櫻桃創造性

⑴ cherry英文名的寓意是什麼

名字寓意：上帝之愛

英文名：Cherry

讀音：［＇tʃeri：］

中文音譯：徹麗

其他音譯：切瑞

名字性別：女孩英文名

來源語種：英語

名字印象：獨立，有很強的創造力，喜歡做事與眾不同。興趣轉移地很快。有時脾氣急噪，容易得罪朋友。聰明。反應快。

名字含義：櫻桃，上帝之愛只是指從水果的名稱「櫻桃」。它也可以是CHARITY的縮影。它自19世紀後期就一直在使用。

(1)櫻桃創造性擴展閱讀：

相似英文名：

英文名：Cheche

中文音譯：凱凱

其他音譯：琪琪

名字性別：女孩英文名

來源語種：非洲語

名字寓意：暫無

名字印象：精力充沛，有事業心。極端固執，獨立性很強。有創造性，善於推陳出新，但由於興趣變化太大常常不能有始有終。遇到困難時會變得尖酸刻薄，造成與親朋好友關系破裂。

⑵ 修改病句

1.平靜的江面應該是沒有風的,故寫有狂風不是很正確
故應改為:平靜的江面上,有一隻小木船迎著微風向岸邊駛來.

2.困苦中已包括困難的意味,故重復使用為累贅,不正確
故應改為:任何困苦都都嚇不倒我們.

3.通過文學常識可知,《凡卡》的作者為契訶夫而非托爾斯泰
故應改為:《凡卡》這篇課文是俄國大作家契訶夫寫的.

另外附上 俄國劇作家契訶夫簡介

作者：安東·巴甫洛維奇·契訶夫

契訶夫，19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。他以卓越的諷刺幽默才華為世界文學人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術形象。他的名言「簡潔是天才的姊妹」也成為後世作家孜孜追求的座右銘。他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，富於音樂節奏感，寓意深刻。他善於從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱俄國文學史上精湛而完美的藝術珍品，前者成為見風使舵、善於變相、投機鑽營者的代名詞；後者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象徵。

【契訶夫簡介】
安東·巴甫洛維奇·契訶夫( 訶 讀hē 。Антон Павлович Чехов1860～1904) 俄國小說家、戲劇家、十九世紀俄國批判現實主義作家、短篇小說藝術大師。1860年1月29日生於羅斯托夫省塔甘羅格市。祖父是贖身農奴。父親曾開設雜貨鋪，1876年破產，全家遷居莫斯科。但契訶夫隻身留在塔甘羅格，靠擔任家庭教師以維持生計和繼續求學。1879年進莫斯科大學醫學系。1884年畢業後在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和了解生活，這對他的文學創作有良好影響。他和法國的莫泊桑，美國的歐·亨利 馬克·吐溫齊名為四大短篇小說巨匠。

【契訶夫經歷】
在19世紀80年代的俄國，反動的書刊檢查制度空前嚴格，庸俗無聊的幽默刊物風靡一時。契訶夫開始創作時常以安東沙·契洪特等筆名，向這類雜志（如《蜻蜓》、《斷片》）投稿。短篇小說《一封給有學問的友鄰的信》(1880年)和幽默小品《在長篇、中篇等小說中最常見的是什麼？》(1880年)是他初期發表的作品。80年代中葉前，他寫下大量詼諧的小品和幽默的短篇小說，很多是無甚價值的笑料和趣事，但其中也有一些比較優秀的作品，繼承俄羅斯文學的民主主義優良傳統，針砭當時社會的丑惡現象，如寫卑欺強節的小官吏（《在釘子上》、《一個官員的死》、《勝利者的勝利》，均1883年），凌辱弱者的士紳和老爺（《英國女子》1883年），見風使舵的奴才骨（《變色龍》，1884年），專制制度的衛道士（《普里希別葉夫中士》，1885年）。但他迫於生計和缺乏經驗，在當時主要只求速成和多產。1886年3月，名作家格里戈羅維奇寫信要他尊重自己的才華，他深受啟發，開始嚴肅對待創作。寫於1886年的《凡卡》、《苦惱》和1888年的《渴睡》，表現了作家對窮苦勞動者的深切同情。1888年問世的著名中篇小說《草原》描繪和歌頌了祖國的大自然，思考農民的命運，表達人民對幸福生活的渴望。《命名日》(1888年)和《公爵夫人》(1889年)等暴露了偽善、愛慕虛榮和庸俗等習氣。這些作品在思想內容和藝術技巧方面都有明顯進展。但受小資產階級環境影響的契訶夫在這時不問政治，只「想做一個自由的藝術家」，要有「最最絕對的自由」。他從1886年起為反動文人蘇沃林發行的《新時報》撰稿，雖經批評家尼·米哈伊洛夫斯基的勸告，仍同它保持關系。1888年10月，契訶夫獲「普希金獎金」半數。這時他已是5部短篇小說集的作者（《梅爾波梅尼的故事》，1884年；《五顏六色的故事》，1886年；《在昏暗中》，1887年；《天真的話》，1887年；《短篇小說集》，1888年）。聲譽和地位的日益增高，使他強烈地意識到自己作為作家的社會責任感，認真地思索人生的目的和創作的意義。他說：「自覺的生活，如果缺乏明確的世界觀，就不是生活，而是一種負擔，一種可怕的事情。」這種思想形象地表現在中篇小說《沒意思的故事》(1889年)里。

從這個時期起，契訶夫開始創作戲劇。獨幕劇《結婚》(1890年)和《論煙草的危害》(1886年)、《蠢貨》(1888年)、《求婚》(1888～1889年)、《一個不由自主的悲劇角色》(1889～1890年)、《紀念日》(1891～1892年)等輕松喜劇在思想內容和喜劇性上接近於他的早期幽默作品。劇本《伊凡諾夫》(1887～1889年)批判缺乏堅定信念、經不起生活考驗的80年代的「多餘的人」。

1890年4月至12月，體弱的契訶夫不辭長途跋涉，去沙皇政府安置苦役犯和流刑犯的庫頁島游歷，對那裡的所有居民、「將近一萬個囚徒和移民」逐一進行調查。庫頁島之行提高了他的思想覺悟和創作意境。1891年他在一封信里說：「……如果我是文學家，我就需要生活在人民中間……我至少需要一點點社會生活和政治生活，哪怕很少一點點也好。」他開始覺察到，為《新時報》撰稿所帶給他的只是「禍害」，終於在1893年同這家刊物斷絕關系。他對俄國的專制制度有了比較深刻的認識，寫出了《庫頁島》(1893～1894年)和《在流放中》(1892年)等作品，而最重要的則是震撼人心的《第六病室》(1892年)。這部中篇小說控訴監獄一般的沙皇俄國的陰森可怕，也批判了他自己不久前一度醉心的「勿以暴力抗惡」的托爾斯泰主義。列寧讀它後受到強烈的感染，說自己「覺得可怕極了」，以致「在房間里待不住」，「覺得自己好像也被關在『第六病室』里了」。

在1890至1900年間，契訶夫曾去米蘭、威尼斯、維也納和巴黎等地療養和游覽。從1892年起，他定居在新購置的莫斯科省謝爾普霍夫縣的梅里霍沃庄園。1898年，身患嚴重肺結核病的契訶夫遷居雅爾塔。1901年他同莫斯科藝術劇院的演員奧爾迦·克尼碧爾結婚。在雅爾塔他常與列夫·托爾斯泰、高爾基、布寧、庫普林和列維坦等人會見。

【契訶夫巔峰】
19世紀90年代和20世紀初期是契訶夫創作的全盛時期。當時俄國的解放運動進入無產階級革命的新階段。在革命階級的激昂情緒激盪下學生以及其他居民階層中間的民主精神漸趨活躍。契訶夫也漸漸克服了不問政治的傾向，積極投入社會活動：1892年在下諾夫哥羅德省和沃羅涅什省賑濟飢荒；1892至1893年間在謝爾普霍夫縣參加撲滅霍亂的工作；1897年參與人口普查工作；1898年支持法國作家左拉為德雷福斯辯護的正義行動，並因此疏遠同蘇沃林的關系；1902年為了抗議沙皇當局取消瑪克西姆·瑪克西姆·高爾基的科學院名譽院士資格的決定，他和柯羅連科一起放棄在1900年獲得的科學院名譽院士稱號；1903年他資助為爭取民主自由而受迫害的青年學生。他的民主主義立場日益堅定，對社會生活的底奧的觀察更為深刻，對醞釀中的革命的預感也日益明朗，從漆黑的現實中漸漸看到隱約的「火光」。他的創作進入了一個新的階段。他強調藝術作品應該有明確的思想（劇本《海鷗》，1896年）；他在一系列作品裡接觸到重大的社會問題。例如《農民》(1897年)以清醒的現實主義反映了農民的物質和精神生活的貧乏：赤貧、愚昧、落後和野蠻；《在峽谷里》(1900年)並描繪了農村資產階級——富農瘋狂地掠奪財富和殘忍本性。這些小說對美化農村公社生活的民粹派是有力的反駁。揭露資本主義的主題也見於《女人的王國》(1894年)和《三年》(1895年)等作品；而《出診》(1898年)則表明資本主義「魔鬼」不僅壓榨工人，而且也折磨著工廠主後裔的良心，他們意識到生活沒有意義和不合理，因而深深感到抑鬱不安。劇本《萬尼亞舅舅》(1897)描寫沒有真正理想和嚴肅目標的知識分子的可悲命運，他們的正直無私的勞動終成無謂的犧牲。《帶狗的女人》(1899年)以愛情為題材，暴露庸俗和虛偽，喚起讀者「對渾渾噩噩的、半死不活的生活……的厭惡」。《帶閣樓的房子》(1896年)和《我的一生》(1896年)否定80至90年代流行的、用日常工作代替社會斗爭的「小事」論，批判自由主義者的漸進論思想，認為需要一種「更強大、更勇敢、更迅速的斗爭方式」，要走出日常活動的狹隘圈子，去影響廣大群眾。他的創作中逐漸響起了「不能再這樣生活下去！」的呼聲。在《套中人》(1898年)里揭示80年代反動力量對社會的壓制及他們的保守和虛弱，並鞭撻當時存在的套中人習氣。在《醋栗》(1898年)和《姚內奇》(1898年)里他刻畫自私自利、蜷伏於個人幸福小天地的庸人的心靈空虛和墮落，並指出「人所需要的不是三俄尺土地，也不是一座庄園，而是整個地球，整個大自然，在那廣大的天地中，人才能盡情發揮他的自由精神的所有品質和特點」。

