禪讓制創造者

A. 原本美好的禪讓制為何被後人給玩壞了

提起禪讓制我們就會想到上古三皇五帝時期，那個時候還是相對比較民主的，五位帝王顓頊、帝嚳、堯、舜、大禹都是通過部落聯盟會議推舉出來的。但到了大禹時期，禹卻沒有把首領位置禪讓出來而是傳給了自己的兒子夏啟，自此中國歷史從禪讓制時代過渡到了世襲制時代即公天下變成了家天下。

這些我們或多或少都有些了解，但禪讓制真的就結束了么？其實不然，禪讓制不僅沒有結束，還被後世之人玩得是爐火純青，只不過早已偏離了當時的本意。

禪讓本來是一個美好的而民主制度，因為有才因為有德才被各部落共同推舉為部落聯盟首領，而到了後世禪讓變成了新建王權合法化的外衣，這讓創造禪讓制度的堯帝知道，禪讓制度就這樣被玩壞了，他該發出怎樣的嘆息呢？

B. 古代禪讓制是誰先提出的

並沒有確切的資料證明是誰提出來的，不過主流認為禪讓制是五帝時期開始流傳的。

傳說黃帝以後，在黃河流域的部落聯盟出觀了堯、舜、禹三個著名的領袖。關於他們「禪讓」的故事，古書有不少記載。

堯，號陶唐氏，是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫，居住在西部平陽（今山西省臨汾縣一帶）。堯當上部落聯盟的首領，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮禦寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他，如愛「父母日月」一般。

堯在位七十年後，年紀老了。他的兒子丹朱很粗野，好鬧事。有人推薦丹朱繼位，堯不同意。後來堯又召開部落聯盟議事會議，討論繼承人的人選問題。大家都推舉虞舜，說他是個德才兼備、很能乾的人物。堯很高興，把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，並考驗了三年才將帝位禪讓給舜。

(2)禪讓制創造者擴展閱讀

禪讓制與世襲制：

禪讓制是中國統治者更迭的一種方式。形式上，禪讓是在位君主自願進行的，是為了讓更賢能的人統治國家。通常，禪讓是將權力讓給異姓，這會導致朝代更替，稱為「外禪」；而讓給自己的同姓血親，則被稱為「內禪」，讓位者通常稱「太上皇」，不導致朝代更替。

打破了以前模糊的界限，統治者就是統治者，被統治者永遠是被統治者。這樣固定的社會分層可以促進生產力的發展，（統治者想著如何統治，被統治者想著如何為主子服務）如商朝就創造了繁榮的青銅文明，而王位禪讓只是在不大的原始社會，這種不是嚴格的角色分工隨著生產力的進步阻礙社會發展，還是分工好，王位世襲是這種分工的保證。

C. 社會主義社會是由禪讓制怎麼變來的

禪讓制是整個中國社會發展的必然，是整個中國社會主義運動發展的必然。我黨自成立之日起，就把禪讓制同馬克思列寧主義一道，確立為黨必須長期堅持的政治方針，實現了我們黨指導思想上的又一次與時俱進，這是一個歷史性決策，也是一個歷史性貢獻。自1949年新中國成立後，禪讓制在中國獲得迅速發展，在幾十年內走過了一些國家用幾個世紀走過的歷程。

禪讓制是我黨把革命的首創精神與中華民族傳統文化相融合的結晶，是把馬克思主義的普遍原理同中國具體實際相結合的產物。我黨在革命初期，根據無產階級第一代領導列寧關於「世襲制是壟斷的、腐朽的、垂死的社會政治制度」的重要指示，創造性地認識到禪讓制是無產階級執政的普遍規律，是人類社會政治制度的最高形式，並強調禪讓制可能首先在少數甚至一個單獨的社會主義國家內取得成功。這一重要理論是對社會主義國家領袖產出制度的歷史性貢獻，創造性地豐富和發展了馬克思主義。

禪讓制是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結晶，是黨必須長期堅持的指導思想。中國豐富的革命和實踐一再證明，禪讓制是與馬克思列寧主義一脈相承的科學體系，它科學回答了我們黨和國家領導傳承所遇到的一系列理論和實際問題，開辟了馬克思主義的新境界，是馬克思主義中國化的最新成果，是當代中國最大的馬克思主義。

