創造社田

㈠ 我國姓田的名人

【田姓得姓始祖】
田完。公元前十一世紀，周武王滅商建立周朝，他追封前代聖王後人——舜的後裔媯滿為陳侯，史稱胡公滿。傳到胡公滿十世孫媯完時，陳國宜公殺太子禦寇，媯完與禦寇私交相厚，媯完恐禍及己，便逃於齊國。媯完為人謙遜有禮，一向很有賢名，齊桓公很賞識他，就任命其為公正（管理工匠的官），並封他於田地。其後子孫就以采地為氏，稱為田姓。他們尊田完為田姓的得姓始祖。
【田姓其他歷史名人】
田 單：臨淄（今屬山東淄博）人，戰國名將。樂毅伐齊，齊國岌岌可危，只存二城，田單用火牛陣大敗樂毅而復國。
田 光：燕國著名的俠士，他結識燕太子丹後，曾把荊軻推薦給太子丹以謀刺秦王政，太子丹要田光保證不泄密，田光便抽刀自盡，讓太子放心，又激勵了荊軻。
田 文：山東省滕縣人，戰國時齊國名臣，他輕財下士，門客三千，號孟嘗君，為戰國四大公子之一。
田 駢：戰國時思想家，齊國人，他治學黃老，借道明法，講學稷下，善於雄辯，與慎到齊名。
田 橫：狄縣（今山東高青東南）人，是齊王田榮的弟弟，秦末從兄起兵，重建齊國。楚漢戰爭中，自立為齊王，兵敗奔彭越。漢建立，率徒五百人逃亡海島，因不願稱臣於漢，全部自殺。此島後稱「田橫島」。
田 何：臨淄人，西漢著名學者、今文易學的開創者，號杜田生，專治《周易》。
田 漢：字壽昌，筆名陳瑜。1898年3月12日生。湖南省長沙人。中國 現代劇作家、詩人。早年留學日本。1921年回國後，與郭沫若等組織創造社。後與歐陽予倩等創辦、南國劇社、南國藝術學院、南國電影劇社，此間發表《咖啡店之一夜》、《獲虎之夜》等話劇。1927年任上海藝術大學校長。歷任中央人民政府政務院文化教育委員會委員、文化部戲曲改進局局長、藝術事業管理局局長、中國文學藝術界聯合會副主席、中國戲劇家協會主席、第四屆全國政治協商委員會委員、第一、第二屆全國人民代表大會代表。
田因齊：戰國時齊國開明國君，史稱威王。他任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，招納學者，百家爭鳴，便齊國極一時之盛。
田承嗣：平州盧龍（今屬河北省）人，唐末時軍閥，為河北割據勢力，也曾兩度叛亂，死後由其侄田悅繼位，曾一度自稱魏王。
田九成：明初農民起義軍首領，他在陝西勉縣，以白蓮教組織農民起義。
田汝成：浙江省錢塘（今杭州）人，明代文學家。他博學、工文、尤善敘述，撰寫有《炎徼紀聞》、《西湖游覽者》、《遼記》、《田叔禾集》。
田應揚：河北省雞澤人，明代廉吏。萬曆間任廣昌令，存心愛民，自奉儉約，時稱「廉吏第一」。
田錫田：襄城（今屬河南省）人，清代書法家，好收藏金石文字，著有《書學偶錄》。
田文鏡：漢軍正黃旗人，清代大臣，為雍正之心腹。雍正即位後，歷任山西布政使、河南巡撫、河南總督、兵部尚書，後又兼領山東，稱河東總督。
田興恕：今湖南省鳳凰人，清代將領。行伍出身，因鎮壓太平軍、貴州苗民起義，而歷任青州鎮總兵、貴州提督、貴州巡撫、欽差大臣等職。後因恃功驕橫及斬殺洋人傳教士而被罷職。
【中國人民解放軍田姓開國將軍生平簡介】
田維揚中將
田維揚（1908-1977），原名田文揚。湖北省棗陽縣人。1929年參加中國工農紅軍。1930年加入中國共產黨。
土地革命戰爭時期，任紅五軍第五縱隊班長、排長，紅八軍第七師二團連長，紅三軍團第7軍5師13團營長，紅15軍團騎兵團團長。參加了長征。
抗日戰爭時期，任中國人民抗日軍政大學軍事二隊隊長，八路軍蘇魯豫支隊第一大隊政治委員、支隊參謀長、一團政治委員，八路軍115師教導第一旅副旅長，新四軍第三師七旅副旅長兼蘇北軍區第一軍分區副司令員。
解放戰爭時期，任遼北軍區第一軍分區司令員，東北民主聯軍騎兵第一師師長，東北軍區第四縱隊11師師長。
中華人民共和國成立後，任第14兵團副軍長、軍長兼粵東軍區司令員，中南軍區工程隊司令員，中國人民解放軍總後勤部後方工程建築部部長，貴州省軍區司令員，昆明軍區副司令員。
