人民群眾是歷史的創造者作文

⑴ 用現代人怎樣看待歷史人物 作文 300字

豐富多彩的歷史是由人創造的，因此評價歷史人物是學習歷史的重要內容之一。義務教育課程標准實驗教材《中國歷史》七年級就安排了一個「我評秦始皇和漢武帝的主題活動，讓我們從評論中爆發出智慧的火花。
所謂歷史人物，是指在一定的歷史時期，對社會歷史進程或重大歷史事件有突出作用的、對歷史發展有著重大影響影響、留下明顯痕跡的人。對於如何評價，眾說紛紜，真是「仁者見仁，智者見智」在這里我拋磚引玉，試著從目的、原則方法三方面談談如何評價歷史人物可能也是老生常談，不值一哂，望同仁惠以斧正
一、讓學生明確評價歷史人物的目的、樹立正確的指導思想。
宋朝司馬光資治通鑒的目的是為後世人們治理國家提供經驗教訓的，正如唐太宗的名言：「以史為鑒，可以知興衰。」就明確地告訴我們，歷史對現實的指導作用。我們通過評判一個歷史人物，「努力使讀者通過了解一個人物，進而了解一個時代。」，它既能讓我們把握歷史人物的活動實質，更深刻和更准確地提示歷史發展的客觀規律；又能發掘他或她的現實意義，從各類歷史人物中總結和汲取有益的經驗教訓，看看對後世有哪些借鑒指導作用，可以吸取哪些優良的品質特徵，剔除腐朽錯誤的思想流毒，更好的看待我們的社會，看待他人與自己的關系，看待事業的成敗得失，從而升華為一種寶貴的精神財富和精神力量，體現與時俱進的時代風貌。
二、評論歷史人物所堅持的原則
初中教學對歷史人物的評價要求不同於專門研究。它受學生認識水平、知識背景、教材資料的諸多限制。教學大綱的總體要求是：學生在初步理解歷史唯物主義和辯證唯物主義基本觀點的基礎上，以教材或材料提供的歷史人物活動或事跡為主要根據，遵循現行教材中的有關觀點，對歷史人物做出判斷、分析、和評價。具體原則是：
第一、階級原則。簡而言之，也就是階級分析的原則。處在階級社會中的人們（沒有階級屬性的人是不存在的），他們所從事的一切活動，他們所持有的立場、觀點都必然代表著一定階級的利益。馬克思說：「這里涉及到的人只是經濟范疇的人格化，是一定階級關系和利益的承擔者。」我們平論當然要站在被剝削階級一方，謳歌他們反抗壓迫、反抗剝削的英雄行為。但是，這種謳歌，不應該是教條的、僵化的，而應該是辯正的，唯物的。不能無原則地美化，無限制地拔高。另一面，是對剝削階級的全盤否定，否定他們的一切所作所為。紅洞縣里沒好人」。他們的政治、經濟、軍事、文化、藝術的所有作為，都一概予以否定，這種錯誤的理念就導致了歷史的虛無主義
第二、歷史原則。即聯系特定歷史時代背景、不苛求古人。列寧指出：「在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內。」任何歷史人物的活動，都需要有一定的時間和空間舞台，個人的思想和活動受眾多條件的制約，只有考察歷史人物個人背後的社會歷史條件，發現歷史規律，才能了解歷史人物活動的實質。同樣人物的活動如果處於不同的歷史背景那就可以做出不同的評估標准。從歷史實際出發，實事求是的評價歷史人物的科學方法。我們不能拿今天的標准去評判古人，不能從今人的喜惡出發，去不負責任的指責古人的缺點和錯誤。如評價秦始皇就涉及到如何看待他殘暴的問題。如果從當時的歷史條件出發，就會發現統一六國之前，他的殘暴是戰國時期戰爭頻繁、爭奪激烈的必然結果；統一六國後表現的是封建經濟經濟迅速發展結果，也是中央專制主義空前加強的結果。如果不考慮當時的歷史條件，很容易把他的殘暴歸結為單純的個人品德問題，這樣的認識不僅流於浮淺而且還有很大危害——讓人們把由根本制度帶來的問題誤認為是皇帝個人的品質問題，避重就輕，從而掩蓋了歷史真像。
第三，大節原則。 「金無足赤，人無完人」歷史上的偉人不可能是十全十美聖人，即使聖人也有凡人的一面，也有七情六慾，也有喜怒哀樂，他也必然有失誤，必然犯錯誤。毛澤東同志在《紀念孫中山》一文中講到：「象很多站在正面指導時代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點一樣，孫先生也有他的缺點方面。如秦始皇，我們看他，主要是看他對統一中國所做出的貢獻。他的所作所為促進了歷史的發展。但是，他的焚書坑儒，不僅鉗制了思想，而且摧殘了文化，無論如何是不能肯定的。我們既不能不能因為他的歷史貢獻，而美化焚書坑儒；也不能因為他大搞焚書坑儒，而否定他的歷史貢獻，也就是要「公不掩過，過不抵功」。此外，對歷史偉人也不能進行道德評判，亦即道德評判不能改變偉人的歷史地位。如漢武帝他雖然好色、驕傲、虛榮、自私、迷信、奢侈享受、行事偏執；普通人所具有的一切弱點他幾乎都有；但這些都不能淹沒他的文字武功，他開創的制度，塑造的時代，他的業績和作為也深深融鑄進了我們這個民族的歷史與傳統之中。
第四，雙贏原則。中國是一個歷史悠久的多民族的泱泱大國，各民族在歷史上建立的政權或活動區域，都是中國歷史的一部分。對歷史人物的評價，應以多民族國家為前提，我們不能把少數民族如周對犬戎、秦漢對匈奴、北魏孝文帝對北方的統一等等排斥在中國之外。唐太宗的「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。」朱元璋當皇帝以後的「朕至為天下主，華夷無間，姓氏雖異，撫字如一。」，古人尚且如此，更何況主張民族團結、各民族一律平等的今天，不論是誰戰敗，都只是改變了臣服關系。
第五，兩點論原則。評價歷史人物，應該兩點論，不能一點論。曾國藩曾經嚴酷鎮壓過太平天國農民起義，由此，他數十年來一直被定為劊子手、賣國賊、衛道士等，成了歷史上反面的典型。毛澤東說：「愚於近人，獨服曾文正。」他身上有許多好的方面，比如自我錘煉、治學態度、生活習慣、文章氣質、鍛煉身體、軍事原則等還是值得繼承和發揚的，這也是我們中華民族的優秀的傳統文化，是不應該丟棄的。
第六、人民創造歷史原則。決定歷史發展的不是某個英雄人物而是人民群眾歷史唯物主義認為：人民群眾才是歷史的真正創造者，是促進社會歷史前進的決定力量。任何誇大個人的決定作用，否定人民群眾是歷史創造者的觀點，都是錯誤的，我們在強調「時勢造英雄」時，也必須讓學生明白，當歷史處於緊要關頭時，個別英雄人物的決策和行動可以改變歷史的航程，在歷史的轉折關頭能起到決定性的作用

