❶ 一篇關於學會做人,學會與他人相處的作文. 800字
母校教我學會做人
我已經進入了我生活的第二十個年頭了，童年時期的場景卻不斷浮現在我的心頭，我常常這樣一個人兀自回憶——在一個周末的早晨，在清風和陽光間思緒綿綿。人們會時常問我，我的母校是什麼樣子的？她有何非凡的魅力？或是依據什麼思想去教那些孩子？對我來說，這些問題很難回答，事實上我無法作出完全客觀的描述去滿足那些提問者的好奇與期待，內心的濃厚情感讓我不能作出陳腐的回答。
首先我要說這所學校是最好的學校之一，她是有著非同一般的新意和智慧在裡面，是大膽的探索和悠久的經驗完美融合在一起的產物，給予了我們的童年以充足的生命養料，就如同母親的乳汁哺育嬰兒的同時，也孕育著他們的肉體和靈魂。學校充滿了綠色的自然，使得童稚的心靈與周圍的世界和諧一致，在那裡，我習得了人與世界所聯系在一起的人格之愛，並且完全沒有其他學校所具有的那種機械式的緊張生活。
我很幸運，不是從呆板的教科書中學習，而是從教師的言談舉止，和一種超脫於書本之外的、人格化的教學中獲得知識——通過豐富的情感建立和交流，得到真理之課。這里的老師不像其他教師那樣，僅僅是依照著教科書照本宣讀，而是在講述的過程中引起孩子們的趣味，有的是從生活中得來，有的是讓孩子們自己去習得奧秘的探索。應當承認，書本有其自身的局限性，照本宣科式的教育往往會在書本外砌成一座堅固的圍牆堡壘，用書頁封閉孩童的探索精神和接觸世界的心靈，而在初期的教育上，我們那些親切而年輕的教師會用編織歌曲、演出短而精的戲劇作品，和朗誦一些我們自己創作的小文寫作或摘抄的詩歌，創造一種理想的氣氛。
在學校，我們的音樂教師十分注重對於孩子們音樂修養的培養，除了教授那些適宜於孩童的可愛歌曲外，美聲唱法的練習是那時候每堂課的開始都必須的基礎，還有教我們如何填曲譜以培養對和諧音的敏銳直覺，以及對那些不同風格的古典音樂的欣賞。此外，學校也曾讓我們去聆聽世界鋼琴王子里查德·克萊德曼的鋼琴獨奏音樂會，以及迪斯尼冰上芭蕾《美女與野獸》，諸如此類的精神生活上的教育。大部分的孩子隨著對音樂日漸的興趣，都願意接受一些正式的訓練，而我對古典音樂和美聲歌劇的喜愛，也無疑是在那時候深深的埋扎在心裡。
孩子們都喜愛自然和奔跑，他們對於這些的喜好就如同鮮花一樣渴求陽光和空氣，我清楚地記得我曾和班級中的其他孩子那樣，在學校的樹木間捕捉那些小小的昆蟲，或是從某個小攤販那裡購來十來條白嘟嘟的可愛蠶寶寶，裝在自己折疊的小紙盒子里，整天觀察他們蠶食桑葉的樣子。……
而到了每年的春、秋季節，這個學校就會像鮮花一樣怒放，在日朗風和的天空下迸發出絢麗多彩的歡慶氣氛，「春之聲音樂節」和「秋之收運動會」在這片太陽升起的綠色大地上奏響了庄嚴的贊歌。
……我們的學校經常會舉行這樣或那樣的活動，有時是科技節的模型製作或孩子氣的小發明，有時是學生組織的捐獻給慈善機構的義賣活動，這些時候往往就又會出現學校電視台小記者們那令人熟悉的身影。
有一些東西，我們可以從外部的資料得到它們，然而回憶和情感卻與此相反，它們始終處於和深入埋藏在心的核心部分，因此，除了我們表露出來，不然誰都無法將它們占據。……
我的母校，我向你致敬
❷ 如何正確做到 學會認識 學會做事 學會共處 學會生存 論文2000字
都不算難吧。。
❸ 以學會共處為題，寫一篇議論文
我們都是單翼天使，只有彼此擁抱，才能飛翔。
——題記
生活在大千世界，徜徉於茫茫人海，沒有人是獨自一人生活在孤島中的，每個人都是社會的一部分。只有學會共處，才能使自身的價值得到最大限度的發揮，才能共同構建一個和諧美好的社會。
學會共處，需要寬容。「世事如棋，讓一著不為虧我；心田似海，納百川方見容人。」因為寬容，那些鉤心斗角，那些小肚雞腸，都褪去了色彩，而那份共處的和諧，漸漸煥發光亮。也許有人會說，人最應該善待的是自己，然而事實上，善待自己的最好方法就是善待別人，而善待別人的最好方法不正是寬容嗎？以寬容之心與人共處，天更藍，海更深，陽光更明媚。寬容溫暖社會，溫暖人心。