1955年被授予中將軍銜。榮獲三級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章。1977年6月11日在昆明逝世，終年71歲。
田厚義少將
田厚義（1906-1987），湖北省大悟縣人。1929年加入中國共產黨。次年參加中國工農紅軍。
土地革命戰爭時期，歷任湖北黃安縣獨立1師3團連長、營長、紅四方面軍第25軍73師218團副營長，紅31軍司令部作戰參謀，第91師司令部通信科科長、第271團參謀長。參加了鄂豫皖、川陝蘇區反「圍剿」和長征。
抗日戰爭時期，任八路軍129師386旅772團作戰參謀、386旅作戰科科長，補充團參謀長，八路軍築先縱隊團長，129師新編第8旅22團團長。參加了神頭嶺戰斗、百團大戰。1942年入抗大學習。
解放戰爭時期，任冀南軍區獨立第4旅副旅長，第2軍分區副司令員，湖南軍區常德軍分區司令員。
中華人民共和國成立後，任湖南省公安總隊副司令員，湖南軍區益陽軍分區司令員，湖南軍區副參謀長，湖南省軍區副司令員，是中國人民政治協商會議第三、四、五屆全國委員會委員。
1955年被授予少將軍銜。獲二級八一勛章、二級獨立自由勛章、一級解放勛章。1987年11月12日因病逝世，終年81歲。
田維新少將
田維新（1916-2002），山東省東阿縣人，1937年參加黨的外圍組織中華民族解放先鋒隊，1938年被組織派往太行山抗大一分校學習，1939年加入中國共產黨。
抗日戰爭時期，歷任山西青年抗敵決死第3縱隊游擊支隊連政治指導員，支隊政治處主任，太行軍區第3軍分區祁縣獨立營政治委員，太行軍區政治部敵工科科長、組織科科長，第3支隊政治部代主任。參加了百團大戰、祈太平戰役、蟠龍戰役、強攻襄垣等戰役戰斗。
解放戰爭時期，任晉冀魯豫軍區第3縱隊8旅22團團政治委員，旅政治部副主任，第二野戰軍11軍32師政治部主任。參加了上黨、邯鄲、定陶、巨（野）金（鄉）魚（台）、豫北、鄭州、淮海、渡江、成都等戰役。
中華人民共和國成立後，任川東軍區大竹軍分區政治部主任、副政委兼政治部主任，師政治委，軍政治部副主任、主任，軍副政委兼政治部主任，1952年，他率部入朝作戰，參加了西海岸抗登陸防禦和金城反擊戰。回國後，任沈陽軍區政治部副主任，沈陽軍區副政委員，軍政治部副主任、主任、副政治委員，沈陽軍區政治部副主任，沈陽軍區副政治委員，中國人民解放軍總政治部副主任等職。離休後，參加了《中國人民解放軍第十六軍戰史》的編審工作。是第四屆全國人民代表大會代表，中國共產黨第十屆中央委員。
1955年被授予大校軍銜，1964年4月晉升為少將軍銜。榮獲二級獨立自由勛章、二級解放勛章。1988年7月被中央軍委授予中國人民解放軍一級紅星功勛榮譽章。2002年8月2日因病在北京逝世，享年87歲。撰有22萬多字的回憶錄。
【中國人民解放軍田姓當代將軍生平簡介】
田震環中將
田震環（1924-——），河南省遂平縣人。1939年參加八路軍。1943年10月加入中國共產黨。
抗日戰爭時期，入抗日軍政大學一分校學習，任冀南軍區分區偵察參謀，冀魯豫軍區分區作戰股股長。
解放戰爭時期，任第二野戰軍18軍53師159團副團長。參加了淮海、渡江、衡寶、西南等戰役。
中華人民共和國成立後，任西南軍區汽車團副團長、團長，第一海軍學校練習艦艇大隊大隊長，支隊參謀長、支隊長。1960年畢業於蘇聯伏羅希洛夫海軍學院，同年回國，任海軍第一研究所所長，國防部第七研究院第三研究所所長、第十一研究所所長，上海市革命委員會科技組副組長，中國科學院上海分院副院長，海軍基地司令員、基地科學技術委員會主任。1980年任向南太平洋發射運載火箭海上護航編隊指揮部副指揮，海軍學院院長，1986年任海軍指揮學院院長。
1955年榮獲三級獨立自由勛章、三級解放勛章。1988年9月被授予海軍中將軍銜。