⑵ 速求慶祝中國共產黨成立90周年的文章，要求800字左右。

我是目睹祖國改革開放的一代人，從小沐浴在黨的陽光雨露下，接受馬列主義、毛澤東思想的熏陶，心靈深處早已埋下了共產主義的信念；從小受父母及身邊長輩的影響，對加入中國共產黨嚮往已久。
中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心。中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。中國共產黨以實現共產主義為最終目標，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為行動指南，是用先進理論武裝起來的黨，是全心全意為人民服務的黨，是有能力領導全國人民進一步走向繁榮富強的黨。
九十年前，嘉興南湖的遊船上，誕生了偉大的中國共產黨。九十來，中國共產黨從小到大，從弱到強，從幼稚到成熟，不斷發展壯大，從建黨之初的五十幾名黨員，逐步發展成為在全國執政六十多年，擁有七千八百餘萬黨員的大黨。這九十年，中國共產黨領導我們完成了新民主主義革命任務，實現了民族獨立和人民解放，建立了中華人民共和國、中華民族以嶄新的姿態屹立於世界民族之林，中國人民從此站了起來。這九十年，中國共產黨領導我們建立了社會主義制度，實現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革；領導我們創造性地實現了由新民主義到社會主義的發展，實現了中國社會變革和歷史進步的巨大飛躍。這九十年，中國共產黨領導我們建立了人民民主專政的國家政權，建立了獨立的和比較完整的國民經濟體系，開創了建設有中國特色社會主義事業的新局面。這九十年，我國的政治、經濟、文化等飛速發展，綜合國力和國際影響與日俱增。這九十年，是中國共產黨把馬克思列寧主義同中國實踐相結合而不斷追求真理、開拓創新的九十年，是為民族解放、國家富強和人民幸福而不斷艱苦奮斗、發奮圖強的九十年，是為完成肩負的歷史使命而不斷經受考驗、發展壯大的九十年。
認真追溯黨的發展歷程後，我更加深深地體會到中國共產黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領導中國人民不斷開創社會主義事業的核心力量。近幾年，隨著黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會的召開，我國改革發展的宏偉藍圖正在我們面前逐步繪就。中國，正站在一個新的歷史起點；中國共產黨團結帶領全國各族人民，在世界發展的潮流中，在中華民族偉大復興的征程上，樹起了一座里程碑；中國共產黨的歷史從此掀開了新的篇章，中國特色社會主義邁上了新的征程，中華民族偉大復興正展現新的前景。

