發明削皮

1. 剝皮，然後在人體內填充稻草、石灰，刑罰 「剝皮揎草」發明於何時，究竟有多殘酷

這種嚴厲殘酷的刑罰是發明於明朝初年，也就是朱元璋在位時期，當時他們用這種刑法懲治貪官污吏，慘狀令人觸目驚心。朱元璋因為目睹了太多貪官誤國的悲劇，而自己出身貧寒時期，又受到了這些貪官的迫害，所以他對貪官深惡痛絕，立志要肅清貪官，還百姓一個清明世界。

著名的藍玉謀反案，主犯藍玉被朱元璋抓到的時候，就處以了剝皮之刑，並且株連三族。牽涉到朝廷官員及公候伯爵，達到15,000多人，在當時引起了軒然大波。而這些人通通都被朱元璋殺掉了不得不說朱元璋是一個十分暴戾殘酷的人。

2. 當地傳說朱元璋到今剝皮社整治貪官，稱「草根剝皮」，聽老人說好像是將剝下的皮塞上稻草

根據歷史記載，明太祖朱元璋確實發明了刑法《剝皮揎草》，就是將人皮剝下來中間填充上草，然後放在官府和土地廟邊，警示其他人。
近代著名文人魯迅先生曾這么評說過：「大明一朝，以剝皮始，以剝皮終，可謂始終不變;至今在紹興戲文里和鄉下人的嘴上，還偶爾可以聽到『剝皮揎草』的話，那皇擇之長也就可想而知了。」
很殘忍！

3. 朱元璋發明剝皮揎草，他為何如此痛恨貪官

因為朱元璋是平民出身，他認為小時候所受的苦難都是因為當時的貪官污吏導致的，所以才讓他的父母兄長死去，甚至連生存都很困難。朱元璋深知這些人對於平常百姓來說，簡直是洪水猛獸，讓民不聊生，讓上面發的賑災銀兩都無法到百姓手中，因此朱元璋才發明了這些酷刑來對付貪官。接下來我從以下幾個方面來說說朱元璋為何痛恨貪官。

第三個方面，朱元璋需要為後世肅清貪官，以保證長治久安。都知道朱元璋好殺戮，我認為這也是他為殺戮找的正當理由。而且殺了貪官能為自己的銀庫收繳很多銀兩。

這樣想想，其實朱元璋也挺難的，不過他這樣一路走來，比原本就在富貴中出生的一國之君好一些，他能去體諒百姓不易。而在心理上，雖然朱元璋已經是一國之君了，其實和文武百官還是有些對立的。這就是我對朱元璋為什麼討厭貪官的看法，個人見解，望採納。

4. 誰能發明（手電筒轉動削皮器）馬蹄用

簡單！不過你的設計需要專業人員，專業比如說減速器（變速箱），彈簧的硬度，彈性，長度，刀片的硬度，鋒利度，等等！

5. 魯迅為什麼說明朝"始於剝皮,終於剝皮啊""

因為明朝的開國皇帝朱元璋，就是喜好對犯人處以剝皮之刑。朱元璋，性格扭曲，心理變態，制定殘酷法律，剝皮之刑就是從他這里開始，一直到後來。

明朝的各代皇帝或多或少都對犯人進行過剝皮的懲罰。到最後，大明滅亡之時，張獻忠等流寇同樣喜歡濫施剝皮刑罰,，當是冤家趁勢報復。所以魯迅才這樣評價到。

(5)發明削皮擴展閱讀

明朝太祖皇帝朱元璋出身草根，知道民間疾苦，對貪贓枉法的官吏極為痛恨。頒布法令規定凡貪污銀子六十兩以上者砍頭示眾。可後來發現僅僅是砍頭，並不能很好的警示後來者，於是便施行了凌遲處死和剝皮楦草的酷刑。