㈡ 歷史上和當今姓田的都有哪些名人

有田忌、田文、田豐、田漢、田馥甄等。

1、田忌

田忌，生卒年不詳，媯姓，田氏（亦作陳氏），名忌，字期，又曰期思，封於徐州（今山東滕州南），故又稱徐州子期。戰國時期齊國名將。

約為公元前340年，孫臏逃亡到齊國時，田忌賞識孫臏的才能，收為門客。在一次賽馬時，孫臏向田忌提出了以下馬對上馬，以上馬對中馬，以中馬對下馬的田忌賽馬法。

公元前354年，發生桂陵之戰，魏國攻打趙國，齊國派兵相助，田忌為主將，孫臏為參謀，結果孫臏以「圍魏救趙」的兵法大勝。

公元前341年，發生馬陵之戰，魏國攻打韓國，齊國派兵相助，仍由田忌為主將，孫臏為參謀，孫臏仍進軍魏都大梁，用「減灶之計」，讓魏軍大將龐涓輕敵深入，結果龐涓被殺，齊國大勝。

同年，被齊相鄒忌用反間計陷害，田忌無法澄清，逃亡楚國。直到齊宣王即位，方才重回齊國。

2、田文

田文（？—公元前279年），即孟嘗君。媯姓田氏，名文，「戰國四君」之一(註：戰國四君亦稱戰國四公子)，戰國時期齊國貴族，齊威王田因齊之孫，靖郭君田嬰之子，齊宣王田辟疆之侄。

因封襲其父爵於薛（今山東省滕州市官橋鎮），又稱薛公，號孟嘗君。

孟嘗君依仗父親留下的豐厚資產，在封地薛邑廣招各國人才，門下有食客數千。秦昭王求賢若渴，聽說孟嘗君的名氣，便想將他招攬到秦國來，封為丞相，不久逃歸。後為齊湣王相國。

曾聯合韓、魏擊敗楚、秦。齊湣王七年（前294年）因貴族田甲叛亂事，為湣王所疑，謝病歸薛，不久出奔至魏，任相國。

曾西合秦、趙與燕共伐破齊。齊襄王立，田文遂保持中立，不久復與莫聯合相秦。死後諸子爭立，領地薛為齊、魏共同攻滅。

3、田豐

田豐（？－200年），字元皓，鉅鹿（今河北巨鹿一帶）人，一說渤海人。東漢末年袁紹部下謀臣，官至冀州別駕。

其為人剛直，曾多次向袁紹進言而不被採納，曹操部下謀臣荀彧曾評價他「剛而犯上」。後因諫阻袁紹征伐曹操而被袁紹下令監禁。官渡之戰後，田豐被袁紹殺害。

4、田漢

田漢（1898年3月12日—1968年12月10日），乳名：和兒，學名：壽昌，筆名：田漢、陳瑜、伯鴻、漢兒倚聲、首甲、紹伯、漱人、陳哲生、明高、嘉陵、張坤等。男，漢族，湖南省長沙縣人。