⑶ 愛民的主題作文應叫什麼名字

「擁政愛民」、「擁軍優屬」、「軍民一致」,是我們的優良傳統,是我們戰勝千難萬險、克敵致勝的「法寶」.
解放軍是共產黨締造和領導的、用馬列主義毛澤東思想武裝起來的人民軍隊.自建軍以來,就把「人民群眾是社會歷史的創造者」這一唯物史觀作為政治思想教育的重要內容,並形象地把軍民關系比作魚水關系,來強調搞好軍民關系的重要性,使廣大指戰員從世界觀的高度樹立堅強的群眾觀念.並以實際行動「相信群眾、依靠群眾、愛護群眾」,為人民群眾的利益而奮斗.
人民解放軍的宗旨是全心全意為人民服務.因此,解放軍既是「戰斗隊、又是工作隊、生產隊」.在完成自己的軍事任務的同時,總是盡量支持人民政府的工作,幫助人民群眾排憂解難.
在土地革命戰爭時期,紅軍協助蘇維埃政府,打土豪、分田地、實行「耕者有其田」.
在抗日戰爭時期,八路軍、新四軍「宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾」,協同抗日政府建立民兵武裝和抗日群眾組織：兒童團、少先隊、青年抗日先鋒隊、工會、農會、婦女抗日救國會等.
晉察冀邊區是模範抗日根據地.人民群眾抗日情緒高,把八路軍看成是人民子弟兵,積極支援八路軍抗戰.呈現出「母親叫兒上戰場、妻子送郎打東洋」的熱烈動人場面.如冀中抗日根據地的「子弟兵母親」戎冠秀；江蘇省金潭縣抗日根據地的「新四軍媽媽」；山東沂蒙抗日根據地的「紅嫂」、「抗日支前模範六姐妹」等.各級抗日政府的中心任務就是支前、開展擁軍優屬,支援八路軍、新四軍抗戰.
在解放戰爭時期,特別在戰略反攻階段,解放軍派出了大批優秀指戰員,協同隨軍南下的地方幹部,接收偽政權,建立人民政府,並派部隊清剿土匪,幫助政府和群眾恢復發展生產.各級人民政府一切為了前線,組織群眾用牛車、驢車、馬車向部隊供應彈葯、糧食、軍衣、軍鞋等物資,組織民兵配合部隊作戰,抬擔架,救傷員,護理傷員.解放軍打到哪裡,群眾就支援到哪裡,為解放戰爭作出了巨大的貢獻.光支援淮海戰役,動員起來的民工累計就有543萬人,運送彈葯735萬斤,糧食43000萬公斤.陳毅元帥曾深情地說：「淮海戰役是人民群眾用小車推出來的」.由香港來到解放區的愛國民主人士,看到人民群眾勇躍支前的情景也是感嘆不已.
解放軍是紀律嚴明、秋毫無犯的仁義之師.華東野戰軍打下上海的部隊,為了避免侵擾市民而夜宿街頭.在群眾中引起強烈反響、良好反映.當時的資本家榮毅仁先生,早晨一出門,看到卧地而眠的解放軍,感動地流下熱淚,決定留在上海,歡迎共產黨解放軍,建設新中國.後來他還擔任了中華人民共和國的副主席.
我們進行的戰爭是正義的人民戰爭.在黨中央毛主席的英明領導下,在人民政府和人民群眾的支援下,發揚擁政愛民、擁軍優屬的優良傳統,運用靈活機動的戰略戰術,使解放軍從小到大、由弱到強,從勝利走向勝利.驅逐了日本侵略者,打敗了國民黨反動派,消滅了蔣軍八百萬,推翻了壓在人民頭上的「三座大山」,建立了中華人民共和國.人民當家做了主人,中國從此走向新時代!
在新中國,解放軍除了肩負國防重任外,還肩負著支援社會主義現代化建設和防災救災等重任,並做出了重大貢獻,涌現出了許多可歌可泣的英模人物.各級政府和人民群眾也是大力支援國防建設,擁軍優屬.每逢「八一」、「春節」等節日,都會開展走訪慰問現役、退伍、轉業、復員軍人和烈、軍屬.
「擁政愛民」、「擁軍優屬」,軍政團結、軍民團結.解放軍就會有無盡的力量源泉,軍隊就會無往而不勝,國家就會有牢不可破的國防,人民群眾的幸福生活就會有堅強可靠的保障.我國每年都在全國廣泛開展「擁政愛民」、「擁軍優屬」活動,並形成了制度,使這一光榮傳統發揚光大.
作為軍隊的一名離休老戰士,衷心希望我黨我軍的優良傳統代代相傳、發揚光大!

