公正是社會創造

『壹』 社會發展能不能實現公平與正義

維護和實現社會公平正義，首先要求通過合理的分配製度，把社會成員的收入差距控制在合適的范圍內，避免因收入差距的過分擴大而導致兩極分化。然而，社會公平的內容絕不只是合理的財富分配，還包括公民的政治、社會、文化、教育、司法等其他內容。 公平正義自古以來就是人類追求的普遍價值，更是社會主義的本質要求。歷史上，社會主義之所以有如此強大的號召力，就是因為它承諾要創造切實的經濟和政治條件，使社會變得更加公平正義，使全體人民都能享受更加平等的政治經濟權利。因此，沒有公平正義，就沒有社會主義；堅持社會主義，就必須堅持公平正義。 簡單地說，公平正義就是通常說的公正，是一種道義性價值。公正與平等有意義相近的方面，但兩者有區別。平等主要是就結果而言的，而公正更關注過程和規則。即使利益分配的結果存在很大差異，但如果這種差異是基於公正的制度和程序而造成的結果，那麼這種差異也符合人們的道義。例如，袁隆平院士和已故的王選院士，對我們的民族做出了不可磨滅的巨大貢獻，他們可能因此而獲得了巨額獎勵和收益，即使他們的財富比普通百姓多出許多倍，但沒有人會認為不公平，不正義。 從理論上說，公平與效率都是社會主義的核心價值，追求公平與效率的統一，是社會主義的內在要求。溫總理說社會主義初級階段既要發展生產力，又要維護公平正義，講的就是既要效率，又要公正。維護和實現社會公平正義，必須處理好公平與效率的關系，既避免社會差距懸殊，又防止平均主義傾向。例如在經濟公平方面，既要堅持鼓勵一部分地區、一部分人通過誠實勞動和合法經營先富起來，同時也要在經濟發展的基礎上，通過改革稅收制度、增加公共支出、加大轉移支付等措施，合理調整國民收入分配格局，逐步解決地區之間和部分社會成員收入差距過大的問題，使全體人民都能最大限度地享受到改革開放和現代化建設的成果。

『貳』 維護社會公平正義的意義是什麼

維護社會公平正義的意義是：

1、構建公正司法長效機制是落實公平正義理念的必然要求。

2、構建公正司法長效機制是滿足人民群眾強烈司法願望的需要。

3、構建公正司法長效機制是實現人民法院自身價值的需要。

4、構建公正司法長效機制是人民法院的一項根本性制度建設。

(2)公正是社會創造擴展閱讀：

公平正義從最真實、最普遍的意義上體現著和諧社會的基本要求。事實表明，公平正義不僅廣泛涉及到上層建築領域中的問題，也大量涉及到生產關系問題，是直接關繫到全體人民的經濟權益和政治權益的重大問題。

由於我國的改革和發展進入了關鍵時期，在經濟社會轉型的過程中，隨著市場經濟的發展，社會結構的變動，利益關系的多元化，在社會生活的各個領域都還存在著不同程度的社會不公現象，貧富差距、城鄉差距、區域差距拉大，經濟社會發展不協調，這些現象的背後都有社會不公的影子。