田漢，劇作家、戲曲作家、電影編劇、小說家、詞作家、詩人、文藝批評家、文藝活動家，中國現代戲劇三大奠基人之一。

他創作歌詞的歌曲《萬里長城》的第一段後來成為中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》的歌詞。

5、田馥甄

田馥甄（Hebe Tien），1983年3月30日出生於中國台灣新竹縣，中國台灣女歌手、演員，華語女子演唱組合S.H.E成員之一 。

2000年，田馥甄參加「宇宙2000實力美少女選拔大賽」獲得殿軍，賽後與參賽成員任家萱、陳嘉樺共同簽約華研國際音樂，組成演唱組合S.H.E而踏入演藝圈。

2010年9月，以其本名發布首張個人專輯《To Hebe》，入圍了第22屆台灣金曲獎「最佳國語專輯」等四個獎項 。

2011年9月2日，發行第二張個人專輯《My Love》，獲得了第23屆台灣金曲獎「最佳國語專輯」、「最佳國語女歌手」等七項提名。

參考資料來源：網路——田姓

㈢ 創造社的歷史及其成員

又稱「五四」新文學運動中的新文學團體

1921年1月4日，周作人、鄭振鐸、郭紹虞、朱希祖、瞿世瑛、蔣百里、孫伏園、耿濟之、王統照、葉紹鈞、許地山等十二人在北京成立以「研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學」為宗旨的文學研究會。

作為響應，1921年6月上旬，留學日本的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人於日本東京成立創造社。

撰文

成仿吾痛斥「整理國故」

1923年11月18日，成仿吾在創造月刊第28期發表國學運動之我見，斥責整理國故是倒行逆施的狂妄。

早在論國故學一文中提出「整理國故」的主張，提倡從訓詁、校勘、引導人們理頭於故紙堆中，說「被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢」，「我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人」。

對此，成仿吾指出：國學運動的實質「只不過是要在死灰中尋出火燼來滿足他們那『美好的昔日』的情諸，他們是想利用盲目的愛國的心理實行他們倒行逆施的狂妄」。

成仿吾詩作

1927年9月，成仿吾於創造社該月版《流浪》發表詩作《靜夜》，表達了詩人心中的苦悶，彷徨以及對理想的憧憬和嚮往。

一、死一般的靜夜!我好像在空中浮起，渺渺茫茫的。

我全身的熱血，不住地低聲潛躍，我的四肢微微地戰著。

二、我漂著，我聽見大自然的音樂。

徐徐的，清清的，我跟著他的音波，我把他輕輕吻著，我也飛起輕輕的。

麥克昂作品

1928年5月1日，創造月刊第1卷第11期發表麥克昂的文章桌子的跳舞。文章指出：「沒有時代精神的作品是沒有偉大性的」。

作者認為：「我們的文學家假如有無產階級的精神，那我們的文壇一定會有進步」。「我們的目的是要消滅布爾喬亞階級，乃至消滅階級的，這點便是普羅列塔利亞文藝的精神」。

彭康談「健康」和「尊嚴」

1928年7月10日，在《創造月刊》第1卷第12期發表了創造社成員彭康的文章《什麼是「健康」和「尊嚴」 ——〈新月的態度〉底批評》。

彭康在文章中針對《新月》雜志的發發刊詞，回擊了新月派的挑戰，他指出：「折辱了他們的『尊嚴』，即是新興階級獲得了尊嚴。『妨礙』了他們的『健康』，即是新興階級增進了健康」。

