靜心就是創造

⑴ 為什麼要靜心靜心的目的和意義

在知道為什麼要靜心之前，首先，我們需要知道什麼是靜心？ 簡單地說： 靜心就是對愛、親密、創造和擴展打開我們能量的門。 從存在的意義來說： 靜心是一種冒險，是人類頭腦所能承受的最偉大的冒險，因為靜心只是存在，不做任何事——沒有行動，沒有思想，沒有情緒，你只是有在（Being），它是一種全然的喜悅、一種狂喜的藝術。 你是超然的，你只是山頂上的一個觀照者，看著你身邊所有事情的發生。你不是「做」者，你只是觀照者。 但是，靜心並不反對行動，它不是要你逃避生活，它只是教你一種新的生活方式：你變成了旋風的中心，你的生命繼續著，事實上它會更強烈地繼續著——帶著更多的快樂，帶著更多的明凈、更多的洞見、更多的創造力。 因為，靜心不是某樣能外加在你身上的東西，它只能通過一種基本的變化，一種蛻變，才來到你身上。它是一種花開，一種成長。 而成長總是來自整體，它並不是外加的。就像愛，它不可能強加於你，它的成長來自於你，來自於你的整體，你必須向著靜心成長。 靜心就是覺知和觀照，它是一個訣竅（ｋnack）。 訣竅不是一門科學，它無法被教會；訣竅也不是一種藝術。訣竅是人類悟性中最神秘的東西——要不你就得到它，要不你就得不到它。 靜心不會給你東西，它反而是從你身上不斷帶走東西：憤怒消失、貪婪消失、慾望消失、痛苦消失。你變為純粹（Your purity），只有空無（Empty）。就在這個片刻，光穿透了你、神進入了你，你也進入了神。具神性乃是你屬靈生命的完美體現，是你在生活舞台演繹你生命向更高精神境界擴展與提升的內心嚮往。 靜心不是走向成道的方法，它是驅除混亂的方法，當沒有混亂，成道就會自己來臨。「人是睡著的佛，佛是醒著的人」——「覺者為佛，不覺者為凡夫」。 凡夫當然體驗不到屬靈生命的解脫與靈魂之愛的圓滿。 現代人的各種壓力、焦慮、不安全感、恐懼、矛盾和混亂無序一直在侵蝕著人們，而引發這些發生的都是人類的思想。 思想永遠無法穿透人際關系的問題，它常常度量一切，它是物質的。所以它是四分五裂的，是過去的結果。過去的思想無法深入嶄新的一切。 當我們總是被過去或未來的思想充滿時，就失去了覺察的能力。 人類的思想每天會冒出五六萬個念頭，其內容有：慾望、沖突、恐懼、痛苦、寂寞、悲傷…… 所以，思想就是人類痛苦的肇因。 愛是通往神性最好的途徑。愛一不見，地獄就在眼前。因為一個沒有愛的人會有很多的恨。行動是愛的一部分，沒有愛的行動是機械的、空洞的、也是沒有自由的。 所以記住：靜心就是愛。 靜心是觀看人生不斷變化的運動，是罪人進化到聖人，看清一切幻象的清明和覺醒。它是神聖的，它能夠幫助你得到永恆。 靜心的要點，就是不遵循思想所鋪設的路徑而邁向真理和覺知。覺知就是活在每一個當下的存在里。不是活在之前，也不是之後，是當下。不判斷、不評判和認同，只是慈悲地觀照著一切的發生，即允許一切是它本來的樣子存在。 只有活在當下，我們才能回答自己的問題；只有活在當下，我們才能超越時間和記憶的牢牆；只有活在當下，思想才會停止；也只有活在當下，思想才不會助長分歧。愛與靜心的終極目的：就是為了打開我們那扇覺知之門，使我們通往人生的巨大活動，即學習如何獲得：快樂、自由、無嗔恨、無混亂。充滿著美，真正活出圓融無礙的智慧人生。 蘇格拉底說：「世界是由人的心靈意向寫就的，那就理應對這個世界做出好、比較好和更好的安排。」 愛與慈悲是人類和諧最好的品質，靜心就是讓我們的內心得到完全的自由，一顆沒有沖突的心是完全自由的，也才會給予別人自由。愛與自由會讓人類真正走向和諧與圓滿。 只有和諧可以拯救危機。地球是我們人類的家園，寶瓶座時代就是讓我們轉化意識，影響集體意識從「失調」、「瘋狂」的核心狀態，邁向新時代靈性的覺醒。 愛是宇宙中最大的療愈能量。超越思想，你才能邁向更為廣闊的向度，你的內在才能與萬物的源頭合一。隨之出現的是神聖的臨在感，一種深層的平安與寧靜，得到終極的解脫。 靜心是生命的智慧。 靜心是生活的藝術！