『叄』 社會層面-社會公正500字作文

論社會公正與公民道德建設

一、社會公正是公民道德建設的基石

社會公正是一個復雜概念, 它涉及多個領域, 就公正類別來看, 有政治公正、經濟公正、法律公正、道德公正等。但任何一個公正都蘊含著道德的意義,從這個角度來探究社會公正與公民道德建設的關系。尼布爾認為: 「社會將公正而不是無私作為它的最高的道德理想, 它的目標是為所有人尋找機會的均等。」羅爾斯在《正義論》中把公正看成是社會的第一德性。當代美國公共行政學者庫柏認為: 「公民的品德的總則是『正確理解的自我利益』。廣泛的公共精神和公民品德不可能僅僅是一種道德境界的倡導, 也不是對自我利益的簡單超越和否定,而是一種在恰當的機制下達成的公共和個人的『雙贏』。」一個缺乏公正觀念的人, 也必然缺乏是非善惡觀念, 沒有友誼、情感和信賴, 往往唯利是圖, 因而也就從根本上失去了道德人格的基礎。公正作為一種社會的力量和道德力量對我們的行為進行一種糾正和激勵, 作為觀念的社會公正並不是蒼白無力的, 相反, 它對人們的生存世界常常具有扳道者的功能, 它對人們行為動機的形成、價值觀念的選擇和道德目標的達成是有直接的浸潤作用。現實生活諸多事例已經表明, 由公正體現的正義感, 是道德人格的脊樑。其實, 公正不僅是人們道德觀念的生長點, 同時也是建立社會道德新秩序,即公民道德建設的著力點。縱觀人類歷史, 我們也不難發現, 社會倫理的秩序往往因公正的衰退而式微, 社會道德秩序的建立始終與公正觀念的確立和公正制度的建立聯系在一起。可見, 從人們倫理道德觀念形成的角度看, 社會的公平和正義是現代社會公民道德建設的基石。

二、社會不公正現象影響我國公民道德建設的順利實施

從人類社會發展的歷史來看, 社會公正程度以及人們對社會公正的認可程度與社會成員普遍的道德發展水平是相一致的。如果說社會公正最能體現社會的文明程度的話, 人們的道德水準就是社會公正及其文明程度在人們心靈上的投射和印記。改革開放二十多年, 我國在經濟、政治、文化、科技、教育諸方面取得了舉世矚目的成就, 社會公正的物質文化基礎大大提高, 但社會不公正問題也以更加復雜的形式表現出來。在社會不公正現象的刺激和影響下, 人們的道德認知、道德評價、道德水準出現不穩定、迷亂、失衡甚至扭曲。許多典型事件所表現出來的仇富心理、求官罵官心態、借名人一夜成名的動機、以暴露個人隱私來自我表現的慾念, 以及平均主義情結、戀舊於計劃經濟的心態等, 無不是社會不公正現象刺激作用的結果。至於那些因社會不公而報復發泄、因生活壓力而抱怨敵視社會、因貧困而墮落等負面道德反映, 更是社會不公正現象在道德領域的極端反映。可見, 社會不公正現象的廣泛存在正嚴重侵襲著我國公民道德建設領域, 影響公民道德建設的順利實施。當然, 我們不能把消極的或負面道德思想和行為的出現, 都歸結為社會不公, 還必須分析和探究其他因素和根源。但是, 我們必須承認並重視社會不公對人們的道德心理的挫傷和不良刺激。

三、努力實現社會公正, 促成健康積極、文明向上的道德風尚

社會公正與道德建設之間存在著必然的聯系。這種聯系使我們不能不重視通過或利用社會公正來提升人們的道德素質, 促成健康積極、文明向上的道德風尚。並藉助於道德建設的社會功能和價值推動社會公正程度的提高以及整個社會文明的全面進步。

首先, 應大力提高社會生產力水平, 加強物質文明的建設, 從而豐富和創造社會公正的物質基礎。這是優化人們道德思想和道德行為的根本途徑, 也是為良好道德水平的產生和發展提供物質保證的唯一出路。春秋時的管仲說: 「倉廩實而知禮節, 衣食足而知榮辱。」可見, 人的思想道德意識形態受其所處的客觀物質條件的影響和制約。透過社會不公正的現象看其本質, 我們可以發現, 社會不公正的根源在於生產力發展水平與人們的物質文化生活需要之間存在著差距。因此, 社會公從根本上說是社會發展的公正問題, 尤其是經濟發展的公正問題。要減少社會不公正現象的存在, 實現社會的公平和正義, 應該從大力發展生產力, 大力發展經濟建設, 提高人民的物質文化生活水平這個源頭著手。