【契訶夫人生謝幕】
隨著20世紀初社會運動的進一步高漲，契訶夫意識到一場強大的、盪滌一切的「暴風雨」即將降臨，社會中的懶惰、冷漠、厭惡勞動等惡習將被一掃而光。他歌頌勞動，希望每個人以自己的工作為美好的未來做准備（《三姊妹》，1900~1901）。在1905年革命的前夕寫成的《新娘》(1903)表達了要「把生活翻一個身」、奔赴新生活的渴望。劇本《櫻桃園》(1903~1904)展示了貴族的無可避免的沒落和由新興資產階級所代替的歷史過程，同時表現了毅然同過去告別和嚮往幸福未來的樂觀情緒：櫻桃園伐木的斧聲伴隨著「新生活萬歲！」的歡呼聲。然而由於契訶夫的思想立場從未超越民主主義的范疇，他筆下的新人都不知道創建嶄新生活的必由之路，他們渴望的「新生活」始終只是一種朦朧的憧憬。

1904年6月，契訶夫因病情惡化，前往德國巴登維勒治療，7月15日逝世， 在死前他妻子為他倒了一杯香檳，他用德語說我就要死了，然後他用他習慣的可愛的微笑向他妻子笑了笑,隨即平靜地喝完了那杯香檳，側卧在沙發上,進入了他永恆的夢境，遺體運回莫斯科安葬。

【契訶夫藝術成就】

契訶夫創造了一種風格獨特、言簡意賅、藝術精湛的抒情心理小說。他截取片段平凡的日常生活，憑借精巧的藝術細節對生活和人物作真實描繪和刻畫，從中展示重要的社會內容。這種小說抒情氣味濃郁，抒發他對丑惡現實的不滿和對美好未來的嚮往，把褒揚和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。他認為：「天才的姊妹是簡練」，「寫作的本領就是把寫得差的地方刪去的本領」。他提倡「客觀地」敘述，說「越是客觀給人的印象就越深」。他信任讀者的想像和理解能力，主張讓讀者自己從形象體系中琢磨作品的涵義。

契訶夫戲劇創作的題材、傾向和風格與他的抒情心理小說基本相似。他不追求離奇曲折的情節，他描寫平凡的日常生活和人物，從中揭示社會生活的重要方面。在契訶夫的劇作中有豐富的潛台詞和濃郁的抒情味；他的現實主義富有鼓舞力量和深刻的象徵意義，「海鷗」和「櫻桃園」就都是他獨創的藝術象徵。斯坦尼斯拉夫斯基、丹欽科以及莫斯科藝術劇院（1898年建立）與契訶夫進行了創造性的合作，對舞台節術作出了重大革新。

契訶夫在世界文學中佔有自己的位置。他以短篇小說和莫泊桑齊名。歐美許多作家談到契訶夫的創作對20世紀文學的影響。在中國，在契訶夫逝世後不久，《黑衣教士》和《第六病室》等小說就被譯介過來。他的劇本《海歐》、《萬尼亞舅舅》、《三姊妹》和《櫻桃園》也早在1921年和1925年先後由鄭振鐸和曹靖華等譯成中文。以後，魯迅藝術學院曾在延安演出《蠢貨》、《求婚》和《紀念日》。瞿秋白、魯迅、茅盾、郭沫若、巴金等對契訶夫都有過論述。他的小說和戲劇幾乎全部有中譯本。契訶夫（1860~1904），19世紀俄國偉大的批判現實主義作家。他出生於小市民家庭，靠當家庭教師讀完中學，1879年入莫斯科大學學醫，1884年畢業後從醫並開始文學創作。

【契訶夫作品】
契訶夫早期作品多是短篇小說：如《胖子和瘦子》（1883）、《小職員之死》（1883）、《苦惱》（1886）、《凡卡》（1886），主要再現「小人物」的不幸和軟弱、勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，作者揭露了忠實維護專制暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時代的反動精神特徵。1890年，他到政治犯人流放地庫頁島考察後，創作出表現重大社會課題的作品，如《第六病室》（1892），猛烈抨擊沙皇專制暴政；《帶閣樓的房子》（1896），揭露了沙俄社會對人的青春、才能、幸福的毀滅。他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，寓意深刻。他善於從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。其代表作《變色龍》《裝在套子里的人》，前者成為見風使舵、善於變相、投機鑽營者的代名詞；後者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象徵。

契訶夫創作後期轉向戲劇：主要作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、《櫻桃園》（1903），這些作品反映了俄國1905年大革命前夕知識分子的苦悶和追求。其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛台詞，令人回味無窮。
《柳樹》 《代表》 《胖子和瘦子》
《在催眠術表演會上》 《壞孩子》 《變色龍》 《我的「她」》
《撥蘿卜》(仿童話) 《假面》 《牡蠣》 《必要的前奏》
《未婚夫和爸爸》 《小人物》 《預謀犯》 《相識的男人》
《普里希別耶夫中士》 《哀傷》 《苦惱》 《美妙的結局》
《卡什坦卡的故事》 《捉弄》 《歌女》 《在釘子上》
《跳來跳去的女人》 《演說家》 《凡卡》 《外科手術》
《脖子上的安娜》 《乞丐》 《彩票》 《名貴的狗》
《帶閣樓的房子》 《出事》 《打賭》 《在流放地》
《夜鶯演唱會》 《農民》 《套中人》 《第六病室》
《醋栗》 《姚內奇》 《窩囊

⑶ 錦紅，柿子紅，櫻桃紅南紅的都有哪些「紅」

南紅瑪瑙顏色一般為錦紅，柿子紅，玫瑰紅，櫻桃紅，冰凍，紅白，蠶絲，冰種八種，價值：
首先是錦紅：最為珍貴，往往可遇而不可求。市面上非常少見，收藏愛好者一旦遇到可以果斷出手。
其次是柿子紅：較錦紅次之，顏色偏黃，類似於成熟的柿子，故名柿子紅。柿子紅是目前市面上最常見的高端南紅料，經常被製作成珠串、戒面、雕件等產品，也屬於收藏投資潛力比較大的品種。
玫瑰紅：顏色比柿子紅沉穩，略微帶紫，猶如盛開的玫瑰，比較受事業有成的成功人士喜歡。
櫻桃紅：顏色雖比較鮮艷，但是透光度比較高，行話稱「水頭足」，看起來更加清爽亮麗，很受年輕一代歡迎，經常被用來製作成帶有時尚風格的珠寶首飾。價格不如前三者，正處在崛起之勢。
然後是冰凍：冰凍料顧名思義，就像果凍一樣，帶有透明度非常高的部分。這種南紅料靈性十足，最適宜進行巧雕，能充分發揮雕刻者的創造性，因此正越來越為玉雕大師們所青睞。原料價格可能不高，但是成品雕件卻價值不菲。
紅白：南紅中有一種紅瑪瑙和白瑪瑙混合在一起的礦料叫做紅白料。這種料雖然紅白混合在一起，但是往往涇渭分明，紅色和白色能夠明顯區分來開，也很適合巧雕，但是靈性不如冰凍料，故價格略低於冰凍料。
蠶絲：紅白二色混雜程度較高，呈現絲狀或層狀，形成像蠶絲一樣的花紋，這種南紅料叫蠶絲料。蠶絲料在南紅礦中儲量巨大，但目前還沒有開發出比較好的利用技術。
最後是冰種：冰種就是純透明不帶顏色的南紅料，是最近新開發的一種品種，往往被用來加工成珠子。佩戴起來干凈清爽，剛一出現就很受女性消費者喜愛。

