1. 兩河流域的人民創造了什麼制度
阿卡德人大概於公元前2500前後進入兩河流域。各城邦之間斗爭異常激烈，溫馬王盧加爾扎克西幾乎統一蘇美爾地區。但是阿卡德王薩爾貢打敗了他，真正統一了蘇美爾地區，建立了君主制的集權國家
2. 下列屬於兩河流域人民創造的文化成果的是
1。楔形文字
底格里斯河和幼發拉底河中下游，通常稱做美索不達米亞（希臘語意為「兩河之間的土地」）平原，這個地方是古代人類文明的重要發源地之一，創造了舉世聞名的兩河流域文明。兩河流域文明由蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明三部分組成，其中巴比倫文明以其成就斐然而成為兩河流域文明的典範，古巴比倫王國與古埃及、古印度和中國構成了人們所說的世界四大文明古國。
早在公元前5000年，蘇美爾人就在兩河流域繁衍生息。他們在交流中逐漸創造了象形文字。阿卡德人對它加以繼承和改造後，成為據今所知的世界上最古老文字——楔形文字。這種文字用蘆葦稈和動物骨頭在軟泥上所刻，落筆時力度大速度緩，印痕寬而深;提筆時力量小速度快，印痕窄而淺，好像木楔子，所以稱為「楔形文字」。古巴比倫人、亞述人和波斯人都曾經把它們作為自己的文字。蘇美爾人還把他們的神話故事《吉爾伽美什》刻在泥板上，成為至今仍膾炙人口的最古老的史詩。史詩主要講述了烏魯克國王吉爾伽美什一生許許多多的傳奇故事。
2。漢謨拉比法典
大約公元前2006年，古巴比倫王國建立。古巴比倫人在蘇美爾人的基礎上，創造了更加絢麗的文明。在法國巴黎的盧浮宮里，我們現在可以看到世界上迄今為止保存最完整和最早的成文法典——《漢謨拉比法典》。該法典全文共3500行，內容涉及盜竊動產和奴隸，對不動產的佔有、繼承、轉讓、租賃、抵押，涉及經商、借貸、婚姻、家庭等方面，法典對研究古巴比倫王國具有很高的學術價值。
3。阿拉伯數字
公元637年，阿拉伯人戰勝波斯人，兩河流域並入阿拉伯帝國的版圖。阿拉伯數學家引進印度的十進制和數字0，傳入歐洲後這些數字至今仍被稱為「阿拉伯數字」。
3. 下列屬於古代兩河流域文明成就的是( )
【答案】B
【解析】埃及的象形文字屬於古代尼羅河流域文明成就，故①錯誤；楔形文字屬於古代兩河流域文明成就，故②正確；漢謨拉比法典屬於古代兩河流域文明成就，故③正確；《荷馬史詩》屬於古希臘文明成就，故④錯誤，選擇B項符合題意。
4. 河流孕育了燦爛的古代文明，下列屬於兩河流域文明的是 A．金字塔 B．楔形文字 C．阿拉伯數字 D
B 試題分析：本題主要考查學生對兩河流域文明的准確識記，依據已學知識可知A金字塔是埃及的，B楔形文字是源於底格里斯河和幼發拉底河流域的古老文字，是世界上最早的文字之一，C阿拉伯數字最初是由印度人發明，經阿拉伯人傳向歐洲，D是中國的商朝，故選B。;
5. 在古代兩河流域各族人民創造的文明成就中，什麼成就至
古代兩河流域主要是指底格里斯河與幼發拉底河流域形成的新月地帶。
是目前考古歷史學上回知道的最答早的人類。
在兩河流域創造的早期文明包括，
一，發明文字，當時刻在坭板上的楔形文字，應該是人類最早的文字，楔形文字對後來希臘文字，希伯來文字的影響比較大。