⑷ 申論範文，帶解析的那種，別太高深！

關於申論文章怎麼寫？這是一個大命題。其中，申論範文佔了很大比重。我們的學習一般從好的範文開始。
我這里分享下我初學申論範文時用的內容，我從一開始就沒走錯路。
「申論文章到底如何做到快速提升?」這個問題許多知友或私聊、或邀請，讓花木君進行回答。
其實，我想說，這個問題很抽象，目的很明確，簡單粗暴，我喜歡!對於急功近利者、臨時抱佛腳者、心態浮躁者看了我這篇文章還是能有一定效果。文章較長，我從如下幾個方面來闡述：
1、花木君眼中的申論寫作是什麼，對應的「花木體」(本人自創，已有數萬考生受益)是怎樣的
2、如何在考場靈活運用「花木體」，「一三五」手到擒來
如果你對以上2點還感興趣，OK，開聊!
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花木堅持認為：申論寫作=思維塑造+結構梳理+規范表達(請一定記住這十二個字)
我從來不會說什麼「引出問題、分析問題、解決問題」的陳詞濫調，因為申論寫作有更直觀的訓練方法—「花木體」。
1.1看我如何將「花木體」運用的爐火純青
歲月失語 惟石能言
傳承非物質文化遺產 維護國家文化安全
三萬里殘陽山河無疆，五千年漢唐高風激揚。時光的流逝，消卻了奕耀千年的傳統文化的光芒，卻也為我們留下了「能言」的文化寶藏。在這些文化寶藏中，既有有形的物質文化遺產，更有無形的非物質遺產。當前的國際競爭，歸根結底是文化和價值理念的競爭，因此，加強非物質遺產的保護，不僅是傳承民族傳統文化、維護國家文化安全的基本要求，更是有效提升國家軟實力的必然選擇。
加強非物質文化遺產建設，要內煉其「心」。人民群眾是歷史的創造者，真正的民俗來源於民間。從記載民眾生活的《詩經》到承載傳統中國人生命價值的婚禮、建築、吃住，民俗不僅是社會形態的體現，更是國家民族文明傳承的重要組成部分。然而，隨著社會環境的變遷及外來文化的侵蝕，傳統的習俗、文化漸漸的消逝在了歷史的長河中。拯救和傳承非物質文化遺產，要從文化安全意識著手，將民俗文化的傳承納入國民經濟和社會發展的整體規劃，將文化安全注入中小學的基礎教育中，充分發揮非物質文化遺產對廣大未成年人進行傳統文化教育和愛國主義教育的重要作用，將民族文化的發揚融入生活、融入社會主義經濟建設中，讓其在心與心、行與行中傳承。
加強非物質文化遺產建設，要外塑其「形」。不管是重申報、重開發、輕保護、輕管理，還是商業化、人工化和城鎮化，其在損害非物質文化遺產的原真性、割裂中國人歷史文脈延續的同時，更凸顯了我們創新能力的不足，沒有很好的挖掘出傳統民族文化的內涵，凸顯其生動的表現力。加強非物質文化遺產建設，首先要考慮的是做精做細，既要與時俱進，同時應去粗取精，挖掘出傳統文化的精華，將民俗文化與社會主義經濟建設有機結合。充分發揮政府的導向性作用，構建民俗文化傳承人人有責，非物質文化遺產保護人人參與的保護機制，形成以專家學者為主體，廣大民眾共同參與的生動局面，有效的推進傳統文化融入生活、走向世界。
加強非物質文化遺產建設，要兼修其「法」。傳統文化的失落，不僅源於我們思想上不夠重視，也凸顯了行動上缺少有效的保護制度。當今美國的價值理念能夠遍行世界，除了其強勢的經濟實力作為支撐，更為重要的在於形成了有效的保護、發展體系。非物質文化遺產的保護，不僅要建立科學有效的非物質文化遺產傳承機制，更應修繕《中華人民共和國文物保護法》，使文化的保護與傳承有法可依。同時，加強對違規拆建、盜竊文物的執行力度，嚴厲打擊破壞非物質文化遺產保護工作的違法行為，通過法律的約束形成良好的保護、發展環境。
非物質文化遺產既是歷史發展的見證，是中華民族智慧與文明的結晶，更是連結民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。總之，保護和利用好我國非物質文化遺產，對貫徹落實科學發展觀，實現經濟社會的全面、協調、可持續發展具有重要意義，是當前社會經濟發展中必須常抓不懈的重要工程。
1.2花木體雖好，可不要貪杯哦!
這一篇文章很多小夥伴都比較熟悉。但遺憾的是，很多夥伴都只記住的「內煉其心」「外塑其形」「兼修其法」這幾個字，於是：寫作中滿眼望去盡內煉，紙頭皆掛修其法!
最後，分數不理想，大吼一聲：花木那個騙子!
2.1靈活運用「花木體」，「一三五」手到擒來
「花木體」的基本結構你必須熟記!
通過以上的案例，我們發現，花木體有「一、三、五」這個核心特點：
①「一」是指一個核心論點。第一段引述議題，並明確的表達文章的核心觀點。
②「三」是指三個分論點(不等於就是「內煉其心」「外塑其形」，這只是一種表達方式)。分論點呈現了「先概述，後分析論證」的層次，且論證中先交代緣由，後具體論證、說明。
③「五」代表五個段落。第一個段落是引述議題、表達文章的核心觀點;第二段—第四段是分論點及分論點的論證;第五段是總結全文。
2.2「花木體」的本質是這樣的!
隨著學習的深入，你大概已經有了新的疑惑。
諸如「花木體」是不是就是「內煉其心、外塑其形、兼修其法」?「花木體」是不是只能寫成以對策為主的「策論」文章?大家都用「花木體」會不會導致「千篇一律」?
如果你已經有了以上疑問，那麼我要恭喜你了，因為你的學習不斷深入。弱者遇到了問題找借口、理由，強者遇到了問題只尋找解決問題的出路和方法。
我想告訴大家的是：
①「花木體」是一種思路、方法，其目的在於幫助我們從宏觀、結構、思路上理解申論寫作，而不是一種生硬的套路;
②我們需要在理解「花木體」特點的基礎上，勤於總結、多加思考，打造出得心應手的寫作方式和結構。
所謂青出於藍而勝於藍!所謂弟子不必不如師，師不必賢於弟子!

⑸ 雙擁軍擁民作文

擁政愛民」、「擁軍優屬」、「軍民一致」，是我們的優良傳統，是我們戰勝千難萬險、克敵致勝的「法寶」。

解放軍是共產黨締造和領導的、用馬列主義毛澤東思想武裝起來的人民軍隊。自建軍以來，就把「人民群眾是社會歷史的創造者」這一唯物史觀作為政治思想教育的重要內容，並形象地把軍民關系比作魚水關系，來強調搞好軍民關系的重要性，使廣大指戰員從世界觀的高度樹立堅強的群眾觀念。並以實際行動「相信群眾、依靠群眾、愛護群眾」，為人民群眾的利益而奮斗。

人民解放軍的宗旨是全心全意為人民服務。因此，解放軍既是「戰斗隊、又是工作隊、生產隊」。在完成自己的軍事任務的同時，總是盡量支持人民政府的工作，幫助人民群眾排憂解難。

在土地革命戰爭時期，紅軍協助蘇維埃政府，打土豪、分田地、實行「耕者有其田」。

在抗日戰爭時期，八路軍、新四軍「宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾」，協同抗日政府建立民兵武裝和抗日群眾組織：兒童團、少先隊、青年抗日先鋒隊、工會、農會、婦女抗日救國會等。

晉察冀邊區是模範抗日根據地。人民群眾抗日情緒高，把八路軍看成是人民子弟兵，積極支援八路軍抗戰。呈現出「母親叫兒上戰場、妻子送郎打東洋」的熱烈動人場面。如冀中抗日根據地的「子弟兵母親」戎冠秀；江蘇省金潭縣抗日根據地的「新四軍媽媽」；山東沂蒙抗日根據地的「紅嫂」、「抗日支前模範六姐妹」等。各級抗日政府的中心任務就是支前、開展擁軍優屬，支援八路軍、新四軍抗戰。