⑷ 麻雀吃櫻桃搞笑語

一位律師為一個盜竊罪嫌疑人做一種創造性的辯護，以便讓他的委託人不用入獄。
他說：「我的委託人只是把他的手伸入窗戶內，取走了一些沒什麼價值的東西。他的手不是他本人，所以，我看不到只是他的手犯罪卻要懲罰他整個人的理由。」
「說得好，」法官笑著回答，「我使用同樣的邏輯，判處犯罪的手入獄一年。你的委託人可以陪伴或者不陪伴他的手，這由他來選擇。」
被告笑了。在律師的幫助下，他卸下了他的假肢，放在長凳上，然後走出法庭。

⑸ 李清照滴「紅了櫻桃，綠了芭蕉，雨打窗檯濕綾綃……」整首詩是什麼噠

「紅了櫻桃，綠了芭蕉。」出自《一剪梅·舟過吳江》，作者：宋末詞人蔣捷，不是李清照。

全詩如下：

一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。

何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

譯文：

船在吳江上飄搖，我滿懷羈旅的春愁，看到岸上酒簾子在飄搖，招攬客人，便產生了借酒消愁的願望。船隻經過令文人騷客遐想不盡的勝景秋娘渡與泰娘橋，也沒有好心情欣賞，眼前是「風又飄飄，雨又瀟瀟」，實在令人煩惱。

哪一天能回家洗客袍，結束客游勞頓的生活呢？哪一天能和家人團聚在一起，調弄鑲有銀字的笙，點燃熏爐里心字形的盤香？春光容易流逝，使人追趕不上，櫻桃才紅熟，芭蕉又綠了，春去夏又到。

(5)櫻桃創造性擴展閱讀：

「紅了櫻桃，綠了芭蕉」賞析：

句中舍棄了陳舊的套語，採用了擬人而又形象的語句「流光容易把人拋」，突出時光流逝之快。特別是，作者還創造性地利用櫻桃和芭蕉這兩種植物的顏色變化，更具體地顯示出時光的賓士。李煜雖曾用「櫻桃落盡春歸去」揭示春去夏來的時令變化，而蔣捷則是從不同的角度，

抓住夏初櫻桃成熟時顏色變紅，芭蕉葉子由淺綠變為深綠這一特徵，從視覺上對「時光容易把人拋」加以補充。把看不見的時光流逝轉化為可以捉摸的形象。「紅」和「綠」在這里都作使動詞用，再各加一個「了」字，從動態中展示了顏色的變化。

當然，這里作者並不光是在寫景，而且是在抒情，抒發對年華消逝的慨嘆。這種「轉眼間又春去夏來」的感嘆，包含了他對久客的嘆息，包含了他思歸的急迫心情，也包含著光陰似水的人生感喟。

⑹ 餐廳掛荔枝百合櫻桃的畫風水上好嗎

卧牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同卧牛，風水效應義理相同。卧牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。卧牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼卧牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：卧牛擺放還是卧牛擺放，卧牛擺放的作用在於心賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在心賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、心賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是心賞和賞識的真學問。二、心賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過心賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則心賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去心賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因心賞和賞識而成功，這就是心賞和賞識的真實意義。否則，金山銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是心賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。