⑵ 靜心、心靜是怎樣一個境界呀！

靜心的三種境界：寧靜 貞靜 虛靜。三者以寧靜為根，貞靜為枝，虛靜為葉。三者合一，為靜心。

一、寧靜：神靜神和 神和形全

日本的白隱禪師是一位修行有道的高僧。有一對夫婦在白隱禪師住處附近開了一家食品店，他們有一個漂亮的女兒。無意間，夫婦倆發現女兒的肚子無緣無故地大起來。這種見不得人的事，使得她的父母震怒異常！

在父母的一再逼問下，她終於吞吞吐吐地說出「白隱」兩個字。這對夫妻怒不可遏地去找白隱理論，白隱聽完了對方的辱罵，只淡淡地應道：「就是這樣么？」可事情並沒有完，等那姑娘肚中的孩子降生後，姑娘的父母竟毫不猶豫地將嬰兒送給了白隱。

二、貞靜：心態端正持正守節

在教育孩子時，從小開始，就像做一個瓷器，從泥胚開始最佳。明朝吳麟征《家誠要言》中說：人品從小做起，權益苟且，詭隨之意多，則一生人品壞矣，，一念不慎，敗壞身家有餘。

意思是說：做事不可偷懶、投機取巧、鬼點子多，耍小聰明，規矩制度外在自己來一套，這就會導致一念之差，身家敗壞。小的方面來說，在平時老愛走捷徑，你上面的制度隨時很多人研究後制定的，我可以投機按自己的來行事。

國家上面的制度很好，到了下面就來另外一套。大的方面，國家政體井然，自己不如意就糾結賊黨，禍害民眾，歷史上的賊王李自成就是最大的代表。只是最後社稷崩塌，國家喪失。成為第一民族罪人。

三，虛靜：寬和穩重，和氣藹然。

明朝洪應明的《菜根譚》里說：不易暴怒，不易輕棄，此時難言，借他事隱諷之，今日不悟，矣來日再警之，如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。

現在的父母教育和古人相比，差距千里，動輒打罵，懲罰，挖苦諷刺，古賢多有提醒而不自知，也是自己讀書少，教育的缺失。

清朝王永彬《圍爐夜話》里說：潑婦之啼哭怒罵，伎倆要義無多，唯靜兒鎮之，則自止矣。

當然，可以陳述厲害，後果；使她知道這樣做的弊端，別人的看法，就會收斂，不會上房揭瓦，下地亂罵。

讓人靜心的句子，心煩心累時多看看：

1、凡事不必苛求，來了就來了；遇事不要皺眉，笑了就笑了；結果不要強求，做了就對了；生活就是一種簡單，心靜了就平和了。不要去拒絕忙碌，因為它是一種充實；不要去抱怨挫折，因為它是一種堅強；不要去選擇沉默，因為它是一種傷害；不要去拒絕微笑，因為它是你最大的魅力！

2、心靜了，才能聽見自己的內心。也許，你正狂熱追求的，並非你真正想要的，只是遷就了別人或者社會；也許，你正為之苦惱，肝腸寸斷的，未必是你真正想愛或者該愛的，只是一時的不甘心。坐下來，靜賞花開，靜觀水流，心靜了，自然就看清了。笑看花開，是一種寧靜的喜悅；靜賞花落，是一份隨緣的自在。