在解放戰爭時期，特別在戰略反攻階段，解放軍派出了大批優秀指戰員,協同隨軍南下的地方幹部,接收偽政權,建立人民政府,並派部隊清剿土匪,幫助政府和群眾恢復發展生產。各級人民政府一切為了前線,組織群眾用牛車、驢車、馬車向部隊供應彈葯、糧食、軍衣、軍鞋等物資,組織民兵配合部隊作戰,抬擔架,救傷員,護理傷員。解放軍打到哪裡，群眾就支援到哪裡，為解放戰爭作出了巨大的貢獻。光支援淮海戰役，動員起來的民工累計就有543萬人，運送彈葯735萬斤，糧食43000萬公斤。陳毅元帥曾深情地說：「淮海戰役是人民群眾用小車推出來的」。由香港來到解放區的愛國民主人士，看到人民群眾勇躍支前的情景也是感嘆不已。

解放軍是紀律嚴明、秋毫無犯的仁義之師。華東野戰軍打下上海的部隊，為了避免侵擾市民而夜宿街頭。在群眾中引起強烈反響、良好反映。當時的資本家榮毅仁先生，早晨一出門，看到卧地而眠的解放軍，感動地流下熱淚，決定留在上海，歡迎共產黨解放軍，建設新中國。後來他還擔任了中華人民共和國的副主席。

我們進行的戰爭是正義的人民戰爭。在黨中央毛主席的英明領導下，在人民政府和人民群眾的支援下，發揚擁政愛民、擁軍優屬的優良傳統，運用靈活機動的戰略戰術，使解放軍從小到大、由弱到強，從勝利走向勝利。驅逐了日本侵略者，打敗了國民黨反動派，消滅了蔣軍八百萬，推翻了壓在人民頭上的「三座大山」，建立了中華人民共和國。人民當家做了主人，中國從此走向新時代！

在新中國，解放軍除了肩負國防重任外，還肩負著支援社會主義現代化建設和防災救災等重任，並做出了重大貢獻，涌現出了許多可歌可泣的英模人物。各級政府和人民群眾也是大力支援國防建設，擁軍優屬。每逢「八一」、「春節」等節日，都會開展走訪慰問現役、退伍、轉業、復員軍人和烈、軍屬。

「擁政愛民」、「擁軍優屬」，軍政團結、軍民團結。解放軍就會有無盡的力量源泉，軍隊就會無往而不勝，國家就會有牢不可破的國防，人民群眾的幸福生活就會有堅強可靠的保障。我國每年都在全國廣泛開展「擁政愛民」、「擁軍優屬」活動，並形成了制度，使這一光榮傳統發揚光大。

⑹ 擁軍愛民,固我國防六百字作文

「擁政愛民」、「擁軍優屬」、「軍民一致」，是我們的優良傳統，是我們戰勝千難萬險、克敵致勝的「法寶」。

解放軍是共產黨締造和領導的、用馬列主義毛澤東思想武裝起來的人民軍隊。自建軍以來，就把「人民群眾是社會歷史的創造者」這一唯物史觀作為政治思想教育的重要內容，並形象地把軍民關系比作魚水關系，來強調搞好軍民關系的重要性，使廣大指戰員從世界觀的高度樹立堅強的群眾觀念。並以實際行動「相信群眾、依靠群眾、愛護群眾」，為人民群眾的利益而奮斗。

人民解放軍的宗旨是全心全意為人民服務。因此，解放軍既是「戰斗隊、又是工作隊、生產隊」。在完成自己的軍事任務的同時，總是盡量支持人民政府的工作，幫助人民群眾排憂解難。

在土地革命戰爭時期，紅軍協助蘇維埃政府，打土豪、分田地、實行「耕者有其田」。

在抗日戰爭時期，八路軍、新四軍「宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾」，協同抗日政府建立民兵武裝和抗日群眾組織：兒童團、少先隊、青年抗日先鋒隊、工會、農會、婦女抗日救國會等。

晉察冀邊區是模範抗日根據地。人民群眾抗日情緒高，把八路軍看成是人民子弟兵，積極支援八路軍抗戰。呈現出「母親叫兒上戰場、妻子送郎打東洋」的熱烈動人場面。如冀中抗日根據地的「子弟兵母親」戎冠秀；江蘇省金潭縣抗日根據地的「新四軍媽媽」；山東沂蒙抗日根據地的「紅嫂」、「抗日支前模範六姐妹」等。各級抗日政府的中心任務就是支前、開展擁軍優屬，支援八路軍、新四軍抗戰。

在解放戰爭時期，特別在戰略反攻階段，解放軍派出了大批優秀指戰員,協同隨軍南下的地方幹部,接收偽政權,建立人民政府,並派部隊清剿土匪,幫助政府和群眾恢復發展生產。各級人民政府一切為了前線,組織群眾用牛車、驢車、馬車向部隊供應彈葯、糧食、軍衣、軍鞋等物資,組織民兵配合部隊作戰,抬擔架,救傷員,護理傷員。解放軍打到哪裡，群眾就支援到哪裡，為解放戰爭作出了巨大的貢獻。光支援淮海戰役，動員起來的民工累計就有543萬人，運送彈葯735萬斤，糧食43000萬公斤。陳毅元帥曾深情地說：「淮海戰役是人民群眾用小車推出來的」。由香港來到解放區的愛國民主人士，看到人民群眾勇躍支前的情景也是感嘆不已。

解放軍是紀律嚴明、秋毫無犯的仁義之師。華東野戰軍打下上海的部隊，為了避免侵擾市民而夜宿街頭。在群眾中引起強烈反響、良好反映。當時的資本家榮毅仁先生，早晨一出門，看到卧地而眠的解放軍，感動地流下熱淚，決定留在上海，歡迎共產黨解放軍，建設新中國。後來他還擔任了中華人民共和國的副主席。

