誰發明劃酒拳

① 酒拳是誰發明的

病中繼續讀《古今筆記精華錄》。卷八「文士」有兩則很有趣的記載，《文士食量》記人的食量之大，令我瞠目結舌。如清初有一位叫徐建庵的，幾十年在京師，沒有人超過他的食量。他退職准備回鄉的時候，在京的門生故舊設宴送他，飲饌非常豐盛，可能他們也想測試一下老師的食量到底大到多少。他們在老師身後安放一個空腹銅人，老師飲一杯酒，吃一碗飯，用多少菜，同量也在銅人的空腹中倒上多少，結果銅人腹滿已換過兩個了，徐建庵「健啖自若」也。如此健飯，廉頗年輕時諒也難及。另一篇記「文人善飲」。晉時竹林七賢之一劉伯倫的嗜酒人所共知，東漢的詩人、學者蔡邕人稱「醉龍」，宋詩人梅聖俞飲酒能達百盞。看來編者也是好酒之人，甚或是酒中之豪，他對歷代豪於酒者推崇備至，還引清著名學者梁章鉅《歸田瑣記》中關於酒事變化的一段感慨文字，看來梁章鉅也是酒壇健將，但顯然梁寫這篇文章時整個酒壇酒風已衰，他英雄無用武之地，故不免寂寞而興今昔之嘆：「蒲城近日風氣，遠不如昔。不但談藝無人，即豪飲者亦少，文士飲更不待言。」我以前也曾是酒壇健將，本文之記，讀來尤感親切。以前讀古詩文，觸處也常聞酒氣。但這些詩中之酒，極雅、極韻。如李白「舉杯邀明月，對影成三人」，蘇東坡「把酒問青天，今夕是何年」，詩意盎然。魯迅先生論過「魏晉風度及葯與酒的關系」，竹林七賢之劉伶，明是酒鬼，但千百年來，沒有人嫌其嗜酒成性，反倒慕其放浪形骸、寄情於酒的灑脫性情。《紅樓夢》中，大觀園里的女兒們個個都能喝酒，不過量有大小耳。平時她們不喝酒，雅集聯詩時就要用到酒了，還行酒令。古詩文里極少讀到斗酒、酗酒，渾戰得天昏地黑、拼得個你死我活，最後爛醉如泥等民間場景。為古人飲酒都這樣優雅，倒是今天的我們，喝酒粗魯得很，哪裡有幽興獨酌慢品？入夜，人氣最旺、人聲鼎沸之處肯定是大小酒店。來的人來之前就約好晚上的聚會沒有主題，就是斗酒見高低，一上桌就開始死拼，先每人均分幾瓶喝，然後劃片猜拳。我曾在《台州人的豪飲》一文中詳述台州人喝酒的豪興，此處不贅。也要托改革開放之福，今天的中國人多已富起來了。有時是出於工作或業務聯系的需要，有時純粹為了聚會的開心，不是今天我請你，就是明天你請我，天天都有人喝得爛醉，一大桌子，沒有一個人醉倒全桌人總不開心。我是久經酒仗之人。但我現在再也不能飲酒了。遇有酒宴，我能逃則逃，不能逃就盡量默不作聲，但不少人知道我以前的酒名，不想放過我，我只能告饒，說好漢不提當年勇。對於當年的豪飲，我的態度很矛盾。本來酒多傷身，我有那麼多健康隱患，都是當年喝酒喝的，健康與別的東西不一樣，別的東西可以散而復聚，失而復得，健康是一耗難補的。人都是在失去了一件東西之後才覺得它的珍貴，於健康更是這樣。我現在正值事業和家庭責任最重、最需要健康作為保障的時候，我已明顯感覺到健康的底氣已經不足了。如此，我應該痛悔痛責自己才對。我確是有悔的，也責過自己，但我「痛」不起來，當我想「痛責」自己的時候，另一個「我」、曾經年輕的、還黑著頭發的我就會從歲月深處跳出來，他不服，他叫著，他跳著，他強烈地表示著抗議：「人總應該有激情的，喝酒是激情的釋放，也是激情的體現。