『壹』 內褲是如何被古人發明的
在公元前7000的左右的埃及壁畫里出現了男子用獸皮來包裹私自，起初內褲的發明只是為了在狩獵過程中比較方便，後來隨著文明的發展，內褲作為保暖和遮羞的作用被越來越完善，直到形成今天的內褲。
『貳』 內褲是誰發明的什麼時候出現有內褲
物質角度分析：
內褲延經樹葉裝——麻衣裝——絲綢裝——布衣裝的發展。這是生產力進步的標志。由於初期的樹葉守地心引力影響，不能做成長裙，只能做個圍裙性質的東西，那個時候，因為人的體形因素，又涉及到經常追逐動物，打獵等活動，樹葉裝在經歷了母系氏族的筒裙之後，過渡到了父系氏族的三角結構。不過值得一提的事，那個時候還沒有分腿開叉，還是叫做圍裙。
後來，生產力提高了，生產方式進步了，人們的生存手段不再是以奔跑為主了。人們就坐下來開始研究穿的了。
什麼材料穿起來舒服，什麼材料穿起來更讓身體受到保護。於是人們冥思苦想，在日常生活的摸索中漸漸發現，終於發現了麻。於是麻衣出現了。
我估計這個時候，人們的農業生產已經僅佔了一大步了。但是絲綢的出現，則標志的農業進入了一個新的階段。
那個時候，人們發現一些蟲子被繭子包著，於是人們挨凍就想，如果咱們也用這種東西包裹著，是不是更暖和呢？於是人們在好奇的探索中，發現了蠶這種動物，於是乎，農桑這個詞語出現了。絲綢的衣服也就出現了。這時候的裙子變成了絲綢的了。
再往以後，那就是棉花，黃道婆之類的，發展了布衣。
說了這么多，書歸正傳，繼續說這內褲。
內褲應該是孔夫子發明的。道理就是下面的精神分析版。
精神角度分析：
與其說精神角度分析，不如說生理分析。
為什麼說是孔夫子發明的呢，就是因為他推進了封建社會的發展。封建社會的條例那就是一夫多妻。初期的內褲呢，就是針對女性設計的。
那個年代有個叫做「貞操寶甲」「貞操帶」之類的東西，雖然我沒有見過，但是我估計應該是中國內褲的雛形。
那個年代，交通方式不發達，男子出門後，時間肯定不短，為了防止妻子亂來，就弄一個這玩意出來，作物質監控。很自然的事情了，後來就發展成一種精神象徵性的東西了。而內褲的材料，出於憐香惜玉，也就變成時下流行的布料了。
又是隨著生產力的發展，封建社會的繁榮，物質的極大繁榮，這些內褲女們，慢慢隨著身邊丈夫的地位，渾身上下有了變動。於是乎，內褲的款式、質地、材料也就成為了閨中密談了。
這個時候呢，內褲就算是出現了。
那什麼時候，男士穿起內褲了呢？
我估計是在宋朝，當時有個故事叫做「河東獅吼」，估計陳亦常受老婆的限制，被穿上了內褲。偏偏這哥們又是一個當時的粉絲擁護者。於是乎，內褲初期被用於怕老婆的男人和部分文人書生、妓女偏好的日常用品了。
有了這三大支柱，內褲文化得到了大的發展，慢慢的蔓延開來，就成為了一種流行。母老虎（強制執行者）、文人（精神上升拔高）、妓女（強有力宣傳），這就是內褲的推動力量。
到了後來，滿清政府執政了，那幫少數民族不怎麼懂這個。開始的時候，宮裡面都不穿內褲。到了康熙皇帝，內褲在皇宮流行。畢竟康熙不是一般的皇帝可比，只要是對江山統治有好處的漢文化，就要接受。康熙皇帝有一個愛好，那就是一言九鼎，他說了的話，說干問為什麼啊，於是人們被強行穿上了內褲。當然了，這些東西也沒有記載，主要是不懂啊。懂得人，也不好意思寫。於是內褲文化，斷代了。
到了內褲文化重新抬頭時，那就受西方影響了。
中國的內褲是四角，西洋的內褲是三角的。解開褲子看看自己的內褲，就知道自己是傳統文化還是西洋文化了。
到了這個年代了，大家也就當個時髦的東西享用了。其實在西洋，內褲的發展都是這個樣子的，畢竟內褲是時代的產物啊！
內褲這東西，對於男士來說，有害無益，對於女士，沒有研究過。
封建社會的殘留啊，為什麼人們不拋棄這個陋習呢？這就涉及到我要分析的第三個角度了——循環、懷舊。
生命規律分析：