我們進行的戰爭是正義的人民戰爭。在黨中央毛主席的英明領導下，在人民政府和人民群眾的支援下，發揚擁政愛民、擁軍優屬的優良傳統，運用靈活機動的戰略戰術，使解放軍從小到大、由弱到強，從勝利走向勝利。驅逐了日本侵略者，打敗了國民黨反動派，消滅了蔣軍八百萬，推翻了壓在人民頭上的「三座大山」，建立了中華人民共和國。人民當家做了主人，中國從此走向新時代！

在新中國，解放軍除了肩負國防重任外，還肩負著支援社會主義現代化建設和防災救災等重任，並做出了重大貢獻，涌現出了許多可歌可泣的英模人物。各級政府和人民群眾也是大力支援國防建設，擁軍優屬。每逢「八一」、「春節」等節日，都會開展走訪慰問現役、退伍、轉業、復員軍人和烈、軍屬。

「擁政愛民」、「擁軍優屬」，軍政團結、軍民團結。解放軍就會有無盡的力量源泉，軍隊就會無往而不勝，國家就會有牢不可破的國防，人民群眾的幸福生活就會有堅強可靠的保障。我國每年都在全國廣泛開展「擁政愛民」、「擁軍優屬」活動，並形成了制度，使這一光榮傳統發揚光大。

作為軍隊的一名離休老戰士，衷心希望我黨我軍的優良傳統代代相傳、發揚光大！

⑺ 我有一顆敬畏之心作文記敘文

敬畏之心
敬畏之心應該是指一個人對他人、法紀和職業，以及自然和社會規律懷有的一種敬重與畏懼心理。敬畏之心具有自省與自律作用，有利於規范和約束人們的言行舉止，對於養成良好的道德品質具有促進作用。
孟子者，也要用「仰不愧於天，俯不怍於人」(《孟子·盡心上》)以表明自己對天的敬畏之情。
中國古代有一種天能「賞善」而「罰惡」的觀念和信仰，這一信仰在孔子以前非常重要，在孔子以後也長期流行於民間，如同敬鬼神的傳統一樣。但這不是對某一具體的神，如山川土地之神的信仰，而是對最高神即天神的信仰。民間所信仰的天神似乎是人格化的，人的一舉一動天神是能夠「看」得到的，就是說，天神是有意志的，天神的意志就是使人作好事而不作壞事，作善行而不作惡行。人如果作了好事，天會行賞;人如果作了壞事，天會懲罰。
人類對於自然界的認識永遠不能窮盡，永遠不能達到「終結」真理的一天。在人與自然界之間，除了認識關系之外，還有其他更重要的關系。因此，對於自然界可能出現的各種現象，不能僅從認識時去考慮，，即不能只是如何認識而制服之，還要從更深的層次上去思考，去對待，要從人與自然之間的生命和諧的價值意義上去考慮。這樣，人類不僅能夠完成德性，「參贊化育」，處理好人與自然的關系;而且能夠從某些異常現象中進行反省，保持警惕，始終不忘對天的敬畏，而不致作出愚蠢的事，否則，很可能受到「懲罰」。
沒什麼比「敬畏之心」更珍貴的
中國浦東、井岡山、延安幹部學院9月5日舉行2008年秋季開學典禮。中共中央政治局委員、中央書記處書記、中央組織部部長李源潮在開學典禮上指出，堅持以德為先，領導幹部要有敬畏之心。(9月6日《人民日報》)
古往今來的執政者都十分強調敬畏之心。例如，康熙皇帝有一次對大臣們說：「人主勢位崇高，何求不得?但須有一段敬畏之意，自然不至差錯。」(張梫《康熙政要》卷一)在新的歷史時期，進一步強調黨的領導幹部要有敬畏之心，既是人民的要求，也是加強和改進黨的自身建設，保持和發展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列的需要。
對領導幹部個人來說，沒什麼比「敬畏之心」更珍貴的。你要保持自己的操守，避免少犯和不犯錯誤，那就必須嚴於自律，有一種敬畏之心。正反兩方面的經驗教訓告訴我們，除了要敬畏歷史，敬畏人生，還務必做到敬畏百姓，敬畏權力，敬畏法律——
要敬畏百姓。據《韓詩外傳記載》：春秋時，齊桓公問管仲：「當君王的以什麼為貴?」管仲說：「以天為貴。」在他看來，「當君王的要把老百姓當作天。老百姓擁護支持你，國家就能安定昌盛;老百姓責怪背棄你，那國家就很危險，就要滅亡了。」周成王向尹逸請教對待百姓應注意什麼時，尹逸回答：「如臨深淵，如履薄冰。」(《說向》卷第七)人民群眾是歷史的創造者，真正的偉力蘊藏於民眾之中。領導幹部如果無視和背離民眾，不關心民瘼，必定會在人民群眾的汪洋大海中翻船落水。
要敬畏權力。權力作為一種支配力量是把「雙刃劍」，既可以用來為民服務，也可以用來營私牟利，關鍵在於如何運用。英國戲劇家莎士比亞說過：「權力的本身雖可稱道，可當它高踞寶座的時候，已經伏下它的葬身基礎了。」(《克里奧蘭納斯》)領導幹部手中的權力是勤政為民的工具，而不是用來耀武揚威、爭名奪利的手段。官到無權(指私權)乃是正。倘濫用權力，不僅會導致腐敗，而且也會葬身自己。因此，領導幹部只有敬畏權力，堅持為人民掌好、用好權，才能永葆共產黨人的先進本色，永遠立於不敗之地。
要敬畏法律。韓非子說：「一民之軌，莫如法。」(《韓非子·有度》)法者，天下之公器，是制約規范人們行為的准繩。國無法則不立。清代詩人楊如谷就曾致信勉勵當縣令的好朋友孫超恆：「法令奸胥畏，心清案牘稀」。不以私害法則治。可見，崇尚敬畏法律，秉公執法，對社會安定，政治清明，對自身的進步，意義非同一般。有道是：「畏法度者最快活」。領導幹部只有知法、懂法、守法，才能依法行政，自由生活。倘若凌駕於法律之上，視法律為兒戲，乃至知法犯法，為所欲為，那麼，必然會受到法律的制裁，失去人生的自由。
敬畏是一種態度，也是一種心理素質。一個人的敬畏之心不是與生俱來的，而是後天學習和注重自身涵養的必然產物。對於黨員幹部來說，對百姓、權力、法律等有沒有敬畏之心，關繫到有沒有黨性原則的大問題。大凡有敬畏之心的領導者，一般都能自知之明，自我加壓，自覺擺正個人與百姓、個人與權力、個人與法律的關系，堅持把黨和人民的利益放在第一位，嚴格依法行政，做到權為民所用，利為民所謀。只有那些勢利小人，那些黨內的腐敗分子才與此相反，以至剛愎自用，忘乎所以，膽大包天，最終跌得頭破血流。這方面的教訓，我們應該牢牢記取。
對權力要有敬畏之心
最近，筆者所在地一位領導同志在與新提拔領導幹部任前談話時說：「作為領導幹部，不論從事什麼工作，都要對自己崗位的權力有一種敬畏之心，時刻警惕權力的濫用。」
的確，「心有敬畏，行有所止」，只有對手中的權力心存敬畏，才能自覺做到秉公用權、依法用權、廉潔用權。否則，就可能在人情世故的糾纏中，在形形色色的誘惑和糖衣炮彈的進攻中，喪失原則，滑向腐敗的泥潭。以往有些人用權不斂，以權謀私，就多有這方面的深刻教訓。
對權力有敬畏之心，就要敬畏權力的神聖，始終把握權力行使的正確方向。在我國，人民是國家的主人，領導幹部是人民的公僕，領導幹部手中的權力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益。領導幹部行使權力的過程，就是對黨、對國家、對人民負責和為之服務的過程。在這個過程中，始終都不能偏離正確的軌道。
對權力有敬畏之心，就要敬畏國家法律和黨的紀律，時刻恪守權力的邊界。許多事實證明，沒有制約的權力必然導致腐敗，沒有邊界的權力必然導致濫用。能否以法治權、依法辦事，是衡量領導幹部能否正確行使權力的重要標志。每一個領導幹部都要自覺成為貫徹依法治國方略的模範，既要敢於依法行使職權，推動各項工作，又要嚴格按規定的程序和制度辦事，自覺用程序規范權力、約束權力，切實做到令行禁止。
對權力有敬畏之心，就要敬畏來自各方面的監督，隨時糾正行使權力中的不斂不公之處。每一個領導幹部特別是負有主要責任的「一把手」，都應時刻保持清醒頭腦，密切關注人民群眾對執政活動的評論和反應，真誠善待來自社會各方面的監督，確保權力行使的合情、合理、合法，尤其要防止以權謀私等現象。
對權力有敬畏之心，說到底就是要正確使用手中的權力，確保「心為民所系，權為民所用，利為民所謀」。領導幹部不但要正確處理個人與組織、個人與群眾的關系，擺正自己的位子，當好人民的公僕，盡心竭力為人民謀福祉，而且要善於通過多種渠道廣納群言，集中民智，科學決策，創造性地開展工作，使公共權力資源實現效益的最大化
要教育學生常懷敬畏之心。
行為規范和基本道德品質的缺失，是導致當前中職學校德育工作難度增大的一個主要因素，如何面對學生實際，培養具有良好道德品質的合格的技能人才，筆者認為，有必要教育學生常懷敬畏之心。