建國以來，全黨全國各族人民在深入學習馬克思列寧主義的同時，認真學習貫徹禪讓制，使這一重要政治制度日益深入人心，化為廣大幹部群眾的生動實踐，成為領導改革開放和社會主義現代化建設的強大政治武器。

二十一世紀頭二十年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住並且可以大有作為的重要戰略機遇期。國際局勢正在發生深刻變化。世界多極化和經濟全球化的趨勢在曲折中發展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。我們要全面建設小康社會，在本世紀中葉基本實現現代化，必須牢固樹立中華民族強大的精神支柱，鞏固發展全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎和政治基礎。最根本的就是把禪讓製作為統領全局、貫穿各項工作的根本政治指針。

禪讓制內涵豐富、博大精深，涵蓋了經濟、政治、文化和黨的建設各個領域，體現在改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各個方面，是一個系統的科學理論。深刻領會學習貫徹禪讓制，關系黨和國家工作的全局，關系中國特色社會主義事業的長遠發展，關系中華民族的偉大復興。要始終做到把禪讓製作為我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。

D. 世襲制與禪讓制有什麼區別

世襲制與禪讓制區別在哪裡呢?世襲制的優點、禪讓制的實質是什麼呢?下面小編來為大家解析。

禪讓制與世襲制

禪讓制：中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自願進行的，是為了讓更賢能的人統治國家。通常，禪讓是將權力讓給異姓，這會導致朝代更替，稱為「外禪」;而讓給自己的同姓血親，則被稱為「內禪」，讓位者通常稱「太上皇」，不導致朝代更替。

世襲製取代禪讓制，標志著部落分散統治結束和奴隸制國家的誕生。從恩格斯的國家的產生觀點來看，國家才是階級對立的產物，而世襲或者禪讓都不過是統治階層的一種延續方式，所以不存在直接因果關系。

打破了以前模糊的界限，統治者就是統治者，被統治者永遠是被統治者。這樣固定的社會分層可以促進生產力的發展，(統治者想著如何統治，被統治者想著如何為主子服務)如商朝就創造了繁榮的青銅文明，而王位禪讓只是在不大的原始社會，這種不是嚴格的角色分工隨著生產力的進步阻礙社會發展，還是分工好，王位世襲是這種分工的保證。

例證

西周實行王位世襲制，此制度是與宗法制度結合在一起的。宗法制度是由原始社會末期的父系家長制演變而來的，是以嫡長子繼承製為基本特點的權力分配製度。周王為天下的大宗，其嫡長子為宗子，是王位繼承者，稱世子;庶子為小宗，周王封其為諸侯，或留在中央為卿、大夫。諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡長子為職祿繼承者;庶子為小宗，再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無窮。周王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，所以稱「天子」。這是「君權神授」觀念,而自此這種王位世襲制度就逐步完善起來。

「世襲制」就是古代皇帝下台後，將皇帝的九五之尊轉給自己的兒子。世襲制就是名號、爵位以及財產等按照血統關繫世代傳承，這種傳承主要有「家長」的傳承，諸侯國的傳承。「家長」的傳承還可分為父系與母系。執政的君主也有承接，君主與君主之間可能有血緣關系，但不一定就是直系，有的是兄傳弟，也有的是叔傳侄;有的是受命於王，還有的是搶班奪權、謀權篡位，故而不在世襲之例。

世襲制從大禹打破「禪讓制」，傳位給他的兒子啟就開始了。

這是奴隸社會、封建社會、帝位及爵位世代相傳的制度，取代原來的禪讓制而出現。如，奴隸社會的王位世襲制、秦始皇首創的帝位世襲制，還有西漢初期分封的同姓諸侯王，以及唐朝割據的藩鎮都是世襲的。這種世襲制通常有父死子繼和兄終弟及兩種方式，具有極強的封建性。

E. 堯舜帝都實行禪讓制，到底是什麼時候開始才開始實行父死子繼天下的

從夏朝的時候，大禹將自己的帝位傳給了自己的兒子夏啟。從那個時候就開始實行父死子繼天下的。這也就是我們所說的世襲制。這也是華夏大地幾千年以來封建君主為了維護自己統治所採取的一種方式。