其實整個宇宙就是一個一個的周期循環。所謂的人們的懷舊心理，就是生命大循環的一種心理暗示。那就是從哪裡來，到哪裡去。
人的生命，是赤裸裸的來，穿著一身衣服走。科學地說，說蛋白質、碳水化合物的凝聚與分解。不科學地說，從某個世界來，又回到某個世界去。這就是生命，叫做生命小循環。
至於物質世界、小到灰塵，大到地球、宇宙，這都是一個循環，叫做物質的大循環。從開始到消亡。
而貫穿這一切的就是，一種心理暗示。
這種心理暗示表現為很多形式，今天我只說「懷舊」這一種形式，因為它是內褲相關的一個因素。
人類發展到現在，人們在心裏面對於原始社會是有一種迷戀的，或者說是有一種共鳴的。如果從各個方面收集現象的話，那就太多了，我也沒有時間一一列舉了。
內褲，經歷了封建社會，禁錮在人們身上的東西，人們在捨不得脫下，在懷舊中期的時刻，有一股強大的生產力，在推動著社會的發展，也在回應著回歸、循環。
『叄』 是誰發明了內褲,為什麼要穿內褲
古時內衣稱中衣，中國內衣的歷史源遠流長，最早的史料見於漢朝。其中女性內衣在不同的時期又稱為抱腹、心衣、兩襠、抹胸、肚兜等，唐代女性 「慣束羅裙半露胸」的普遍裝束在歷史上只不過短短一瞬，從古到今，內衣都一直蘊藏著女性的隱密，是絕對不為外人所知的。古書中提及內衣外露的女子不是歡場女子，就是如同梁山孫二娘一般，古人對內衣的心態是隱諱的。 古代內衣小知識 褻衣 主腰 抹胸 肚兜 女子貼身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能輕易示人的服用性質而得名。明清時期婦女的貼身之衣，「主」是指系扣的意思，通常為宮女所穿的款式，強調刺綉裝飾。是一種 「腰間小衣」，是「肚兜」的前身，始於南北朝，是唐宋時期內衣的稱謂，結構上以緊束前胸為特徵，以防風寒，用於約束和固定胸部。也稱兜肚，以正方或菱形衣片為常見，有素色與刺綉之分，左右兩角裝有繩帶，系於後背，還有有袋無袋之分。 中國古代內衣不像歷代外衣具備嚴謹的典章服制，某種程度上，可以說外衣是政治，而內衣則是情感。中國古代內衣都是情和藝的完美結合，它是女性私密空間中的悄悄話語。每個古代女子縫制自己的內衣時，都將萬千情愫傾注於上：求子綉石榴、求財綉牡丹，避邪綉猛獸、思念心上人就綉花草……在外衣上根本不敢體現的人生理想及個人慾念，但在內衣上可以充分描繪展現。 正如《雲縷心衣———中國古代內衣文化》（上海古籍出版社出版）一書所展示的：中國古代內衣文化的多元性、時段性較之其他服飾更自由、更智慧，亦更富於濃情。隋唐時期，依賴內衣來展示「乘間歡合」及充當驚艷式宮女的外在符號，已開始承載「……閨門失禮之事不以之異」的性開放思潮，憑借內衣的形制、色制來袒露身體，更顯唐代內衣服飾文化的開放氣度及人文精神中驚彩絕艷的異光；宋代後期的「理學」制約，並沒有使內衣文化暗淡失色，而是以「窄、瘦、長、奇」別具中原特色，為日後的「肚兜」文化奠定了根基；明朝內衣文化中「非綉衣大紅不服」、「非大紅裹衣不華」的「主腰」式內衣，更體現當時社會風尚中「導奢導淫」 的生活消費理念，成為對禁慾主義反叛的強有力符號；清末民國，更是華夏內衣一派艷陽天的繁紛時期，不論是主動還是被動，情願還是不情願，既有對傳統內衣的繼承，又有對西方內衣文化的接納，「修形塑身」與「寄寓精神」的肚兜藝術提升了華夏內衣的全新內容，結構上的科學化、圖騰上的裝飾理想化、工藝上的精巧化，材質上的多樣化，使肚兜藝術與社會、身體、人生價值交映生輝。 該書將自春秋以來的中國古代內衣歷史文化及設計藝術鋪陳得流光溢彩，彰顯出完全不同於中國古代外衣嚴謹服制的一種浪漫隱秘圖像。 漢代以前，女人下體無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書·上官皇後傳》說：「雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。」