我房有六層,但是我住二層,神佛擺放二層可以嗎?——回答是：即有六層，想必家中房屋寬松，並不緊張。安排一層以供奉神佛活動為主，兼顧其它事項最好，理由上也說得過去。即信佛，六層，神佛一層空間都沒有，那有誠意，即無誠意，又何必擺放神佛像，佛道是講究虔誠致信，心誠為本，應慎重考慮。神佛為天星地靈，供奉的地方以高層為主，為上應天時。可於高層選一層為神佛樓。
山頭火命家裡養烏龜應該擺放在哪個位置——回答是：烏龜擺放何處，與山頭火命無關，理由是，用概率論的觀點分析，全世界屬山頭火命的人佔三十分之一，以六十億人口計算，山頭火命人為2億，這兩億人各有千秋，不會是一個模式。烏龜飼養的缸、盆擺放於安全、平穩、不礙手礙腳、不妨害正常活動、便於管理、便於觀賞的位置即可。缸、盆烏龜飼養的目的無非是情趣培育和性格陶冶。
金命女和蛇水命夫卧室掛什麼畫好？——回答是：掛心賞、喜愛的畫。只有心賞、心愛才有感悟，心不在正焉，視而不見，那有風水靈動。
富貴紅花有沒有風水作用?——回答是：富貴紅花，名號而已，風水作用取決於擁有人的心靈是否開竅。
我請了對八卦麒麟安放陽台擋尖角煞，要講究吉日吉時嗎？——回答是：城市高空墜物經常發生，造成重大損害的新聞報道不在少數，陽台擺放八卦麒麟，日、時講不講究，是在次要，首先必須考慮安放平穩，不會掉落，安全要擺在首位。八卦麒麟的作用，類似於如下物品，心理滿足，心理心賞，自我安慰是主要，其餘作用，無非是心理想像，美夢成真。
鹿頭按風水應該掛在哪個牆上？能不能居中？——回答是：如果是活體動物鹿頭的屍骨，要經過特別技術處理，方能留在家中，如果沒有經過一定技術處理，留於家中，會茲生病毒、細毒帶來麻煩，也就是所謂的風水犯邪。如果不是真動物鹿頭，只是一般的藝術雕件，可以依個人的興趣愛好和心向，擺放在恰當位置，這個位置無非是平穩、安全，便於觀賞，不礙手礙腳，不妨礙正常活動的位置。
七星桃花斬可以掛卧室嗎？卧室有孩子可以嗎？——回答是：七星桃花斬，也就是一般工藝玩飾物品，不要以為有什麼超自然的神力，小孩房內，以清靜為主，掛點有思想、有啟發、有涵養的物品最好，掛七星桃花斬，意義如何，值得思考。
兔子在風水中起什麼作用？——回答是：觀瞻、心賞作用，類似於字畫、擺件、盆景效果。
太湖石擺放風水？——回答是：太湖石，中國四大園林名石。擺放仍然是因人而異，以個人的喜愛和心裡向位為准，好石，好位，好人，人、石、位三者自然統一，才能天然自成。
靈芝盆景放在辦公室對風水好嗎 ？——回答是：有「千年靈芝，萬年琥珀」的說法，野生靈芝，生長時間越久，葯用價值越高，價格也越高。靈芝，自然界的真寶藏，放辦公室定旺風水。室雅無須大，花香不在美。
為了風水屋頂上放的龍可以動嗎？——回答是：屋頂上的龍肯定可以動，不可能不動。房屋必須要維修，屋頂上的龍不能動怎麼維修房屋！不論是何種形式的龍，也不論擺在何處，只要不是活體動物，無非就是擺設物品的一種，性質與其它任何擺設物品沒有任何差別，其作用、內含就在於起美化、觀賞作用。
1979年火羊命，床頭適合擺銅葫蘆嗎？——回答是：擺銅葫蘆與年齡無關，與火羊命更扯不到一塊，原因極為簡單，同年出生的人，命運千差萬別，無法一概而論。真心喜愛、心賞銅葫蘆，床頭可擺，前提是擺放平穩，安全有保證，不礙手礙腳，不妨礙正常活動。作用、含義與本文例舉的內容大同小異，無需再多言。
家中裝修一個佛台,放在那風水最好?——面向東，面向南，清凈之地即可。
杭州鳳起路上的本命年風水吉祥物是真的嗎？——回答是：風水吉祥物是否真？你心真，它定真，你心假，它定假，相由心生，物隨人願。
別人要送玳瑁標本或硨磲刻的白菜， 選哪個比較好 ，放家裡有什麼禁忌？——回答是：都好。目前都是珍貴海生之物，完全由個人心愛決定選擇，可以二選其中之一。
住宅風水。配上石頭、水、6個銅板是什麼？——回答是：是自我心賞、自我陶醉、喜愛和賞識的合奏。否則什麼也不是！
家裡放樹化玉假山的風水——回答是：樹化玉，天地靈秀，心賞、喜愛，風水定好。
一個辦公室同時擺幾對貔貅合適嗎?——回答是：只要不礙手礙腳、不妨礙正常活動，適合。
請問擺放在模梁下面要什麼樣的大象?——回答是：心賞、喜愛的大象。只有心賞、喜愛，才能拼接出心靈火花，也許才會產生風水效果。
馬到成功銅鈴，五個成串的小鈴，是風水法器嗎？——回答是：類似圖片中這樣的鈴鐺，本人所見有如下五個方面的用途和作用。一、有作為養馬養牛用的鈴鐺，系在馬、牛脖子上，鈴當可發出鈴聲，便於野外尋找馬、牛。二、有形狀相似，比較精細一點的這種形狀的小鈴鐺，銅、銀、金的都有，會發出鈴聲，佩戴於小孩身體的一定部位，如腰部、頭部，說是用於驅邪。我就見過就有不少小孩佩戴過此類物件。三、道教和法師也有類似鈴鐺，用於驅邪捉鬼做法事用。四、作為文玩古董，出現於文玩古董市場。五、有仿製成風鈴的，用於風水中解犯五王用鈴。作為風水法器，作用與本文例舉的內容相似。
風水出客廳正前方可以放盆栽么？——回答是：可以放，前提是不妨礙行人正常活動，不礙手礙腳。不礙手礙腳是盆栽景物，礙手礙腳是盆災警勿。
大門對電梯門可掛開光八卦鏡解破嗎？———回答是：掛開光八卦鏡類似於其它風水擺件和工藝品遊玩件，具有等同的風水應驗效果。
十二生肖養什麼植物最旺自己的財運？——回答是：心愛的物種也許能旺財運 ，但不是人人都能有效。「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」。柳能成蔭，有人偏不喜愛，也無意義。
跑步機放在發財樹旁會影響風水嗎？——回答是：如果特別在意發財樹，旁邊再也不會放跑步機，即然明顯不在意發財樹，發財樹還會在意主人的感受和心意嗎？人在意樹，樹在意人，人樹互為影響。
未開光風水擺件玉龍摔碎了怎麼辦？——回答是：粘接、修復、丟棄、重買。
仿藤沙發配什麼風水擺件好？——回答是：配心賞、心愛、喜歡的風水擺好。「心不在正焉，視而不見」。只有心賞、心愛、喜歡才有情感火花，也就才有風水效果。
土地公被偷影響風水財運嗎？——回答是：再買一尊土地公神像，經點睛、追像等神化處理，又具有土地公神像的作用效力。現代雕刻技術發展，熟練的雕刻師一個小時就可以雕刻若干尊土地公神像，形像神態均優於古代的神佛像。假定原土地公具有真正的神化效力，別人是偷不走的。不具備神化效力，別人偷去，正好進行新一輪的神化，使之具有真正意義上的神像。
鐵犁木門在風水中的作用？——回答是：鐵犁木也好，鋼犁木也好，都是木，木的性質不會改變。風水的作用取決於心愛、心賞和感受。與本文所例內容義理相同。
大門對大門掛仿銅的五錢帝好嗎？——回答是：好，心愛，喜歡，心賞可掛。
風水輪有何風水作用？——回答是：風水輪類似於魚缸、卧牛和其它風水物件，風水含意，義理相通。
我家客廳想擺放一個魚缸，放在什麼位置比較旺財？——回答是：美觀、好看、心賞、喜愛，心隨人願，美夢成真，定能旺財。擺放於平穩、安全、不礙手礙腳、不妨礙正常活動的地方最好。擺放不平穩、不安全、礙手礙腳、妨礙正常活動，類似於絆腳石。
岳陽樓、黃鶴樓是當時的風水樓嗎？——回答是：能成為天下名樓，歷千年長盛不衰，必得天時、地利、人和，風水從優。是當時的風水名樓，修建者必從人氣、地脈、風水角度進行過翔實審查、考究，有為增強當地風水效應的含義。
棺材木放床頭上有什麼說法？——回答是：棺材木，也就是普通木頭，由於可能是被用於打制過棺材或准備用於打制棺材，具有了新的人文含義。棺材木仍然是木材性質，木質不可能由於是棺材而發生質的改變，所不同的是人文含義有別。埋過死人的木頭由於有屍水、屍體的浸染，稱為鬼木，不稱棺材木，二者有性質上的差別。棺材木放床頭，心理作用，風水效應與其它物品類似。
高層小區進門朝西向，財神爺如何擺？——回答是：1、財神爺神像雕件也是世間千千萬萬的物件的一種，是萬千物件中被神化了的物件。為什麼要神化？對於那些無節制、無敬畏的人來說，只有神化了才可能使之存敬畏、珍重之心！2、如何擺放，因房屋而定，以便於敬奉、擺放平穩、安全和安靜、不妨礙正常活動、不礙手礙腳為標准，進行合理擺放。
龍蝦殼放在家裡做擺設，是否會妨礙風水？——回復是：要注意技術處理和消毒。動植物的殘留物品有可能成為其它細菌和病毒的載體，只要龍蝦殼不會成為細菌和病毒的生長和傳播泉源，龍蝦殼和其它物品擺件具有相同的風水效果。
問題：獅子守大門，老虎坐中堂。——回答：獅象豺狼虎豹當道，家中永無寧日。
我是1985.08.14日出生，魚缸可以擺在正對大門嗎？——回答是：1、魚缸擺放，與出生年、月、日無關，認為與出生年、月、日有關，只是和《西遊記》、《封神榜》、《天方夜譚》相同。2、擺放位置，以選擇安全、平穩、不妨礙正常活動、不礙手礙腳的地方和位置最好。
喬遷，家裡客廳掛什麼畫好，旺財旺運的風水畫有哪些？——回答是：掛心愛的畫，賞心愛的花。本文的內容有可能是答非所問，心有靈犀，定有感悟。
迎客松的樹枝方向對風水有影響嗎？——回答是：迎客松的樹枝方向對風水有影響，也沒有影響。有影響，影響的是人的細膩心思。沒有影響，是對迎客松畫的精神內核理解不足。
風水，工廠大門口放獅子和大象哪個好？——回答是：依照易經：「大道從簡」的原則，什麼都不放更好，即節省經濟，又減少麻煩！易經的解讀告訴人們，世界上任何事物，都是多方面的，有利必有害，利害必相存。獅子好不好，威猛而雄壯，鎮宅避邪，莊重威嚴。但獅子也會大開口，血盆大口，必會吞噬一切。大象好不好，嬌健壯實，百獸不敢近，留於廠房前，妖邪不敢入，但大象也會瘋狂，一旦大象瘋狂無解！
別墅，坐北朝南，院內西北角放什麼風水好？——回答是：放心愛、心儀之物是最佳選擇。心愛、心儀才有感受和聯想，觸動心靈，也許才有風水應驗。男女相處，印象全無，那有激情。「心不在焉，視而不見」，必無風水效應。
富貴竹、招錢寶、統聚萬貫類物品，如何擺放？——回答是：富貴竹、招錢寶、統聚萬貫類似於本文物品，如何擺放？以擺放安全、平穩為標准，擺放於不礙手礙腳、不妨礙正常活動的位置。
大門前擺放大木柴會招財路嗎?——回答是：「柴」、「財」同音，很多地方有這種習俗，以「柴」代「財」，向別人表示喜慶祝賀。心意是好的，想法也是對的，寧可信其真，不可認為它有假，只可意味，不可言傳。只要不妨礙正常活動，要尊重這種習俗。
有哪些風水樹可旺宅生財？——回答是：珍稀樹木。如紫檀、黃花梨、沉香樹、楠木，直接生財、旺財。為了迎合人們想發財的心理，其它樹木貫上旺財名號，如旺財桂花樹、旺財白果樹等等，都可滿足他人心願。
泰山石敢當什麼東西可以治？——回答是：人心可治。什麼叫泰山石敢當？普通一般石頭，經名份處理、脫變，固而為泰山石敢當。實質意義：擺放平穩、安全，不礙手礙腳，不妨礙正常活動，真泰山石敢當。擺放不平穩、不安全，礙手礙腳，妨礙正常活動，真絆腳石。對於此類物品，治與不治，完全在於人心，人心犯病，極為難治；換一種思考方式，定然可以化腐朽為神，也就是有效治理。
蓮花畫怎樣掛好？——回答是：畫是品味和觀賞的物品，掛在便於看到、常能看到、常能省悟的位置最好。蓮花畫一般掛床的對面。神像畫一般掛大廳莊重一點的位置。
石頭雕刻的龍怎麼擺放？——回答是：石頭雕刻的龍，根椐各人喜愛，放在安全、平穩、不妨礙正常活動、不礙手礙腳的地方。心賞，心中有感悟，任何物品都可以成為風水用品，不心賞，心中無感悟，再好的物品最大可能也只能充當玩具，無風水意義。
什麼叫開光？——回答是：通俗的漢語表達叫：心理安慰。開光過的風水圖，用過，再給別人，有用嗎？——回答的含義還是如下：是否心賞，能心賞出真理，有與其它物品同等的風水效力。
蓮蓬擺放有禁忌嗎？——回復是：蓮蓬擺放心愛無禁忌。
養多大龜風水好？——回答是：大龜肯定要比小龜風水效果好，而且是越大越好。原因是：首先大龜的人氣效果就明顯不同，大龜的人氣效果是小龜無法比較的。但大龜需要食料多，飼養場地和難度加大也是事實，這就是風水的看法。
客廳掛什麼畫好？——回答是：各人心愛，以心賞、喜愛為准。有心賞、有喜愛，事久生情，必有感悟。那有思想性、創造性的感悟，才是風水效果。
風水球流水壞了怎麼辦？——回答是：喜歡、心賞再買一個新的， 世界上沒有不破舊的物質，萬物最終都要歸於自然消亡，這是唯物論的觀點。
財運版的迎客松畫，掛大廳好不好？——回答是：迎客松的畫還是迎客松的畫，應與普通畫沒有太多、太大差別。所不同的是：為了迎合天下人愛財的普遍心理，於是就有了財運版的迎客松畫，掛大廳好不好，肯定好，美觀是最大的受益，如果心賞喜愛更好，由心賞、喜愛能產生風水效應那就更好。
狴犴、花瓶想怎樣擺放就怎樣擺放，與屬龍屬虎無關，原因很簡單，所有屬龍屬虎的人，人生軌跡無一人相同，差別極大。
心賞狴犴就擺狴犴，心賞玉蟾就擺玉蟾，心賞什麼花就養什花，心賞什麼畫就掛什麼畫，心賞什麼擺件就擺什麼擺件，喜歡擺放什麼位置就擺放在何位置，以不妨礙正常活動為准，心賞玫瑰花珠簾就掛玫瑰花珠簾。心賞是關健，心賞能賞出人生真諦就更玄妙。物體的珍寶效應和風水效應就在此。
比如：白堊時期的狼鰭魚化石，請教各位，從風水角度論，這東西放在家裡是好還是不好？——回復是：一個在球上存在億萬年的物品，如果不得天地靈氣，再也不可能保留到今天，從風水意義上講，這類物品就是算不上天長地久，也應是長長久久了，寓意深遠。關健是你的心賞能力和悟性。悟性高，風水定優。本文的文字含義實質上已包含狼鰭魚化石的風水實質。
西曬房的風水效應怎樣？——肯定西曬房的風水效應條件要差。但現代有科學，可以開動腦筋多思考，加以改造，變不利為有利。實現理想的改進，有新的發明和創意，實質就是風水效應變優。
新入伙，辦公室如何做風水拜神 ？——最好不要搞那些無意義的活動事項。敬奉神聖，無非是想藉助神聖的威力約束合夥當事人各方，但敬奉神聖的人，有一個共同特點就是寄希望於意外，導致的後果是自我信心不足。而合夥是否成功，取決於當事人的努力和信心，與神聖意義不大。
求大師們看一下這個房子的房型風水。並且我想掛一個財神爺，不知道掛在哪裡，還有掛哪個類型的財神。我是一個商人，希望能給我帶來財運, 求各位大師們解答一下！急！——回答是：真財神永遠是你自己，是你是否具有生財的心靈。假財神存在於畫像和雕件之中，假財神的作用，在於真財神的心靈如何敬重假財神。財神供奉的地方：1、清靜的地方，2、外人不能接觸的地方，3、不能是夫妻居住的卧室。道理極簡單：1、神宜靜，嘈雜的地方神不入位。2、比如你有眾多兄弟姐妹，你的父母能當著眾多兄弟姐妹的面，在錢財上偏袒於你嗎？同理，財神是天下人的財神，為什麼只對你另眼相看？神仙也要合常理，否則有禁忌。財神只能供奉於外人不能接觸的地方才有靈驗。3、夫妻居住的房間里供財神，總不能讓財神看別人夫妻做愛的游戲嗎？
大門外東南角放個圓石磨盤好不好？——回答是：只要不礙手礙腳、不妨礙正常活，放石磨有特定的寓意和含義。如果作為古跡保存，最好放在不能日曬、雨淋的地方。必竟石磨伴隨人類生活、為人類服務了幾千年，是人類文明進步的階梯和歷史的見證。古老的傳說有：人在陽世間做多了惡事，死後過閻王關時，閻王會將這些人用碓舂、磨推，以懲治其在陽世的不軌惡行，所以相傳作惡事的人的陰魂會懼怕石磨，不敢靠近，有驅邪、鎮宅的作用。
家裝銅馬要開光過嗎?家裝銅馬需開光後再用嗎？——回答是：什麼叫開光？儀式，程序的一種，心理安慰而已。如比如開大會，就要有一定程序，1、大會開始。2、奏樂。3、嗚炮。4、唱歌。5、敬禮…………！可安排上百道程序、儀式。但兩三道程序、儀式也可以完成會議，不能說兩三道程序、儀式的會議，會議就無效，不是會議。儀式和程序在特定條件下有延緩和擴大事態、加深印象、宣染氣氛、以示鄭重、莊重的作用。比如你的銅馬，你想到要開光的程序和儀式，其實你想到的是銅馬的神格化問題，以示銅馬更莊重。根據「大道從簡」的原則，少一道儀式、少一道程序就是最好的開光。你那銅馬，開光只是購買過程中的一種儀式、程序，實質還在於銅馬的內涵意義。
廚房水池、灶台有一條線，中間掛一桃木胡蘆能否化解？——回答是：桃木永遠定格是桃木了，不可能再有別的意驗和靈氣，桃木葫蘆只是千千萬萬的各類擺中的一種藝術造型。能否起化解作用，心願是美好的，有美好的心願，必有美好的結局。
生財有鹿掛在辦公室哪個方位好？——回答是：掛在便於管理、便於觀賞、安全、平穩、不礙手礙腳、不妨正常活動的位置最好。掛生財有鹿的實質風水意義文中的其它內容以有類似闡述。
我因為經常去外地出差，就買了一把35厘米長的桃木劍，准備隨身攜帶。但是我查了查資料，說桃木劍都是掛在牆上的，還有的說是小桃木劍可以隨身攜帶，大桃木劍要掛起來。請問我這把能隨身攜帶嗎？隨身攜帶有什麼禁忌和要注意的地方嗎？——回答是：說句不中聽的話，桃木劍無論如何神奇，都是自然界的木質物，與山中破竹棍的木質質地無異，帶與不帶悉聽尊便。如果少有常識的人發現你帶有一把不倫不類桃木劍，除了把你看低，別無任何意義，對你出差開展業務活動存在直接妨礙。
曇花對家庭的風水好嗎？——認為好看，喜愛、心賞可以擺，風水的意義在於各人心態。事情總是兩面，易經從來就不把事情看得太絕對：雖說曇花一現，意思指眨眼之間、不注意就過去、就消失了，不是常有，寓意不長久。但從另一角度也可警醒人們，人世間本來給予人的機遇就不多，不注意，不留神，一晃即逝，錯過大好時機，時光不再，一盆曇花正好警醒世人。
盆栽菊花放在房間門口對風水有影響？——回答是：心賞、喜愛，不礙手礙腳，不妨礙正常活動，可以放在房間門口，不影響風水。作用與本文中出現的其它內容相似。
中堂字畫長度是多少，屬雞家裡能掛嗎？——回答是：中堂字畫需多長，視牆面的長度而定，以畫的長度與牆的長度相適應、協調、長短適中、耐看為最好。無論任何屬相，家中都應適合掛畫，家中掛畫並無與屬相不相容的論述。字畫內容與屬相有聯系，但也只是各家論說，沒有統一模式。字畫的作用，從本文中的其它內容可以自我體會。
大門朝東開,可以在西面牆上掛下山虎嗎?——回答是：象掛什麼畫，掛在什麼方向，掛在什麼位置這樣的事，完全取決於各人的興趣、愛好。各人的興趣、愛好，才是最好、最真實的天、地、人和人與自然的完美結合。風水只能透過人的行為方式了解人的「心向」，由這樣的心向，可以再分析個人的發展趨向。風水必須要順其自然，不能越俎代苞，更不能李代桃僵，包辦一切，替代一切。風水是不能替代當事人的行為和心向，必須當事人要有思想基礎。風水掛畫的方式再好，那是風水演進的「心向」理論總結，不能代表就是當事人的心向。如果沒有充實的思想基礎，偏聽風水的行事方式，反而會弄巧成掘，出現信息混亂和干擾。
請問這副瓷磚畫放在玄關可以嗎？風水上有沒有什麼問題？請大神指教。——回答是：瓷版畫，也就是一般的觀賞品。只要掛放穩固、掛適合掛的位置、不妨礙正常活動、便於觀賞，掛什麼地方都可以。
富貴竹籠對門擺放好不好——回答是：擺放平穩，不妨礙出入活動，富貴竹籠對門擺放可以。
大門對著衛生間的門魚缸擺放進門小廳魚缸怎麼放？——回答是：礙手礙腳就不要放，房屋寬敞就可以放。作用和意義本文的其它內容已有相似述及，可以參考。