創造社要求戰士社道歉

6月12日，就《青年戰士》第4期復活號上，造謠說「創造社為共產黨之爪牙，曾領受第三國際之宣傳費」一事，創造社委託劉世芳律師致函青年戰士社，要求該社登報更正道歉。

8月14日，青年戰士社函復劉世芳律師，認為此事與法律問題無涉，系國民黨與共產黨言論政治之爭，並繼續造謠誣蔑，大肆攻擊共產黨。

1928年以後，郭沫若避居日本，從事中國古代社會的研究和對甲骨文、金文等古文字學的研究；成仿吾赴法留學，回國後到革命根據地從事教育工作；後期創造社的一部分成員李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等先後參加了中國共產黨。

其中專門從事理論活動的彭康、朱鏡我等，以後都轉入「中國社會科學聯盟」工作。而曾作為創造社當年發起人之一的田漢，早已另組南國社從事戲劇活動，張資平則另開書店，無形中脫離了創造社，以詩人出名的王獨清則被清除出社。

1929年2月創造社終於為國民黨當局封閉。隨後創造社、太陽社的成員與包括魯迅在內的進步作家合作，於1930年初在上海成立了中國左翼作家聯盟，從而在中國整個30年代興起了影響深遠的左翼文藝運動。

(3)創造社田擴展閱讀：

創造社的成果

創造社前期主辦的刊物有《創造》季刊、《創造周報》、《創造日》（《中華新報》副刊）、《洪水》半月刊；後期的刊物主要有《創造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。

除文學外，後期創造社刊物更注意馬克思主義理論和社會科學問題的研究和宣傳。創造社成立後即編輯和出版創造社叢書，出版的主要是該社成員的詩歌、小說、戲劇、散文、理論及譯作，在近十年的時間里，共出版60餘種。

參考資料來源：網路-創造社

㈣ 「創造社」是郭沫若和誰一起發起組織的

成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等。

1921年6月8日，郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平專、田漢、鄭屬伯奇等赴日留學的中國新文化運動的健將，多次在上海和日本協商，並在日本東京帝國大學第二改盛館的郁達夫寓所中，利用上海泰東圖書局的一些條件，成立了「五四」新文化運動早期的文學團體——創造社。

(4)創造社田擴展閱讀

成員介紹

1、郁達夫（1896年12月7日－1945年9月17日），男，原名郁文，字達夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現代作家、革命烈士。曾留學日本，畢業於名古屋第八高等學校（現名古屋大學）和東京帝國大學（現東京大學）。

2、張資平（1893—1959），廣東梅縣人，出身破落世家。1922年4月畢業於東京帝國大學理學院地質系。

3、田漢（1898年3月12日—1968年12月10日），本名田壽昌，乳名和兒，筆名有田漢、陳瑜、伯鴻、漢兒倚聲、首甲、紹伯、漱人、陳哲生、明高、嘉陵、張坤等。男，漢族，湖南省長沙縣人。劇作家、戲曲作家、電影編劇、小說家、詞作家、詩人、文藝批評家、文藝活動家，中國現代戲劇三大奠基人之一。

參考資料來源：網路-創造社

㈤ 1921年，與成仿吾、田漢、郁達夫、張資平等組織文學社團"創造社"，提倡個性主義的創作的作家是（ ）

創造社是「五四」新文化運動初期成立的文學社團，是中國現代文學團體。1921年7月中旬由留學日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京成立。是郭沫若