能喝酒說明一個人有生命力，有光彩。不喝酒的人生不是黯淡了嗎？雖然喝酒付出了代價，但我們不也從喝酒中體驗到了、獲得了不少東西嗎？」梁章鉅在文中記兩位前輩，一叫路晉清，一叫吳雲岩的，旗鼓相當，經常在一起角勝。「拇陣喧呶，潑酒幾半，使坐而靜酌，則敗矣。」我於酒陣中閱人多矣，梁章鉅寫到的情景我太熟悉了。有的人雖然酒量不錯，但他習於斗酒的激烈氣氛而不慣於靜飲。所謂靜飲，就是不鬥自飲，這樣他喝不了幾瓶，看上去並不怎樣。就象有些稱為「人來瘋」的人，人圍得越多他表現得越精彩。有些自飲喝不了幾瓶的人，一當有人向他挑戰，向他伸出了手，他全身的細胞都激動了起來，精神抖擻如出征的將士。開戰了，他出手威猛，嗓音宏亮，氣勢之壯，足震三軍。輸贏交互，贏了固然長氣，輸了不過喝杯酒而已。酒已越喝越多，空瓶已堆了滿地，而拳戰也正進入白熱化之時，雙方愈戰愈勇，誰也沒有鳴金收兵的意思。從梁章鉅文中，我發現喝酒猜拳並不是今人的發明，古人喝酒行令並不都象大觀園的娘兒們這么優雅有趣，在男人們中間，不管是市井百姓，軍中官兵，還是朝廷命官，性起都要猜拳，猜拳時的粗豪、瘋狂，與我們今天一樣。可見中國人猜拳之風由來已久。我小的時候，正值中國經濟的長期困難時期，農民們連飯都吃不飽，哪來的酒？貪杯之人也只能喝些廉價的土燒或黃酒，那時的中國城鄉百姓，且不說從來沒聽過白蘭地、威士忌，連什麼叫紅酒和啤酒都不知道。後來不以階級斗爭而以經濟建設為中心了，農民們先能一年到頭吃得上飯，而後慢慢喝上了酒，而後錢多了，喝酒也放得越來越開了。經常呼朋喚友一起喝酒，干喝無趣，才想到了應有節目助興。拳戰這時才在酒桌上興起。我的一些酒友自恃拳術老到，一覽眾山小，不免其意洋洋，甘為人師，說「我當寫一本拳書傳世。」我國的文明博大精深，日常生活的方方面面，前人都有經驗的總結，如茶事有《茶經》，下棋有《棋譜》，即使象鬥蟋蟀這樣的玩樂，宋代的奸相、我們台州人提起來不那麼光彩的前輩賈似道也著有一本《促織經》。但獨於酒拳無記。（古人以拳令並舉，其實拳是拳，令是令。《紅樓夢》中記了很多酒令，卻未見酒拳，即如薛藩之粗，書上也沒有敘到過他在酒肉朋友中猜拳，倒寫了他實在躲不過只好壯著膽子跟那些錦心綉口、聰內秀外的姑娘們行酒令）。如果象我先前愚陋的見識以為酒拳起於當今，則史上酒拳拳譜之缺是理宜固然的，但既然酒拳幾百年前就盛行國中，卻沒有人傳它，倒是一件很讓人納悶的事情。《古今筆記精華錄》第二卷「事原」，記了「紙版之始」，「骨牌之始」，卻未見酒拳之始的記載。按我的經驗，猜拳跟別的技藝一樣，也是易學難工的。要想在拳仗中做常勝將軍，很不容易，一要拳術好；二要酒量好——沒有酒量作後盾首先就要怯於上酒場；三要有膽量。所以猜拳也是鬥智又斗勇，值得人好好總結，有意者也要好好學習領會。何況酒拳種類是那麼多，光我們台州就有很多種，武的如斗，文的象唱，而中國這么大，南北酒拳有很多差異，真可以編一部《中國酒拳大全》了。