3、人生要學會拿得起，放得下拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就無所謂放得下，有的人拿得起，卻放不下。拿不起就庸庸碌碌，放不下就疲憊不堪。人生有太多的東西需要放下。只要我們放下那些無謂的負擔，那麼在人生的道路中我們就會一路坦然前行！

4、人生真正的價值不在人生的舞台上，而在我們今天扮演的角色中。過去的經歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。心靜，才能心安。心浮氣躁之人，做人缺乏和善，做事缺乏耐心，勢必會讓人生陷入僵局。剋制浮躁，唯有靜心。靜心，需要用理智去稀釋狂亂的情感，用釋放囚禁的過去，用坦然去迎接不可預知的未來。讓心靜下來，你才能讀懂自己、看清未來。

5、生活的最高境界是理解，人生的最高境界是心靜。心靜，就能進入一種「閉門即是深山，讀書隨處凈土」的妙處。以靜心看世界，世界便是一片充滿清幽安寧的綠洲，即使有鳥蟬噪，也會感受出「林愈靜山更幽」的意境來。心之性之悠悠，全身心地沉浸到明月清風之中，便有通體爽快之感。心靜如水，依物隨心。

6、人心越寧靜，越能客觀地認識世界。常常，不是沒能力看透，只因心太亂。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。靜能生智，智者之所以不惑，除了學問，更重要是心靜。想要把這個世界看清，先要沉澱自己的心。心亂一切亂，別讓一顆小石子擊碎心智。

7、人生的路，需要一步一步往前走，需要堅持不懈的努力與付出，世上本無過往不的陰影，只有過不往的心情，人生在這個世界上，必須要飽受風霜與挫折，最後才可以創造出天堂的氣力，假如有誰告訴你，他用一天的時間獲取了成功，那麼，請你不要相信，世上本無捷徑，成功從來不是偶然的。

⑶ 靜心的句子經典句子

人生的困境，有時是自己編織出來的蜘蛛網。人生的絕境，往往也是你內心創造出來的假象。其實，生命里那些讓你過不去的境遇，都是未來讓你成長蛻變的養分。當你看清這個真相，你會發現，原來老天從不會讓你走投無路;相反的，是你的恐懼和妄想，逼你走入絕境。

讓人心靜的經典

1. 廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

2. 心要跟小孩一樣，很單純很簡單，才能很快進步。要簡單，但不簡陋。

3. 都說要心靜如水，但哪一天心如一潭死水時，心就會慢慢枯萎。都說要心安如山，但哪一天心如一座荒山時，心就會慢慢沉寂。都說要心清如天，但哪一天心如一片寥天時，心就會慢慢空虛。都說要心純如晶，但哪一天心如一塊結晶時，心就會慢慢凝固。人要養心修心，更要驅使心最熱烈最激昂地跳動。

4. 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

5. 許多事以溫暖而美好的姿態定格，停留在你我的夢中。

6. 人，只要擁有微笑，就能夠豁達樂觀地活著;人，只要時刻保持微笑，就能夠在漫漫人生道路上擁有一張永久的通行證。

7. 其實，人，只要知足，便會心靜如水,咱們只能生活在世俗里。雖然繁雜浮華的世俗難得安寧，但平靜能還咱們一片湛藍的天空,一方悠閑的心靈凈土。

8. 心境決定眼界，眼界映射心境。

9. 每個日日夜夜深邃的時空隧道，無情的覆蓋了一個又一個虛偽的謊言，纖指浮上傷感的情愫，悵然而憂郁的情結，在塵世中擺渡，期盼的夢在漫漫的遺失，在這蒼茫的天穹演繹著各種悲鴻。

10. 快樂生活六法則：不欣羨別人，不哀憐自己，不留戀過去，不貪慕未來，只問耕耘，不問收獲。

11. 為了批評世界及指正他人，我們生活才過得繁忙障礙，才會筋疲力盡。

12. 最好的改變方式，是咱們跟內在力量溝通，然後它會改變咱們。

13. 靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

14. 千里之行，始於足下。改變將來，從現在開始。改變現在，就是改變未來。

15. 放下自我的小我，自然變得偉大。

16. 你忙，忘了我需要人陪。你忙，忘了我會寂寞。你忙，忘了我在等你電話。你忙，忘了你對我的承諾。想告訴你「愛情」不是等你有空才來珍惜的…

17. 人生多坎坷，且莫問，夢里花落無?就讓一顆素心蟄伏於紅塵之外，燃清香一柱，於四季輪回中，笑觀花開花謝;風聲水起處，閑看雲卷雲舒。掬起幾片清新淡雅的花瓣，撒進歲月的長河

