禮的四次創造性轉化

❶ 孔子關於禮有什麼主張

以「禮」為支柱的治人之學實際上就是孔子的治國思想。孔子繼承了西周以來把禮作為治國之經緯的思想，認為禮是治國之本，形成了以禮樂教化治國安邦的總體思路。

孔子不滿當時「天下無道」，動盪不安的社會，抱著強烈的憂患意識和救世情懷，奔游列國，汲汲以求，倡導「德化」、「禮治」。他說：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」（《為政》）他提出「為國以禮」（《先進》），集中表達了他對禮在政治中的地位和作用的認識。
孔子對周禮抱著很尊敬的心態，而在實際上又有所損益。在繼承中創新，目的是為了救世。孔子是十分崇尚「周禮」的，在《論語》中多次談到自己對西周禮樂的嚮往。子曰：「周監乎二代，鬱郁乎文哉，吾從周。」（《八佾》）「周之德，其可謂至德也。」（《泰伯》）「如有用我者，吾其為東周乎！」（《陽貨》）「甚矣！吾衰也，久矣，吾不復夢見周公。」（《述而》）這態度談和感情畢竟是有一定的保守性的，因為周禮再好，也只是代表一個逝去了的時代，盡管那個時代曾經確實是輝煌的。

如果孔子果真面對當時禮崩樂壞的社會形勢，一味地維護周禮，那他肯定是一個地地道道的保守派。但是，事實上，他對周禮也有許多不滿之處，並在推崇周禮的前提下，對周禮進行了許多「損益」。如「周禮」重視祭祀鬼神，而孔子在回答樊遲問知時則主張：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」（《雍也》）子路問事鬼神的問題，孔子明確地告訴他：「未能事人，焉能事鬼？」（《先進》）他的弟子都認為「子不語怪，力，亂，神。」（《述而》）孔子重人事輕鬼神，革新了「周禮」的基本精神。又如「周禮」規定的宗法制、世襲制在孔子這里也被打破了，他提出了的「舉賢才」（《子路》）打破了親親尊尊，主張「學而優則仕」（《子張》），向社會打開了取士的大門。

孔子通過對周禮的損益創造性地提出了「仁」的思想，使之他整個思想體系的制高點，並與「禮」配合，在修己的同時治人，在人的倫理道德完善的基礎上實現社會的良好秩序。

❷ 自己請朋友吃了四吃酒收了四次禮,現在朋友反過來請我吃酒不知禮該怎麼送

按照以前朋友送個的規格啊

❸ 哪些傳統美德可以經創造性轉換為今所用

中華民族基本道德觀念和道德准則可以用仁、義、禮、智、信等五德來總結，尤其是「仁」。孔子界定「仁」為「愛人」。孔子繼承周公以來的人道主義傳統，不僅反對人殉人牲，甚至對用像人形的土俑木俑去陪葬都表示厭惡。有一次退朝，孔子聞知馬廄被燒了，他首先問「傷人乎？不問馬。」孔子關心的是人，而不是馬（及馬所代表的財產）。他關心的人，包括飼養馬的普通勞動者。是愛人、同情人、關切人，包括愛、同情、關懷下層百姓，這在任何時代和社會都是道德准則。
「仁」的內涵的另一面是「恕」：自己所不想要的東西，決不強加給別人。例如我不希望別人羞辱自己，那我決不要羞辱別人。尊重別人，是別人尊重自己的前提。這里強調的是一種寬容精神與溝通理性，現代社會非常需要這些。而實際上，這些道德觀念在現代社會仍是人們的生活處事的信念。我小的時候，常聽家中老人講：「人要忠心，火要空心」，「將心比心」，「秤平斗滿不虧人」等。
陳來：中國傳統文化，尤其是儒家文化重視人的德性品格，重視德性的培養和人格的提升。孔子說「朝聞道，夕死可矣」，把對真理和道德的追求看得比生死還重要。孔子說「殺身以成仁」，孟子說「捨生而取義」，都是認為對道德信念的堅持不受物質條件影響。這種思想在社會上造成了崇德尚義的氣氛。
孟子提出「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，鼓舞人們追求堅定獨立的人格尊嚴，不被任何財富所腐化，不受任何外力所威脅。在這樣的精神影響下，儒家一貫強調明辨義利，主張明理節欲，人的「美德」和修養始終受到重視。在中華文化的長期發展中，形成了以重視禮義廉恥、奉行仁孝忠公誠信為核心的傳統美德體系。這種精神追求，通過古代的文明規范體系「禮」，形成了中華「禮義之邦」的社會風尚。今天建設社會主義核心價值觀，培育社會良好道德氛圍，這些是重要的資源。