學會共處，需要分享。托爾斯泰曾說：「兩個人分擔一個痛苦，只有一個痛苦；而兩個人共享一個幸福，卻有兩個幸福。」周國平亦曾雲：「一個無人分享的快樂絕非真正的快樂，一個無人分擔的痛苦才最可怕。」因為分享，痛苦漸漸被稀釋，幸福慢慢被濃郁，充滿幸福的共處之花，到哪裡開放都能香飄四野。「獨樂樂，不如眾樂樂」，人與人共處，將快樂分享，將美好分享，幸福的接力棒便會在人人手中相傳，永不停息。
學會共處，需要「和」。廉頗與藺相如的「將相和」，自古以來都是一段佳話，文臣與武將以「和」來共處，締造的是一個國家的興旺與強盛。而那三個和尚，相互推諉，不願合作，雖然「共處」在同一屋檐下，卻因不「和」而造成三個和尚沒水吃的尷尬局面。此亦似古，此亦如今。在利益與利益之間尋求到平衡，以「和」相處方為貴。 「和」，共處之道也。
曾看到一句話：一朵花盯著另一朵花，恨不得自己就是那隻掐花的手。如此生動形象地道出群芳爭妒的局面。與其群芳爭妒，不如學會共處，共同為百花園增添一抹抹絢麗色彩。
以寬容為帆，以分享為槳，以「和」為舟，學會共處，在和諧的海洋，遠航。
O(∩_∩)O，希望對你有幫助，望採納
❹ 大學期間自己如何學會做人，學會做事，學會交往
夫善戰者不敗也
❺ 有關為人處世論文3000字
在寫作過程中，基本步驟一般分為"前奏——提綱——寫作——收尾——校對"。
1、前奏
就是對資料的收集和遴選，並對文章需要的內容進行消化處理。
2、提綱
就是對文章的整體思路進行總體掌握，這樣才能對論文寫作質量有充分的保障。
3、寫作
這個過程是比較重要的，也是核心，在論文的正是寫作過程中需要整合各種資源以及各種優勢資料，這樣才能寫出好文章。
4、收尾
開頭和收尾都是文章不可缺少的組成部分，這樣保持文章的高質量具有保障意義。
5、校對
校對工作是對文章的最終處理，這種校對包括文章寫完後的校對以及對作者不滿意地方的修改，這個很關鍵，也很重要，是對作者負責任的集中體現。
❻ 要成功,得先學會做人 的議論文
(一)題名(Title,Topic)
題名又稱題目或標題。題名是以最恰當、最簡明的詞語反映論文中最重要的特定內容的邏輯組合。
論文格式相關書籍論文題目是一篇論文給出的涉及論文范圍與水平的第一個重要信息，也是必須考慮到有助於選定關鍵詞不達意和編制題錄、索引等二次文獻可以提供檢索的特定實用信息。論文題目十分重要，必須用心斟酌選定。有人描述其重要性，用了下面的一句話：「論文題目是文章的一半」。對論文題目的要求是：准確得體：簡短精煉：外延和內涵恰如其分：醒目。
(二)作者姓名和單位(Authorand department)
這一項屬於論文署名問題。署名一是為了表明文責自負，二是記錄作用的勞動成果，三是便於讀者與作者的聯系及文獻檢索(作者索引)。大致分為二種情形，即：單個作者論文和多作者論文。後者按署名順序列為第一作者、第二作者……。重要的是堅持實事求是的態度，對研究工作與論文撰寫實際貢獻最大的列為第一作者，貢獻次之的，列為第二作者，余類推。註明作者所在單位同樣是為了便於讀者與作者的聯系。
(三)摘要(Abstract)
論文一般應有摘要，有些為了國際交流，還有外文(多用英文)摘要。它是論文內容不加註釋和評論的簡短陳述。其他用是不閱讀論文全文即能獲得必要的信息。摘要應包含以下內容：
①從事這一研究的目的和重要性;
②研究的主要內容，指明完成了哪些工作;
③獲得的基本結論和研究成果，突出論文的新見解;
④結論或結果的意義。
(四)關鍵詞(Key words)
關鍵詞屬於主題詞中的一類。主題詞除關鍵詞外，還包含有單元詞、標題詞的敘詞。