其次, 必須加強社會主義民主政治與法治建設, 構建實現社會公平與正義的制度環境。發展社會的政治文明是實現社會公正, 提升人們的道德水準的重要途徑。社會公正是基於人的社會關系而言的, 沒有人與人之間的聯系與交往, 也就沒有公平與公正的問題。人們的公正觀念、公正標准、公正行為等都是社會關系的產物和表現。要使人們感到公正或公平, 就要利用政策、法律和法規調整好社會關系。首先是物質資料的分配關系問題, 亦即人們生存的物質來源及其共享的問題。事實證明社會越發展, 物質文明水平越高, 人們越是在乎物質財富較為豐富條件下的分配不公問題, 在這方面一旦出現了社會不公或讓人們普遍感到社會不公, 對人們積極性的挫傷以及對人們的信仰、信念(尤其是道德信念)的動搖, 都是不能低估的。社會公正還關繫到人們對社會發展的前景和社會理想模式的嚮往與追求的問題。而任何社會理想的實現, 都與政府的引導與決策直接相關。社會公正與政府制定方針政策的公正程度及其落實政策的公正水平是成正比的, 人民群眾對政府的信任度又與他們對政府公正性的評價高低成正比。在人與人之間的比較中, 以政府部門及國家公務員作為參照系, 則是大多數社會成員評價社會公正的基本出發點。所以說, 制度設計與執行的社會化、公開化與民主化對於實現社會的公平與正義具有重要作用。在社會主義社會中,國家及其政府必須勇於擔負起社會公正之代言人的角色,並通過制度設計調整利益結構創造社會公正。一個公正開明的政府, 一支廉潔高效的公務員隊伍, 一種公正文明的社會制度環境, 本身就是對人們道德行為的激勵和鼓舞。

最後, 應加強公民公正意識和科學公正觀的教育, 並以此推動社會公正程度的提高。公正問題對於一個國家的發展和文明水平的提高, 對社會的穩定和協調發展, 對個人的生存和發展等更是具有重要的意義和作用。在當代美國的道德模式中, 就特別重視公民的公正態度和公正行為的培養。我們應該通過教育等手段, 在提高社會的全面公正程度的同時, 加強對社會成員良好公正意識的教育和培養。有人認為: 「要使一個人因為社會規范的合理性而遵從它, 關鍵是要向他表明什麼是公正」。這有一定的道理。如果我們對傳統道德和品德結構中知、情、意、信、行的內容進行認真地分析和研究, 就會發現, 無論它們中的哪個因素都離不開人們的公正觀念的影響或干擾。要完善公民的人格, 培養良好的道德水準, 需要把教育與自我教育結合起來, 培養人們的公正意識(道德意識)、公正心(道德情感)和正義行為(道德行為), 推動社會公正程度的提高, 實現社會公正與公民道德建設的良性互動。

『肆』 社會公平的重要性(簡單的概括)

社會不公平往往是引發動亂的原因。

『伍』 什麼是社會公平的重要基礎

教育公平是社會公平的重要基礎、

教育是民族復興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎。保證人民享有接受良好教育的機會，是黨和政府義不容辭的職責，也是促進社會公平正義、構建社會主義和諧社會的客觀要求。

黨的十六大以來，在黨中央、國務院的正確領導下，教育系統以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，貫徹落實科學發展觀，堅持「鞏固成果、深化改革、提高質量、持續發展」的方針，切實促進教育公平，推進教育持續協調健康發展，努力辦好讓人民滿意的教育，我國教育事業取得了巨大成就，為構建社會主義和諧社會作出了重要貢獻，成為改善民生的重要途徑和有效手段。

(5)公正是社會創造擴展閱讀：

社會公平，體現的是人們之間一種平等的社會關系。包括生存公平、產權公平和發展公平。追求社會的公平與公正一直是社會主義的一個基本目標和核心價值，也是社會主義的魅力所在，更是建設社會主義必不可缺少的重要因素。