② 劃酒拳閩南人

劃酒拳是用閩南語發音的,其實跟國語劃酒拳是一個樣的

比幾個指頭加起來是一樣。 八匹馬呀四季發才

③ 劃酒拳五魁首和八匹馬都是什麼意思

其實在劃酒拳的行酒令中“五魁首”和“八匹馬”這兩句都是祝福別人的話，祝福別人可以順利的考取到功名，同時也祝福對方前程似錦。雖然行酒令只是在喝酒玩耍的時候才會用到的東西，但是古人對待行酒令也是非常重視的。

劃酒拳一般是人們在喝酒的時候才會玩的一種游戲，而他們所說的行酒令也是為了能夠助興。他們在當時加入了“八匹馬”“五魁首”這兩句話是希望可以讓玩這個游戲的人都更加的開心，藉此也可以祝福對方，希望對方可以取得自己想要的功績。

④ 劃酒拳的簡介

誰也說不清，最早是誰發明了劃酒拳。單有文字記載的就可追溯到漢朝，那時叫「手勢令」，五指叫五峰，每個指頭與手掌節都有各自叫法。到了唐朝，劃拳改稱為「拇戰」，之後的許多史書和文學名著像《紅樓夢》，都有過相關的描述。

⑤ 酒拳是誰發明的謝謝了，大神幫忙啊

病中繼續讀《古今筆記精華錄》。卷八「文士」有兩則很有趣的記載，《文士食量》記人的食量之大，令我瞠目結舌。如清初有一位叫徐建庵的，幾十年在京師，沒有人超過他的食量。他退職准備回鄉的時候，在京的門生故舊設宴送他，飲饌非常豐盛，可能他們也想測試一下老師的食量到底大到多少。他們在老師身後安放一個空腹銅人，老師飲一杯酒，吃一碗飯，用多少菜，同量也在銅人的空腹中倒上多少，結果銅人腹滿已換過兩個了，徐建庵「健啖自若」也。 如此健飯，廉頗年輕時諒也難及。 另一篇記「文人善飲」。晉時竹林七賢之一劉伯倫的嗜酒人所共知，東漢的詩人、學者蔡邕人稱「醉龍」，宋詩人梅聖俞飲酒能達百盞。看來編者也是好酒之人，甚或是酒中之豪，他對歷代豪於酒者推崇備至，還引清著名學者梁章鉅《歸田瑣記》中關於酒事變化的一段感慨文字，看來梁章鉅也是酒壇健將，但顯然梁寫這篇文章時整個酒壇酒風已衰，他英雄無用武之地，故不免寂寞而興今昔之嘆：「蒲城近日風氣，遠不如昔。不但談藝無人，即豪飲者亦少，文士飲更不待言。」 我以前也曾是酒壇健將，本文之記，讀來尤感親切。以前讀古詩文，觸處也常聞酒氣。但這些詩中之酒，極雅、極韻。如李白「舉杯邀明月，對影成三人」，蘇東坡「把酒問青天，今夕是何年」，詩意盎然。魯迅先生論過「魏晉風度及葯與酒的關系」，竹林七賢之劉伶，明是酒鬼，但千百年來，沒有人嫌其嗜酒成性，反倒慕其放浪形骸、寄情於酒的灑脫性情。《紅樓夢》中，大觀園里的女兒們個個都能喝酒，不過量有大小耳。平時她們不喝酒，雅集聯詩時就要用到酒了，還行酒令。古詩文里極少讀到斗酒、酗酒，渾戰得天昏地黑、拼得個你死我活，最後爛醉如泥等民間場景。為古人飲酒都這樣優雅，倒是今天的我們，喝酒粗魯得很，哪裡有幽興獨酌慢品？入夜，人氣最旺、人聲鼎沸之處肯定是大小酒店。來的人來之前就約好晚上的聚會沒有主題，就是斗酒見高低，一上桌就開始死拼，先每人均分幾瓶喝，然後劃片猜拳。我曾在《台州人的豪飲》一文中詳述台州人喝酒的豪興，此處不贅。也要托改革開放之福，今天的中國人多已富起來了。有時是出於工作或業務聯系的需要，有時純粹為了聚會的開心，不是今天我請你，就是明天你請我，天天都有人喝得爛醉，一大桌子，沒有一個人醉倒全桌人總不開心。 我是久經酒仗之人。 但我現在再也不能飲酒了。遇有酒宴，我能逃則逃，不能逃就盡量默不作聲，但不少人知道我以前的酒名，不想放過我，我只能告饒，說好漢不提當年勇。 對於當年的豪飲，我的態度很矛盾。