所謂「剝皮楦草」就是將犯人活生生的人皮剝下來，然後用亂草塞滿，再縫合起來依舊是個人形，將其懸掛在衙門口或者土地廟，用來警醒官員。

其實這剝皮之刑自古就有，只不過不是官方刑法，史料中記載的剝皮手法有兩種，每一種都讓人觸目驚心。

6. 明朝刑法剝皮食草誰發明的

是剝皮裹草吧，是的話是明太祖朱重八專門針對貪官的，做成草人，放在所在衙門里，給後來者做反面教材

7. 我想問一下~削皮的創刀是誰發明的

日本七十五歲老人，發明家高橋宏三。有一百多個發明，其中兩個發明，他獲得了兩億多的收入。

8. 中國剝人皮的歷史

剝 皮

剝皮，這兩個字一聽就叫人毛骨悚然，其殘酷程度並不亞於凌遲。這種刑罰不在官方規定的死刑處死方式之列。但在歷史上確實被多次使用過，並見諸史籍記載。剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡……皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。

漢景帝時，廣川王劉就曾經「生割剝人」，但他怎麼個剝法已難查考。三國時吳國末帝孫皓曾剝人臉上的皮。吳亡之後，孫皓降晉，有一天，晉武帝司馬炎和侍中王濟下棋，孫皓在旁邊觀戰，王濟問孫皓：「聽說你在吳國時剝人面、刖人足，有這回事嗎？」孫皓回答說：「作為人臣而失禮於君主，他就應當受這種刑罰。」這時，王濟的腿正在棋桌下面伸著，兩只腳伸到司馬炎坐的一邊去了，他聽了孫皓的話，立即把腿縮回來。這件事說明，孫皓對自己曾使用過剝人麵皮的刑罰毫不掩飾，也可以看出，想王濟這樣有地位的人，聽到剝皮之刑也會不由得產生畏懼之感。十六國時期，前秦苻生曾經把一些死囚剝去麵皮，讓他們唱歌跳舞，藉以觀賞取樂。北齊統治者高氏也慣會剝人麵皮。侯景從北齊南逃回梁時，高澄命令逮捕侯景的妻和兒子，先剝下他們的麵皮，然後用大鐵鑊盛油把他們煎死。幼主高恆繼承了他的祖父輩和父輩的殘暴，經常剝人麵皮，親眼觀看被剝者的痛苦之狀來取樂。

根據現在可見的史料，六朝以前的剝皮之刑只是剝人麵皮，後來便進而剝人全身的皮了。元朝初年時，元祖忽必烈誅殺了阿合馬籍沒了他的家。阿合馬有個愛妾名叫引柱，武士們搜查時從她的衣櫃中搜出兩張熟好的人皮，每張皮上都連著兩只完整的耳朵。問她存放這人皮有什麼用，引柱說，這是詛咒時用的，把它放在神座上，發咒語時人皮就會出現應聲。世祖下令把引柱和畫師陳某及阿合馬的另外兩名親信曹震圭、王台判共四人，剝皮示眾。

明朝時，剝皮之刑用得最多、最狠。從明初的太祖皇帝朱元璋，到明末的張獻忠，不少人都用過剝皮之刑。朱元璋開國之初，為鞏固自己的統治地位而用法峻苛，「剝皮揎草」就是他的一項重要發明。據葉子奇《草木子》記載，朱元璋對各地官員責治甚嚴，若有官員貪污暴虐，准許百姓赴京訴冤。官員貪污的數額在六十兩白銀以上的，就要處以死刑，殺頭後還要梟首示眾，並且剝下他的皮，皮里填上草，把這「人皮草袋」置於衙門里官座旁邊，讓後任官員觸目驚心，起警戒作用。府州縣衙附近，都要設立一座廳堂，祭禮土地神，若需要對某人實行剝皮就在這里執行，因此這座廳堂便叫做「皮場廟」1。洪武年間，宮中的太監犯了死罪應當處死者，一般都不用斬首，而是凌遲或者剝皮。朱元璋的宮禁甚嚴，太監如果有娶妻者，也要處以剝皮之刑：明初開國功臣藍玉被處死之後也剝了皮，朱元璋還下令把他的皮傳示各省。因為藍玉的女兒是蜀王妃，蜀王朱椿就把藍玉的皮保存下來。明末張獻忠佔領成都時，他看見端禮門樓上供著一尊人像，穿著公侯的華服，皮膚和手腳都是人的肉身，一打聽，才知道這就是藍玉。

