣泛納入到戰略框架下，然後篩選出與戰略相適應的項目。這些篩選出來的項目才會進入公司創新項目集群中，組合各種資源付諸實施

『貳』 價值的創造與實現的原理

「價值的抄創造與實現」原理（通襲俗講就是「怎樣實現人生價值」原理）.內容包括三條,其中第一條：實現人生價值的根本途徑是積極參加社會實踐,在勞動和奉獻中體現和創造價值.原因就是 「勞動是人的存在方式」,只有在勞動和奉獻中才能實現和證明自己的價值.引申開來就是「勞動創造了人本身」.

『叄』 運用價值的創造與實現的知識說明怎樣實現向錢看和向前看的統一

人的價值有兩個方面，一個方面，就是通過個人的奮斗與努力，勞動與奉獻去滿足社會和他人的需要，另一個方面，也從中獲得社會對個人的認可與回報。而真正人的價值就在於創造價值，就在於對社會的責任與貢獻。
向錢看，只注重個人從社會與他人獲得金錢與物質的回報，這是不科學的人生價值觀。要實現人生價值需要向前看，明確真正的人生奮斗方向，要樹立正確的理想信念，需要科學的價值觀指引，才能獲得真正的幸福人生。

『肆』 論人生價值的創造與實現

淺析大學生人生價值的實現
邢子賓
(北京市經濟管理幹部學院南校區.北京102602)
【摘要】木文從世界觀對大學生人生觀的影響.理想信念對大學生實現人生價值的導航作
用.個人價值與社會價值的關系以及人生價值的實現途徑等VII個方而論述了大學生的人生價值
如何實現的問題。
【關鍵詞】大學生;人生價值;實現途徑
I中I冬I分類號16641 I文獻標識碼l$ I文章編號11008- 7222( 2005) 03- 0065一03
每一位大學生都對未來充滿了憧憬.都希望自己大學畢業以後建功立業、事業有成.實現自己的人生
價值。那麼.大學生的人生價值到底在哪裡呢?
所謂人生價值.就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學范疇。人生的價值不同」幾
商品的價值.它包括存在價值和活動價值兩個方而.前者屬」幾人道主義的視野.是社會對」幾個人的尊重和
滿足;後者則是人生哲學的主題.即個人對」幾社會的責任與貢獻。一個人要想實現自己的人生價值.必須
正確理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關系。具體到大學生這個特殊群體Ifn言.他們既有一般
社會人的存在價值和活動價值的一般屬性.也有其特殊屬性。在他們的整個學習階段主要體現了他們在
社會中的存在價值.其表現形式是家庭和社會對其個人需求的尊重和滿足。如果家庭、社會滿足不了他
們的需要.他們就不能很好地完成學習任務.也有可能輟學。大學生畢業以後進入社會.其人生價值主要
體現在他們對家庭、社會的責任與貢獻方而。一個家庭培養了一名大學生.他的父母在他的整個學習階
段.無論是經濟上還是精神上都付出了許多.他的父母總希望自己的r女畢業以後給子他們足夠的回報.
包括物質上的回報和精神上的慰藉。國家和社會對國民教育的大量投入.是為了提高整個社會的國民素
質.培養德、智、體全而發展的社會需要的高素質的建設者和接班人.促進生產力的發展.推動整個社會的
進步。因此.大學生的人生價值是社會對」幾個人的尊重與滿足和個人對」幾社會的責任與貢獻兩者的完美
統一。
一、科學的世界觀對大學生實現人生價值的重要性
一個人有}I一么樣的世界觀.就會有}I一么樣的觀察、思考、處理問題的立場和方法.就會有}I一么樣的人
生態度和價值取向.就會有子}一么樣的理想信念。科學的世界觀就是馬克思主義世界觀.就是要學會用馬
克思主義的立場、觀l從和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對」幾當代大學生Ifu言
只有樹立了科學的世界觀.才能真正理解人生的意義.認清社會的發展方向和自己的歷史責任.才能明確
自己活著為}i一么.應該做}i一么.科學合理地安排人生.正確處理和對待人生中的諸多實際問題.把握好人