⑺ 癌症患者能吃車厘子嗎

車厘子是水果中的鑽石，它不僅好吃，而且經常食用還能防癌，特別是那些因工作緊張而神經衰弱的人士。
癌症患者能吃車厘子

⑻ 契訶夫簡介

安東·帕夫洛維奇·契訶夫（1860年1月29日－1904年7月15日），俄國的世界級短篇小說巨匠，其劇作也對20世紀戲劇產生了很大的影響。

他堅持現實主義傳統，注重描寫俄國人民的日常生活，塑造具有典型性格的小人物，藉此忠實反映出當時俄國社會現況。他的作品的三大特徵是對丑惡現象的嘲笑、對貧苦人民的深切的同情、以及作品的幽默性和藝術性。

契訶夫以語言精練、准確見長，善於透過生活的表層進行探索，將人物隱蔽的動機揭露得淋漓盡致。他的優秀劇本和短篇小說沒有復雜的情節和清晰的解答，集中講述一些貌似平凡瑣碎的故事，創造出一種特別的，有時可以稱之為令人難忘的或是抒情意味極濃的藝術氛圍。

他採取簡潔的寫作技巧以避免炫耀文學手段，被認為是19世紀末俄國現實主義文學的傑出代表。他被稱為「世界三大短篇小說之王」之一。他一生創作了大量作品，這些作品對世界文學的發展影響很大。