⑻ 實例論證：群眾是歷史的創造者

人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者。

（1）人民群眾是社會物質財富的創造者，因而從根本上推動了社會的發展。

人民群眾是物質財富的創造者，這個問題是人民群眾創造歷史作用的第一點表現。

第一，人民群眾是物質財富的創造者，自然資源是一種天然財富，只有經過勞動群眾使用一定工具，進行艱苦的勞動，以自己體力和智力投入到生產中，才能創造出物質財富，才能把天然財富變成社會財富。如果沒有人民群眾的生產活動，不創造出物質財富，人類就不能生存，社會就不能發展。

第二，勞動群眾包括體力勞動者和腦力勞動者，物質財富都是體力勞動者和腦力勞動者共同創造的，在現代化大生產中，知識分子的作用越來越大。

（2）人民群眾是社會精神財富的創造者，從而推動了社會的全面進步。

①人民群眾創造物質生活資料的生產實踐，為人們從事一切精神生產提供了物質前提。

請學生就本框題第9自然段的內容說明魯迅這段話的含義是什麼？

勞動群眾創造物質生活資料的生產實踐，為人們從事一切精神生產提供了物質前提。無論任何人，要從事精神活動，都要有物質前提，即物質生活資料和物質手段，而它們都是勞動人民在生產實踐中創造的；如果沒有物質生活資料，精神產品的生產活動就無法進行。

②人民群眾的實踐活動是一切精神財富產生的源泉。

第一，科學的產生和發展，根源和依賴於勞動人民的生產經驗。

事例一：明代著名的《本草綱目》，就是總結了歷代的葯物學家、醫學家和勞動人民的生產和生活經驗，特別是葯物經驗，而由李時珍經過27年艱苦勞動，加以檢驗、豐富和發展，所完成的葯物學巨著。