主題詞是用來描述文獻資料主題和給出檢索文獻資料的一種新型的情報檢索語言詞彙，正是由於它的出現和發展，才使得情報檢索計算機化(計算機檢索)成為可能。主題詞是指以概念的特性關系來區分事物，用自然語言來表達，並且具有組配功能，用以准確顯示詞與詞之間的語義概念關系的動態性的詞或片語。
❼ 議論文，做人要從學會堅持開始800字
世間有一財富，它看不到也摸不著，但它似耀眼的劍刺破迷茫的天，如磅礴的水沖開前方的困難，又像崎嶇的路，引你走向勝利的彼岸。它就是堅持。只有堅持才勝利。
大家都聽說過龜兔賽跑的故事吧。跑的飛快的兔子本可以獲勝，結果卻出人意料。跑似蠕動的烏龜勝了。結局之所以這樣，不僅僅是因為兔子的驕傲自大，更因為烏龜的堅持不懈。假如烏龜當初面對具大的挑戰放棄了，半途而廢，兔子即便是再睡個兩三天，照樣拿第一。正是因為烏龜的堅持，兔子的自大，笨笨的小烏龜才能取得勝利。
確實，烏龜行走的並不快，可是他心中擁有堅持這一信念，面對遙遠的路程，不畏艱難，永往直前。因此，當我們面對重重困難時，不要怕，堅持下去，相信勝利就在不遠。
她，是一名馬拉松運動員，在上屆奧運會比賽時是冠軍，這次北京奧運會她滿懷信心而來，希望能夠再次奪冠，可是不幸卻降臨到他的頭上，賽跑時，因小腿抽筋而不得不停下來休息，因而被遠遠落在後面。但他堅持了，一瘸一拐走到終點，所有觀眾都報以熱烈的掌聲，不因別的，只因為他的堅持讓大家感動、敬佩。因為堅持，他雖敗猶榮。
❽ 求大學生建立良好人際關系的重要性論文一篇
人際關系指的就是人與人之間的關系。人在社會中不是孤立的，人的存在是各種關系發生作用的結果，人正是通過和別人發生作用而發展自己，實現自己的價值。人際交往是人類社會中不可缺少的組成部分，人的許多需要都是在人際交往中得到滿足的。如果人際關系不順利，就意味著心理需要被剝奪，或滿足需要的願望受挫折，因而會產生孤立無援或被社會拋棄的感覺；反之則會因有良好的人際關系而得到心理上的滿足。人際交往問題是大學生最感困惑的問題之一。人際關系的好壞也往往影響到大學生的學習、生活、工作等各個方面，影響到大學生對自我的正確認知，進而影響大學生的心理健康。大學生思想活躍、精力充沛，興趣廣泛，人際交往的需要極為強烈。但其社會閱歷有限，客觀環境的限制使其不能夠全面接觸社會，對某些問題缺乏較為深刻的認識容易產生偏激心理，加之心理上也不甚成熟，因而人際交往中常常帶有理想的模型，然後據此在現實生活中尋找知己，一旦理想與現實不符，則交往出現障礙，心理產生創傷。有的大學生則以自我為中心，在交往中忽視平等、尊重、互助、互諒的基本交往原則，孤芳自賞、自命清高，在人際交往中屢屢失敗，從而感到失落、冷漠、孤獨；有的則過於自卑，凡事期望值過高，覺得自己處處不如他人，在交往中缺乏自信，畏首畏尾，恐懼交往。人人都希望自己能有一個美好的人際關繫世界，都希望能擁有多一些朋友，並與他們保持真摯的友誼。盡管每個人可能都有不同的交往動機，對朋友的要求與期望也不盡相同，但是，心理學家仍然從研究中得出了幫助人們贏得朋友，保持友誼，避免人際關系破裂的一般原則。這些原則都是維持人際關系穩定的最基本要求，檢討一下自己，你做到了嗎？1．真誠真誠是人際交往的最基本的要求，所有的人際交往的手段、技巧都應該是建立在真誠交往的基礎之上的。爾虞我詐的欺騙和虛偽的敷衍都是對人際關系的褻瀆。真誠不是寫在臉上的，而是發自內心的，偽裝出來的真誠比真正的欺騙更令人討厭。2．人際相互作用我們都希望別人能夠承認自己的價值，希望別人能夠接納自己、喜歡自己。出於這個目的，我們在社會交往中往往更注意自己的自我表現，注意吸引別人的注意力，處處期待別人首先接納自己。這種從自我單方面出發考慮問題本無可非議，可是它卻實實在在地影響著我們的交往。社會心理學家通過大量的研究發現，人際關系的基礎是人與人之間的相互重視、相互支持。