二，建立了城市。其中對拱券的應用，要早希臘很多年。
三，發明了歷法，對天文、數學有一定的樹建。六十進制就是兩河流域發明的。
6. 超星學習通世界古代文明2016以下哪一項屬於兩河流域文明
以下哪一項屬於兩河流域文明的占卜方式：（D） A、 河流占卜法 B、 龜殼占卜法 C、 樹葉占卜法 D、 肝臟占卜法
7. 下列科技成就由古代兩河流域人創造的有
1.阿拉伯數字（印度人創造，阿拉伯人改進）
8. 古代兩河流域人民對人類文明作出了哪些貢獻
一） 數學
巴比倫尼亞的可耕地較少，精密的丈量和計算以求得土地最精準的分配和使用面積顯得尤為重要。在計算形狀不一的三角形、長方形及多邊形土地時，人們將多邊形分成數量不等的三角形和矩型，分別計算後求出總和。修建房屋和大型建築時，人們也必須有一定的立體幾何知識才能估算出所需的材料。每年收成的時候，要計算收獲、勞動力的口糧和工資等等。這些都是數學在兩河流域產生的原因。古代兩河流域人們的數學知識就是來源於實際應用，十進位制和60進位制聯合應用。一般而言，在西北的敘利亞、埃波拉和亞述地區，人們更多地使用十進位制；南方的蘇美爾人和巴比倫人則主要使用60進位制。1、10、60、600、3,600、2,160,000和其倒數1/10、1/60等等成為這種進位制的基本數字。這種進60進位制被希臘人和阿拉伯人接受，後傳播到歐洲。今天我們用於計算時間、圓周、弧形等所採用的60進位制就是來源於此。
巴比倫人很早就應用了「位值」的概念，即某個數字的值取決於它在數列中的位置。如36和63就截然不同，36中的3表示30，而63中的3僅代表3。巴比倫數學家早在公元前7世紀就能計算平方根、立方根，2的平方根精確算到1.414213；巴比倫人還計算出圓周率的值約為3，會計算圓的面積和圓錐的體積。他們首創應用2次方程式解題。
（二） 天文學
古代的天文學和古人用天體變化預測未來的占星術是孿生兄弟。占星術和其它占卜術是古人用來作為決定重大國事的依據。兩河流域的天文學正是在占星祭司觀察和記錄天體運行過程中發展起來的。兩河流域的天文觀測作為世界最早的天文記錄達到了很高水平。天空被劃分成不同的區域，以不同的神氏命名。巴比倫人和亞述人的天文祭司盡可能地按區記載他們所能看到的星座。如恩利勒區有33個星座，包括大熊座、小熊座等；安努的區域包括23個星座。兩河流域人能區別行星和恆星，行星被稱作「狂野的山羊」，而恆星為「馴服的山羊」。他們通過天文觀察和計算繪成恆星圖，並標出星際間的距離。從古巴比倫時期起，占星書吏就對木星，金星，水星，火星，土星進行跟蹤觀察，並發現了金星的出沒規律。他們還長期地記錄了日食、月食的發生和日月星辰位置的變化。在天文學中引進數學知識是古代兩河流域人對科學的又一突出貢獻。他們利用數學知識精確地計算天體之間的距離，預測日月星辰的出沒。可以說，兩河流域的天文學先驅們的偉大成就為後來的古希臘和近現代西方天文學的產生和發展打下了堅實的基礎。