㈥ 創造社是由郭沫若和誰一起發起的組織

1921年7月成立於東京前期創造社成員：郭沫若、郁達夫、張資平、成仿吾、田壽昌（田漢）、穆木天、張鳳舉、陶晶孫、何畏五卅後轉入後期

滿意請採納

㈦ 郁達夫翻譯作品

小說家郁達夫。 留學日本的作家們很多都是詩人，其中最敏感的詩心之一屬於郁達夫，一個受浪漫派的影響但更多地轉入頹廢傷感的舊體詩寫作者。他的成名作《沉淪》是一個關於詩人在異國的成長的故事，也是在被現代性和殖民主義糾纏的一個飽含著新詩的發明所造成的文體焦慮的故事。
《沉淪》的主人公是個詩人，也是個翻譯者，他所尋求的想像中的個人的甚至民族的救贖一直都圍繞著詩歌寫作----一方面，他以舊體寫作並試圖在日本女人面前證明自己的尊嚴，另一方面，他用白話翻譯浪漫派的結果是證明新詩的不成立。 出場的時候，他拿著一本華滋華斯詩集。緊接著，他的白日夢被郁達夫寫成了一段出色的中西文字結合的現代散文， 足以讓那個時代的讀者驚艷----同時這段文字證明，在現代漢語的散文中，浪漫派是成立的。
但在詩歌翻譯的實驗之後，他的否定如下：

「這算是什麼東西呀，豈不同教會里的贊美歌一樣的乏味么？」
「英國詩是英國詩，中國詩是中國詩，又何必譯來對去呢！」

這是他敏感卻又堅決得有些幼稚的聲音。整個新詩的歷史上都存在著一種錯誤的但有影響力的觀念，它認為新詩就是用白話寫的外國詩，因此我們可以將錯就錯地把這兩句旨在批評別人（比如胡適這樣的人）的自我批評看作是對翻譯詩歌的指責和對新詩寫作的某些可能性的斷然否定。 然而，郁達夫在這里說的那些「乏味」的而且並無存在必要的東西並不簡單。 郁達夫挑選了華滋華斯一首名詩中他想要翻譯的部分，並把他翻譯成兩段他的小說所需要的白話。郁達夫能夠聽懂一些浪漫派的聲音，他的散文就是部分的證明，但是當這些聲音以直接的詩歌的形式作用於他的心智的時候，他顯得非常焦慮，並且採取了特別具有防衛性的傾聽方式，而且在現在看來非常出格的是，他又採取了非常有進攻性的翻譯方式---用現代漢語把有意抽出來的兩段華滋華斯翻譯成他自戀的鏡像：

你看那個女孩兒，她只一個人在田裡，
你看那邊的那個高原的女孩兒，她只一個人冷清清地！
她一邊刈稻，一邊在那兒唱著不已；
她忽兒停了，忽而又過去了，輕盈體態，風光細膩！
她一個人，刈了，又重把稻兒捆起，
她唱的山歌，頗有些兒悲涼的情味；
聽呀聽呀！這幽谷深深，
全充滿了她的歌唱的清音。

讀起來並不象故事主人公說得那麼糟糕。盡管郁達夫在生活中見過不少農村的勞動婦女，而且對於郁達夫這樣的非常熟悉中國古詩傳統的人來說，歌唱的女人也是詩歌中常見的人物， 但英語中的華滋華斯的蘇格蘭割麥女在郁達夫的眼中仍是一個陌生的形象。在郁達夫養成的舊體詩的視野里，歌唱的女人往往是最具中國文化色彩的藝術女性，她們曾經在漫長的詩歌史上扮演歌唱者和傾聽者的角色。 她們是詩歌的演唱者和鑒賞者，受她們推崇的程度經常成為衡量詩人聲譽的標准之一。她們促進詩歌的流行，同時用自己的文化修養和與詩人的關系提高身價。這樣的例子不勝枚舉，比如在返回長安的白居易和以能背誦《長恨歌》而自高身價的歌女之間，話本小說中的柳永和品評他的詞作的名姬之間，都存在詩人和公開活動的女藝術家的共生關系。詩人們一方面以歌女為知己，另一方面也經常和她們相互憐惜以至在作品把她們作為傷感失意時的自我鏡像。 但過分傷感而且急於抒發個人感情的郁達夫顯然不太適應華滋華斯簡潔凝練地勾畫出的在蘇格蘭高地上歌唱的下層勞動少女的形象：
Behold her, single in the field,
Yon solitary Highland Lass!
Reaping and singing by herself;
Stop here, or gently pass!
Alone she cuts and binds the grain,
And sings a melancholy strain;
O listen! for the Vale profound
Is overflowing with the sound.
看她，在田裡孤獨的一個，
那個蘇格蘭高原的少女！
獨自在收割，獨自在歌唱；
停住吧，或者悄悄走過去！
她獨自割麥，又把它捆好，
唱這一支憂郁的曲調；
聽啊！整個深邃的谷地
都有這一片歌聲在洋溢。 （卞之琳譯）