而父死子繼這種世襲制，在中國幾千年的封建社會中，有著非常大的弊端，無數的人為了爭奪皇位而自相殘殺，骨肉相殘。在史書上也是血跡斑斑。不僅如此，這種方式也沒有選賢與能的能力。而更講究出身。這樣會造成很大的社會矛盾以及社會爭議。而在現今社會中，與禪讓制這種方式類似的民主選舉，更符合當今的歷史潮流。

F. 關於堯舜禹的禪讓制

堯，是黃帝的五世孫，堯當上部落聯盟的首領後，在位七十年，衣食簡朴，愛護百姓。

由於遠古時代生產力極為落後，人類必須依靠集體的力量，共同勞動、平均分配食物才能生活下去，因此，人們需要選舉出賢能、公正的人當首領，以帶領大家抵禦外來的侵襲，進行生產勞動和平均分配食物。

在實行「禪讓」制度之前，即在「三皇時代」（公元前2607年—公元前2338年），實行的是「父死子繼、兄終弟及」的「血統繼位制」，國家最高領導人在同姓家族中產生。

該制度於公元前2338年被廢除。「五帝時代」是所謂「公天下」時代，實行「禪讓」制度，即帝王讓位給不同姓的且非血統的人，例如：伊祁姓的堯讓位給姚姓的舜，舜讓位給姒姓的禹。

其子丹朱粗野，凶頑不可用。因而堯與四方諸侯之長商議討論繼承人的人選問題，大家都推舉舜，說他是個德才兼備的人物。

堯很高興，把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，考驗舜是否能理好家政，結果舜不但家庭關系處理得十分妥善，還能夠正確的處理家庭矛盾並感化家人，使他們改惡從善。

後來，堯又讓舜職掌五典、管理百官、負責迎賓禮儀，舜都做得很出色。

在堯把帝位禪讓給舜的二十八年後，堯去世。

帝舜從小受父親、後母和後母所生之子的迫害，屢經磨難，仍和善相對，孝敬父母，愛護異母弟弟，故深得百姓贊譽。

舜任部族首領後選賢任能，舉用「八愷」、「八元」等治理民事，放逐「四凶」，整頓禮制，減輕刑罰，統一度量衡。在其治理下，政教大行，八方賓服，帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。

舜晚年時身體不好，依舊到南方各地去巡視，最後死在南巡路上，死於蒼梧之野，就地為陵，

得知舜帝在南巡時病逝，娥皇女英二位妃子傷心啼哭「以淚揮竹，竹盡斑」，於是便有了湘妃竹。

禹是夏朝開國君王，是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王。他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，三過家門而不入。

但他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了「國家」這一新型的社會政治形態。

夏禹完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明社會代替野蠻社會，推動了中國帝王歷史沿革發展。啟是大禹的兒子，大禹死後，啟即位為天子，從此天下由「公天下」變成了「家天下」。

(6)禪讓制創造者擴展閱讀

由於遠古時代生產力極為落後，人類必須依靠集體的力量，共同勞動、平均分配食物才能生活下去，因此，人們需要選舉出賢能、公正的人當首領，以帶領大家抵禦外來的侵襲，進行生產勞動和平均分配食物。

在實行「禪讓」制度之前，即在「三皇時代」（公元前2607年—公元前2338年），實行的是「父死子繼、兄終弟及」的「血統繼位制」，國家最高領導人在同姓家族中產生。該制度於公元前2338年被廢除。

「五帝時代」是所謂「公天下」時代，實行「禪讓」制度，即帝王讓位給不同姓的且非血統的人，例如：伊祁姓的堯讓位給姚姓的舜，舜讓位給姒姓的禹。

G. 禪讓制的例子

揭秘古代禪讓制背後的暗箱操作和以權謀私

相傳在我國上古時代的中原黃帝部落，人們共同推舉有才能、品德好、大家都信任的人為部落首領，當這樣首領去世後，便把統治權讓給(通常是自願的)已經通過考察，更有賢德的人(這個人通常是與自己沒有血緣關系的外姓人)來繼承自己的權力，成為新一代的部落首領，這樣世世代代更替傳承下去的方式就是禪讓制。

著名的華夏始祖首領堯舜禹便是以這種方式來當上部落首領的。

怪物來襲，給你一個基地，你能否抵擋住怪物攻城？
廣告
怪物來襲，給你一個基地，你能否抵擋住怪物攻城？
禪讓制通常是自願的，也應該是自願的，不過後來的發展過程中也有所謂的禪讓皇位的，不過這是強迫的，最著名的就是三國時曹操的「挾天子以令諸侯」，強迫漢獻帝讓位，還有西漢的王莽篡權，這也是禪讓的一種，因為不是以血緣關系為依據來繼承權利的，不過都不是自願的，所有就不算真正的禪讓。