任何人都不會無緣無故地接納我們、喜歡我們。別人喜歡我們往往是建立在我們喜歡他們、承認他們的價值的前提下的。人際交往中的喜歡與厭惡、接近與疏遠都是相互的。這就是人際交往中的互動的原則。我們在人際關系的建立與維護中，必須首先注意人際互動的原則，首先去接納別人、喜歡別人。記住一句話："愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。"3．讓別人覺得與你交往值得著名的社會心理學家霍曼斯提出，人際交往在本質上是一個社會交換的過程。長期以來，人們最忌諱將人際交往和交換聯系起來，認為一談交換，就很庸俗，或者褻瀆了人與人之間真摯的感情。這種想法大可不必有。其實，我們在交往中總是在交換著某些東西，或者是物質，或者是情感，或者是其它。人們都希望交換對於自己來說是值得的，希望在交換過程中得大於失或至少等於失。不值得的交換是沒有理由的，對於對自己不值得的，或者失大於得的人際關系，人們就傾向於逃避、疏遠或中止這種關系。 正是交往的這種社會交換本質，要求我們在人際交往中必須注意，讓別人覺得與我們的交往值得。無論怎樣親密的關系，都應該注意從物質、感情等各方面"投資"，否則，原來親密的關系也會轉化為疏遠的關系，使我們面臨人際交往困難。4．維護別人的自尊心人有臉，樹有皮。每一個人都有自尊心，都希望別人的言行不傷及自己的自尊心。自尊心的高低是以自我價值感來衡量的。自我價值感強烈，則自尊心水平較高；自我價值感不強，則自尊心較低。大量的心理學研究證明，任何人在人際交往過程中都有明顯的對自我價值感的維護的傾向。人的自我價值感主要來自於人際交往過程中，來自於他人對自己的反饋。因此，他人在人們的自我價值感確立方面具有特殊的意義。別人的肯定會增加人們的自我價值感，而別人的否定會直接威脅到人們的自我價值感。因此，人們對來自人際關繫世界的否定性的信息特別敏感，別人的否定會激起強烈的自我價值保護的傾向。根據上述原理，心理學家強調，我們在同別人交往時，必須對他人的自我價值感起積極的支持作用，維護別人的自尊心。如果我們在人際交往中威脅了別人的自我價值感，那麼會激起對方強烈的自我價值保護動機，引起人們對我們的強烈拒絕和排斥情緒。此時，我們是無法同別人建立良好的人際關系的。已經建立起來的人際關系也可能遭到破壞需要指出的是，強調維護別人的自尊心，並不意味著在人際交往中處處逢迎別人。在不危及他人的自尊心的情況下，陳述與對方不同的意見，或者委婉地指出對方的不足是不會影響人際交往的。以上幾點是人際交往的基本原則，是處理人際關系不可分割的幾個方面。運用和掌握這些原則，是處理好人際關系的基本條件。熟練的掌握在人際交往中基本的交際和溝通技巧，並具有寬容、信任、友愛、誠懇、謙虛、尊敬、忍讓等良好的性格特徵，同時正確認識自己、把握自己，這樣，你就能在人際關系中左右逢源，較好的處理自己和他人的關系。做一下以下的自測題看看你的人際關系如何！[指導語]用來檢測同學的人際關系情況，共有36道題。請根據自己的實際情況，對各題作出「是」或「否」的選擇。1． 你平時是否關心自己的人緣？2． 在食堂里你一般都是獨自吃飯嗎？3． 和一大群人在一起時，你是否會產生孤獨感或失落感？4． 你是否時常不經同意就使用他人的東西？5． 當一件事沒做好，你是否會埋怨合作者？6． 當你的朋友有困難時，你是否時常發現他們不打算來求助你？7． 假如朋友們跟你開玩笑過了頭，你會不會板起面孔，甚至反目？8． 在公共場合，你有把鞋子脫掉的習題嗎？9． 你認為在任何場合下都應該不隱瞞自己的觀點嗎？10．當你的同事、同學或朋友取得進步或成功時，你是否真心為他們高興？11．你喜歡拿別人開玩笑嗎？12．和自己興趣愛好不相同的人相處在一起時，你也不會感到趣味索然、無話可談嗎？