18. 別人可以違

⑷ 求莊子名言，關於靜心的

何不樹之於無何有之鄉，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢卧其下。

⑸ 「靜心」是什麼跟「禪定」、「入定」有什麼區別

「靜心」是生命的品質，是自然的過程。如同人的睡眠一樣，它自然發生，散發芬芳。它不是一種方法，而是一種品質，達到這種品質可能有無數的方法，其中包含了「禪定」、「入定」，甚至可以說包含了世界上的一切修煉方法。修煉就是要達到「靜心」的品質，而往往，最後達到「靜心」的人，是經歷方法後又放下所有方法的人。 就象失眠的人，使用各種方法來進入睡眠，你的各種「催眠」方法把自己搞得很疲勞，但睡眠最終會在你放下所有方法的時候來臨。對於失眠的人，方法是有一定效果的；而對於健康的人而言，方法會阻礙睡眠的發生。 任何生命都在自然的「靜心」狀態中，只不過有深淺的程度。人之所以能轉生為人，跟這種自然靜心狀態有很大關系，達到人層次品質的靜心，就能引導生命轉生為人。而動物也是這種情況，它們也在動物的層面上保持一種存在的品質。「靜心」的品質，決定了生命存在的層次。 人之所以嘗試「禪定」等方法，是為了提高生命存在的層次，試圖通過「禪定」，達到更高層次生命存在的「靜心」。但這是「方法」，不是結果，這個方法能否達到「靜心」，就如同失眠後，嘗試各種催眠方法一樣：睡不睡得著，這些方法可能起到正面作用，也可能起到負面作用。 人作「禪定」這事情，就像作其它任何事情一樣，會把事情當做目的，迷上指月的手指，愛上手頭的玩具。他們在不斷的「成功」中，滋長了自己的自我。人對克服一切困難和障礙，對最後的獎勵很感興趣、甚至是狂熱，因為這會證明它的實力和存在的價值。「靜心」不困難，困難都是自己創造出來的！ 「試圖去佔領地盤，成為王者，成為強者」，是動物的本能。人是社會的動物，即使是修煉，也會把這些品質帶進修煉的領域，把成就、神通……當做自己實力的證明，在大腦的意志里，別說是入定了，就是神、佛……都可能被想像出來。所以這個世界就產生了宗教，宗教就是修煉領域的「社會」。而一個真正要成就佛道的人，除非心靈從這兩種「社會」的羈絆中超脫，否則他還是在人的層面上生存。 「靜心」是不是「不動」？是什麼「不動」呢？為什麼要「不動」呢？石頭一動不動，它靜心層次高嗎？流水不斷流動，它靜心層次低嗎？大宇宙容納了所有的動盪不安，它沒有靜心嗎？當我們要深入研究這些問題，我們就必須放下被填滿東西的大腦，放下所知障，用新鮮的眼睛來看待這些問題。這點有一定的困難。 這個世界有無數的「專家」，每個人都有那麼兩手技術，他們會傳授，在修煉的領域，這種人一樣多。技術並不難學，任何人經過訓練，都會成為個中能手，成為某個領域的專家。但是修煉成佛，不是製造出機器，不是創造出產品，在這里，技術不是必要的，技術只是為了清除垃圾而存在的。 擁有無數技術的人，很容易被看做是「大師」，因為人們對修煉的理解，會沿用他們在社會中，對「能者」的理解。「能者」也會把所有技術傳授，例如社會上的心理學家，據研究，他們的「自殺率」居高不下，但是還是在不斷「幫助」別人，這是他們的職業。社會的虛偽，和相互欺騙，在修煉領域更是無孔不入。 心理學家的催眠技術很厲害，可以出現很多很奇妙的精神、物質的反應。在修煉領域，這類技術更是頂尖，甚至引導修煉者出現神通神變……等等超常能力！