人類為什麼要創造文學

Ⅰ 寫一篇關於人類為什麼要進行文學創作的論文應該從哪些方面著手

人物分析的話，建議你現在開始上網大量搜集有關這個作品的資料。如果看過原著的話那最好，中文版的也行啊。沒看過就找找別人讀過之後寫的的論文或者書評。盡量找有關人物心理剖析的，有關寫作的時代背景，作者的背景，作品的中心，作品寫作特色（語言上和文章構造上），作品留給後世的影響等等這些方面的資料都要搜集，可以加深自己對作品的認識。然後找別人的書評看，當做啟發和借鑒。

論文選題很重要，建議從一個小點著手，不要太大。比如此人物的孤獨感、罪惡心理、處於當時社會的先進性、人物的某個具有代表性的思想讓你留下深刻影響的話也可以寫，諸如此類吧。

我自己的意見不知對你有用不。沒有看到具體的書，也不太清楚。呵呵

Ⅱ 5、 人為什麼需要文學

文學藝術作為一定的社會生活在作家藝術家頭腦中能動的審美的反映作為建立在一定社會經濟基礎之上的上層建築領域的一種特定意識形態，對一定的社會生活和經濟基礎及其所代表的階級
對一定的社會生活和經濟基礎及其所代表的階級（在階級社會里）和群眾具有巨大的能動作用和社會功能。 價值是客體屬性和功能滿足主體需要和願望的一種效應關系，體現在客體對主體的有利有用，有益無害上。文學藝術作為商品雖然也有其使用價值和交換價值，但它的真正價值主要作用於受眾的心靈、思想、情感、意志等精神層面，滿足人們求真、求善、求美、求樂等精神需要，促進和推動人們認識世界和改造世界的社會實踐活動。
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，既精神性價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人理性和感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。因而，精神的價值不同於物質的價值，精神價值是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑒賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。正如早期的德國現象學學家Moriz Geiger指出的，「在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性，那就是藝術的精神性價值的特性，即它並不以為了實現某種目的的服務的手段，那麼他就無法理解藝術。這些價值是作為存在於作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」
藝術，在履行自己的種種「服務」職責時，反而已經忘記了什麼是它自己，而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。
藝術，並不僅僅是工具，甚至也並不總是「作品」。但是藝術在本質上是一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的信仰。
文學同樣也可以很好的幫助我們整理邏輯關系，理清思路，試想一下若是人離開文學，那將會是什麼樣？

Ⅲ 人類為什麼需要文學藝術

藝術可以陶冶人類的情操，使人類的生活變得更加豐富多彩，文學藝術還可以很好的表達出作者的情感。如果沒有文學藝術，這個世界將會變得死氣沉沉，那些文學作品就像時間走過後留下的痕跡，很好的反映出當時也可以很好的反映出當時社會的情景。