13．當住在樓上時，你會往樓下倒水或丟紙屑嗎？14．你經常指出別人的不足，要求他們去改進嗎？15．當別人在融洽地交談時，你會貿然的打斷他們嗎？16．你是否關心和常談論別人的私事？17．你善於和老年人談他們關心的問題嗎？18．你講話時常出現一些不文明的口頭語嗎？19．你是否時而會做出一些言而無信的事？20．當有人在交談或對你講解一些事情時，你是否時常覺得很難聚精會神地聽下去？21．當你處於一個新集體中時，你會覺得交新朋友是一件容易的事情嗎？22．你是一個願意慷慨地招待同伴的人嗎？23．你向別人吐露自己的抱負、挫折以及個人的種種事情嗎？24．告訴別人一件事情時，你是否試圖把事情的細節都交待得很清楚？25．遇到不順心的事，你會精神沮喪、意志消沉，或把氣出在家人、朋友、同事身上嗎？26．你是否經常不經思索就隨便發表意見？27．你是否注意赴約前不吃大蔥、大蒜，以及防止身帶酒氣？28．你是否經常發牢騷？29．在公共場合，你會隨便喊別人的綽號嗎？30．你關心報紙、電視等信息渠道中的社會新聞嗎？31. 當發覺自己無意中做錯了事或損害了別人，你是否會很快地承認錯誤，並做出道歉？32．閑暇時，你是否喜歡跟人聊聊天？33．你跟隨別人約會時，是否常讓別人等你？34．你是否有時會與別人談論一些自己人感興趣而他們不感興趣的話題？35．你有逗樂兒童的小手法嗎？36．你平時告誡自己不要說虛情假意的話嗎？在這樣的領導下做事沒前途的，除非你的老闆賞識你路遙知馬力 日久見人心 認真做自己的事讓她說去吧退一步海闊天空他比你年紀小?你都搞不定他???我就不信這個邪,自己對自己要有信心我相信你這種小人最無恥了,和她不可能搞好關系,搞好了,看到她那個樣子也會生氣的,不如不理她,隨她去把,自己看開點相互體諒面對現實，這就是上層與下層的關系。不要抱怨，用你的努力去換取你的回報。人生就是不平衡的。人人都是為了自己。№寶寶快跑√ 回答採納率:37.9% 2008-12-10 16:09 檢舉每個人都可能有獨特的思維，見人之所不能見，想人之所不能想。 玲&&璫 回答採納率:5.1% 2008-12-10 16:14 檢舉不同的人要不同對待你要明白他最大的需求是什麼他最看中的是什麼如果你知道她最看中的是這個東西你跟他在一起的時候就知道該在哪兒該以附和上去這樣你照顧到他人的需求你肯定了別人，別人也會接受你 其實性格並沒有好壞之分，只有特點不同每個性格都有它的優勢和劣勢我們可以盡量我們自己的劣勢給補上讓自己的幸福指數最大化 答案補充
人際交往很重要，在大學看的不只是你的學習，你的工作能力，很大一部分看你得人際交往能力。人際關系處理得好會讓你的大學生活很快樂和充實。也會讓你得到意想不到的收獲。大學還只是一個小社會，不存在利益關系。以後步入社會人與人之間得關系也許就會很復雜。還是應該珍惜大學時光和大學中的朋
❾ 要成才先學會做人的議論文
子不教，父之過。」家庭是未成年人接受思想道德教育的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。家長們「望子成龍」、「望女成鳳」，這是無可非議的，但孩子要成才，必須先學做人。人而無德，行之不遠。沒有良好的道德品質和思想修養，即使有豐富的知識、高深的學問，也難成大器。要引導家長改變重知輕德的傾向，在關心孩子學業成績的同時，重視對孩子的思想品德教育，促進孩子全面發展。家長的言行舉止在孩子眼中是無形的示範，應注意自身良好的品行修養，使孩子在健康向上、溫馨和睦的家庭環境中成長成才。各級有關部門和學校要承擔起指導家庭教育的責任，通過家長學校、家庭指導中心、家訪等多種形式，引導家長樹立正確的成才觀，掌握科學的教育方法，善於與孩子溝通，尊重孩子的獨立人格，學會鼓勵孩子的方法。特別要關心單親家庭、困難家庭、流動人口家庭的未成年子女教育，一視同仁地納入各地學校教育，熱情為他們提供指導和幫助，把所有孩子都培養成對社會有用之人。