❹ 禮儀未來的發展趨勢

1、現中國傳統禮儀文化當代價值需要傳承與創造性轉化

傳統禮儀文化隨著時代和社會的變遷與發展，其禮儀規范中的一些繁文縟節和個別內容已不適應現代社會，需要在順應現代民主政治、先進文化、技術革命等新形勢下創造性地進行傳承和轉化。傳統禮儀文化的傳承和現代轉化。

最基本也最行之有效的方法便是回歸家庭、學校、社會，並且融入生活的方方面面，讓傳統禮儀文化與現代禮儀形成不相排斥、相互兼容的良好關系。以家庭、學校和社會為載體的傳統禮儀文化教育，大型活動的舉辦，有效地在現代禮儀文化中融入了傳統禮儀文化的精神內涵，使得傳統禮儀文化在城市文化傳播中有了一定的影響力。

2、實現中國傳統禮儀文化當代價值需要創新性發展

一方面，需要內容創新。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要源頭，弘揚中華優秀傳統文化可以展示社會主義核心價值觀的底蘊與內涵。「仁義禮智信」是中華傳統禮儀文化的核心價值觀，也是社會主義核心價值觀的重要源頭。

因此，在傳統禮儀文化的創新性發展中，必然要對其內容加以創新。國家層面，需建立「五個文明」建設的新秩序、新規范，倡導以理治國，在創新傳統禮儀文化內容中需遵循「富強、民主、文明、和諧」的基本要求。

社會層面，需以禮儀精神保障公民基本權利，為健全平等意識創造環境，遵循「自由、平等、公正、法治」的環境要求；個人層面，需不斷加強自身道德品質建設，以「愛國、敬業、誠信、友善」為定律要求。另一方面，需要渠道創新。

3、實現中國傳統禮儀文化當代價值需完善教育機制

在家庭教育方面，需對傳統孝道和家庭禮儀規范進行現代轉化，以言簡意賅、易於理解接受的形式在家庭中推廣傳統家規、家訓、家風的當代價值。提倡到家庭中傳播家庭倫理道德手冊，必要時還需要社區加入，讓社區工作人員深入居民家中傳播家庭倫理道德繁衍的必要性以及在日常生活中該如何踐行。

中國傳統禮儀文化的當代價值

1、促進理想人格的形成

傳統禮儀文化通過約之以禮、行之以禮以及重禮貴和，促進理想人格的形成。約之以禮強調以禮治國、以禮立身，重在為社會個體成長創造良好的環境；行之以禮則強調人們相處時要用禮和守禮，重在培養人們尊崇禮、安於禮、行依禮；重禮貴和重在強調以禮處理各種社會矛盾和糾紛，從而達到修己安人的目的。

2、宣揚人類共同價值追求

西方國家向世界宣傳的「普世價值」與我國宣揚的傳統禮儀文化相似。傳統禮儀文化中的誠信、尊重、和諧等都有效地向世界宣揚了中國人崇尚禮儀文明的精神追求，同時其也對西方國家「普世價值」的傳播形成了一定的推動力，進而使人類達成共同價值追求。

3、弘揚孝文化

在全球人口老齡化以及我國日趨嚴重的社會養老形勢下，傳統禮儀文化弘揚的「孝道」逐漸延伸出「關愛老人就是關愛自己」等尊老養老的道德理念，傳播孝道和養老已成為政府、社會、家庭的共有責任，孝文化也因此形成。

❺ 我收了人家4次禮,別人家有事,需要一次還完嗎

你收了別人家的四次禮。別人家有事也沒有必要一次性還完畢竟以後，他們家有事，還是需要隨禮的

❻ 中國傳統禮儀的意義

中國傳統禮儀是中國的傳統文化，是傳承下來的藝術沉澱，需要我們每個人去發揚光大。

❼ 中國禮儀的傳承與發展

原標題：傳統禮儀文化的傳承與創新
中華傳統禮儀是中華民族文化的基因，其源於政治，與道德相結合，功能在於「齊民化俗」，作用於整個社會的治理。傳統禮儀文化的創造性轉化、創新性發展以及教育機制的發展，使得中國傳統禮儀文化的當代價值得以實現。

中國傳統禮儀文化的當代價值

禮儀文化可概括為，以禮儀為內核的人類的精神和物質體系的總稱。中國傳統禮儀文化是指五四運動前人們所遵守的各種禮儀規范以及與禮儀有關的各種物質和精神文化的總稱。中國傳統禮儀文化的當代價值主要有三方面。

第一，促進理想人格的形成。傳統禮儀文化通過約之以禮、行之以禮以及重禮貴和，促進理想人格的形成。約之以禮強調以禮治國、以禮立身，重在為社會個體成長創造良好的環境；行之以禮則強調人們相處時要用禮和守禮，重在培養人們尊崇禮、安於禮、行依禮；重禮貴和重在強調以禮處理各種社會矛盾和糾紛，從而達到修己安人的目的。