禪讓制的方式理論上讓所有部落的成員都有機會當部落首領，只要自己足夠優秀，名聲足夠好就行，看上去是一種非常民主的選舉方式，所有儒家非常推崇這種方式，認為這是天下一統，萬姓一家的最民主的方式，但是實際上這是一種非常不可靠的權力繼承方式，因為這是以品德為標準的選舉方式，但是品德本身就是一個模糊的不可靠的衡量手段，沒有一個大家公認的標准，所以很容易暗箱操作，來謀取私利，而且缺乏權力的監督機制。最重要的是僅僅依靠一個人的品德就能治理國家也是非常不可取、不可靠的。

禪讓制的特點

禪讓制看起來很美好，因為表面看起來人人都有機會當部落首領，也可以選舉自己看中的首領，具有一定的民主性。

而且這種制度是以品德為選擇依據的，而不是以血緣為標準的，也就是說要想當上部落首領首先要有一個好名聲，至少要讓大家都知道你才行，這在通信不發達的古代也是很難做到的。

不過這看起來很美好很公平很民主的制度，其實蘊藏著很大的不公平，因為實際上部落的管理權掌握在少數貴族元老手中，他們通過部落聯盟會議來選舉部落首領，實際上權力只在少數范圍內流傳，普通百姓是不可能有機會參與選舉與被選舉的，這也預示著禪讓制的崩潰。

而且禪讓制只存在於傳說中的原始社會部落聯盟時期，因為那時候社會生產力很低下，人口也少，人們為了生存，只能以部落聯盟的形式聚居在一起，選擇一個大家公認的有才能、有品德的人來管理部落的各種事物，而且以品德來衡量一個人本身也是有風險的，因為這個標准很模糊，沒有一個公認的標准。部落里所以的財產都是公共的，沒有人能夠獲得足夠多的私有財產，這就為禪讓制創造了物質基礎。

隨著社會生產力的發展，私有制出現了，那些通過各種途徑佔有足夠多生產資料的人便可以通過僱傭沒有財產的人為他勞動，就可以生存下去，階級出現了，部落聯盟里的成員變得不平等了，禪讓制也就沒有存在的必要了。

禪讓制的實質是什麼

禪讓制是通過氏族成員之間共同選舉來產生部落首領的方式來傳承部落權力的，這個候選人必須通過一定時間的考察，而且是通過部落聯盟會議選舉產生的才是合法的。

也就是說禪讓制的實質是部落聯盟的貴族們代表全體部落成員來選舉有賢德的人來當首領的，權力是掌握在少數貴族長老手裡的，並不是真正的所以人都可以有選舉權和被選舉權的，所以這種做法並不是真正的民主，沒有看上去的那麼美好的。

在原始社會後期，部落之間的為了生存而發生的戰爭漸漸少了，隨著社會生產力的發展，人們不用再為了生存而到處遷移，為了爭奪地盤而戰斗，而在相對固定的地方通過漁獵採集就可以獲得生存必須得生活資料，人們的生活也就逐漸穩定下來了，所以部落首領的產生方式也就不需要用戰鬥力來證明了，於是人們就採取和平的選舉的方式，在貴族之間用品德的才能為依據，共同推舉一位大家都信服的人來當部落首領，這個人必須經過一定時間的考察，鍛煉他的能力，名聲還必須非常好，通過考察之後，再由部落聯盟會議決定才是合法的，才有資格成為新一任的首領。