和中華文明一樣，兩河流域天文學對太陽和月亮運行觀察的成果是制定了協調太陽年和月本位的陰陽合用年歷法。這種農業歷法後來得到廣泛的應用。人們把一年分為12個月，根據月相，每月被定為30天或29天。根據經驗和計算，每隔幾年就要設置一個閏年，閏年歷中增加了一個閏月，一般放在年末（第13個月），以補不足幾年來陰歷年和太陽年相差的29天。從蘇美爾人開始，兩河流域的各種歷法都給每個月都命了名稱，以名不以序號定義每個月。巴比倫歷法的第一個月叫尼薩奴（Nisan）大體相當於現代的3—4月。巴比倫月份的名稱來源於塞姆語詞，但書寫符號卻借用了的古老的尼普爾城邦的蘇美爾年歷的月名。兩河流域的巴比倫歷法和月名在到楔形文字死亡後仍然在近東地區延續使用，例如，巴比倫歷的12個月名就被保持古塞姆語傳統的猶太民族一直使用到現在。
（三）醫學
兩河流域的醫學與巫術緊密相連。早期的行醫治病幾乎被完全操縱在巫師的手中，生病原因大多被臆測成諸如魔鬼附身和神靈的懲罰之類。治療手段因此常常是用咒語驅鬼去魔的一類神秘儀式。在巫師或醫生眼裡，病人即是罪人，他的呻吟是對罪惡的掩飾，以免人們察覺他體內的惡鬼。這樣，在治療病人時，醫生或巫師會列舉一系列病人有意或無意犯下的罪過，一旦某項得到承認，醫生就找到了病人身里的罪惡，可以下葯驅邪了。如果驅邪不奏效，醫生還會想出別的「療法」來誘使「邪魔」離開病人。比如「轉移療法」：找一隻身體各部分或比例與患者有些類似的乳豬。念咒希望惡魔轉移到豬身上。有些時候用蘆葦代替豬。還有一種方法是送給「邪魔」禮物。例如，要是女鬼纏身，人們以食品、首飾、毛驢或舟楫賄賂她，讓她穿沙漠，渡地河，帶著食品和首飾遠離病人，回到地府。
人們逐漸地意識到巫術的不可靠。到公元前1千紀前後，具有科學性的較為合理的醫療手段被應用了。亞述的薩爾貢王朝時期，社會上有了專門的治病的醫生。他們使用一些有療效的葯物、草葯和治療方法，也使用金屬管和手術刀為病人做手術。不過，古代醫學治療和巫術是很難嚴格區分，二者常常被同時使用。在葯物治療中也滲入了巫術活動，巫術儀式過程中也使用有效的葯物。占卜吏通過觀察各種疫情發生和傳播現象所作出的瘟疫預言也包含了一定的科學道理。
我們目前對於兩河流域的醫葯方面的知識主要來源於記載葯方的泥板文書。醫學泥板文書有固定的格式：開始是「如果一個人有病……」，「如果一個人身體苦痛」之類的話；接著是對症狀的詳細敘述，包括患者的感覺和某些特徵，最後是醫生的指示，包括葯方、服用時間和方法。一般葯方都會對治療結果做出一個預言。如「你會病癒」或「你難逃厄運」。關於醫葯方面的記載不是很多。有時私人信件、法律條文和文學作品中也提到醫生和行醫活動。在巫術驅魔的過程中，由於病人身體被認為是邪魔纏身，病人的排泄物有時也成為葯方之一。草葯可能是逐漸的發現和使用的。同中國的草葯製作相似，兩河流域人把葯用植物的根、莖、葉或果和動物的脂肪、血、乳和骨頭以及一些礦物碾碎、篩選和煮熟後與啤酒，蜂蜜，醋混合，作為外敷葯或內服葯。這些草葯在治療咳嗽和腹瀉等常見內科疾病方面頗有療效。不過總的來說，兩河流域的醫葯水平還是處於較低的層次。希臘人希羅多德到記載：「因為沒有固定的醫生，巴比倫人把病人領到街上，詢問每個路人可有方法醫療病人。」