所謂「窮褲」，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿內褲，也順理成章。如此情形，至少延續到了唐朝，日本人以唐裝製成和服，似乎女子著和服也不穿內褲。 也有人說和服是「吳服」的改造，來源江南八百童男女。女人不穿內褲，保留了古代中國人「衣」的基本特點。「日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫里。」
『肆』 褲衩是什麼時候發明的
什麼時候文明了，什麼時候有的褲衩
採納哦
『伍』 內褲是誰發明的
內褲的發展歷程
史前男人用纏腰帶，考古學家發現了7000年前的獸皮纏腰帶殘片，推測它的形狀類似嬰兒用的尿布。古希臘人也用纏腰帶，歷史學家懷疑只有奴隸才穿，公民的凱同衫下似乎是赤裸的。古羅馬人要多樣化，有的穿長襯褲，有的系包裹式纏腰帶。
13世紀
Braies出現了。Braies是薩克森語，指口袋似的寬松襯褲，長及膝蓋，用亞麻布做成，腰部穿有繩子可以束緊，從國王到農夫都穿它。到文藝復興時期，襯褲變短，前面開了門襟，這樣男士在小便時就不用脫下襯褲。打有皺褶的門襟要麼釘扣子，要麼用繩子抽緊，成為現代男褲款式的雛形。那時的男子不穿外褲，將緊身長筒襪套在襯褲外，用吊襪帶固定，所以亨利八世將襯褲的襠部墊厚。歷史學家推測，他可能在褲襠里藏了浸著葯水的綳帶，以緩解梅毒帶來的痛苦。很多男子把襯褲門襟當做便利口袋，在裡面裝治療性病的葯品和錢。
都鐸時代
男式內褲變得穩重簡單，長至膝蓋，門襟上釘紐扣，面料除了亞麻也開始用棉布和絲綢。它逐漸演變成連衫褲，連衫褲又發展出長至腳踝的緊身襯褲。19世紀拳擊手約翰·蘇利瓦酷愛穿緊身襯褲打比賽，於是這種長襯褲又叫「約翰」。
1935年
Jockey在芝加哥賣出了世界上第一條前片有Y字形縫線的三角內褲。三角內褲讓男人腿露出的面積達到極限，服裝史學家認為它的意義和文胸不相上下。3個月里，三角內褲在美國售出3萬條，Jockey公司緊急生產出「陽剛」系列，用飛機送往美國各地的商場。拳擊短褲和三角褲的競爭從此開始，雙方都宣稱自己穿著更利於健康，更舒適。這一時期，內褲縫上了松緊帶，「內褲」一詞被收入詞典。
「二戰」結束後
男式內褲有了顏色和圖案，人造絲、滌綸、萊卡等新興面料為內褲增加了緊度和彈性，三角褲的款式更為簡潔。英國70年代流行緊身牛仔褲，三角褲一時戰勝了拳擊內褲。
80年代
李維斯牛仔褲掀起了拳擊內褲旋風。英國名模、流行歌星尼克·卡門(NickKamen)為李維斯501牛仔褲拍了該品牌最著名的廣告。在洗衣店裡，尼克只穿條內褲坐在洗衣機前，他穿的可是沒有Y字形的白色純棉拳擊內褲。被煽動起來的女人們紛紛買回成打的拳擊內褲，似乎自家男人穿上拳擊內褲就變成了可愛的尼克。保羅·史密斯等新銳設計師也開始設計拳擊內褲，當然他的內褲上少不了彩虹條紋。像史密斯的外套一樣，拳擊內褲成為雅皮士的行頭；而穿三角褲的男人永遠是媽媽的乖兒子，看那有Y字縫線的三角褲多像嬰兒尿布！內褲的時裝化，讓男人們第一次對這件小衣服有了態度上的傾向。最初男式內褲只突出宣傳實用性和健康，時尚工業和男同性戀賦予了男式內衣市場多姿多彩，多了丁字褲、低腰三角褲等受人非議的款式。
90年代
凱特·莫斯和搖滾歌星馬奇·馬克一同為卡爾文·克萊恩拍了幅受到嚴苛批評的內褲廣告。馬奇·馬克赤裸上身，摟著只穿條內褲的莫斯，他牛仔褲腰外露出白色內褲的松緊邊，上面的品牌標識清晰可見。2008年，超短拳擊緊身內褲最流行，比約·博格的該款內褲，褲腿僅長25厘米。
21世紀