改革開放以來，中國經濟建設取得令世人矚目的巨大成就。但隨著經濟全球化和社會主義市場經濟進程加快，經濟結構和社會結構的深刻變化，利益主體的多樣化所引發的矛盾和問題也越發突出。在這些問題和矛盾中，社會公平問題變得更加突出。

黨的十七大提出「實現公平正義是中國共產黨人的一貫主張，是發展中國特色社會主義的重大任務。」在新的歷史階段，我們要進一步總結我國社會發展的經驗教訓，通過深化體制改革，充分調動各方面的積極性和創造性，促進社會全面協調可持續發展，就必須更多地關注社會公平問題。將公平原則納入到和諧社會建設的重要目標中，將公平原則貫穿於經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的全過程中，是貫徹落實科學發展觀的內在要求，是全面建設小康社會的必然選擇。

『陸』 理解社會公正需把握哪幾個方面

一是，社會公正是歷史的。社會公正不是人們頭腦中憑空產生的抽象概念，而是隨著社會產生而產生、隨著社會發展而發展的。在不同的歷史條件下，人們對社會公正的認識是不同的。恩格斯曾精闢地指出：「希臘人和羅馬人的公平認為奴隸制度是公平的；1789年資產者的公平要求廢除封建制度，因為據說它不公平……所以，關於永恆公平的觀念不僅因時因地而變，甚至也因人而異」。

這說明，社會公正是一種歷史現象，在不同的歷史時期，人們對社會是否公正有著不同的衡量標准，社會公正也呈現出不同的內涵。在今天看來很不公正的現象，也許在歷史上曾被認為是公正的；在今天看來屬於公正的現象，也許在後人看來未必就是公正的。所以，看待社會公正問題，必須將其放到一定的歷史條件下、結合具體的歷史背景來分析。

二是，社會公正是相對的。千百年來的歷史證明，社會公正總是相對的，絕對的社會公正雖然美好，但難以企及。看待社會公正問題，應防止落入平均主義這種無論在歷史上還是在現實中都頗具誘惑力的窠臼中。雖然平均主義在某些領域是適用的，但若將其推廣到所有領域尤其是分配領域，否認人的差別而要求平均分享一切，最終只會扼制人的積極性，扼殺社會發展的活力，不利於社會公正的實現。

我們所追求的社會公正，是要讓全體社會成員共享經濟社會發展的成果，但不是要否認差別、消滅差距，而是在承認差別的基礎上將差距控制在合理范圍內，進而充分挖掘每個社會成員的潛力，激發全社會的創造活力。

三是，社會公正是具體的。社會公正要求經濟、政治、文化等各種權利在社會成員之間合理分配，各種義務合理承擔，但具體如何分配與承擔才是合理的，在具體的領域又有具體的內涵和具體的標准。比如，在經濟領域講社會公正，主要是講等價交換、機會均等、公平競爭；在社會領域講社會公正，一個重要原則就是保障包括弱勢群體在內的所有社會成員的基本生存需求。

我們不能將經濟領域的等價交換、公平競爭甚至優勝劣汰原則簡單套用到社會領域，無視老弱病殘等弱勢群體的基本生存需求。所以，不注意具體領域、具體人群、具體問題的區別，簡單套用抽象的社會公正概念，往往容易導致認識上的偏差。

從總體上看，社會公正的實現是一個持續努力、永無止境的過程。作為一個美好追求，社會公正的實現程度受到經濟社會發展水平的制約，我們不能脫離現實發展水平去盲目追求社會公正。同時也要看到，社會公正對於經濟社會發展具有巨大的反作用。社會公正問題如果解決得好，就能推動經濟社會發展；如果解決得不好，就會阻礙經濟社會發展，甚至引起社會動盪。所以，我們不能對社會公正問題熟視無睹、聽之任之，而應當認真對待、妥善解決。