朱元璋剝皮的手段傳給了他的子孫。他的第四個兒子燕王朱棣發動靖難之役，趕走了侄子建文皇帝，佔了南京，對忠於建文帝的朝臣進行了殘酷鎮壓，景清和胡閏都是被剝了皮的。景清刺殺朱棣未遂，被捕後罵不絕口，朱棣命令剝了他的皮，「草櫝之，械繫長安門」。胡閏是被縊殺的，然後用灰蠡水脫他的皮，剝下來，揎上草，懸掛在武功坊示眾。明武宗正德七年（1512），趙鐩（即趙瘋子）謀反，兵敗被俘，同時起事的陳翰、賈勉幾、龐文宣、郭漢、宋祿、孫玉、朱倉、孫隆、張富、李隆、孫虎等共三十七人也先後被俘，一齊帶到京師午門，朱厚照下令把他們全部處死，並將為首的六人剝皮。當時法司官員啟奏說對剝皮之刑曾有祖訓讓禁止，正德皇帝不聽，又下令把剝下來的六人的皮製作成馬鞍鐙，他有時出行，就騎坐這備有人皮鞍的馬。

嘉靖年間，著名抗倭將領湯克寬率兵平定海寇，將海寇首領王艮俘獲處死，把他的皮剝下來蒙作鼓面，叫「人皮鼓」。這鼓放在北固山佛院內，後世不少人都見過它。它的聲音不如牛皮鼓響亮，據說因為人皮比牛皮紋理厚而沒有牛皮結實，所以它的聲音不如牛皮。明初洪武時，韓觀任兩廣提督，殺人成性，曾剝人皮作成坐褥，這人皮剝得非常完整，耳目口鼻俱全，把它鋪在座椅上，人臉正好在椅背上，頭發披散在椅後，韓觀升帳就坐著這人皮，以示威嚴。

天啟年間，魏忠賢擅政時也常用剝皮的手段。當時，「民間偶語，或觸忠賢，輒被擒戮，甚至剝皮刲舌，所殺不可勝數。」而且，魏忠賢剝皮的方法非常奇特。有一天，某旅店裡有五個人在一起飲酒，其中一個人說魏忠賢作惡多端，不久肯定會倒台。另外四人有的沉默不語，有的感到害怕，有的勸他說話要慎重，不然會招來災禍。那人大聲說：「魏忠賢雖然專橫，他總不能把我剝皮，我怕什麼！」當天夜裡，眾人都在熟睡，忽然門被推開，闖進來幾個人，舉著火把照了照每人的面孔，把那位說大話的逮走了。不一會，又把一同飲酒的另外四個人也逮了去，帶到一處衙門，先捕的那人一絲不掛躺在那裡，手和腳都釘在門板上，堂上高坐著一使衣裝鮮麗的顯官，正是魏忠賢。魏忠賢對四個人說：「這位說我不能剝他的皮，今天不妨試一試。」就命令手下入取來熔化的瀝青2澆在那人身上，過一會瀝青冷卻凝固，用錘子敲打，只見瀝青和人皮一齊脫掉，形成一幅完整的人的皮殼。那四個人嚇得半死，魏忠賢對他們每人賞給五兩銀子壓驚，把他們放走了。

明末張獻忠將人剝皮的事例很多。他的所作所為，實際上是對明朝統治者的虐政實行農民式的以眼還眼、以牙還牙的報復。他大概是因為親眼看到了藍玉被剝的人皮，所以他也對明朝的官員予以剝皮。他不僅使用了明朝皇帝曾經使用過的剝皮手段，而且還有不少獨出心裁的花樣。張獻忠入蜀後動不動就拿人剝皮，而目大都是活剝。剝皮時，先從被剝者的後脖頸開刀，順脊背往下到肛門割一道縫，然後把皮膚問兩側撕裂，背部和兩臂之間撕離開肉的皮膚連在一起，左右張開，就像兩只蝙蝠翅膀似的。這樣被剝的人要等到一天多才能斷氣。如果被剝的人當場致命，行刑的人就要被處死。3當時成都府彭縣有個叫龔完敬的，本是崇禎十年（1637）進士，崇禎十六年（1643）因死了父親回原籍守孝，張獻忠佔領成都後他表示降順，被授予官職，但他心裡不願背叛明朝。張獻忠想殺他，把他的僕人抓來問龔完敬每天在家中干什麼。其中一個叫龔應登的僕人說，完敬每天五更時起床焚香禱告，不知禱告些什麼，每天退朝回來只是嘆氣，不說一句話，過節時給祖宗繞紙後，記賬單下只寫乙酉字樣，不書大順年號，等等。張獻忠聽到「不書大順年號」這一句，勃然大怒，喝令刀斧手把龔完敬拿下，推出朝門，活活剝皮，並把剝下的人皮揎上草，曉諭四方。龔完敬的弟弟龔完淳、龔完敬熙及家屬婢僕共一百餘人同日處死。