(8)櫻桃創造性擴展閱讀：

1904年，1月17日，《櫻桃園》在莫斯科藝術劇院首演，由康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基執導（契訶夫原本想讓它成為一部喜劇，但斯坦尼斯拉夫斯基除了將一些鬧劇元素有所保留外，將全劇變成了一部悲劇）大獲成功。

5月，他出現了嚴重的哮喘，為此，他於6月赴德國巴登魏萊爾療養，出現了心力衰竭。7月15日，契訶夫在巴登魏萊爾與世長辭。他的遺體被運回俄國，後葬於莫斯科。

19世紀80年代，也就是契訶夫剛開始創作時，俄國大量流行的幽默雜志對他影響很大，他的作品裡逐漸形成了一種機智幽默，略含譏刺，平而不淡，濃而不烈的風格。

經常就是這樣：由於人物本身有著某種滑稽可笑的東西，同時他又遇著了不和諧的環境，他的行為、動作，他的思想、心理無一不顯得可笑，這便給作品奠定了幽默的基礎，增加了喜劇的成分。

⑼ 櫻桃小嘴為什麼屬於再造想像

再造想像屬於想像的一種，是根據語言的表述或非語言的描繪(圖樣、圖解、符號記錄等)在頭腦中形成有關事物的形象的想像。所以櫻桃小嘴屬於再造想像。

再造想像的形成要求有充分的記憶表象做基礎，表象越豐富，再造想像的內容也就越豐富。同時，再造想像也離不開詞語思維的組織作用。它實際上是詞語指導下進行的形象思維的過程。基於這些特點，為培養和發展再造想像的能力，首先要擴大人們頭腦中的記憶表象的數量，充分貯備有關的表象。同時，還要掌握好語言和各種標記的意義，只有這樣，才能從語言描述和符號標記中激發想像。

再造想像有一定的創造性，但其創造性的水平較低。再造想像的基本特徵是以他人的描述、說明、圖示為想像發生發展的曾經，依據自己以往的經驗再造出新的形象，如讀到「霜葉紅於二月花」的詩句，頭腦是出現了滿山的楓葉在秋季紅似春花的景象。由於個體間的知識經驗、興趣愛好、個性差異，對同樣的描述提示會再造出各不相同的形象，如1000個人看了小說《阿Q正傳》，頭腦中會有1000個不同的阿Q形象，因此，再造想像也有創造性成分。

基本條件

一、是能正確理解詞與符號、圖樣標志的意義；

二、是有豐富的表象儲備。

意義

再造想像在人類的實踐活動中是必不可少的，學習者藉助模型、圖表和說明展開再造想像，能形成正確的概念，理解和掌握所學的知識，使人能超越個人狹隘的經驗范圍和時空限制，獲得更多的知識；使我們更好理解抽象的知識，使之變得具體、生動、易於掌握。考古學家依據出土的化石和有關資料能想像出遠古時期地球上的情境，對各種文學藝術作品的欣賞，更離不開再造想像。可見，再造想像有助於擴大知識經驗的范圍，豐富精神生活的內容。為了形成正確的再造想像，首先要正確理解詞與實物標志的意義，其次要積累豐富的表象儲備，再造想像依賴於頭腦中已有表象的數量和質量，正確反映客觀現實的表象愈豐富，再造想像的內容就愈生動、准確。