Ⅳ 早期人類為什麼需要文學

為了表達自己的所思所想，所見所聞，於是有了文字，後來就發展成為現代的文學了。

Ⅳ 我們為什麼需要文學

——在臨川二中的講演 曾林（玄河） 作為一個普通的大學生，能在行將畢業時來到臨川二中這樣的名校給大家講文學，我感到無比的榮幸。在我看來，這不是目前這個浮躁功利的社會里常有的活動，只有回到上世紀80年代或者追溯到我無比嚮往的魯迅先生的那個時代，這樣的活動才算司空見慣。 文學是什麼，這個概念眾說紛紜，沒有定論。比較通行的說法是「文學即人學」，這個定義有些過於寬泛。我們也許永遠沒法給出一個完美的定義，但可以肯定的是，從來沒有一門藝術像文學那樣廣泛而深刻地影響著人類的生活。在我們的傳統文化中，在漫長的歷史長河裡，文學在人類歷史發展過程中有著舉足輕重的地位。 偉大的史學家司馬遷在《報任安書》中寫到：「古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。」第一句話的意思是說，古時候身世富貴而名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才著稱於世。那什麼樣的人才是卓異而不平常的人呢？接下來我們看到，司馬遷列舉的無一例外都是寫下了傳世名著的人。演繹《周易》的周文王，作《春秋》孔子，寫《離騷》屈原等等，這些聖賢都因他們的偉大著作而獲得了不朽。古人眼中成功的人生有三種，也就是所謂的三不朽（又叫「三立」說）： 立德（道德成功），立功（事業成功》，立言（學問成功）。其中「立言」就是做文章，著書立說，而且這個文章是傳世之作。從道理上說要接近絕對真理，從文采上看要萬世流芳。可見不只在太史公的眼裡，在我們先人的觀念中，文學都是獲得不朽的最佳方式之一。而歷代文人的最高理想，也正是寫下不朽的著作並因此不朽。 曹操的兒子魏文帝曹丕在《典論·論文》里說："蓋文章,經國之大業,不朽之盛事"。意思是說，文章（文學）是關繫到國家經營治理的偉大事業，是流傳萬代的不朽盛事。如果是單純一個文人說這樣的話，我們會覺得他妄自尊大，自吹自擂。但曹丕作為一個皇帝（寫這篇文章時他還沒做皇帝，不過也已經基本確定了，而且他當上皇帝後仍然非常珍愛自己的這篇文章），他是有資格這樣說的。有人可能還會說，曹丕也是一個著名文學家，所以才會這樣推崇文人。那我們再看一個國外的例子，人們這樣評價說：「俄國有兩個沙皇，一個是俄國當政的統治者，另一個就是托爾斯泰，真沙皇對托爾斯泰無可奈何，而托爾斯泰卻在動搖著他的統治。」這樣的評價是非常中肯的，自古以來，文人和文學作品的政治傾向，都關繫到國家的統治。換句話說，文學一向緊密地和政治牽扯在一起，它可能受到政治一時的支持或打壓，表面上受政治控制或利用，但從深遠意義上看，文學卻始終以一種特殊的方式左右著政治。 在相當漫長的時間里，文學是文化和文明的中流砥柱。當然這些對於同學們來說過於抽象過於大道理，畢竟對於多數人來說，無論是靠文學獲得不朽還是靠作品影響政治，都離自己的現實生活太遙遠。那麼對於普通人（包括在座的同學們）來說，我們需要文學嗎？ 答案是肯定的。 對於個體而言，狹義的文學活動集中在讀書、寫作兩件事上。和多數活動一樣，讀書、寫作也存在動機。很多人都會問，在種種生存壓力下，為什麼要花時間去寫許多不能改變生活現狀的東西，為什麼我們還要讀那麼多顯然不能對現實生活立刻起效的書——尤其是文學書？原因就在於，人是偉大的，也是渺小的，人可以上天入地、無所不能的改造物質世界，但人的內心永遠是脆弱的。讓我們看看作家王小波在《我在荒島上迎接黎明》這篇文章中說的話吧：「在我小的時候，常有一種冰涼的恐怖使我從睡夢中驚醒，我久久地凝視著黑夜。我不明白我為什麼會死。到我死時，一切感覺都會停止，我會消失在一片混沌之中。我害怕毫無感覺，寧願有一種感覺會永久存在。哪怕它是疼。 在冥想中長大以後，我開始喜歡詩。我讀過很多詩，其中有一些是真正的好詩，好詩描述過的事情各不相同，韻律也變化無常，但是都有一點相同的東西。它有一種水晶般的光輝，好象來自星星……真希望能永遠讀下去，打破這個寂寞的大海。我希望自己能寫這樣的詩，我希望自己也是一顆星星。」我相信每一個人都曾有過類似的感覺和困惑，我小的時候也經常對著天空發呆，不知道人從哪裡來，要到哪裡去，我們按部就班的生活是註定的嗎？長大以後每次看到從太空發回來的照片我都在想，假如我是一個宇航員，當我漂泊在太空望著那樣小的地球，想起在地球上過往的生活，想到可能的回不去，那是多麼大的悲傷和虛無啊！原來人是如此渺小，原來我們在地球上的喜怒哀樂對於宇宙來說是那麼微不足道。