『柒』 社會主義的本質是什麼如何理解公平正義與社會主義理論

一、社會主義的本質。
鄧小平同志指出：「社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。」
第一，「解放生產力，發展生產力」，是社會主義本質的核心，體現了生產力同生產關系的統一，經濟基礎對上層建築的決定作用。它包含著以下內容：其一，發展生產力是社會主義的根本任務。當今所有的國家都在致力於發展生產力，為什麼唯獨把發展生產力視為社會主義的本質呢？抽象的生產力並沒有階級性，但每一個國家的生產力都是具體的，從來沒有脫離生產關系、上層建築而單獨存在的生產力。我們發展的生產力，是社會主義的生產力，是同社會主義生產關系和上層建築、意識形態相統一怕生產力，是同我們黨的綱領相聯系的生產力。其二，發展生產力是關繫到社會主義在當今世界的前途和命運的決定因素。只有致力於發展生產力，才能在國際之間的激烈競爭中立於不敗之地，才能使社會主義中國巍然屹立在世界東方。其三，發展生產力是社會主義中國歷史和現狀提出的客觀要求，是改變貧窮落後面貌，顯示社會主義優越性和吸引力的決定性因素。其四，把解放生產力和發展生產力兩個方面講全。中國革命是解放生產力，建立新中國發展了生產力；但現在現存體制的弊端在新的歷史條件下又束縛了生產力的發展，所以要通過改革，進一步解放生產力。這樣就把解放生產力和發展生產力兩個方面講全了。
第二，「消滅剝削，消除兩級分化」，是社會主義在生產關系方面的本質屬性。從生產資料所有制方面說，鄧小平同志提出既堅持公有制經濟在社會主義經濟中的主體地位，又允許其他經濟成分的存在和發展，這就使我們在不損害社會主義本質的前提下，採用有利於生產力發展的方法和手段，從而為社會主義市場經濟的建立提供了保證。從分配製度方面說，鄧小平同志提出以按勞分配為主、多種分配方式並存的原則，同時又通過經濟的、法律的、行政的手段，防止出現兩極分化。
第三，「最終達到共同富裕」，這是社會主義的目的。「共同富裕」，最能從目的上體現社會主義的本質，它是高水平發展的生產力與基本適應這種生產力發展的社會主義生產關系矛盾運動的最終結果。高水平發展的生產，能夠為社會成員提供豐富的社會物質財富。但有了豐富的社會物質財富，並不能自然而然地實現「共同富裕」，還要有社會主義生產關系方面的保證，社會成員可能有先富後富之別，但不至於使他們之間的差距拉得過大，甚至出現兩極分化。在允許一部分人先富起來的同時，提倡先富幫後富，最終使全體人民物質文化生活逐年提高，達到共同富裕。
二、如何理解公平正義與社會主義理論
黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關於構建社會主義和諧社會若乾重大問題的決定》指出：「社會公平正義是社會和諧的基本條件」。總的看，公平正義就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現。那麼，在具體工作中，我們如何維護和實現公平正義呢？首先需要我們加深對公平正義內涵的認識。
公平正義屬於人們對社會的理解和認識，不同的歷史條件會產生不同的正義觀，不同的階級、階層和代表不同階級、階層的人對公平正義的認識也必然不盡相同。因此，如果不運用歷史唯物主義的分析方法，就難以正確把握公平正義的內涵。筆者認為，從歷史唯物主義的角度加以認識，公平正義可以分為兩個層面，第一個層面的公平正義可稱為程序公平正義，它與法的普遍性原則相聯系，要求對所有人平等地執行法律和制度，賦予人們程序上的公平；第二個層面的公平正義可稱為結果公平正義，它以追求最大多數社會成員的福祉為目的，強調針對不同情況和不同的人予以不同的對待，賦予人們結果上的公平。
目前，我們黨對公平正義的這兩個層面都給予了高度的重視。黨的十六屆六中全會就鮮明地指出：要維護社會主義法制的統一和尊嚴，樹立社會主義法制權威。堅持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權，依法保護公民權利和自由。這就是強調法的普遍性原則，其所蘊涵的就是第一層面的程序公平正義觀。同時，中央也指出，要加大財政轉移支付力度，加強收入分配宏觀調節，在經濟發展的基礎上，更加註重社會公平，著力提高低收入者的收入水平，有效調節過高收入，促進共同富裕。這些要求，正是為了從結果上更好地維護和爭取公平正義，從而從公平正義的兩個層面上都更有針對性地去為構建和諧社會的目標作努力。
