1. 屈原被後人稱為什麼
屈原（公元前340年－公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均 。約公元前340年出生於楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的後代。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為「中華詩祖」、「辭賦之祖」。他是「楚辭」的創立者和代表作者，開辟了「香草美人」的傳統。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。他被後人稱為「詩魂"。
屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 吳起之後，在楚國另一個主張變法的就是屈原 。他提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域 。
公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉於汨羅江，以身殉國。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》並稱「風騷」，對後世詩歌產生了深遠影響。
2. 屈原採用楚國方言，吸收民歌精華創造出一種新體詩歌（ ）被後人稱為（）
楚辭，騷體詩
3. 屈原創造新的詩歌的體裁，稱為什麼
騷或騷體,因為他的代表作《離騷》（補充：《離騷》是最長的抒情詩）
4. 屈原創造的一種新的詩歌體裁叫什麼
①楚辭體：復是戰國時期楚國制屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，後人因此又稱「楚辭體」為「騷體」。
5. 屈原創作的新體詩歌被後人稱為什麼
他創立了「楚辭」這種文體，也開創了「香草美人」的傳統。代表作品有《離騷》、《九歌》等。
6. 屈原創作的新詩歌體被後人稱為什麼，他的代表作品是什麼
騷體 《離騷》
7. 屈原的新體詩歌後人稱為什麼
樓主說的應該是《離騷》吧，楚辭只是文學體裁，不是書，這種體裁後來也被稱為「騷體」，有一個詞叫「風騷」指的就是《詩經》里的十五國風與《離騷》，意指文才，趙翼詩中就有「江山代有才人出，各領風騷數百年」之句
8. 屈原開辟了什麼的傳統他被後人稱為什麼
屈原開辟了浪漫主義的傳統，他被後人稱為三閭大夫。
成就：屈原開辟了浪漫主義的傳統。屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學著名於世的作家。他創立了「楚辭」這種文體（也稱「騷體」），被譽為「衣被詞人，非一代也」。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，並非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。
稱號由來：屈原自幼勤奮好學，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫。
介紹：屈原（前340—前278）是我國最早的浪漫主義詩人，原姓羋（mǐ）,名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的後代。中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。
9. 屈原，字____，戰國時期____國人，又因以屈原作品《____》為代表，所以，後世也稱此詩體為_
屈原（戰國末期楚國辭賦家）
屈原（大約公元前340-前278），中國東周戰國時期偉大的愛國詩人，華夏族[1]。出生於楚國丹陽[1-2]，名平，字原,通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原一生中寫過許多著名的愛國詩篇，後來由於楚王不接受他的愛國主張，致使國土淪喪，他滿懷憂憤之情，跳江自盡。從而，世人為了紀念他，便有了端午節。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。
他創立了「楚辭」這種文體，也開創了「香草美人」的傳統。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汨羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。
主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創造的「楚辭」文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》並稱「風騷」二體，對後世詩歌創作產生積極影響。
任職高位
《史記·屈平列傳》：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強識（，四聲），明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。
關於屈原所任楚懷王左徒一職，古今學者多有解釋，現擇其要者而舉之：
1、張守節說：左徒是左右拾遺之類的官。唐·張守節《史記正義·屈原列傳》說：「左徒蓋今左右拾遺之類。」但據近現代學者褚斌傑、趙逵夫等人考證，認為後世的拾遺實為言官，可以上書言事而無實權，唐代的拾遺官階只是「從八品上」，同《史記》中的所述屈原所從事的政治活動不相稱。陸侃如《屈原評傳》說：「左徒是左右拾遺之類的官，僅次於令尹。」
2、林庚說：左徒是太傅之類的官。林庚《民族詩人屈原傳》所附《四注·說左徒》一文中，在引《史記》關於春申君為楚之親信，任左徒再升令尹的記述後說：「左徒所以說是宮廷的親信，因為是親信，所以侍從太子，其情形大約如賈誼之為『長沙王傅』，秦因此也稱黃歇為『太子之傅』。」
3、游國恩說：左徒是令尹的副職。游國恩在《屈原》一書中說，據《史記·楚世家》：「考烈王以左徒為令尹，封以吳，號春申君。」因此認為左徒之職似乎僅次於地位最高的令尹，也許就是令尹的副職。
4、趙逵夫說：左徒是行人。趙逵夫在《屈原與他的時代》中有《左徒·征尹·行人·辭賦》一文。在該文中，他從出土的文物及相關資料進行考證，認為「徒」、「尹」二字是雙聲假借。並舉《離騷》「濟沅湘以南征」，《九歌》「駕飛龍兮北征」，又引《爾雅·釋者》：「征，行也。」說「征尹」之取義，同於中原國家所謂「行人」，是指負責外交的官員。
5、湯炳正說：左徒是左登徒。湯炳正在《屈賦新探·左徒與登徒》一文中認為，曾侯乙墓出土的竹簡上記載的官職有「左登徒」、「右登徒」字是古代典籍中「升」字的通假字，「升」字古音跟「登」字完全相同，並且互相通假，因此，「左徒」是「左登徒」的省稱，在楚國朝廷上屬於大夫級別。同時，湯炳正也對「左徒」的職掌進行了說明，認為「左徒」雖兼管內政、外交，但從《屈原列傳》，尤其是《春申君列傳》的記述來看，他們的主要活動都在外交方面。如屈原的幾次使齊及其與張儀的斗爭等方面都可以證實。
6、聶石樵說：左徒是僅次於宰相的官。聶石樵《屈原論稿》說：「令尹就是宰相，可見左徒是僅次於宰相的官。」詹安泰在《屈原》一書中認為：「我們根據後來春申君、黃歇以左徒為令尹，就可以看出，左徒在當時是一個僅次於令尹（宰相）的高官。」並說：「左徒升級就可以做令尹。」
7、姚小鷗說：左徒是太僕之類的官。姚小鷗在《〈離騷〉「先路」與屈原早期經歷的再認識》一文中，考證《離騷》「來吾道夫先路」的「路」就是「輅」，是楚王的乘輿，與下文「恐皇輿之敗績」相合。進而考證了「左徒」的職掌，認為「左徒」是相當於後世「太僕」一類的官職。姚小鷗所說的「太僕」，據《周禮·太僕》載：「太僕，掌王正之服位，出入王之大命。掌諸侯之復逆。」為此，姚小鷗說：「《周禮》中『太僕』一職為下大夫，其爵位並不高，但職掌甚為重要。」並認為「左徒之職約與《周禮》中的『太僕』相當」。
8、王一軍說：左徒即楚懷王左司徒。王一軍在《屈原左徒即左司徒考》（《現代語文》2010年第8期）中指出司馬遷《史記》中的屈原為楚懷王左徒即左司徒之略寫。根據《屈平列傳》中的相關記述，屈原所任職務即起草憲令接遇賓客應對諸侯與《周官書》所規定的大小司徒職守相近。楚人尚右，故右司徒為
10. 屈原創造的詩體被後人稱為什麼
他創立了「楚辭」這種文體