生的整個過程.實現自己的人生價值。馬克思在青年時代就樹立了科學的世界觀.畢生致力」幾共產主義
J貨說的探索.為人類的社會進步做出了巾越的貢獻.為無產階級的徹底解放指明了前進的道路。他曾說
過:「如果我們能選擇一條最適合J幾為人類工作的職業.那麼.我們就不會在它的重壓卜變得意志消沉.因
為我們是在為人類Ifn做出犧牲.這樣.我們就不會陷入到一種毫無意義的、狹小的、個人主義的歡樂之中。
我們的幸福屬J幾成千上力一的人們。我們的事業雖然是無聲無急的.但它將永世長存.在我們死後.善良的
人們將在我們的腎灰上灑卜他們的熱淚。」說這段話的時候.馬克思只有m歲.Ifn在以後的人生歷程中.
他用實際行動履行了他所說的話.他的生命因此Ifn熾熱.他的人生價值因此才那樣無可估量的巨大.直到
今人人們仍在深深地懷念他。馬克思雖然生活的時代與我們不同.但他對世界的根木觀l從、對人生的理
解和人生價值的追求永遠是當代大學生學習的榜樣。
二、理想信念對大學生實現人生價值的導向作用
所謂理想.簡言之.就是人生奮斗、追求的總日標。遠大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領
著大學生的成才方向.是鼓舞他們奮斗、前進的巨大精神力量。一名大學生對理想的追求越強烈.他實現
人生價值的動力就越大;追求的日標越明確.成功的機率就越高.對社會的貢獻也就越大。遠大的理想還
需要堅定信念的支撐.即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達勝利的彼岸。理想信念不僅影響
著大學生的整個成長過程.Ifu N.影響著大學生人生價值的實現過程。幫助大學生樹立遠大的理想.堅定
他們的信念.顯得尤為重要。理想信念又像春人的種I.一以確立總會生根發芽.總要影響和規范大學生
實現人生價值的軌跡。所謂「栽子}一么樹苗結子}一么果.撒子}一么種I開子}一么花』，就是這個意思。在我國歷史
上.雖然各個時期的社會形態不同.人們對理想信念的理解和追求也不盡相同.但在實現人生價值的規律
方而卻又近乎一致的相似.都對個人的成才和社會的進步產生著影響。以孔孟為代表的儒家學派.不僅
在傳授知識和教化民眾方而達到了較高境界.在個人奮斗日標的追求上也提出了「修身、齊家、治國、平人
卜」的理念.被後世所稱道。范仲淹「先人卜之憂Ifn憂.後人卜之樂Ifn樂」.直到今人仍有借鑒意義。需鋒
同志對遠大理想的追求是全心全意為人L心服務.他說:「自己活著.就是為了使別人過得更美好。』，他把自
己的人生價值融合到建設社會主義的偉大事業之中.變成一l從一滴為人L心服務的自覺行動。需鋒精神影
響了新中國的幾代人.成為我們進行社會主義精神文明建設的寶貴則富。我國改蘋開放的總設計師鄧小
平.從青年時代起就樹立了遠大的蘋命理想.他把自己的畢生精力都傾注到中國的蘋命事業上.不但實現
了自己的人生價值.Ifu N_自覺地把人生的小我融入到蘋命事業的大我之中。他雖然去世了.但他改蘋開
放的思想仍在指導著有中國特色社會主義偉大事業的前進方向。
三、大學生要把實現個人價值與為社會創造價值有機結合起來
人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學生亦如此。從這個角度上講.大學生的價值是自
我價值和社會價值的統一。歌德曾說過:「你若要喜歡自己的價值.就得給世界創造價值。』，人生的意義在
」幾奮斗、在」幾創造.奮斗和創造的過程就是實現自我價值的過程。如果不是通過給社會創造價值來實現
自己的價值.空言如何實現自己的人生價值.這種想法違背了辯證唯物主義的基木觀l從.到頭來只能是空
中樓閣、無源之水、無木之木。現實生活中.人們往往看重自身價值.片而追求自我價值的實現.忽略為社
會創造價值這個重要的內容。有的人甚至錯誤地認為.人生的價值在」幾索取.Ifu不在」幾創造.索取的越