郁達夫的蘇格蘭割麥女受到了古典詩詞的粉飾，的形象是古代歌姬和唱民歌的采蓮少女的結合體， 並最終偏向了更容易與男性詩人認同的前者。「輕盈體態，風光細膩！」是郁達夫強加給這首詩的，它跟郁達夫所說的「教會里的贊美歌」在情調上也有相當的距離。雖然郁達夫是用類比方式諷刺它們的乏味，「教會里的贊美歌」的吟唱方式和「輕盈體態，風光細膩」這樣的程式化的語言未嘗不可以被強有力的新詩人組織進出色的現代詩歌。「幽谷深深」和「清音」相對於「深邃的谷地」和「歌聲」顯然有更多的中國古詩的風味而且多了一層傳統的道德色彩。 而開篇的第二人稱「你」的加入，提示我們注意這一翻譯整體上具有的表演性，我們甚至可以說這樣的翻譯本身就是內嵌在小說文本中的文化表演，其道具是處於特殊語境中的詩歌文本。 在這種表演中，原詩的第二節因為包含與翻譯中構造出的中國式的歌姬的形象相抵觸的成分而被有意略去了（比如，「阿拉伯沙漠」，「赫伯里底斯群島」）。而原詩第四節中出現了第一人稱「我」，如果把這節詩翻譯成中文， 那會干擾翻譯中的第一節詩中造成的歌女與詩人合一的形象。 小說中翻譯了原詩第一節和第三節，後者是一系列對歌唱的內容的想像，小說中的詩人翻譯者同樣賦予它濃厚的中國風味（前朝的戰事，千兵萬馬）。 這些充滿自戀氣息的被翻譯者自己否定的詩句在某種程度上補償了一個現代的舊體詩寫作者在異國的創傷感。 傾聽者的焦慮，在翻譯中被具體化為小說故事中的一個幻象，它被引向他途並在後面的故事中暗暗地發揮著作用

㈧ 歷史上姓田的名人有哪些

1、田穰苴（生卒不詳），又稱司馬穰苴，春秋末期齊國人，是田完（陳完）的後代，齊田氏家族的支庶。

田穰苴是繼姜尚之後一位承上啟下的著名軍事家，曾率齊軍擊退晉、燕入侵之軍，因功被封為大司馬，子孫後世稱司馬氏。後因齊景公聽信讒言，田穰苴被罷黜，未幾抑鬱發病而死。由於年代久遠，其事跡流傳不多，但其軍事思想卻影響巨大。

唐肅宗時將田穰苴等歷史上十位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武廟十哲。宋徽宗時追尊田穰苴為橫山侯，位列宋武廟七十二將之一。

2、田單（ dān），媯姓，田氏，名單，臨淄（今山東臨淄市）人。戰國時期齊國名將，齊國遠房宗室。

初任市掾，管理臨淄市場秩序。樂毅率領五國軍隊，攻打齊國。危亡之際，田單堅守即墨，以火牛陣大破燕軍，收復失地七十餘城，拜為相國，封為安平君。後來，受到齊王猜忌，前往趙國出將入相，封號都平君，死後葬於安平城內。

3、田因齊，戰國時期齊國（田齊）第四代國君，公元前356年到公元前320年在位。

齊威王原為侯，齊威王二十三年（公元前334年），魏惠王和齊威王在徐州會盟，互相承認對方為王，史稱「徐州相王」。齊威王以善於納諫用能，勵志圖強而名著史冊。齊威王在位時期，針對卿大夫專權、國力不強之弊，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師。