❿ 淺談如何引導學生學會做人——07學年德育工作理論研討會優秀論文
人才競爭的實質又是人才素質的競爭。在人才素質的競爭過程中，我認為作為學校最根本的就是教育學生學會做人。我非常贊成這樣的觀點：「先做人，後成才」。即做事之前先做人，試想連人都做不好，還能做好事嗎？現在不少用人單位對學校的「產品」——畢業生最大的希望和要求，是做人的道理和責任心的培養。他們認為，經驗、知識、能力，可以在崗位上、在實踐中逐步積累和培養。但為人、工作責任心這些基本的素質必須從小抓起，形成良好的習慣。一旦進入社會再進行這類教育，就已經遲了。那麼，應如何引導學生學會做人呢？一、學校要著力增強公民意識的教育學會做人「首先就必須做一個好公民」。公民意識除了公民要樹立履行法律義務的觀念外，很重要的一點就是要樹立一種道德責任感。意識到應對國家負什麼責任，對家庭、對他人負什麼責任，自己有哪些合法權益。如何才能不侵犯他人的合法權益。呼喚公民意識的核心就是呼喚公民的一種內心自覺，這種內心的普遍自覺最終可以達到公民素質的普遍提高。增強公民意識，就必須引導學生樹立社會責任心。「人的本質是社會關系的總和」。一個人只有對國家、對民族、對社會、對家庭、對自己都懷有強烈的責任感，他的人格才是健全的、高尚的。如果說西方文化的核心是個人主義的人生觀、價值觀的話，那麼東方文化的核心則是集體主義的人生觀、價值觀。學校一定要教育青年學生從小就養成心中有他人、心中有人民、心中有祖國的思想感情。並引導他們正確處理個人與他人、個人與集體、個人與國家的關系，從小培養他們對他人、對父母、對集體、對社會、對國家的責任感。用自己的雙肩擔負起振興中華的歷史責任。用堅定的思想信念撐起中華民族時代精神的脊樑。增強公民意識，就必須引導學生要從自身做起。現在不少人一方面感嘆社會風氣不好，另一方面又隨波逐流，甚至推波助瀾。認為靠一個人或幾個人沒有用。「何必操空心」。因此，要樹立良好的公民意識，最好是從每個公民自身做起。如果每個人都首先想想自己能為別人、能為社會做點什麼，說話辦事都首先想想集體的利益，都首先做到與人為善，那麼自然而然，社會風氣、人際關系就會好起來。增強公民意識，就必須引導學生要從小事做起。每個人的公民身份都是與生俱來的，但公民意識都不是天生的。一個公民可以做什麼，不應該做什麼，對此既有社會的要求，也有國家法律的約束。處在不同年齡段的公民，其行為標准有所不同，但有一點是相同的，那就是樹立公民意識要從小事做起。古話說：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。如果我們每個人都堅持雖惡小而不為，雖善小而為之，那麼一個人人講文明道德的氛圍將在我們學校乃至整個社會形成。二、家庭要正確履行教育子女的天職人的成長是自然成長和社會成長的統一，儒化與教化是形成人的過程的兩翼。學校作為國家的專門教育場所，培養教育好青少年一代是責無旁貸的。但為人父母應有強烈的教育意識，「子不教，父之過」，完全依靠學校、社會，終難成就育人大業。尤其是在建立社會主義市場經濟體制過程中，在改革、開放、搞活的形勢下，家庭教育的作用顯得尤為重要。現在有些作父母的還沒有意識到家庭是天然的學校，父母是孩子的第一任教師，教育子女是家長的天職。不少做父母的，在養活教育上考慮得多，在養成教育上考慮得少。本人在與學生家長的接觸交談中，認為當前家庭教育必須克服三種傾向。一要克服對孩子過分照顧的傾向。現在不少家長除了在經濟上捨得投入外，在時間和精力的投入上也全力以赴。他們對子女的要求是「只要學習好，什麼事都可以不做，什麼要求都可以滿足」。事事代勞，處處包辦。