第二，宣揚人類共同價值追求。西方國家向世界宣傳的「普世價值」與我國宣揚的傳統禮儀文化相似。傳統禮儀文化中的誠信、尊重、和諧等都有效地向世界宣揚了中國人崇尚禮儀文明的精神追求，同時，其也對西方國家「普世價值」的傳播形成了一定的推動力，進而使人類達成共同價值追求。

第三，弘揚孝文化。在全球人口老齡化以及我國日趨嚴重的社會養老形勢下，傳統禮儀文化弘揚的「孝道」逐漸延伸出「關愛老人就是關愛自己」等尊老養老的道德理念，傳播孝道和養老已成為政府、社會、家庭的共有責任，孝文化也因此形成。

傳承傳統禮儀文化的現實障礙

在傳統禮儀文化現代轉化方面，首先，傳統禮儀文化精神內核的現代轉化出現矛盾和不相兼容。如禮讓與競爭間的關系，古代行事作風都講究禮讓，但現代人在優勝劣汰的生物鏈下，飽含著強烈的競爭意識，大到爭奪財富名譽地位，小到爭奪一個座位，人們在相互爭奪的環境下逐漸迷失本性，遺忘了自身具有的優秀品質。其次，傳統禮儀文化中繁文縟節的簡易操作面臨問題。傳統禮儀文化中復雜的程序、過多的條框講究使追求簡單化的現代人望而生畏。比如傳統禮儀文化中的婚慶禮儀儀節繁瑣、規矩嚴格。而現代婚禮則簡單化且受到一定的法律約束，雙方須到民政局登記，結婚程序直接走訂婚和結婚兩個步驟。因此，如何讓婚慶禮儀等傳統禮儀文化在現代社會中轉化，去除繁文縟節而又不失其庄嚴和本質，是個難題。

在傳統禮儀文化的傳承方面，第一，舊禮已去，新禮未立。傳統禮儀中的繁復禮節，使現代人對其存有誤解和鄙視，同時，傳承傳統禮儀文化且攜帶現代風尚的新禮儀也還是一個個碎片，未能形成完整的體系。這導致現代人生活在禮儀文化演變發展的空隙中，對於該如何傳承傳統禮儀文化束手無策。第二，封建等級秩序打破，平等意識尚未健全。盡管傳統禮儀文化的禮節繁復，讓現代人難以忍受，但繁復的禮節卻正好撐起了規矩的社會生活。現代社會已然告別了森嚴的封建等級秩序，但平等意識卻未健全，這不利於傳統禮儀文化的傳承。

中國傳統禮儀文化當代價值的實現缺乏有效的教育機制。現今，傳統禮儀道德的衰落已是不爭的事實，最基本的傳統家文化都已發生重大改變。比如說，傳統禮儀文化極其講究孝義，家庭在嚴格的尊老倫理中有規矩地繁衍，年老者是倫理道德的監督者和代表者。而當下家庭倫理則受到了嚴峻的挑戰，長輩無法得到應有尊重，後輩缺乏家教，並且逐漸喪失了尊老、敬老、養老等基本責任意識。傳統禮儀道德衰落的原因，不僅與經濟快速發展和社會信息化有很大關系，同時也與缺乏實現傳統禮儀文化當代價值的有效教育機制有莫大關系，具體表現為家庭倫理道德教育、學校傳統文化經典教育以及社會禮儀規范教育等的缺失。

傳統禮儀文化的傳承之道

實現中國傳統禮儀文化當代價值需要傳承與創造性轉化。傳統禮儀文化隨著時代和社會的變遷與發展，其禮儀規范中的一些繁文縟節和個別內容已不適應現代社會，因此，需要在順應現代民主政治、先進文化、技術革命等新形勢下創造性地進行傳承和轉化。傳統禮儀文化的傳承和現代轉化，最基本也最行之有效的方法便是回歸家庭、學校、社會，並且融入生活的方方面面，讓傳統禮儀文化與現代禮儀形成不相排斥、相互兼容的良好關系。以家庭、學校和社會為載體的傳統禮儀文化教育，我國不少發達城市已有實踐，比如上海市文明辦圍繞培育和弘揚傳統禮儀文化，與上海市婦聯等相關部門密切配合，在全市開展了中華優秀傳統文化禮儀大賽和「徵集好家訓、評議好家風、尋找好家庭」等活動，同時也進行了媒體宣傳、網路評議、微信互動、專家訪談、檔案展覽等活動，獲得了社會各界的熱烈反響。大型活動的舉辦，有效地在現代禮儀文化中融入了傳統禮儀文化的精神內涵，使得傳統禮儀文化在城市文化傳播中有了一定的影響力。