⑽ 作文櫻桃溝的夜晚

是不是不會寫，作文應自己寫，要不然就很虛假哦你可以參考我找的這些資料想像作文想像作文給了學生更為廣闊的思維空間，是學生比較感興趣的作文形式。在他們看來，想像作文好寫。的確，完成一篇想像作文不難；但是，要寫好想像作文，卻有一定的難度。針對學生作文的現狀，怎樣指導學生寫好想像作文呢？【一】、生活是想像作文的基礎學生在作文時，往往覺得沒有合適的素材可寫，或是不知從何想像。其實呢，不是生活中沒有作文素材，而是學生缺少善於捕捉作文素材的能力。連素材都有限，自然就很難想像了。因此，培養學生的觀察生活的能力，養成留心觀察周圍事物的習慣顯得十分重要。怎樣指導學生觀察呢？1．觀察周圍事物，捕捉典型材料。學生的視線往往局限於一個小圈子，覺得一些司空見慣的小事沒什麼可寫的。其實，平常的小事也可寫出新意來。老師要選擇最佳的觀察對象，安排合理的觀察順序，指導學生認真觀察。2．動用多種感官，豐富寫作素材。心理學認為，觀察是思維的知覺，沒有思維的觀察是膚淺的，不是真正的觀察。觀察不僅僅是看，要動用耳、口、鼻、手、腦等感官去多方面地感知或判斷，獲得真實、全面、深刻的印象，為作文提供豐厚的材料。3．填寫觀察記錄，養成觀察習慣。觀察不應只是一次作文之前的例行公事。作為語文教師，除了指導觀察的順序、教給觀察的方法外，還應指導學生填寫觀察記錄。較好的法是每周交流一次，評選班級「最佳觀察員」，以提高學生的觀察興趣，養成留心觀察的習慣。【二】、想像要合理、豐富以《賣火柴的小女孩》為例，小女孩五次擦燃火柴所看到的奇異景象是作者的想像。這些想像奇特而大膽，而讀者仍然覺得合情合理。為什麼呢？因為作者親眼目睹了窮苦孩子的悲慘遭遇，深深地理解他們的內心需求。在文章中，想像與現實有著相似的地方，那就是窮孩子對幸福生活的渴望。作者想像小女孩在神志不清時見到了溫暖的火爐，噴香的烤鵝，美麗的聖誕樹，慈祥的奶奶並和奶奶一起飛走，就顯得自然而合理了。那麼，怎樣指導學生做到想像合理、豐富呢？1．再現。側重於寫景狀物或敘事的想像作文，可以搜尋腦海中對相關事物的印象，加以再現。2．移植。有時候，想像可以進行嫁接、移植，把優美的景色移為一處，或把有趣的現象歸為一物，或把美好的品質濃縮在一人之身。即，學生可以按自己的意願中的特定形象，結合生活實際，進行移植想像。只有善於把想像與現實生活中的事實聯系起來，巧妙地設計人物之間的關系，才能使文章生動有趣。3．幻想。幻想是更為大膽的想像。十九世紀丹麥著名作家安徒生的童話，充滿幻想。在他的筆下花鳥蟲魚，傢具、玩具乃至牆壁都有生命，都賦予了人的感情。小學生對於未知的世界、未來的世界充滿了幻想。教師要鼓勵學生幻想。對於未知的世界、未來的世界，學生的想像可以天馬行空，任意馳騁，因為，任何限制都顯得多餘。一句話，想像源於生活。學生想怎麼寫，就放手讓他們怎麼寫。這也符合「新大綱」的要求。【三】、想像要創新文貴於新。想像作文也要求想像新穎。想像是創造性的思維活動，即使是再現想像，學生也不可能百分之百地照搬生活，改動、取捨是肯定有的。改動、取捨就是學生的創造。教師應努力指導學生在合理想像的基礎上，盡量讓其想像呈現多樣化趨勢。作為教師，應努力拓寬學生的思維空間，激發學生進行創造活動的慾望，讓學生的思維活起來，想像的翅膀。但要注意，對不同層次的學生，要求應有所不同。只要想像是合理的，可以新奇，亦可以平實。如小語第十冊「基礎訓練6」的作文，要求圍繞一件新襯衣進行想像作文。命題就有文章可做，或以《襯衣風波》為題，或以《新襯衣蒙難記》為題，都可以很好地激發學生的想像。特別是後一個題目，是一個擬人化的命題，更能喚起學生想像的興趣。學生的年齡不同，性別不同，都可以導致想像的多樣化。在想像襯衣蒙難時，男生的想像往往是：打球時新襯衣丟了或被人誤換了，後又失而復得；或是玩火時，不小心把新襯衣燒了一個洞。女生呢，則想像新襯衣染上了污跡，無法洗凈；或是不小心掛破了，於是在污跡處或破損處綉上一朵小花，縫上一個裝飾口袋。很明顯，男生與女生在想像上表現出較大的差異，都很有創造性。想像的多樣性，符合生活的客觀現實，便於學生真實地表達自己的內心感受，培養學生的創新能力。教師應多指導，少限制，堅持用孩子的眼光去審視作文。一天，我正在用圓號吹莫扎特寫的圓號第一協奏曲第一樂章時，忽然，我發現我已經坐在了一片雲上，雲開始急速上升，把我嚇得魂都快沒了。不過又過了一會，雲又開始緩慢上升了，直到上升到一大片雲上才停下來。我下了這片雲，向前走去，突然我聽見後面有人叫我，我回頭一看，是一個頭戴金冠的國王，原來是他變成雲來接我的！他帶我來到一個城市裡，眼前的一幕讓我驚呆了！原來眼前的一切都是用圓號做的！國王把我帶到了一個最大的圓號前，他念了一句：「圓號圓號快開門！」嘭！啪！咣！，大圓號從中間斷了兩半，我和國王走了進去，國王告訴我這座城市叫「圓號城」，並且告訴我這是他的宮殿，裡面全是圓號做的。的確，裡面的電視機的骨架是圓號的外形，沙發也是圓號做的，不過不像真的圓號一樣硬，而是既柔軟又舒服，盤子也是圓號的喇叭口做的，裡面有圓號式樣的糖：有硬糖和軟糖，是用來舔的，國王告訴我這種糖舔完了還可以吹泡泡，我覺得很有意思。參觀完畢，國王帶我上了二樓，他拿出了一個精緻的大盒子，這個大盒子里有一個彩虹顏色的跟圓號差不多的一個樂器，不過除了圓號原有的四個鍵之外，還有兩個不知道的鍵，國王告訴我第一個鍵是為了讓你欣賞音樂的，第二個鍵是如果你生病了，只要按一下這個鍵再吹一下病就好了。知道了功能後，國王准備把這件神奇的樂器送給我，我高興極了！國王為我送行之後，我邊走邊說：「太棒了！」「什麼太棒了？你小子又白日做夢了吧！」我聽見媽媽的聲音，當我清醒過來的時候，我發現原來做了一個夢。我真希望未來的世界會有這么一件神奇的樂器（二）一天，我正在用圓號吹莫扎特寫的圓號第一協奏曲第一樂章時，忽然，我發現我已經坐在了一片雲上，雲開始急速上升，把我嚇得魂都快沒了。不過又過了一會，雲又開始緩慢上升了，直到上升到一大片雲上才停下來。我下了這片雲，向前走去，突然我聽見後面有人叫我，我回頭一看，是一個頭戴金冠的國王，原來是他變成雲來接我的！他帶我來到一個城市裡，眼前的一幕讓我驚呆了！我看見所有的房子都是圓號國王把我帶到了一個最大的圓號前，他念了一句：「圓號圓號快開門！」嘭！啪！咣！，大圓號從中間斷了兩半，我和國王走了進去，國王告訴我這座城市叫「圓號城」，並且告訴我這是他的宮殿，裡面全是圓號做的。的確，裡面的電視機的骨架是圓號的外形，沙發也是圓號做的，不過不像真的圓號一樣硬，而是既柔軟又舒服，盤子也是圓號的喇叭口做的，裡面有圓號式樣的糖：有硬糖和軟糖，是用來舔的，國王告訴我這種糖舔完了還可以吹泡泡，我覺得很有意思。參觀完畢，國王帶我上了二樓，他拿出了一個精緻的大盒子，這個大盒子里有一個彩虹顏色的跟圓號差不多的一個樂器，不過除了圓號原有的四個鍵之外，還有兩個不知道的鍵，國王告訴我第一個鍵是為了讓你欣賞音樂的，第二個鍵是如果你生病了，只要按一下這個鍵再吹一下病就好了。知道了功能後，國王准備把這件神奇的樂器送給我，我高興極了！國王為我送行之後，我邊走邊說：「太棒了！」回去之後我用它幫助了許多人，我成了神醫。希望所有的人都有這么一件神奇的樂器！希望所有的人都不生病！有位作家曾經說過：「一個會回憶，會聯想，會想像的人，才是會構思的人。」因此，寫好想像作文，會提高同學們的想像能力，為同學們在未來進行創造性勞動打下基礎，而且對提高寫作能力也是大有益處的。想像就是在頭腦中勾畫新事物。《西遊記》就是作者吳承恩依據唐朝玄奘取經的故事想像出來的。他在書中塑造了孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧這四個人物形象，還有驚險、怪異的「八十一難」。那麼，怎樣才能寫好想像作文？一、要大膽想像寫想像作文，一定要想像的翅膀，大膽想像。比如：《神筆馬良》一文，作者就大膽想像出馬良要窮人畫畫，感動了神仙。因而他得到了神筆，畫什麼就有什麼。他用這支神筆為窮人謀幸福，並懲罰了貪官。作為一名小學生，我們也要敢於想像，用我們純真的童心，用手中的筆去暢想未來，去描繪燦爛的明天。二、想像要合理想像是以生活為基礎的，因此我們寫想像作文，一定要從實際生活出發，合理的想像。那種脫離實際的胡思亂想是不可取的。比如：《神筆馬良》的作者根據當時貪官橫行，百姓受苦的黑暗現實，了合理的想像，讓神仙幫助馬良懲罰了貪官，使百姓過上幸福安定的日子。他的想像盡管神奇但卻符合當時那個社會的現實，表達了善良的人們的共同願望。其次，想像要有所節制，要有一定的中心。人的想像是無窮無盡的，但我們不能胡思亂想，想像應該圍繞所要表達的思想，為表現文章的中心思想服務。無論我們把未來社會寫得多麼奇妙，都是為了向人們展示一種理想，表達某種強烈願望。三、想像的容要具體想像作文要做到內容具體，切忌說空話。你想像未來是什麼樣子的，就要把你頭腦中勾畫的那個新事物具體描繪出來；你想像未來你在做什麼，就要具體描寫你的言行。總之，要言之有物，讓事實說話。四、要表達自己的真情實感想像作文是自己對未來的幻想，飽含著自己對美好生活的熱愛和嚮往。因此，我們在寫想像作文時也應該在描寫未來的同時表達自己的真情實感。想像作文可分為兩類：一是寫自己的設想、追求、願望、夢境的習作，這類習作往往和科幻結合在一起。另一類是童話，運用「擬人」手法，把各種動植物、物品想像成「人」，通過有趣的故事，告訴讀者某個道理。寫好想像文，要做到以下幾點：一、觀察生活，表現生活。想像不是胡編亂想，要符合生活實際。只有熟悉生活，詳細地觀察生活，才能有想像的原材料。二、明確中心，想像。動筆寫一篇童話想像文之前先要明確中心，即寫作目的。比如要說明驕傲自滿的害處，正是要說明互相幫助的好處等。然後就要觀察有關表現中心的種種現象，觀察有關動、植物的習性、生存環境、固有的特點等，在這個基礎上豐富的想像編寫故事。你能夠把這幾個數字鞋得如此惟妙惟肖，肯定在這方面花了不少功夫吧。