進行政治改革，修明法制、選賢任能、賞罰分明、國力日強。經桂陵、馬陵兩役，大敗魏軍，開始稱雄於諸侯。並禮賢重士，在國都臨淄（今山東淄博東北）稷門外修建稷下學宮，廣招天下賢士議政講學，成為當時的學術文化中心。

齊威王三十六年（公元前320年），齊威王駕崩後葬於田齊王陵（在今山東省淄博市臨淄區齊陵鎮內），享年59歲。

4、田午（前400年－前357年），戰國時期人，生於齊康公五年，田氏代齊以後的第叄位齊國國君，當時稱「陳侯午」（上陳下土），《竹書紀年》作田侯午。

《史記》等後世史料作田齊桓公，完整謚號為「孝武桓公」、「田齊桓公」，單字謚號為「桓公」，因與「春秋五霸」之一的姜齊的齊桓公小白相同，故史稱「田齊桓公」或「齊桓公午」。

田齊桓公本名「田午」，太公和與孝大（太）妃之子，史載他「弒其君及孺子喜而為公」，意思是說他殺了兄長田剡而自立。在位時曾創建稷下學宮，招攬天下賢士，聚徒講學，著書立說。一時人才薈萃，彬彬大盛，齊宣王時規模達到鼎盛。

5、田文（？—公元前279年），即孟嘗君。媯姓田氏，名文，「戰國四君」之一(註：戰國四君亦稱戰國四公子)，戰國時期齊國貴族，齊威王田因齊之孫，靖郭君田嬰之子，齊宣王田辟疆之侄。因封襲其父爵於薛（今山東省滕州市官橋鎮），又稱薛公，號孟嘗君。

孟嘗君依仗父親留下的豐厚資產，在封地薛邑廣招各國人才，門下有食客數千。秦昭王求賢若渴，聽說孟嘗君的名氣，便想將他招攬到秦國來，封為丞相，不久逃歸。後為齊湣王相國。

曾聯合韓、魏擊敗楚、秦。齊湣王七年（前294年）因貴族田甲叛亂事，為湣王所疑，謝病歸薛，不久出奔至魏，任相國。曾西合秦、趙與燕共伐破齊。齊襄王立，田文遂保持中立，不久復與莫聯合相秦。死後諸子爭立，領地薛為齊、魏共同攻滅。

㈨ 」創造社」是由郭沫若和誰一起發起組織的

1921年7月成立於東京
前期創造社成員：郭沫若、郁達夫、張資平、成仿吾、田壽昌（田漢）、穆木天、張鳳舉、陶晶孫、何畏
五卅後轉入後期

㈩ 徐志摩是「新月派」詩人。

1926年圍繞北京《晨報》的《詩鐫》,集合了一批立志要為新詩創格律的詩人,其中有聞一多,徐志摩,朱湘等人,他們隨後還創辦了《新月》和《詩刊》,"新月派"由此得名.新月派詩人中聞一多的理論最為完整明確,他主張詩應當有音樂的美(主要指平仄,音韻),繪畫的美(主要指詞藻,色彩與意境等),建築的美(主要指詩節句式的勻稱整飭),總之要"理性節制情感",帶著"鐐銬"來"跳舞",這是對詩人更高的審美要求.
"新月派"的"重鎮"除了徐志摩還有聞一多.聞有詩集《紅燭》,《死水》.《死水》貫徹了"三美"的追求,以想像的奇麗,節律的和諧,格式的整飭以及色彩的鮮明稱著.其中《死水》一詩以"死水"作為舊中國衰腐社會的象徵,表達了對不合理現實的嘲諷與憤激.聞一多的詩講求藝術錘煉,洋溢著強烈的愛國情懷.
現代當代詩的流派有「五四」詩歌、新月派、現代派、九葉派、朦朧詩、新生代詩歌等