多.價值就越大。這種觀l從是極其荒謬的。因為個人存在」幾社會之中.個人的需要離不開社會的提供.如
果人人都去索取.Ifn不去創造.那樣一來人類還能存在卜去嗎?社會還能發展嗎?同樣.那種把索取與創
造等量齊觀的觀l從也是不正確的.它模糊了人生的日的和人生的價值.總是把前人創造的則富當成自己
的生存條件忘記了自己是一個「歷史人』，的根木屬性。一個人只有把實現自我價值的過程和為社會創造
價值的過程有機結合起來.才能真正實現自己的人生價值。這就是為子}一么有的人在平少七的崗位上做出了
不平兒的事業.為國家和社會做出了貢獻.實現了自己的人生價值.使自己的人生發出耀眼的光芒nfu有
的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。
四、大學生人生價值的實現途徑
一個人追求的人生日標固然越高越好.但更重要的是要切合實際.要敢」幾和善」幾從基礎做起.從一l從
一滴的小事做起.好高鶩遠往往一事無成。大學生在大學時代己經開始了實現自我價值的嘗試.比如學
校組織的暑期志願支教活動、科技卜鄉活動等.雖然時間短暫.但對大學生畢業以後步入社會.選擇人生
價值的實現途徑意義重大。
今年是全國高校擴招後木科學生畢業的第一年.2so力一高校畢業生而臨著就業的考驗。據2003年有
關資料統計:2003年全國高校畢業生有212力一人.但一次就業率卻不足5G'!o。是真的缺少就業崗位嗎?
非也。這種現象從一個側而反映了當代大學生的擇業觀念和價值取向.反映了他們的依賴思想依然存
在。他們在擇業時往往把日光緊緊盯住大城市、大機關、大企業.寄希望J幾就業時一次性找到一份好工
作.缺乏勇氣到條件艱苦的農村或中小企業去創業。大學生的擇業觀反映了他們的價值觀。誠然.條件
好一些的中一位能充分體現一個人的存在價值.為他們的發展提供一些優越的條件.促使自我價值的旱日
實現。然!fn.條件差一些的地方未必就不能實現自己的理想。相反.有時會有更多的機會充分展現自己
的才華.實現自己的人生價值。
2003年6)J, (UG明日報》以((}I也在農村創出千力一兀資產肋題報道了湖北省瀏陽市回鄉創業大學生
張浩的事跡.讀來發人深省。他是一名重l從大學的畢業生.完全可以在大都市裡找到自己的位置.過上舒
適的城市生活。但他沒有這樣做.他把實現自己人生價值的日標鎖定在了回鄉創業上。他回到窮山溝以
後艱苦創業.創立了自己的公司.創卜了上千力一兀的資產.ifu N.帶動鄉親們脫貧致富。他用自己的行動回
答了人生的道路該怎麼走.人生的價值該如何來實現.為當代大學畢業生做出了榜樣。
2005年.中央電視台組織的「2004年度感動中國的人物」評選活動.使我們認識了華中農業大學畢業
生徐木.禹.他選擇了一條到貴州省貧困山區小學志願義務支教的路r.他的事跡在大學生心中引起了震
顫.感動了許許多多的大學生。
與張浩、徐木.禹相比.畢業」幾人津大學微電r技術專業的高才生李勁松卻是不幸的。新聞媒體報道
說.他在實現自己的人生價值過程中走了一段彎路。他畢業以後在某研究所找到了一份舒適的工作.但
經過5年的工作.他感到了壓抑.與其他3位同事一起離開了那個研究所.從頭開始搞起了他7{不熟悉的
軟體營銷。他稱那次辭職是一次「心靈大逃亡』，。為子}一么要「逃亡』，呢?是因為他原來的那個環境不適宜
他發揮才能.體現不出他的價值.他及時調整人生的人卜標也就在情理之中了。
大學生實現自己人生價值的途徑很多.我們應當鼓勵他們到條件艱苦的基層去.到祖國最需要的地
方去。環境只能確定一個人的空間位置.不能決定一個人的存在價值。一個人只有把個人的人生價值追
求融入到社會需要的洪流中去.才能真正體現他的存在價值.才能為社會做出自己的貢獻。在漫長的歷
史長河中.不論他的價值大小、貢獻多寡.只要有一種創造價值、奉獻社會的精神.他的生命才會更有意
義，更有價值;他的生活才會更加充實，更加美好。