人們是如此沉醉，開始用這種能力來評估修煉、度量修煉，把更多的人引入歧途。 這是另外一個「社會」的縮影，一樣是政治，一樣是權力，只不過改頭換面出現了。但是，這種誘惑力是如此之大，比金錢富貴還吸引人，因為它承諾了「永恆」、「天堂」、「永生」、「神」……以致於很多覺者為了達到教導的目的，不得不創造出虛假的「玩具」給人玩，期待這些人的成長。例如佛家著名的「三車之喻」「沙漠的宮殿」等典故。 「禪定」和「入定」，如果應用得好，那是一個很有用的工具，會引導進入靜心；用的不好，就是象破了洞的糧袋，把幾世積累的資糧，變成神通神變造成的神奇效果而「漏」掉。神通神變的功能，對人來說是稀奇，對於其它生命層次的存在，是自然。例如中陰身就具備「五神通」，而唯獨佛才具備「漏盡通」。修煉到底是走向哪裡，只有搞清楚了，才不會浪費生命！ 人是最有彈性的生命，人在不同狀態下，展示不同的存在層次。 在社會中、在家庭中、在工作中……人們扮演著各種角色。在家庭，是一家之主；在工作中，是個小職員；在社會中，是個社會中層……這些都是人對自我存在的一種認同，一旦人認同了角色，就會在不同場景下面扮演這個層面的存在………於是我們稱他在家庭，「定」在一家主導的層次；在工作，「定」在協作配合的層次…… 還有各種突發情況，如喜怒哀樂愁……都會改變這個人的存在狀態，他們的狀態會隨著環境變化，甚至在特殊環境下，一個人會變得象「野獸」一樣狂暴，喪失理智。我們說，這個時刻他墮落了，他喪失了作為人的本性…… 人的存在意志，其實是在一個意識區間，在這個區間的意識生命，會轉生為人。而在人生的過程中，在種種能量狀態下的「動盪」下，有時候會有天使般的善良，有時候會有禽獸般狂野。如果死亡的時候恰好是「天使」狀態，那麼就會轉生到高層次，如果是在「禽獸」狀態，那麼就會轉生到低層次。對於普通人，存在某種不確定性。 當一個人開始寧靜地深入自己的內在，去認識自己到底是什麼的時候，就不會再隨波逐流，心理上不再扮演各種角色的時候，也不容易受外在能量影響了。於是他就會有一種超越各種能量層次的「穩定」，這時候，我們會說，他是個有原則的人，是個有定力的人。這是修煉的第一步。先要有自己，才能去了解自己。欲棄先得。 儒家修煉君子之道，提倡「慎獨」，就是要讓一個人能有一個相對穩定的狀態，不會因為外在世界的種種境遇，而產生意識的種種動盪。大多數的修煉，如念佛法、本尊相應法、祈禱法……都是修煉出一個很高層次的意識存在點，或者說跟這個意識點進行溝通，最後達到合一的狀態。目前大家比的就是這個意識點的高度，誰高誰低，只有在這個層面上有意義。這種狀態可以很高，通過禪定訓練，有的甚至可以達到「非想非非想」的境界。 但凡是有個形象出現，那麼就是有所成就，既然有成，就會有敗壞毀滅的時候。太強調定力，把自己存在意志定在很高層次的生命，雖然可以通過定力長期存在，但是時間對於他們沒有意義了，這種禪定就是守枯禪，雖然可以有移山填海，造化世界的能力，但並沒有解脫，仍然有煩惱。佛說：所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。 「靜心」的開花，跟「禪定」「入定」完全不同。禪定和入定，是創造自己；靜心，是否定自己。佛，就是弗人，就是否定自己的人。