三、想像美好，立意深刻。想像文必須要有一個「美好」的中心思想。如果只是瞎編一個熱鬧離奇的故事，就失去了想像的意義。寫想像文可以激發小學生的想像力，開動腦筋。登臨月球湖北省公安縣章庄中學初二（7）班馬曉紅又到了好友相聚的時刻，於是我來到我們那不見不散的老地方——林草園。林草園其實就是一塊長滿了鮮花野草的雜樹林，面積並不大，但在我們這難得看見幾棵樹的地方就格外幽深寂靜，所以成了孩子們「探險」的樂園。過了很久，夥伴們一個也沒有來。怎麼回事？我准備去找她們，可剛一轉身，她們竟然「不找而出」，「劉梅，你們怎麼才來？」我大聲問道。但她們像沒聽見似的和我擦身而過。我更奇怪了，難道……忽聽耳邊一個聲音說：「不要怕，我們是外星人，想請你陪我們到月球一游。」我嚇了一跳，四面看時卻不見半個人影。那聲音又說：「你是看不見我們的——不過你若抬頭的話，倒可以看見我們的飛船。」我抬頭一看，只見一個散發著桔黃色光芒的大圓盤正向我的頭頂罩來……「救命呀——」，就在我嚇得差點喊出來的時候，那奇怪的聲音又在我耳邊響起：「我們已經到了月球。現在每人有二十分鍾的自由活動時間。」我試著往前邁出一大步，一下子竟跨出了四米多遠；我又盡力向上一跳，身子便像武俠電視里的大俠一樣飄起五六米高，在空中盪呀盪。我這才記起：月球上的引力只有地球的六分之一，難怪我這時走路如行雲流水；對了，趕緊看看那漂亮的環形山吧。但仔細看時，只看見了一些錯雜的腳印，還有不少的垃圾。「很奇怪是嗎？」熟悉的聲音再次響起，「一百年前，月球還是一個純潔美麗的星球；但是現在——你看，腳步踐踏，垃圾污染……你們地球人不僅毀了自己的家園，還把災害帶到太空，波及月球？」「您說的很對。但是，」我忍不住說，「也不是每一個地球人都像您所說的那樣。在我國，就有很多有識之士提出了要治理污染……」「所以，這就是我們要請你來月球的原因。」外星人說，「請你們記住：環境過度污染，就等於慢性集體自殺。好啦，時間到了，你回去罷！」我還想說點什麼，忽然眼前一亮，咦，這不是劉梅她們正向我走來嗎？「你剛才哪去了。害得我們找了半天？」劉梅問我。我苦笑了，說：「劉梅，你去過月球嗎？」「沒有——難道你去過？」她拍拍我的肩膀。「那麼，你知道人類的污染已經牽涉到月球了嗎？」我又問。「知道！你別那麼杞人憂天了，走，玩去吧！」劉梅說。望著夥伴們散開的背影，想想剛才發生的一切，我不覺苦笑了——我這是杞人憂天嗎？[簡評]這是一篇典範的科幻小說，從離地登月到返回地球，都彌漫著濃郁的科幻氣息，但登月之所見所聞，又無不涉及現實生活中一個嚴峻的話題。保護環境，治理污染，確實已經不再是杞人憂天了。三、在小學階段，中高年級會接觸到的想像作文類型。1)發揮想像，運用童趣，編寫童話。例如，運用小學生喜愛動物的天性，把自己當成動物來表達它們心中的喜怒哀樂。或者是贊美某一種情操或美德，比如對勤勞、誠實、助人為樂等優良品質的贊美；相反也可以就懶惰、貪婪、說謊等不良品質加以批評。有了素材後，自己再用巧妙的情節相聯系，配以精彩生動的語句，就可以寫出一篇不錯的童話故事。當然，也可以把人物安排成其他事物，同時賦予它思想、語言、行為。例如《小鼴鼠的皮鞋車》一文有以下這樣的片段：小鼴鼠吱吱在家覺得沒意思，又沒有精彩的電視節目，小吱吱就到山上去玩。它在山上看到一隻被人扔掉的破皮鞋。它腦子一動，心想：「我把它改成一輛老爺車，一定很棒！」……（略）一輛漂亮的老爺車改好了！汽車開了，嘟嘟嘟……小青蛙正在池邊傷心地哭，它看見了皮鞋車，就對吱吱說：「吱吱，我的腿摔壞了，可我今天要去參加森林音樂唱歌比賽，你能送我去嗎？」吱吱說：「好的，青蛙先生，請上車吧！」吱吱把小青蛙扶上了車。以上小片段生動地向我們展示了，小鼴鼠助人為樂的精神，還栩栩如生地表現出小青蛙受傷時的著急、痛苦。2)用充足的科學知識，及豐富的科學興趣，寫好科幻作文。這類作文寫起來比較困難，因為它需要小作者有充分的科學知識，同時還要對某一方面的科學現象感興趣，再加入自己的想像來寫，這樣會使文章較好地體現未來世界的高科技水平。例如可以選取這樣的題目《月球上的新居民》、《火星探險記》、《太空遨遊》、《奇遇飛碟》等。但是這樣的文章切忌不能憑空胡想，光有想法，沒有素材，這樣不但寫不好還會偏離主題。3)結合現實生活，配以自己的想像，寫好未來現實生活的想像作文。這類想像作文是目前五、六年級經常會遇到的，也是比較好寫的一類想像作文，這類作文主要有現實的素材可以參考，所以寫起來比較容易。例如《二十年後的相會》，就可以參考目前學習生活的環境去想像未來的校園，也可以通過觀察身邊的同學老師去想像二十年後的他們是什麼樣的，甚至可以想像一下現在的自己在二十年後又是什麼樣的？之後再設計一個理想的故事情節，使不同的人在一個約定的日子裡走到了一起。在這一天里，同學和老師有了怎樣的變化？也是文中應該體現的。這類作文的要求是大膽想像、合乎情理、實實在在、要有立意。例如以下題目均屬於以現實為基礎來加以想像：《月球上甲A聯賽》、《20年後的我》、《2030年的同學聚會》、《未來的音樂家》、《克隆爸爸》、《老師變年輕了》、《同齡的祖孫倆》、《夢幻賓館》等等。摘錄作文：《20年後的我》——浙江尹金秋2021年3月10日，我策劃、投資並經營的「快補樂」餐廳正式開業了。說到我的「快補樂」餐廳，還有許多學問哩！我的餐廳各方面都很講究，餐廳賣的食物營養價值高，味道也很鮮美。以前我們吃的菜里都含有激素、農葯等對人體有害的物質，而我的餐廳里都是無公害食品，人們可以放心食用。我不僅讓這些菜保持新鮮，還會讓菜的「容貌」不變。「快補樂」餐廳還有一大特點——機器人服務。這些機器人是我精心製作的，他們形狀各異，功能不同。他們並不亞於那些真人服務員。他們會招待客人，會打掃衛生，還會唱歌、跳舞，逗顧客開心。我的餐廳分三個區，設備非常齊全：少兒區里有小朋友們喜愛的各種玩具；青年區里有許多健身器材；老年區里則有閱覽室和棋牌室。噢，忘了告訴你們：「快補樂」餐廳供餐速度快，立等可吃；效率高，一天能接待幾千人，深受廣大顧客的青睞。而且，我還打算在各個國家和地區都開設連鎖店呢。歡迎20年後的你們惠顧我的「快補樂」餐廳，我們會熱情地接待您，並保證您吃得舒服，玩兒的高興。以上向大家講述的幾類想像作文，只是目前經常會遇到的幾種。但不管寫哪一類的想像作文，都應該從現實出發，積攢素材，而對於小學生來講，就應該認真觀察生活，觀察身邊的人和事，同時經常練筆寫一寫想像作文，把自己豐富的內心世界藉助想像作文很好地發揮出來，老師相信只有善於觀察善於練筆的孩子才能寫出生動而大膽的想像作文。四年級習作訓練：從下面的幾組事物中，選擇一組，大膽想像，編一個故事。1、小溪大河大海2、螞蟻蛋殼青蛙3、鉛筆橡皮卷筆刀人若有志，萬事可為鄭元從前有一戶人家，家中有一個女兒，十分聰明、勤勞，可母親長年卧床不起。因為母親得了一種病，當地的醫生都不知是什麼病。有一日，女兒夢到一個仙女對她說：「孩子，你母親的病並非無法可治，只要你有志氣，就能治好。有一個地方，那裡的水是五色的，只要讓你的母親喝一口五彩治水，你母親得並就會好的。」第二天，他先到了小溪邊，可池水清清的，一點顏色沒有。她又跋山涉水，來到樂山中懸崖處的大河旁。那裡依然沒有什麼五色水。她絕望了，這五色水到底在哪裡？是一場夢？不，不是，只要我有志氣，一定能找到！她又開始了更艱難的旅程，這回的路更難走了，她繞過了一座座大山，淌過了一條條大河，可哪裡口看不到五彩之水。就這樣，她一支充滿希望，她已經走到了海邊，可還沒見到五彩之水。她現在已經在夜走不動了，倒在海邊沙灘上睡著了……等她醒來時，發現自己身邊的大海變成了「五彩池」！不是大海變了，而實際到了西方昆侖山上的五彩池。說時遲，那時快，她趕快過去盛了滿滿的一碗，小心翼翼的捧著五彩之水，高高興興的回到了家鄉。母親喝下了那晚象徵著希望的神水，真的能走動了，不用說，神水還真的有效。不是因為神偏愛母女倆，而是因為女兒竟有那樣強的志氣，踏破鐵鞋，怎能不讓神感動？我們如果有志氣，又何愁翻過一座座大山，一條條大河？因為有句話說得好：「不怕路遠，就怕志短。」還有一句：「人若有志，萬事可為。」小螞蟻搬家吳鈺「哦，哦，好玩兒！」小螞蟻高興的投向春天大自然的懷抱，唱歌、跳舞。一切一切都是美好的。走啊走，「咦？一隻雞蛋？我得把他馬上交給雞媽媽！可是……對，滾著來！」唉，小螞蟻也太不小心了。「啪——」蛋殼裂開了，「嘰，嘰，嘰……你一定是要幫我找媽媽對不對？放心吧，我會安然無恙的回到家的！」小雞驚呆了，一隻剛出生的小雞竟然會說話。「別想了，喏，為了獎勵你，把我的寶貝——飛天蛋殼給你！」霎時，那隻讓小雞出生的蛋殼成了一輛美麗的「蟻車」。「你只要對它說要去哪裡，就ok了。」「嘩——」神雞不見了。這是又有一陣聲音傳來：「記住，只有三次機會，然後便法力盡失……」「我遇到神仙了！有了『蟻車』我就什麼也不怕了！哈哈哈……」夕陽漸漸洗塵，原本一心想回家的小螞蟻，現在又想去北京、海南、太空中。這些夢想一一成為了現實。爽玩過後，卻又想起自己的家。「回家！」兩個字剛一說出口，便墜落於小河內。青蛙正在美睡，突然，一陣突如其來的聲音將它吵醒。青蛙一看，高興得說：「我正愁沒有夜宵呢，沒想到……」青蛙一口吃了螞蟻。螞蟻在入「虎口」中時說：「人不該懶，蟻不該貪啊！」自信郭晏博「唉！我真沒用！」鉛筆又在嘆息。原來是因為他的小主人小明有了一隻自動筆，所以就把它扔在了一旁，不去理它了。它的好朋友橡皮和卷筆刀聽到了，勸鉛筆說：「朋友，你不要自卑，你也有些地方比自動筆強的！」「哼，根本就沒有，我容易摔斷，自動筆不易；我用一會就用禿了，自動筆很耐用；我不能收『芯』，容易在鉛筆盒裡把橡皮弄臟，自動筆不會。你們說，我有什麼用呢？」鉛筆說道，而且語調更加低落。橡皮和卷筆刀聽了，無言以對，只能走了。有一次，小明在寫作業時，發現自動筆沒芯了，於是又拿出了鉛筆來用。這時，鉛筆才發現自己還是有用的，有存在的價值的，世界上任何事物都有它的好處和不足處。不應該為自己落後而自卑。做人，就要做一個有骨氣的人！