本來酒多傷身，我有那麼多健康隱患，都是當年喝酒喝的，健康與別的東西不一樣，別的東西可以散而復聚，失而復得，健康是一耗難補的。人都是在失去了一件東西之後才覺得它的珍貴，於健康更是這樣。我現在正值事業和家庭責任最重、最需要健康作為保障的時候，我已明顯感覺到健康的底氣已經不足了。如此，我應該痛悔痛責自己才對。我確是有悔的，也責過自己，但我「痛」不起來，當我想「痛責」自己的時候，另一個「我」、曾經年輕的、還黑著頭發的我就會從歲月深處跳出來，他不服，他叫著，他跳著，他強烈地表示著抗議：「人總應該有激情的，喝酒是激情的釋放，也是激情的體現。能喝酒說明一個人有生命力，有光彩。不喝酒的人生不是黯淡了嗎？雖然喝酒付出了代價，但我們不也從喝酒中體驗到了、獲得了不少東西嗎？」 梁章鉅在文中記兩位前輩，一叫路晉清，一叫吳雲岩的，旗鼓相當，經常在一起角勝。「拇陣喧呶，潑酒幾半，使坐而靜酌，則敗矣。」我於酒陣中閱人多矣，梁章鉅寫到的情景我太熟悉了。有的人雖然酒量不錯，但他習於斗酒的激烈氣氛而不慣於靜飲。所謂靜飲，就是不鬥自飲，這樣他喝不了幾瓶，看上去並不怎樣。就象有些稱為「人來瘋」的人，人圍得越多他表現得越精彩。有些自飲喝不了幾瓶的人，一當有人向他挑戰，向他伸出了手，他全身的細胞都激動了起來，精神抖擻如出征的將士。開戰了，他出手威猛，嗓音宏亮，氣勢之壯，足震三軍。輸贏交互，贏了固然長氣，輸了不過喝杯酒而已。酒已越喝越多，空瓶已堆了滿地，而拳戰也正進入白熱化之時，雙方愈戰愈勇，誰也沒有鳴金收兵的意思。 從梁章鉅文中，我發現喝酒猜拳並不是今人的發明，古人喝酒行令並不都象大觀園的娘兒們這么優雅有趣，在男人們中間，不管是市井百姓，軍中官兵，還是朝廷命官，性起都要猜拳，猜拳時的粗豪、瘋狂，與我們今天一樣。可見中國人猜拳之風由來已久。我小的時候，正值中國經濟的長期困難時期，農民們連飯都吃不飽，哪來的酒？貪杯之人也只能喝些廉價的土燒或黃酒，那時的中國城鄉百姓，且不說從來沒聽過白蘭地、威士忌，連什麼叫紅酒和啤酒都不知道。後來不以階級斗爭而以經濟建設為中心了，農民們先能一年到頭吃得上飯，而後慢慢喝上了酒，而後錢多了，喝酒也放得越來越開了。經常呼朋喚友一起喝酒，干喝無趣，才想到了應有節目助興。拳戰這時才在酒桌上興起。我的一些酒友自恃拳術老到，一覽眾山小，不免其意洋洋，甘為人師，說「我當寫一本拳書傳世。」 我國的文明博大精深，日常生活的方方面面，前人都有經驗的總結，如茶事有《茶經》，下棋有《棋譜》，即使象鬥蟋蟀這樣的玩樂，宋代的奸相、我們台州人提起來不那麼光彩的前輩賈似道也著有一本《促織經》。但獨於酒拳無記。（古人以拳令並舉，其實拳是拳，令是令。《紅樓夢》中記了很多酒令，卻未見酒拳，即如薛藩之粗，書上也沒有敘到過他在酒肉朋友中猜拳，倒寫了他實在躲不過只好壯著膽子跟那些錦心綉口、聰內秀外的姑娘們行酒令）。如果象我先前愚陋的見識以為酒拳起於當今，則史上酒拳拳譜之缺是理宜固然的，但既然酒拳幾百年前就盛行國中，卻沒有人傳它，倒是一件很讓人納悶的事情。《古今筆記精華錄》第二卷「事原」，記了「紙版之始」，「骨牌之始」，卻未見酒拳之始的記載。 按我的經驗，猜拳跟別的技藝一樣，也是易學難工的。要想在拳仗中做常勝將軍，很不容易，一要拳術好；二要酒量好——沒有酒量作後盾首先就要怯於上酒場；三要有膽量。所以猜拳也是鬥智又斗勇，值得人好好總結，有意者也要好好學習領會。何況酒拳種類是那麼多，光我們台州就有很多種，武的如斗，文的象唱，而中國這么大，南北酒拳有很多差異，真可以編一部《中國酒拳大全》了。