這樣久而久之，使孩子養成不願動手動腦的習慣，依賴性強、主動性差。正確的方法應該是，教育孩子學會與同學平等相處，人格上自尊、學習上自主、生活上自理、行為自律、心理上自強。有問題盡量讓孩子自己解決，有困難盡量讓孩子自己克服。家庭教育重心應是培養人，成「人」教育才是家庭教育的本真含義。二要克服對孩子重智輕德的傾向。現在不少家長把家庭教育簡化為知識教育，把學習成績看作第一甚至唯一。家庭成為應試教育的又一個中心，成為應試教育的社會因素。學生在校負擔原已比較重，但有的家長還要另外布置作業，請家教，甚至送孩子上校外補習班，要求孩子考這個證，考那個證。而對子女的思想品德、行為習慣很少關心，甚至不聞不問。正確的方法應該是，教育子女融入社會，培養正確的學習動機，濃厚的學習興趣，飽滿的學習熱情，堅強的學習毅力以及完善的個性。家庭教育應該把著力點放在非智力因素的優化上。三要克服對孩子過分放縱的傾向。有些家長把對子女教育的責任全部推給學校。班主任老師反映其孩子在校的學習或在校的表現時，不是說教育的責任全指望你們啦，就是說孩子歷來如此，我們也無法管啦，讓其混個初中或高中學歷就算了。這種一推二六五的想法做法導致學校教育蒼白無力。正確的做法應該是家長以較高的素質對自己的孩子言傳身教，用較好的教育思想和教育方法加強與子女的溝通。真心實意愛孩子，應包括這樣五個因素：了解、尊重、關心、給予、責任。三、學生要自覺踐行「八榮八恥」的榮辱觀胡錦濤總書記提出的「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，抓住了當前治理社會風氣的要害，抓住了青少年思想道德教育的關鍵，抓住了學校教育的根本。學校本來就是培養人的地方，如果學校培養出來的人連基本的是非、善惡、美醜都分辨不清，就不能說我們的教育是合格的。但是，學校的教育畢竟是外在的。內外因辯證關系的原理告訴我們「內因是變化的根據」。因此，作為學生必須自覺加強主觀世界的改造。就如何學會做人的方面，我認為當前做學生的起碼應該在以下三方面引起重視：一是自覺夯實基礎道德。中學階段是青少年形成良好道德品質的關鍵時期，有志青年應當自覺在傳統道德與現代文明的結合上，努力加強基礎道德修養。當前主要應從以下四個方面下功夫：第一，關心他人。關心他人要從關心父母，關心同學做起。在此基礎上，關心集體，關心社會、關心國家。第二，誠實守信。從小就要養成誠實、不說謊、講信用、守諾言、言行一致、表裡如一的道德品質。第三，尊老愛幼。學會感激，學會感動，學會感恩。要有同情心，要敢於和善於扶助弱者。第四，艱苦樸素。要有艱苦奮斗、自強不息的精神。要養成獨立人格，形成強者氣質。要克服「驕嬌」二氣。總之要用黑格爾所說的「一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有這種行為方式為他性格中的固定要求時他才可以說是有德的」來檢驗和衡量自己。二是自覺遵守中學生日常行為規范。毛澤東同志早就說過「加強紀律性，革命無不勝」。中學生日常行為規范，是對中學生的紀律要求，是保障中學生完成學業成人成才的必要條件，是中學生必須遵循的准則。作為中學生，在校期間，應當毫無條件的以中學生日常行為規范嚴格要求自己，如果連中學生日常行為規范都遵守不了，可以斷言他不可能是有道德的，也不可能成為有出息的人。三是自覺尊重老師，團結同學。要尊重老師的勞動，要聽取老師的教誨，要服從老師的安排。主動多與老師溝通，敢於和善於與老師講真話，講心理話。同學之間要互相關心、互相幫助、互相諒解。不能因興趣、愛好、脾氣、性格的不同而影響同學之間的關系，要堅信同學關系是最純潔、最高尚、最沒有雜質的。有老師的指點，有同學的幫助，有家長的關心，定能克服前進道路上的種種困難，邁出堅實有力的步伐，到達理想的彼岸。