H. 禪讓制和世襲制的區別

一、世襲制與禪讓制的區別：
世襲製取代禪讓制，標志著部落分散統治結束和奴隸制國家的誕生。從恩格斯的國家的產生觀點來看，國家才是階級對立的產物，而世襲或者禪讓都不過是統治階層的一種延續方式，所以不存在直接因果關系。
世襲制打破了以前模糊的界限，統治者就是統治者，被統治者永遠是被統治者。這樣固定的社會分層可以促進生產力的發展，(統治者想著如何統治，被統治者想著如何為主子服務)如商朝就創造了繁榮的青銅文明，而王位禪讓只是在不大的原始社會，這種不是嚴格的角色分工隨著生產力的進步阻礙社會發展，還是分工好，王位世襲是這種分工的保證。
二、世襲制與禪讓制的概念：
1、什麼是世襲制：
世襲或世襲制度是指某專權一代繼一代地保持在某個血緣家庭中的一種，從禪讓制到王位世襲制社會概念。其中可分為政治世襲和經濟世襲兩類。
2、什麼是禪讓制：
中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自願進行的，是為了讓更賢能的人統治國家。通常，禪讓是將權力讓給異姓，這會導致朝代更替，稱為「外禪」；而讓給自己的同姓血親，則被稱為「內禪」，讓位者通常稱「太上皇」，不導致朝代更替。

I. 禪讓制比世襲制好，為什麼沒有皇帝願意廢除世襲制改用禪讓制

• 直接原因：無論是皇帝還是絕大多數國家的子民都認為這個國家屬於這個國家的皇帝，屬於皇帝的私有財產。

做個比喻：一個強大的家族企業，這個企業主人的兒子不爭氣，將企業董事長的位置傳給某高管更有利於企業的發展，為什麼這個企業主不傳？你手上有1千萬，這1千萬在你手上就要敗光了，你為什麼不把這1千萬不圖回報免費送給年輕的創業者反而要自己花呢？寧願在自己的手上吃老本浪費掉也不願意都拿出來送給其他人？

• 下面科普：

• 禪讓：統治者把首領之位讓給別人

禪讓制即最早的公天下，最早的禪讓制時期，首領和絕大多數民主認為他們的首領都應當由有才能的人來擔任，現任首領雖然擁有傳位權可是對這個族群或國家的掌控力度不夠，傳給他的兒女無法服眾，族群或國家成員不認同他的做法，他無法擅自做主張。除了上古時期的禪讓，中國古代也發生過幾次禪讓，往往是皇帝瀕臨亡國或皇帝手中無實權，受形勢所迫，被迫禪讓。

以下是禪讓的幾個例子

漢朝（前202年-220年）220年，漢獻帝劉協禪讓給魏文帝曹丕

魏朝（220年-265年）265年，魏元帝曹奐禪讓給晉武帝司馬炎

晉朝（266年-420年）420年，晉恭帝司馬德文禪讓給宋武帝劉裕

• 世襲制：「世襲制」就是古代君王下台後，將皇帝的九五之尊轉給自己的兒子。世襲制就是名號、爵位以及財產等按照血統關繫世代傳承，這種傳承主要有「家長」的傳承，諸侯國的傳承。「家長」的傳承還可分為父系與母系。執政的君主也有承接，君主與君主之間可能有血緣關系，但不一定就是直系，有的是兄傳弟，也有的是叔傳侄；有的是受命於王，還有的是搶班奪權、謀權篡位，故而不在世襲之例．

世襲制，在皇帝范疇即是家天下。和現代財產繼承類似的一種制度。

對後世政權的好處：①有利於國家的統一，對祖國疆域的初步奠定和中華民族的形成，都起了重要作用；②有利於封建經濟的發展；③建立了地主階級對廣大勞動人民的專制統治，秦的暴政造成人民處境的惡化。對後世的影響：秦朝建立的中央集權專制統治的政治制度具有很大的開創性，它奠定了中國兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷加強與完善。

皇位世襲制弊端：中國歷史上的傳統皇位繼承製原則因在窄狹的世襲范圍內選擇接班人，不可能保證皇帝素質的優化與崇高。所選皇帝中幼兒、白痴、浪子、昏庸之徒眾多，其禍國殃民定屬必然。蜀漢後主劉禪，「樂不思蜀」的故事為人皆知。西晉惠帝司馬衷的糊塗令人捧腹發笑，《晉書》曾記，有蛙鳴於華林園，惠帝問左右曰：「為官乎？為私乎？」侍中賈允對曰：「在官地為官，在私地為私」。 據統計中國歷史上十歲以下的娃娃皇帝多達30餘位。最早者是西漢昭帝，最晚者是清代宣統皇帝。年齡最小為東漢殤帝，生下僅100多天就做了皇帝；東漢沖帝和東晉穆帝2歲做皇帝；

J. 古代是世襲制，還是禪讓制呢

當然是世襲制了。所謂的禪讓，絕大多數是被迫的無奈之舉。