⑥ 劃酒拳的介紹

劃酒拳又叫豁拳、拳、猜拳、拇戰，漢族民間飲酒時一種助興取樂的游戲。即飲酒時兩人同時伸出手指並各說一個數，誰說的數目跟雙方所伸手指的總數相符，誰就算贏，輸的人喝酒。

⑦ 怎樣劃酒拳

（一）拳拳不離拇指；（拇指代表自己的母親，母親不能倒，所以出拳大拇指必定是豎起來的）

（二）不能出拳頭；（拳頭代表武力相向，不和氣，且拇指倒下）

（三）雙方出的拳數字相加：如果某人喊出的數字，與雙方出拳的數字相加的和相同，那麼此人就贏拳。

（四）自己出的拳和自己喊出的口令一定要符合邏輯，比如：1、喊出的數字不能比自己出的拳小；2、喊出的數字必須小於等於假定對方出5跟你拳數相加的和。（例：你出1，你不能喊1、7、8、9、10； 你出3，你不能喊1、2、3、9、10）如果喊錯了，就要罰酒。

(7)誰發明劃酒拳擴展閱讀：

簡介：

誰也說不清，最早是誰發明了劃酒拳。單有文字記載的就可追溯到漢朝，那時叫「手勢令」，五指叫五峰，每個指頭與手掌節都有各自叫法。到了唐朝，劃拳改稱為「拇戰」，之後的許多史書和文學名著像《紅樓夢》，都有過相關的描述。

⑧ 求三國演義劃酒的拳口訣

1（單騎救從 單人獨馬 一統全國） 3 三氣周瑕 5五虎大將 6六齣祁山 7七擒孟獲 8八卦陣圖 9九進華夏 10十常亂侍單人獨馬、二嫂過關、三請孔明、四時春秋、五關斬將、六齣岐山、七擒孟獲、八卦陣圖、九門提督、十指華夏 三國拳正在劃拳之前，兩邊先齊誦：「雙啊雙炮台，要買兩包煙」或者是「三啊三國拳，劃拳啊你就來」，然後兩邊同時出零至五任一指數，而且各自喊一拳語，猜兩人所出指數分和，猜外為勝，負者喝酒。如兩邊皆未喊外則念「雙人啊無認輸啊」（意謂兩邊不定勝敗），然後繼續再劃，曲到分出勝負為行。一旦分出勝負時，輸者念「你輸啊你就喝」，輸者念「我輸啊我就喝」

擴展:誰也說不清，最早是誰發明了劃酒拳。單有文字記載的就可追溯到漢朝，那時叫「 手勢令」，五指叫五峰，每個指頭與手掌節都有各自叫法。到了唐朝， 劃拳改稱為「 拇戰」，之後的許多史書和文學名著像《紅樓夢》，都有過相關的描述。

規則
（一）拳拳不離拇指；

（二）雙方出的拳數字相加：如果某人喊出的數字，與雙方出拳的數字相加的和相同，那麼此人就贏拳。

（三）自己出的拳，一定要比自己喊出的數字小！不然的話，就不能贏拳。

⑨ 酒拳怎麼劃規則是什麼

（一）拳拳不離拇指；

（二）雙方出的拳數字相加：如果某人喊出的數字，與雙方出拳的數字相加的和相同，那麼此人就贏拳。

（三）自己出的拳，一定要比自己喊出的數字小，不然的話，就不能贏拳。

一字叫：「一條龍、一錠金、一夫當關」；

二字叫：「哥倆好，並蒂蓮，兩家好，雙喜臨門」；

三字叫：「三星照、三羊開泰、三元及第、三結義」；

四字叫：「四喜財、四季發財、四季如意」；

五字叫：「五魁首、五花驄、五紀魁」；

六字叫：「六六六、六六順」；（《左傳》上說：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，謂之六順也。）

酒拳發展歷史：

誰也說不清，最早是誰發明了劃酒拳。單有文字記載的就可追溯到漢朝，那時叫「手勢令」，五指叫五峰，每個指頭與手掌節都有各自叫法。到了唐朝，劃拳改稱為「拇戰」，之後的許多史書和文學名著像《紅樓夢》，都有過相關的描述。