1999年台灣King style專利囊袋內褲發明人康家銘先生，由於內褲因素導致婚後長期不孕，並對於傳統男性內褲缺乏改進不滿，於是從男人的生理構造的特點出發來設計男士內褲的通風透氣、舒適度。內褲的設計不僅有特製的陰囊袋，使陰囊通風透氣保持乾爽的同時，還可以避免陰囊與大腿的摩擦和擠壓，其獨特的定位JJ向上和向下的2種基本款。將男人的陰囊與JJ隔離放置，JJ勃起也可以順勢定位，三處開口不僅通風乾爽，尿尿更是超級方便。在以往男士內褲只從花色布料的設計而忽略了男人生理特點的設計上可謂是一種創新的突破。
『陸』 內褲怎麼發明的
物質角度分析：
內褲延經樹葉裝——麻衣裝——絲綢裝——布衣裝的發展。這是生產力進步的標志。由於初期的樹葉守地心引力影響，不能做成長裙，只能做個圍裙性質的東西，那個時候，因為人的體形因素，又涉及到經常追逐動物，打獵等活動，樹葉裝在經歷了母系氏族的筒裙之後，過渡到了父系氏族的三角結構。不過值得一提的事，那個時候還沒有分腿開叉，還是叫做圍裙。
後來，生產力提高了，生產方式進步了，人們的生存手段不再是以奔跑為主了。人們就坐下來開始研究穿的了。
什麼材料穿起來舒服，什麼材料穿起來更讓身體受到保護。於是人們冥思苦想，在日常生活的摸索中漸漸發現，終於發現了麻。於是麻衣出現了。
我估計這個時候，人們的農業生產已經僅佔了一大步了。但是絲綢的出現，則標志的農業進入了一個新的階段。
那個時候，人們發現一些蟲子被繭子包著，於是人們挨凍就想，如果咱們也用這種東西包裹著，是不是更暖和呢？於是人們在好奇的探索中，發現了蠶這種動物，於是乎，農桑這個詞語出現了。絲綢的衣服也就出現了。這時候的裙子變成了絲綢的了。
再往以後，那就是棉花，黃道婆之類的，發展了布衣。
說了這么多，書歸正傳，繼續說這內褲。
內褲應該是孔夫子發明的。道理就是下面的精神分析版。
精神角度分析：
與其說精神角度分析，不如說生理分析。
為什麼說是孔夫子發明的呢，就是因為他推進了封建社會的發展。封建社會的條例那就是一夫多妻。初期的內褲呢，就是針對女性設計的。
那個年代有個叫做「貞操寶甲」「貞操帶」之類的東西，雖然我沒有見過，但是我估計應該是中國內褲的雛形。
那個年代，交通方式不發達，男子出門後，時間肯定不短，為了防止妻子亂來，就弄一個這玩意出來，作物質監控。很自然的事情了，後來就發展成一種精神象徵性的東西了。而內褲的材料，出於憐香惜玉，也就變成時下流行的布料了。
又是隨著生產力的發展，封建社會的繁榮，物質的極大繁榮，這些內褲女們，慢慢隨著身邊丈夫的地位，渾身上下有了變動。於是乎，內褲的款式、質地、材料也就成為了閨中密談了。
這個時候呢，內褲就算是出現了。
那什麼時候，男士穿起內褲了呢？
我估計是在宋朝，當時有個故事叫做「河東獅吼」，估計陳亦常受老婆的限制，被穿上了內褲。偏偏這哥們又是一個當時的粉絲擁護者。於是乎，內褲初期被用於怕老婆的男人和部分文人書生、妓女偏好的日常用品了。
有了這三大支柱，內褲文化得到了大的發展，慢慢的蔓延開來，就成為了一種流行。母老虎（強制執行者）、文人（精神上升拔高）、妓女（強有力宣傳），這就是內褲的推動力量。
到了後來，滿清政府執政了，那幫少數民族不怎麼懂這個。開始的時候，宮裡面都不穿內褲。到了康熙皇帝，內褲在皇宮流行。畢竟康熙不是一般的皇帝可比，只要是對江山統治有好處的漢文化，就要接受。康熙皇帝有一個愛好，那就是一言九鼎，他說了的話，說干問為什麼啊，於是人們被強行穿上了內褲。當然了，這些東西也沒有記載，主要是不懂啊。懂得人，也不好意思寫。於是內褲文化，斷代了。
到了內褲文化重新抬頭時，那就受西方影響了。
中國的內褲是四角，西洋的內褲是三角的。解開褲子看看自己的內褲，就知道自己是傳統文化還是西洋文化了。
到了這個年代了，大家也就當個時髦的東西享用了。其實在西洋，內褲的發展都是這個樣子的，畢竟內褲是時代的產物啊！
內褲這東西，對於男士來說，有害無益，對於女士，沒有研究過。