（四）礦物冶金和動植物學
在長期的生產勞動中，兩河流域人積累了豐富的自然科學知識，並利用這些自然科學知識向大自然索取生產資料和生活資料。蘇美爾人能區分各種各樣不同的石頭和礦物。許多石頭可以確定是我們今天常用的礦物。有一篇蘇美爾神話是關於石頭命名的故事：戰神尼奴爾塔與敵作戰，石頭們紛紛表明或擁護或反對立場。尼奴爾塔獲勝後，嘉獎了擁護他的石頭們，授予它們美麗的名字和上等的質地，用它們做塑像、神壇和首飾；反對他的石頭們因此獲得了各種壞名字，可言，成為無價值的、質地粗劣的鋪路石或路旁的石子。
兩河流域人金屬冶煉技術比較發達。考古證據表明這里很早就有了冶煉金屬的工具，如不同型號的爐子、粉碎用的杵、碾磨機和過濾、蒸餾和提取用的滴水瓶。工匠們使用多種方法從礦物中提煉金屬。如在「灰吹法」的基礎上加熱是提純黃金的常用方法。巴比倫王那布尼都斯時期的一份文件記載，一個5斤的金錠首次加熱後減輕了2/3斤5舍克勒錢，第二次加熱後又減輕1/2斤5舍克勒錢，得到的純金只重3⅔斤。黃金常用來作國與國之間互贈的禮物。文獻中記載有由於金子純度不純、雜質過多而發生爭執的外交事件。埃及就常常送些未經提純的金子給其他國。接受者巧妙地用這些金子製成一些器皿送還給埃及。巴比倫的布臘布瑞亞斯（Burra-Buriash,約前14世紀）曾經兩次向埃及的阿蒙霍特普五世抱怨埃及送的金子質量低劣：20斤的金子提煉後就變成了5斤。兩河流域的工匠們還通過搭配不同化學成分的物質的比例來製造合金或合成物。比如一種被稱為「銅一鉛」玻璃的配方是：鉛、銅、硝酸鉀和石灰之間的比例為600：100：150：5；而當這些物質的比例變成60：10：14：1時，就製成了所謂的「阿卡德銅」。除冶煉金屬外，兩河流域人還可以生產某些化學原料。亞述人在公元前1千紀，可以配置和使用硫酸，蘇打，硫酸鹽等。他們還使用一些化學方法著色，如用熔化的金子給玻璃鍍上一層紅色。
兩河流域人對動植物的仔細觀察使他們在這方面具有豐富的知識。比如著名的巴比倫王米羅達巴丹拉丹的花園就按照植物的不同用途分類栽種。蘇薩的一塊泥板上記載了製造香葯膏的一系列植物名字，這些植物都具有芳香的特點。古代兩河流域人常常根據植物的外表來命名，如把一種植物稱為狗舌頭。書吏常用的植物名詞彙表中沒有發現任何編次序的規律，有些抄本用阿卡德語植物名詞對譯蘇美爾語的植物名詞，成為獨特的雙語植物詞典。出土浮雕板上的對鳥類和魚類描繪形狀准確而姿態栩栩如生。經濟文獻中常有關於植物和動物種類的記載，如公元前2000年左右的拉爾薩市場上出售的食用魚的品種不少於18種，有些來自鹹水湖，有的來自運河。，我們還可以從文獻中知道一些現已滅絕的稀有動物：當時存在著一種山羊，長著長長的鬍子，頭頂著分得很開的大彎角；在兩河流域的乾旱平原上還生活一種小馬：又短又厚的又硬的鬃毛和駱駝一樣的腦袋；而印度特有駝背牛的形象的出現表明在印度文明和巴比倫文明之間的經濟和貿易往來。
（五）藝術
滲透於古代兩河流域日常社會生活的宗教思想同樣也影響著古代兩河流域的藝術。兩河流域的藝術品絕大多數用於宗教和政治目的。史前的彩陶器皿是兩河流域最早的藝術形式。來自於哈孫那、薩馬臘、歐貝德等文化遺址的不同時期的彩陶圖案各有不同的特點，其中不乏精美之作。