張獻忠的部下孫可望後來投降了南明，被永曆帝朱由榔封為秦王。他也是個慣剝皮的能手。永曆六年（即順治九年，1652），孫可望殺了陳邦傳，並剝下他的皮傳示各地。御史李如月向永曆帝彈劾他「擅殺勛將，無人臣禮」，永曆帝不敢得罪孫可望，就打了李如月四十大板。孫可望的親信張應科知道了，就向孫可望報告，孫可望大怒，立即命令張應科把李如月抓來剝皮。張應科遵命逮捕李如月，綁在朝門外，又准備了一筐石灰，一捆稻草，放在他面前。李如月問這是干什麼用的，一個人告訴他：「這是揎你的草。」李月如叱罵道：「瞎眼的奴才！這草顆顆都是文章，節節都里忠腸！」不一會，張應科站住右邊角門台階上，傳達孫可望的旨意，喝令李如月跪下，李如月又罵道：「我是朝廷命官，豈能跪聽反賊的命令？」於是步行到中門，向永曆帝居住的南宮行跪拜禮。張應科命令把李如月扒掉衣服，按倒在地上，用刀割開脊背的皮膚，直到臀部，李如月大叫道：「死得快活，渾身清涼！」又呼喊著孫可望的名字痛罵。剝皮剝到四肢時，把他的手和腳都砍斷，再把他翻過來剝前胸的皮，這時李如月只能發出細微的聲音了，仍能聽得出是在罵人，直到最後砍斷脖子時，李如月才死去。張應科又指使從人把李如月的皮用石灰漬干，用線縫好，中間塞滿草，送到北城門通衢上懸掛起來。

從這里描述的剝皮經過可見孫可望的殘忍到了登峰造極的地步。魯迅在引述這段故事之後，評論說，張獻忠的剝皮法是「流賊」式的，孫可望雖說也是流賊出身，但他既然是南明王朝的秦王，後來又降清被封為義王，因而他的剝皮法其實是官式的，這和當初永樂皇帝剝景清的皮的方法完全相同。又說：「大明一朝，以剝皮始，以剝皮終，可謂始終不變；至今在紹興戲文里和鄉下人的嘴上，還偶然可以聽到『剝皮揎草』的話，那皇澤之長也就可想而知了。」 清朝沒有剝皮之刑，在清代正史、野史及筆記中尚未見到這方面的記載。但是，剝皮這種酷刑並不能說已徹底絕跡。日本帝國主義侵略中國時，曾對反抗他們的中國人實行剝皮，電影《紅高粱》所描寫的剝皮情節，原來是取材於《高密縣志》記載的真實的事件。

1.今存本《草木子》未載此事，這里的記述見於趙翼《廿二史札記》卷三十三引，而趙翼所引可能是《草木子余錄》，今未見。祝允明《野記》和李默《孤樹裒談》也記有此事。另外，田藝衡《留青日記》卷二十七「皮場廟」雲：「王叔永載行都試禮部者，皆禱於皮場廟。皮場，即剝皮之所也。」迴文章

2.即松香。《事物異名錄·樹木·松脂》雲：「《群芳譜》：松香，一名瀝青。」迴文章

3.王朝《甲申朝事小記·張獻忠記》。另外，《蜀碧》、《蜀龜鑒》亦有記載，文字稍異。