（二）新中國建立後，尤其是十一屆三中全會以來，我們黨在領導人民建設中國特色社會主義事業中，總結了正反兩方面的經驗，提出了健全社會主義法制的目標，庄嚴宣告在法律面前人人平等。1999年，「依法治國」方略還被寫進了憲法。這些努力表明，我們黨已經十分清楚地認識到，要建立公平正義，就必須高揚民主與法制的旗幟，努力締造一個機會均等、依法辦事的新的社會環境。沿著這個正確方向前進，目前我們構建和諧社會，爭取實現公平正義，就必須認真分析誠信缺失、腐敗現象等種種問題的產生原因，從中尋找正確的解決辦法。可以發現，當前多數社會矛盾，尤其是有所擴大的貧富差距，其根源在很大程度上是由於社會上的確存在著市場失序、權錢交易、官商勾結等問題而造成的。所以，影響當前社會和諧的不公平不正義現象，其根源主要在於起點上、機會上和程序上的不公平。由此可見，在現階段大力倡導程序公平正義，進一步健全社會主義法制體系，是奠定社會主義和諧社會堅實基礎的要求。
（三）構建社會主義和諧社會僅有程序的公平正義是不夠的。因為盡管程序公平正義為人們提供了起點上的公平以及程序上的公平，但是由於人與人之間在稟賦能力等方面的差異性，起點上的公平總是會隨著競爭的不斷展開而演變為結果上的不公平。所以，我們還需要努力創造條件，爭取在結果上實現公平正義。
從社會主義市場經濟實際情況看，如不考慮個體的如機遇、稟賦等條件，不同人群可能由於自身綜合條件的差別，而不斷拉大收入等方面的差距。改革開放近30年來，我國的市場經濟已經發展到相當的規模，但是由於社會成員在能力上的差異，也由於市場規則難免存在諸多不嚴密和不盡合理的地方，還由於中國特定時期的經濟梯度發展的戰略安排，我國社會出現了較為明顯的城鄉差別、地區差別和貧富懸殊等結果不公平現象。這些結果對於構建和諧社會都是十分有害的，它提醒人們應當更加重視結果上的公平正義，努力將城鄉差別、地區差別和貧富懸殊控制在可接受的范圍內，以實現結果上的相對公平。從某種意義上講，這是比程序公平正義更高層次的公平正義。據此，我們應當更有力地貫徹工業反哺農業、城市支持農村和多予少取放活的方針，促進城鄉協調發展；也應當進一步加大向中西部地區、東北等老工業基地等地方的財政轉移支付力度，擴大發達地區對欠發達地區的對口援助，促進區域協調發展；應當更有力地推動積極的就業政策，加強對勞動者尤其是農民工的勞動保護，發展和諧的勞動關系；應當進一步堅持公共教育資源向農村、中西部地區、貧困地區、邊疆地區、民族地區傾斜，促進教育實現公平；應當進一步加強公共衛生體系建設，徹底解決老百姓看病難看病貴的問題；應當進一步完善收入分配調節機制，逐步提高社會保障標准，提高低收入者的收入水平。唯有如此，公平正義才能更好地奠定社會主義和諧社會的堅實基礎，更好地體現社會主義和諧社會的本質特徵。
（四）現階段，在我國社會，程序公平正義與結果公平正義的問題往往會交織在一起，從而給人們的認識和行動增添了許多困難。這就明顯加大了解決問題的難度。破解這個難題，需要我們運用歷史唯物主義來正確區分和看待公平正義的兩個不同層面的問題，認清二者之間的辯證關系。
事實上，公平正義的兩個層面並不是彼此割裂與相互矛盾的，它們之間本來就是辯證統一的。沒有程序公平正義的堅實支撐，結果公平正義就可能淪為無原則的妥協，從而走回到大鍋飯的老路。而沒有結果公平正義的保證作用，程序公平正義也有可能蛻變為弱肉強食的通行證，從而加劇社會的對立與矛盾。因此，我們要大力倡導程序公平正義，努力培育契約精神、程序精神與法治精神，從而為社會主義和諧社會打造一個堅實的法治基石。同時，我們也要努力把實現結果公平正義作為構建和諧社會的核心任務，發揚助貧扶弱的優良傳統，以實現最大多數人民的福祉為己任，大力倡導結果公平正義，積極協調人民群眾和社會不同群體的利益要求，從根本上緩解社會矛盾，從而使社會主義制度的優越性得到更加充分的體現。
總之，社會主義和諧社會是程序公平正義與結果公平正義的辯證統一。如果把構建社會主義和諧社會看做一場友誼賽跑，而公平正義是不可或缺的裁判的話，那麼程序公平正義就是起跑線上的裁判，它掌管著比賽起點的公平正義；而結果公平正義則是終點線上的裁判，他掌管著比賽結果的公平正義。兩者相輔相成、缺一不可，共同創造社會和諧的基本條件。