我們再來看看朱光潛先生在《悲劇心理學》里提到的一個故事：偉大的波斯王澤克西斯在看到自己統帥的浩浩盪盪的大軍向希臘進攻時，忍不住潸然淚下，他對自己的叔叔說：「當我想到人生的短暫，想到再過一百年之後，這支浩盪的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。」他的叔叔回答說，人生還有比這更可悲的事情。人生固然短暫，但無論在這支大軍或在別的地方，都找不出一個人真正幸福得從來不會感到，而且是不止一次地感到，活著還不如死去，災難會降臨到我們頭上，疾病會時時困擾我們，使短暫的生命似乎也漫長難捱了。」既然每個人都註定要死，那我們生前所做的一切是有意義的嗎，還是只是死前的游戲?僅僅這一個問題，就足以讓人脆弱不安，何況還有情感、疾病等種種壓力。無論多麼了不起的人，無論在世俗生活上你多麼成功，最終來說，每個人都是脆弱無助的，甚至進一步說，每一個都是人生的失敗者。這么說似乎太悲觀，但在我看來實際上人類的最偉大之處就在於，在敢於承認人生的失敗、明知道建立的任何東西都無法留住的同時，還執著地追求著夢想，如同古希臘神話中的弗弗西斯，明知即使千辛萬苦推石頭到山頂它還是會落下來，他還是執著地推著。現在的問題是，對於大多數人來說，怎樣面對精神上永遠無法徹底消除的脆弱、孤獨和恐懼。科學能不能解決這個問題，當然不能。有一年夏天我從贛州返回南昌，在火車上，我和一個剛剛認識的南昌大學科技學院的同學發生了激烈的爭論，整個車廂都在傾聽我們的交鋒。這個學計算機軟體的同學堅定地認為科學是最重要的，消滅了所有藝術人還可以活著，因為人照樣工作、吃飯、睡覺、看病，丟掉科學人卻沒法生存，他甚至覺得廢除漢字以適應計算機發展是未來科學發展的必然趨勢。而我則相信，丟掉了文學和其他藝術，人將不再是人，僅能稱之為生物。這場辯論是文、理學生對各自所學的信仰和維護，也可以算作西方現代哲學兩大派別即科學主義和人本主義的產物。這兩個派別都是偏執的，前者過於強調科學而丟掉人性，後者又過於以人為中心而排斥科學。所以馬克思主義既批判科學主義，也批判人本主義，並對二者合理部分進行繼承發展。我們必須承認科學帶來的巨大進步，但科學不是萬能的。從精神情感方面看，有時候，科學與其說給了我們真理，毋寧說給了我們更沉重的打擊。譬如說，在科學不發達的時代，人們還可以指望一下來世輪回，可以迷信天理報應，現在科學清楚地告訴我們人類是怎樣產生和進化的，告訴我們人死後會分解成各種元素，告訴我們因果報應只是唯心主義的自欺欺人，告訴我們地球最終是要爆炸的。人類得知這些是該慶幸還是悲傷呢？科學進步讓我們的物質生活越來越豐富，但人類的精神並沒有成正比地獲得相應的快樂和輕松，現代社會的絕望和孤獨一點也不比原始社會輕。作家韓少功說：「無論有多少偉大的現代進步，也只是改變了生活的某些形態和結構，卻並不能取消生活中任何一個古老的道德難題或政治難題。現代的殺人與原始的殺人都是殺人都是殺人，難道有什麼區別嗎？現代的絕望與孤獨同樣是原始的絕望與孤獨，難道有什麼區別嗎？」我們必須承認，文學也不是萬能的，從終極意義上說，文學同樣無法讓人真的獲得不朽。我們記住的屈原、李白、杜甫、魯迅，也不過是幾個文字元號，對於已經作古了的他們的個體而言，其實是毫無意義的。但從社會歷史功能和精神層面上說，文學實在給了我們太多的精神慰藉、生存動力和另類希望。千百年來，文學充當了人類永恆的桃花源和烏托邦，現實生活總是令人遺憾的，因此對於每個人來說，烏托邦是永遠都需要的，而文學給我們提供了營造這樣一種個人烏托邦的可能。作家格非作了一個比喻，一個人在水中掙扎，把腦袋伸出來，呼吸幾口新鮮空氣，感覺肯定很舒服。文學能夠提供這樣的可能性——「把頭從現實的重壓下伸出來」。格非說，有了這樣的幻想，人才會崇高。烏托邦再虛幻，也應該保留對它的信念。 當前的中國，是文學影響力全面下降的年代。原因是多方面的，比如市場經濟大力推動了電視劇、電影、流行音樂、網路游戲等商業文化的發展，文化娛樂的多樣性選擇有力地沖擊了文學的地位；比如人們忙於經濟活動，心態越來越浮躁，閱讀慾望和品味下降；比如創作者隊伍良莠不齊，普遍無法創作出具有舉國影響的經典的純文學作品，等等。但文學不會就此消亡的。窮怕了的中國人目前正處於經濟飛速發展帶來的物質狂歡中，但這種狂歡註定是不會太長久的，隨之而來的種種問題，將使人們漸漸覺醒，我們仍然需要文學。面對生老病死和太多未知，從最初口耳相傳的歌謠到如今的百花齊放，人類從來也沒有停止過文學活動。創作者因此升華，占絕大多數的欣賞者則靠它抵擋虛無。即使是當今這個文學再也不是「經國之大業，不朽之盛事」的浮躁時代，無論你為什麼奔忙，承受著怎樣的重壓，讀書、寫作都不會過時。 我相信在座的同學都是熱愛文學的，或者至少對文學有興趣，真誠的希望讀最經典的作品，寫最純粹的文字，做一個有修養、有內涵的人，做一個脫離低級趣味的人！