「定」創造了高層次的意識點，否定了低層次的點，而得道的人，不僅接受了高層次的點，也包含低層次的點，或者說他既不是高層次的點，又不是低層次的點。他空無了，但他又孕育著無邊妙有。 「靜心」的花開，可以存在於任何生命層次，作為人，你要否定很多自己扮演的層次，因為你有太多的面目。而通過入定，你只需要否定一個你創造出來的層次就可以了……關鍵在於自我否定，而不在於定到了有多深。「定」得再深，只要你還執著那個在「定」的存在，你就無法解脫。 得道的人，是一朵花，也是一棵草，是一塊石頭，也是一棵樹，既是高層次的生命存在，也是低層次生命存在，既是存在的，又是不存在的。平凡了，徹底了，眼前一切，都是他的示現。 靜心是自然的，心停留在哪個層面，都是一種靜心。而入定過程，能把這個層面暫時帶到一個深度，但如果這種深度不能在日常生活中保持、沒有進入自然靜心的層面，那麼禪定再深，都只是一場游戲。 禪定跟生活脫離的情況，在得道的志公禪師那裡，被描述成「狂子興功投暗室。假使心通無量時。歷劫何曾異今日。擬商量，卻啾唧。轉使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無。痴人喚作波羅蜜。」－－摘自《十二時頌》 人們習慣停留在自己的生活層面上，習慣成自然地進行生活、工作、學習、行動……，就像機器人一樣，不斷重復自己的種種習慣。這種意識水平其實都是在一個平面上的運動，好像有進步了、有改變了，實際上只是在轉圈子，瞎折騰。修煉者如果沒有意識到這種情況，沒有足夠的敏銳，那麼也跟普通人也一樣，一輩子一輩子轉圈子，好像在不斷修煉提高，其實不過是在某個層面上不斷重復，可以說這種所謂的修煉，跟社會上的「行業」沒有多大本質區別。 人不一定要練什麼功、學什麼法，才能提升生命層次，日常生活中點點滴滴的領悟積累，就是在提高意識的層次，這是真正意義上的「修煉」。社會上很多看上去「不修煉」的人，其實他們都是在修煉，他們不斷提升著對人生對社會的領悟和認識；他們有的層次還很高，甚至比所謂的「修煉」的人都高。人只能看到比他層次低的事物的狀態，對於層次相近或比他高的人，是無法從外表或表現看出來的。因此修煉者要有篤敬之心，身邊任何人，都可能是你的良師益友。 言歸正傳。修煉的人，通過「禪定」這種技術達到認識「超越自己存在層面」深度的體驗。但如果沒有把那個層面的深度跟自己的生活融合，那麼，禪定只是一趟參觀、一趟治療，或者偶爾可以從那個層面帶來些「珠寶」炫耀一下而已。 如果修煉者的覺悟跟不上，心還是保持做人的心，沒有一種慈悲無我的心，那麼即使在禪定中感受到了那個深度的層次，也無法讓它跟自己鍥合。這樣，入定的狀態和生活的狀態，還是保持分離的……這種狀態的禪定也許很深，但靜心的層次卻不高。所以修煉首重「領悟」，推崇「談禪論道」，領悟雖然無法直接帶來禪定功夫的加深，但領悟能提升靜心的層次、提升生命存在的層面。 作為真正的修煉者，不會排斥任何方法，四禪八定、學習領悟、觀照覺知、習煉氣功、實踐佛道儒法門、學做人、尋師訪友、雲游采煉…………這些都是工具，目的只有一個，就是提升生命存在的層次，提高靜心的層次。哪種方法合適用那種，但不要在工具上比高低，不同方法適合不同人，眼睛要盯在靜心上，不要盯在工具上。所以禪宗師傅才有「指月錄」……就是要大家看著月亮，不要對指著月亮的手指頭起愛憎之心。 只要知道什麼是修煉的根本，什麼是修煉的工具，就能擦亮眼睛，不會走彎路。