『捌』 公平正義的社會政治意義是什麼

公平正義是政治文明的發展方向。平等和公平是啟蒙運動提出的重要價值目標之一，是政治文明發展的趨勢。20世紀具有重要影響的政治學家、倫理學家羅爾斯在其名著《正義論》中曾指出，正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。

一種理論，無論它多麼精緻和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律制度，不管它們如何有效率和有條理，只要它們不追求正義，就必須加以改造或者廢除。

英國著名社會學家安東尼·吉登斯也指出，對平等的追求已經成為所有社會民主主義者的主要關注點。社會民主主義要構建的福利國家有兩項目標：首先是創造一個更加平等的社會，同時也要保護各個生活領域中的個人。

吉登斯認為，平等作為社會主義的價值和理想，是為我們的社會和經濟發展所要創造的美好生活必不可少的。1995年聯合國哥本哈根社會發展世界高峰論壇明確提出了「根除貧困，促進充分就業，培育穩定、安全和公正的社會」的宣言。

俗話說，公道自在人心，得民心者得天下。正是社會主義的公平理念和制度設計，正是由於真正實現了耕者有其田，使廣大勞動人民翻身成了社會的主人，才使中國共產黨得民心得天下。

同樣，今天處於執政地位的共產黨要想維護、鞏固其執政地位，也必須保障和實現社會公平。不解決公平問題，犧牲廣大勞動人民的利益，就違背了共產黨的宗旨，廣大勞動人民也不會答應。保障公平正義實質上關繫到黨和國家的生死存亡。