Ⅵ 人為什麼需要文學

人之所以需要文學，是因為我們需要從這些文化知識中形成正確的世界觀以及對待事物的看法和自己的認知。

Ⅶ 人類為何要進行文學創作文學概論方面的

文學創作更能站直出當代的時代特色，讓人們更好地了解時代背景，利於社會的發展進步

Ⅷ 人類為什麼要創造文化,舉例說明文化有什麼作用

文化的形成是基於我們想將知識傳遞給下一代，這一點可以從大猩猩專身上證實，文化不是創造屬出來的，其本身就是社交，與知識傳遞，技能傳承，逐步演化而成的，只不過由於當下社會生產力遠遠超過了人類個體生存的基本所需，當然資源分配不均勻是另一回事。文化的作用，傳遞信息，傳承技能，思想，觀念等等

Ⅸ 人類為什麼需要文學

因為文學承載一種精神，承載一種高於現實的東西，承載著人類的夢想。

人們才說，文以載道。道，就是真理。換句話說，文學是真理的載體。這就意味著，文學不能僅僅是工具，它必須承載一種精神，承載一種高於現實的東西。為什麼？

因為文學必須是人類的夢，如果沒有了夢，整個人類就會安於現狀，不去追求，不去追問；一旦失去這些東西，整個人類社會就難以真正發展，就會不斷走向墮落。所以，人類需要夢想，需要嚮往，也需要真正能夠載道的文學。

超越、自由和不朽，是文學、信仰和很多學科都想實現的一個目標，也是古往今來所有大作家一直在追求，一直想追求，但很多人不一定能追求得到的一種境界。直到今天，沒有任何一個人敢說自己實現了不朽，找到了永恆。為什麼呢？因為世界的本質就是變化。

所謂的「變化」，就是不會永恆，沒有永恆。至少從物質層面上來說，我們看不到永恆。世界、地球、宇宙都是有壽命的，有壽命的東西都不會永恆，因為它始終會走向衰敗和最終的滅亡。那麼，為什麼我們大家都在追求不朽，追求永恆呢？

因為這是人類的夢想。人類自從有了文明，就一直在討論不朽，一直在追求不朽，一直想要實現不朽，但這個問題一直沒有得到真正的解決。

我的小說《西夏的蒼狼》里，有一個人物不斷在尋找永恆，追問永恆，最後她發現，無論是文學，還是文化上的立言、立功、立德，都很難實現永恆。

為什麼呢？因為整個世界都在不斷變化著，都在不斷發展著，這種變化和發展從來沒有停止過。世上一切都必須滿足某些條件才可能存在，一旦組成條件發生改變，事物就會隨之變化。我們的老祖宗把這些條件叫做「因緣」。

釋迦牟尼佛也說過，萬法因緣生，萬法因緣滅。就是說，多種因緣發生和合作用時，各種物質與現象就出現了；當因緣的組合發生變化，比如說舊因緣離散，或新因緣加入的時候，原有的物質和現象也會跟著改變。

所以，如果你找不到一個獨立存在的個體，就找不到永恆；如果你不能成為一個獨立存在的個體，就很難實現永恆。雖然我們找不到永恆，很難實現永恆，但它卻是人類的夢想。這個夢想一直流傳了千年，它促使人類不斷思考，不斷嘗試，因此，我們的文明才能不斷前進。

在科技、醫學、文學等各種載體當中，文學與人類夢想的關系最為密切，因為，雖然醫學、科技等形式也承載了人類的夢想與思考，但是文學本身就是人類的夢想與思考。

人類將自己的夢想、自己的思考、自己的整個精神世界用文字表達出來，就形成了文學，所以，文學承載了人類對永恆與不朽最直接的追問和追求。

人類在現實中實現不了某種追求，找不到某種東西的時候，就會把它放進文學當中，在文學里繼續尋找；作家們也會用文學，為整個人類營造這樣的一個夢想。這就是文學的本質之一，也是文學存在的理由之一。