『伍』 價值創造與使用價值創造的區別和聯系

『陸』 價值創造的價值創造的三個過程

物理過程。
只關注商品的物理屬性和商品生產和物理過程。
如汽車的生產過程，由鐵礦石加焦碳在高爐里煉出鐵，鐵再加工成汽車零件，零件再組裝成整車，這就是一個汽車生產的物理過程。物理過程中我們也考慮人力的參與，但這里我們對人力的理解是從物理學的角度來理解的，就是說這里的人力是和畜力機械力是一樣的，只考慮力量以及他所做的物理功多少，而不考慮人的參與生產的另外一面，如意願、佔有、契約、控制、命令服從等。商品生產的物理過程，是商品生產的真實過程，怎麼理解這個「真實過程」?
人類社會是復雜的現象，人類社會的活動是復雜的，如果我們把經濟行為籠統來考察，我們發現它比商品生產的物理過程要復雜千萬倍，但它又必須以商品生產的物理過程為核心來運行。如果某種商品生產的物理過程在技術上不可能，則這種商品就不可能被生產出來，比如汽車，如果在技術上不可能或某種原材料找不到，汽車的生產就不可能實現，人類就不可能享受到汽車的便利。進一步，如果生產汽車的技術上是可能的，原材料也具有，但在制度安排上出了問題，如鐵礦石被某一部落所有，而該部落認為那座山不能開采，汽車的生產就不可能實現。經濟學把經濟制度作為一個待定的東西，顯然，制度的安排必須以商品生產的物理過程為依據！檢驗制度好壞的標准就是看它是否能滿足商品生產的物理過程的要求。自然科學，應用技術，工具的操作使用，生產的組織都是從價值創造的物理過程來看待生產的。
在價值創造的物理過程中，價值就是成品的使用價值，如汽車方便我們旅行，糧食用來充飢，衣服可以保暖；他的數量特徵是物理學概念上的數量，如鋼鐵多少噸，汽車多少輛，糧食多少公斤，衣服多少件。
工程學過程。
以商品生產的物理過程為基礎，以一個企業為考察單位，以成本和利潤為目標，這里價值就是均衡價格。商品生產過程就是獲取利潤的過程。它的目標就是不斷獲取利潤不斷發展壯大企業。價值創造的物理過程符合物理規律，但價值生產的工程學過程的運行方式是：佔有、契約、命令服從等。還是以汽車生產為例子，鐵礦石歸礦主所有，煉鐵廠的老闆要取得礦石就得向礦主購買，和礦主談判，訂契約，還得組織招工，支付工人工資，生產出鐵來又得把鐵銷給汽車零件廠，然後煉鐵廠老闆要核算利潤，如果收入減支出還有足夠的特利潤盈餘，那麼這個廠就可以不斷做大，反之，如果不能賺取足夠的利潤，鐵廠老闆就當不下去了。
社會學過程。
以對人性、對社會的充分理解為基礎，正確地評價價值及其來源，以整個社會健康發展為目的，引導社會創造出更豐富的真實的價值。其本質就是個哲學問題，是個價值觀的問題！
很多人對使用價值的理解有偏差。把使用價值理解為純物質屬性是錯誤的。因為人類生存的意義已經大大超出了生物性的生存。更大的意義大於精神的自由。產品的物理屬性已經淪為人類精神生活的道具。以住房為例，如果僅從生理的需求看，一個三口之家50平米就夠了，但現在人們都追求 100平米以上，且要高檔裝修，顯然人們不是追求簡單的生理滿足而是一種精神的享受！正因如此，對於使用價值的理解不能用簡單的「需求」二字就可以概括的。不是那種類似用營養學分析食物的價值的方法來理解使用價值。對於使用價值的理解已經上升為對人生的意義的理解。古希臘有個神話，彌達斯國王問酒神的護伴西勒諾斯：對人來說，什麼是最好最妙的東西?「這精靈木然呆立，一聲不吭。直到最後，在國王的強逼下，他突然發出刺耳的笑聲，說道：『可憐的浮生呵，無常與苦難之子，你為什麼逼我說出你最好不要聽到的話呢?那最好的東西是你根本得不到的，這就是不要降生，不要存在，成為虛無。不過對於你還有次好的東西 ——立刻就死。』」
這個故事告訴我們如果僅從生物性的生存來看，人生其實是沒有什麼意義的，因而人類需要用道德、藝術、哲學來充實自己，來尋找生命的意義，只有我們對人生的意義有了充分的認識後，我們才能理解外界物質對我們的意義與價值，才能理解為什麼我們需要那麼漂亮的房子而不是象動物那樣僅一個容身的洞穴就夠了。

『柒』 從價值創造與實現的角度，分析蟻族怎樣才能更好實現自身價值

要在勞動和奉獻中實現人生價值。實現人生價值有多種途徑，無論是在城市還是鄉村，只有通過勞動為社會作貢獻，才能實現自身價值。
社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。「蟻族」只有把個人的理想和社會需要相結合，正確處理個人與社會的關系，才能更好地實現自身價值。
實現人生價值需要充分發揮主觀能動性，全面提高個人素質。「蟻族」群體只有在正確價值觀的指導下，頑強拼搏、自強不息，才能更好地實現自身價值。

『捌』 作用價值的創造與實現的知識說明青少年如何扎實踐行志願精神,實現自己人生價

大學生首先要樹立正確的價值觀念，然後學號自己的專業知識，樹立遠大的理想，貢獻自己的力量。

『玖』 價值的創造與實現,哲學角度回答

在勞動和貢獻中創造和實現價值,在個人個社會的統一中創造和實現價值,要自我砥礪中走向成功

『拾』 從價值創造與實現的角度分析，「蟻族」群體如何更好實現自身價值

(1)要在勞動和奉獻中實現人生價值。實現人生價值有多種途徑，無論是在城市還是鄉村，只有通過勞動為社會作貢獻，才能實現自身價值。
(2)社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。「蟻族」只有把個人的理想和社會需要相結合，正確處理個人與社會的關系，才能更好地實現自身價值。
(3)實現人生價值需要充分發揮主觀能動性，全面提高個人素質。「蟻族」群體只有在正確價值觀的指導下，頑強拼搏、自強不息，才能更好地實現自身價值。