⑹ 什麼是靜心

觀照，靜心的靈魂 無論何時當你能找到只是存在的時候，那麼你就拋掉所有的作為。思想也是在做，全神貫注也是在做，沉思默想也是在做。即使只有一個片刻，你不做任何事情，你只是在你的中心，完完全全地放鬆那就是靜心。而一旦你獲得了它的訣竅，你就能處在那種狀態，想多久就多久，最終你能一天二十四個小時都處在那種狀態。 比如，我在給你們演講，但我的靜心並不受干擾，我能不斷地演講，但在我的中心裏面，甚至連一點微瀾都不起，它只是寧靜，完完全全地寧靜。 所以靜心並不反對行動，它不是要你逃避生活，它只是教你一種新的生活方式：你變成了旋風的中心，你的生命繼續著，事實上它會更強烈地繼續著帶著更多的快樂，帶著更多的明凈，更多洞見，更多的創造力但你是超然的，只是一個山頂上的觀照者，只是看著你身邊所有的事情發生著。 你不是做者，你是觀照者。 那個覺知、那個觀照應該始終保持，不受遮蔽，不受干擾。 在猶太教中，有一個反叛的神秘學派，名叫哈悉德姆派（Ｈａｓｓｉｄｉｓｍ），它的創始人貝爾·雪姆（ＢｏａｌＳｈｅｍ），是一個少有的人。有一天午夜，他從河邊回來那是他的習慣。因為夜晚的河邊是全然的安寧與清靜，而他常常只是在那兒坐著，什麼事也不做只是看著他自己，看著看者。這天晚上，當他回來時，途經一個有錢人家，有個看門人站在門邊。 貝爾·雪姆說：我的天啊！你給了我一個關鍵詞，這也正是我的事啊！ 貝爾雪姆說：有一個小小的區別：你在看著外面或許有人會進宮殿；我只是看著這個看者，誰是這個看者呢？這就是我畢生的努力，我看著我自己。 他說：這是如此的幸福，如此的快樂，如此偉大的祝福，它本身就是巨大的報酬，只是這一瞬間，而所有的寶藏都無法與之相比。 只有一步之差，而那個一步就是方向上的，層面上的，我們不是將意識集中向外，就是閉上眼睛將我們的意識集中向內而這你將會知道，因為你是一個知者，你就是覺知，你從來不曾失落它，你只是將你的覺知纏繞在無數的事務中。將你的覺知從各處收回來，只要讓它在你自身中好好休息，而你就已經到家了。 一隻烏鴉在叫你在聽，這些是兩方面的客體和主體，但你無法看見哪個是看著這兩者的觀照？烏鴉，聽者，而還有某個人在看著這兩者，這個是很簡單的現象。 你在看著一棵樹：你在那兒，樹也在那兒，但你不能發現另外一件事嗎？你在看著樹，而在你內心還有一個觀照正看著你在看著那棵樹。 觀看的品質，覺知和警覺的品質那就是靜心所在。 記住一件事：靜心意味著覺知。無論你做什麼都帶著覺知就是靜心。行為並不是問題，但是問題是你帶給行為的品質。如果你帶著警覺散步，那麼散步就能成為一種靜心；如果你帶著警覺地坐，那麼坐也能成為一種靜心；如果你帶著覺知地聽，那麼聆聽鳥兒歌唱也能成為一種靜心；如果你保持警覺和觀照，那麼只是傾聽你頭腦內部的噪音，也能成為一種靜心。 覺知的第一步就是觀照你的身體，慢慢地，慢慢地你會變得對每個姿勢、每個動作都有所警覺，而當你變得覺知，一個奇跡就開始發生：你以前習慣做的許多事情一下子消失了，你的身體變得更加放鬆，你的身體變得更加協調；一種深沉的平靜在你的體內開始呈現，一種美妙的音樂在你的體內脈動。 然後，開始覺知你的思想，對思想必須是同樣那麼做，它們比身體更加微妙，當然也更加危險，而當你變得覺知你的思想，你會被你的內在所進行著的感到吃驚，如果你將在任何時候所進行著的一切記錄下來，你會大吃一驚，你將不會相信，這就是你內在所進行的事。 正是以觀照它的現象來改變它，慢慢地，慢慢地那個瘋於消失了，漸漸地，漸漸地思想開始落入另一種形式，它們的混亂不在了，它們變得更加有序了，而後再一次，一種更深的寧靜呈現了，而當你的身體和你的頭腦是寧靜的，你將看見它們相互間也是和諧的，那兒有一座橋，現在它們不再會各自奔向不同的方向，它們不再騎著各自不同的馬，第一次它們協調了，而那種協調對第三步的工作有很大的幫助那就是變得覺知你的感覺，情感和心境。 那是最微妙的層面和極其困難的層面，但是如果你能覺知思想，而後它也只是更進一步而已，需要一點更高的覺知，於是，你開始反映你的心境，你的情感，你的感覺，一旦你覺知所有這三者它們都能連結成一個現象，而當所有這三者就是一個完全地在一起作用著，一起哼唱著，你便能感覺所有這三者的音樂，它們已經成為一支管弦樂隊於是第四步發生了，而這是你無能為力的，它照著它自身發生，它是一個來自整體的禮物，它是給那些做了三個步驟的人回報。 重要的事就是你是觀照著的，你不忘記觀照，你一直在看著看著看著，而慢慢地，慢慢地，當那個看者變得越來越統一、越來越穩定、越來越不波動，一種變化就發生了，你所看著的事就全都消失了。 看者自身首次變成了被看者，觀照者自身變成了被觀照者。 你已經回到了家。