封建社會的殘留啊，為什麼人們不拋棄這個陋習呢？這就涉及到我要分析的第三個角度了——循環、懷舊。
生命規律分析：
其實整個宇宙就是一個一個的周期循環。所謂的人們的懷舊心理，就是生命大循環的一種心理暗示。那就是從哪裡來，到哪裡去。
人的生命，是赤裸裸的來，穿著一身衣服走。科學地說，說蛋白質、碳水化合物的凝聚與分解。不科學地說，從某個世界來，又回到某個世界去。這就是生命，叫做生命小循環。
至於物質世界、小到灰塵，大到地球、宇宙，這都是一個循環，叫做物質的大循環。從開始到消亡。
而貫穿這一切的就是，一種心理暗示。
這種心理暗示表現為很多形式，今天我只說「懷舊」這一種形式，因為它是內褲相關的一個因素。
人類發展到現在，人們在心裏面對於原始社會是有一種迷戀的，或者說是有一種共鳴的。如果從各個方面收集現象的話，那就太多了，我也沒有時間一一列舉了。
內褲，經歷了封建社會，禁錮在人們身上的東西，人們在捨不得脫下，在懷舊中期的時刻，有一股強大的生產力，在推動著社會的發展，也在回應著回歸、循環。
嗬嗬，很簡單的例子，四角庫——三角褲——丁字型檔——？的發展就是小小的證明。
『柒』 內褲是誰發明的
在2億萬年前的猿人就用樹葉避體了 那是最早的內褲
麻煩採納，謝謝!
『捌』 內衣內褲是誰發明的什麼時候開始的
女性內衣在不同的時期又稱為抱腹、心衣、兩襠、抹胸、肚兜等，唐代女性 「慣束羅裙半露胸」的普遍裝束在歷史上只不過短短一瞬，從古到今，內衣都一直蘊藏著女性的隱密，是絕對不為外人所知的。古書中提及內衣外露的女子不是歡場女子，就是如同梁山孫二娘一般，古人對內衣的心態是隱諱的。
女子貼身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能輕易示人的服用性質而得名。明清時期婦女的貼身之衣，「主」是指系扣的意思，通常為宮女所穿的款式，強調刺綉裝飾。是一種「腰間小衣」，是「肚兜」的前身，始於南北朝，是唐宋時期內衣的稱謂，結構上以緊束前胸為特徵，以防風寒，用於約束和固定胸部。也稱兜肚，以正方或菱形衣片為常見，有素色與刺綉之分，左右兩角裝有繩帶，系於後背，還有有袋無袋之分。
中國古代內衣不像歷代外衣具備嚴謹的典章服制，某種程度上，可以說外衣是政治，而內衣則是情感。中國古代內衣都是情和藝的完美結合，它是女性私密空間中的悄悄話語。每個古代女子縫制自己的內衣時，都將萬千情愫傾注於上：求子綉石榴、求財綉牡丹，避邪綉猛獸、思念心上人就綉花草……在外衣上根本不敢體現的人生理想及個人慾念，但在內衣上可以充分描繪展現。
正如《雲縷心衣———中國古代內衣文化》一書所展示的：中國古代內衣文化的多元性、時段性較之其他服飾更自由、更智慧，亦更富於濃情。隋唐時期，依賴內衣來展示「乘間歡合」及充當驚艷式宮女的外在符號，已開始承載「……閨門失禮之事不以之異」的性開放思潮，憑借內衣的形制、色制來袒露身體，更顯唐代內衣服飾文化的開放氣度及人文精神中驚彩絕艷的異光；宋代後期的「理學」制約，並沒有使內衣文化暗淡失色，而是以「窄、瘦、長、奇」別具中原特色，為日後的「肚兜」文化奠定了根基；明朝內衣文化中「非綉衣大紅不服」、「非大紅裹衣不華」的「主腰」式內衣，更體現當時社會風尚中「導奢導淫」 的生活消費理念，成為對禁慾主義反叛的強有力符號；清末民國，更是華夏內衣一派艷陽天的繁紛時期，不論是主動還是被動，情願還是不情願，既有對傳統內衣的繼承，又有對西方內衣文化的接納，「修形塑身」與「寄寓精神」的肚兜藝術提升了華夏內衣的全新內容，結構上的科學化、圖騰上的裝飾理想化、工藝上的精巧化，材質上的多樣化，使肚兜藝術與社會、身體、人生價值交映生輝。
『玖』 內褲在什麼時候發明的
據說是先有外褲的，人們要穿兩條褲，後來因為行動不邊就把裡面的褲剪短了，漸漸就發展為內褲了，我也不怎麼清楚。