兩河流域最重要的藝術形式是石雕刻藝術。由於這類藝術品容易存留下來，所以，我們對兩河流域雕刻藝術的了解主要來自出土的石雕藝術品。史前文化時期，人們常把一些石刻的動物像放於神廟內，這些神像前的石雕動物可能象徵著真正的動物犧牲。早期的動物雕像的製作手法比較粗糙，有的形狀使人很分清是什麼動物。蘇美爾時期有一種「祈禱人像」。這種石制或陶制的人像雙手合一，呈禮拜狀。它們在神廟中代錶王公貴族日夜佇立在神前乞求恩澤。這種雕像的藝術風格十分簡朴。胸肌是兩塊相交的平面，嘴唇和鼻子都由三角形表示。馬瑞出土的伊新一拉爾薩時期「舉水瓶的女神」雕像在技術上和藝術上堪稱傑作。尼尼微城的新亞述王阿淑爾帕巴宮殿的著名「人面飛公牛和飛獅身神獸」由重幾噸的巨石雕成，高大宏偉，堪稱為亞述雕塑藝術的代表作。
兩河流域出土的浮雕藝術品也很多。這些浮雕圖一般刻在石碑上或牆壁石飾板上。現存於巴黎盧浮宮的早王朝時期的代表作、拉旮什的「埃安那吞鷲鷹碑」用象徵性的表現手法表示神權和王權的強大。銘文碑上繪有城邦軍團作戰的情形、一群鷲鷹神鳥啄食敵軍屍體和高大威武的拉旮什保護神寧吉爾蘇用大網擒敵的生動場面。公元前14世紀以後，亞述浮雕藝術開始獨領風騷，主要代表作是藝術風格和氣魄有強烈的震撼力的淺浮雕石板圖。大批石浮雕圖板開始出現於阿淑爾那西爾帕和其子沙勒馬那沙爾的宮殿，在提格拉特帕拉薩和阿淑爾巴尼帕時期達到最高境界。在阿淑爾巴尼帕的宮殿中，四面的牆壁全用一幅幅浮雕圖板鑲嵌。大英博物館收藏的這些亞述王宮浮雕板堪稱古代世界藝術品中的經典。連續的石板圖描繪了亞述國王和軍隊做戰時的宏大場面和國王圍獵時的精采情景。每幅圖板的內容不同，但都和一個故事主題緊密相連，應是世界上最早的連環畫冊。人們看了整套浮雕圖就如同讀完一個情景交融的戰爭和娛樂故事。浮雕中最為生動的是各種動物形象：騰躍的馬匹栩栩如生、中箭的雄獅垂死掙扎、傷痛的母獅鮮血淋淋。
兩河流域特有的一種藝術形式是滾筒印章圖案。和中華文明的戳壓制圖的印章書法藝術不同，兩河流域文字獨特的泥板載體產生了滾壓制圖的滾筒印章藝術。滾筒印是一種圓柱形的石刻印章，中有一孔用於穿線繩攜帶，因此稱為圓筒形石印。印章主人的名字和藝術圖案不是刻在圓柱的底面，而刻在它的側表面。書吏使用他的滾筒印時，把滾筒印放倒，使圓柱有圖案的側表面和剛寫好的泥板文書的表面接觸，連續滾壓印章就在泥板上產生了連續不斷的文字和藝術圖案。滾筒印作為古人的信物，最早出現在無文字的原始文化時期，以幾何圖案為多。隨著文字的出現，國王、官吏、祭司和各種各樣的職業人的名字和頭銜被刻在滾筒印上，裝飾圖案也越來越精美。圖案的藝術主題有神話、英雄、國王和魔怪、敵王、雄師、公牛搏鬥、雄師捕殺公牛、國王面見大神、宴樂圖等等各式各樣的生動場面。
由於難以保存的緣故，古代兩河流域的繪畫作品較為少見。在馬瑞的皇宮中發現了畫有戰爭和神話的場面的彩繪壁畫。此外，在阿卡拉夫（Aqalaf）出土了規模較大的加喜特壁畫。亞述的幾個城市也發現過一些由紅，藍，黑，白等色組成的幾何圖案或神話故事的壁畫。