『玖』 為什麼要把公正作為社會主義核心價值觀

首先，「公正」是國民高度認同的社會主義核心價值觀主題詞或概述語。在《光明日報》理論部等單位聯合舉行的「2011年度中國十大學術熱點」評選中，「社會主義核心價值觀的凝練」名列第一，反映了學術界對這一問題的高度關注。社會主義核心價值觀或核心價值理念是社會主義核心價值體系的精髓和靈魂，是對社會主義核心價值體系本質和根本觀點的概括表述，最集中、最鮮明地體現中國特色社會主義的核心價值訴求，是社會主義制度應該高揚的旗幟。然而，我國學界和社會各界對社會主義核心價值觀主題詞表述方案卻至今沒有形成共識。據不完全統計，目前共提出了不下70種社會主義核心價值觀的表述方案或意見、見解，提煉出的主題詞或概述語近百個。但在這些表述中，「公正」范疇佔了表述方案的近70%。
由此可見，「公正」在社會主義核心價值理念表述中佔有重要地位，也足以說明將其作為指導社會成員價值選擇和行為取向的必要性和合理性。
其次，倡行公正理念有利於營造和諧文化，增強民族凝聚力和向心力。社會主義社會是一個把公平正義作為核心價值取向的和諧社會。和諧文化是和諧社會建設的精神支撐，而構建社會主義核心價值體系則是和諧文化的根本。
近些年來，隨著經濟體制轉軌和各項改革的深入，我國出現了貧富差距擴大等現象，導致了一些人的心理失衡以及在就業、生活等方面的困難和問題，特別是一些部門、一些幹部在行政、執法過程中的偏私、不公正行為等使得人際關系緊張，挫傷了一部分社會成員的積極性，激化了社會矛盾，不穩定、不和諧因素增加。而注重社會公平，以「公正」價值觀來引導和規范社會生活的各個層面和各個領域的行為，顯然有利於改善人際關系，促進公平競爭、和諧共處，形成社會團結和睦的精神紐帶。
公正的倡行也有助於增強民族凝聚力和向心力。以「公正」原則規范人們在各個生活領域特別是政治生活領域的行為，培養「公正」的政治道德品質，有利於營造公道正派的社會風氣，促進人們之間的公平競爭、機會均等，使得廣大社會成員處在一種精神舒暢、振奮的社會環境中，從而增強全民族的凝聚力和向心力，激發起為全面建設小康社會、實現民族復興任務而奮發向上的創造力。
再次，倡行公正觀有利於推進我國政治文明建設進程。建設高度的政治文明，是我們黨和政府提出的社會文明的三大目標之一。政治文明是與物質文明、精神文明相輔相成的，我們正在進行的政治體制改革和民主政治建設，就是為了建設高度的政治文明，而政治文明建設需要政治文化的支撐。建設高度政治文明離不開公正理念的支撐，因為改革政治體制的重要任務之一就是「形成行為規范、運轉協調、公正透明、廉潔高效的行政管理體制」，政治文明的重要表徵亦即民主政治建設中最為迫切的任務就是在廣大公民尤其是黨員幹部中牢固樹立公正、民主、效率、廉潔等等價值理念。所以，在政治生活領域大力倡導公正觀念，用公正作為調整社會成員政治倫理關系的最基本的規范，無疑會為民主政治提供強有力的思想道德支持，提高廣大公民參政議政的政治素質，從而加快我國的政治文明建設。
第四，倡行公正觀有利於引導和規范社會成員各領域的行為價值取向。公正不僅是政治生活領域的要求，也是社會生活諸領域的基本要求。比如社會經濟活動中的平等競爭、公平交易、等價交換，文化生活領域的「百花齊放、百家爭鳴」等都體現了公正的基本要求。當然公正觀是在生活實踐中不斷積淀和固化的，培養公民以公正為核心的價值理念和思想道德素質，也需要這些社會生活領域實踐養成。
第五，旗幟鮮明地傳播以公正觀為重點的社會主義核心價值觀，有利於提高中國文化軟實力，使之與中國道路的影響力相得益彰。構建社會主義核心價值體系是社會主義文化大發展大繁榮的根本任務。建設社會主義核心價值體系，就是要使廣大社會成員樹立正確的價值觀，增強全民族積極進取的精神力量。在這方面，公正觀具有重要的價值。就國際環境而言，公平正義也是時代的潮流和世界人民崇尚的價值理念。當今世界，和平與發展雖是時代的主題，但綜合國力的競爭卻日趨激烈，尤其是霸權主義和強權政治仍然存在，西方資本主義勢力時刻圖謀將其價值觀滲透於我們的社會生活中，文化軟實力的較量日益凸顯。旗幟鮮明地傳播以公正理念為重點的社會主義核心價值觀，以之引領社會思潮，既是增強民族價值認同的需要，也是宣傳我們的價值理念、提高社會主義核心價值觀的影響力、輻射力的需要。以此為著力點，打造中國氣派、中國特色社會主義文化，必將促進我國文化軟實力和競爭力的提升。