實現中國傳統禮儀文化當代價值需要創新性發展。一方面，需要內容創新。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要源頭，弘揚中華優秀傳統文化可以展示社會主義核心價值觀的底蘊與內涵。「仁義禮智信」是中華傳統禮儀文化的核心價值觀，也是社會主義核心價值觀的重要源頭。因此，在傳統禮儀文化的創新性發展中，必然要對其內容加以創新。國家層面，需建立「五個文明」建設的新秩序、新規范，倡導以理治國，在創新傳統禮儀文化內容中需遵循「富強、民主、文明、和諧」的基本要求；社會層面，需以禮儀精神保障公民基本權利，為健全平等意識創造環境，遵循「自由、平等、公正、法治」的環境要求；個人層面，需不斷加強自身道德品質建設，以「愛國、敬業、誠信、友善」為定律要求。另一方面，需要渠道創新。古代對傳統禮儀文化的傳播主要是依靠學校啟蒙和家庭言傳身教，但在當代社會生活中，僅依靠兩個傳播渠道顯然不夠，還需持續進行創新。首先，要推動世界文化交流，讓中華傳統禮儀文化走向世界，與西方的「普世價值」協同發展。其次，要藉助現代新型傳播渠道，大范圍的對傳統禮儀文化和社會主義禮儀文化加以傳播。

實現中國傳統禮儀文化當代價值需完善教育機制。在家庭教育方面，需對傳統孝道和家庭禮儀規范進行現代轉化，以言簡意賅、易於理解接受的形式在家庭中推廣傳統家規、家訓、家風的當代價值。這點可從新一代城鎮家長入手，提倡到家庭中傳播家庭倫理道德手冊，必要時還需要社區加入，讓社區工作人員深入居民家中傳播家庭倫理道德繁衍的必要性以及在日常生活中該如何踐行。在學校教育方面，政府應將傳統禮儀文化與社會禮儀文化的雙向傳播理念，輸入到各中小學及高校，加大學校對傳統文化的經典教育。在社會教育方面，在政府的引導下，地方龍頭企業、非營利組織等社會組織，有必要擔起組織和開展講學勸學活動的重任，面向廣大社會群眾，在當地興辦書院和開展道德教化活動，以開展禮儀規范教育。

❽ 怎樣實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展

1，對中華優秀傳統文化中不適應時代發展需要，但經過改造仍然能夠為現代化建設服務的部分，既不是全盤繼承，也不是全部拋棄，而是推陳出新，進行創造性轉化。中國特色社會主義文化是現代文化，具有鮮明的時代性。

它不是傳統文化的簡單重復和模仿，而是結合當前、面向未來的創新、創造和再生。所謂推陳，即立足於當代，揚棄那些不適合今天需要的東西；所謂出新，即對這一層次的傳統文化進行清理和提煉，並積極創造新的內容和形式，賦予其新的生命力。

2，對於中華優秀傳統文化，最有效的繼承和保護就是與時俱進地不斷發展，不斷創新。即對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。

3，對中華優秀傳統文化中適應時代發展需要、能夠為現代化建設服務的精華部分，必須積極加以繼承，進行創新性發展，使之不斷發揚光大。民族精神是民族文化最本質、最集中的體現，是民族文化的靈魂。

繼承與弘揚這種民族精神，在當前有著重大的現實意義。我們應不斷從中華民族優秀傳統文化和我黨在革命、建設和改革時期所形成的優良傳統中汲取力量，對傳統文化中適應時代發展需要、能夠為現代化建設服務的精華部分積極加以繼承，並不斷進行創新性發展。

將現代內涵融入民族精神之中，重塑當代中國精神，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，凝聚和激勵中華民族為實現國家富強、民族復興而團結奮斗。

(8)禮的四次創造性轉化擴展閱讀

黨的十九大指出：「推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構築中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。」

「我們要以更大的力度、更實的措施加快建設社會主義文化強國，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華民族優秀傳統文化創造性轉化，創新性發展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來。」高度概括了中國特色社會主義文化的基本內涵。

這些方針闡明了在新時代我們對待中華優秀傳統文化的科學態度，是繼承發展中華優秀傳統文化的基本方針，具有重要的現實指導意義。

深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新。一是讓優秀傳統文化生動起來；二是要深入挖掘優秀傳統文化的底蘊；三是要努力去實現生活和社會認同這種傳承、發展這種傳承；四是賦予優秀傳統文化以時代特徵。

首先就是找出傳統文化的生動性。其實，傳統本身就具有著生動性，但傳統在其傳承的過程中，由於時間的久遠，歲月的變遷，空間的轉換，可能使它的生動轉變或減弱，但它仍不失是一種生動的文化，這時，就要對傳統文化中具有生動的部分進行「修復」。