⑺ 靜心是一種什麼狀態

發生在身邊的好多事情，相互交集，感覺心情特別的焦躁，時有彷徨無助的感覺，時有無可奈何的感覺。這種感覺會蔓延，影響著身邊的一切，更像壓在頭頂的一片烏雲，久久不願散開。就是一件小事，好像上天也要故意開玩笑似的，越是急著想要的東西越是找不到；原本計劃完美的事，卻出現了一些意外的插曲，留下一些遺憾。

煩躁，攪動著心裡的每一根弦，根根弦都能演繹出五味雜陳，都能唱喏出七品八音的躁動。唯有事事親力親為的去解決，做到無事可做。然後，靜靜的坐下來，一個字、一個字的碼出自己的心情，心，才慢慢平靜下來。

心靜之後會發現，原來找不到的東西，其實近在咫尺；那些所謂的小插曲，其實可以以N種的方式避開。

心靜之後會發現，很多事情沒有那麼的糟，很多問題沒有那麼的亂，很多結果沒有那麼的壞。心靜之後的恍然大悟讓心情格外敞亮。

突然想起一件小事：父親丟了塊表，他抱怨著翻騰著，四處尋找，可半天也沒找到。等他出去了，兒子悄悄進屋，不一會兒就找到了表。父親問：怎麼找到的？兒子說：我就安靜的坐著，一會就能聽到滴答滴答的聲音，表就找到了。

一件小事，一句話，讓我明白了：越是焦躁的尋找，越找不到自己想要的，唯有靜下心來，才能發現需要的。

每一個人其實都是一樣的，越是心急，越有壓力，越要靜心。

努力的學會靜心，在這個充斥著浮躁的生活中，保持自我，提升自我。

努力的學會靜心，才能聽到自己內心的聲音，明白自己的真正所需，淡定找到自己的需要；才不至於面對紛繁復雜時，出現頭腦混沌，腳步踉蹌的境況。

努力的學會靜心，就不會為塵世的紛爭所鼓惑，逍遙自在的追求著簡單和豐富的生活。

努力的學會靜心，才能淡然的面對那一世的花開花落，笑對那一生的雲舒雲卷。

靜心，不是無念，更不是遠離紅塵。林徽因曾說「真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。」心中若有桃花源，何處不是水雲間？心若靜，萬物皆靜，浮華消去，世事澄明。

靜心，一種狀態，一種美，一種能力，更是一種幸福。

⑻ 什麼叫靜心

靜心的意思就是說讓一個人的內心安靜下來，比較平靜下來，也就是說一個人內心比較穩定鎮定

⑼ 靜心的真正含義

靜心是一種心無旁騖的追求，靜心不是放棄努力、放棄追求，而是以一種積極的心態面對這個世界。這個世界上，有很多值得你追求的東西，也有很多讓你會產生慾望的東西，面對這些，我們的內心往往會變得不平靜，在追逐的過程中往往會忘記我們的本心。所以說靜心是有所欲，有所求，但當求而不得時可以保持積極的心態去面對，這是一個較高的境界，需要不斷地去修煉。