事例二：西漢後期的《汜勝之書》，南北朝時期的《齊民要術》，元代的《王禎農書》，明代徐光啟的《農政全書》，都是直接總結勞動群眾的農業生產和飼養經驗寫成的。

第二，人民群眾的生產和生活，蘊含著文學藝術的豐富礦藏；即使作為精神財富生產重要工具的語言，也是人民群眾的創造。

事例一：屈原的《離騷》《九歌》直接取材於遠古時代人民群眾創造的神話和傳說。

事例二：《水滸》《三國演義》《西廂記》《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學和民間傳說的基礎上修琢提煉而成。

第三，歷史上許多優秀的思想家、科學家、文學家、藝術家本身就是直接從勞動群眾中涌現出來的，他們親手完成了許多寶貴的精神產品的創造。

事例：中國宋代發明活字印刷的畢升，明代大葯物學家李時珍，近代英國發明蒸汽機的瓦特，英國電磁學家法拉第，發明電燈、電影、留聲機的愛迪生，雜交水稻之父袁隆平……。就是傑出的代表。

綜上所述，我們的結論是：人民群眾的實踐活動是一切精神財富產生的源泉。

③勞動群眾還直接創造了精神財富。

這首二胡獨奏曲為《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無錫縣人。一生坎坷，獻身音樂，終成傑出的民間音樂家。他創作演奏的二胡、琵琶樂曲《聽松》《寒風春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國民族音樂的瑰寶，在國際樂壇上享有很高聲譽。《二泉映月》以悲憤激昂的音調，傾訴了對世間不平的控訴和對美好未來的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國宇宙探測器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂史上的一位名人。

在我國像華彥鈞這樣傑出的民間藝術家為數還不少，這充分說明：勞動群眾是精神財富的創造者。

由於物質前提是勞動群眾創造的，精神財富的源泉是勞動群眾提供的，有些精神財富還是勞動群眾直接創造的，所以說，人民群眾是社會精神財富的創造者，從而推動了社會的全面進步。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用

展示三組具體歷史事件：

第一組：

A．斯巴達克奴隸起義，導致古羅馬帝國的加速滅亡。

B．秦本陳勝吳廣揭竿起義，直至洪秀全領導的「太平天國」農民運動。

第二組：

A．法國資產階級革命，武裝的巴黎工人攻打巴士底獄，直到第三次武裝斗爭取得勝利，建立雅各賓派的專政。

B．美國獨立戰爭的勝利。

第三組：

A．我國新民主主義革命的偉大勝利。

B．改革開放從十一屆三中全會起步，經歷了從農村改革到城市改革，從經濟體制改革到各方面體制的改革，從對內搞活到對外開放的波瀾壯闊的歷史進程。

要求學生簡要分析原因、作用和意義，並從哲學上分析說明了什麼問題？

教師點評、小結。

第一組：斯巴達克奴隸起義和我國封建社會歷史上的農民起義，其原因基於：奴隸階級與奴隸主階級、農民階級與地主階級之間，經濟利益上存在剝削與被剝削、政治上存在壓迫與被壓迫的對立所致。其意義或作用在於：沉重打擊了奴隸主階級和地主階級的反動統治，動搖了反動統治的秩序，有力推動了歷史向前發展。

第二組：法國資產階級革命的勝利和美國獨立戰爭的勝利，說明資產階級取得革命勝利的一個很重要原因是工農勞動群眾始終是社會革命的主力軍。其意義或作用是：法國資產階級革命勝利和美國獨立戰爭的勝利，都加速了歷史向前發展，社會制度發生了新舊更替，建立起資產階級專政的國家。

第三組：我國新民主主義革命，由於有了無產階級的領導，取得偉大勝利。其意義或作用是：開辟了中國歷史新紀元，是繼十月革命勝利之後又一偉大事件。

我國從十一屆三中全會以來，改革開放的20年所取得的一切成就，都與我國人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開放的步伐緊密相聯。其意義或作用是：改革是一場更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國綜合國力、社會生產力發展、人民生活改善提高都上了新台階，開創了我國社會主義現代化建設的新局面。它說明我國人民群眾在社會變革中起主體作用。

從對上述三組具體歷史事件的簡要分析，說明：人民群眾對歷史發展的決定作用，突出地表現在社會變革時期，人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

（四）總結、擴展

今天這節課內容，可以歸納為：

一個基本觀點：人民群眾是歷史的創造者，是社會實踐的主體。

三條理由：人民群眾是物質財富的創造者；是精神財富的創造者；是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

擴展：

1．劃清一條界限：堅持「人民群眾是歷史的創造者」這一唯物史觀的基本觀點，就要與「少數帝王將相、英雄豪傑創造歷史」的唯心史觀劃清界限。

「民粹派」成員反對沙皇，同情人民，但他們又根本看不起人民群眾。他們把自己看作是英雄，把人民看作是「群盲」。在他們看來。英雄人物，好比是由阿拉伯數字1和0組成的大數目字（如100000000)中的1，而人民群眾則好比是那些0。如果沒有前面的1，後面的0再多，也是沒有意義的。

討論：漫畫內容說明了什麼問題？我們應該怎樣對待人民群眾的作用。

實際上，在人民群眾問題上，始終存在著兩種根本對立的觀點，一種是唯心主義英雄史觀，一種是唯物主義的群眾史觀。究竟誰是歷史的創造者，是人民群眾還是個別人物，始終是斗爭的焦點。

唯物史觀從社會存在決定社會意識的基本觀點出發得出結論：人民群眾是歷史的創造者，社會發展的歷史就是人民群眾的歷史；而唯心史觀從社會意識決定社會存在的前提出發，誇大個別人物的意識在社會發展中的作用，認為少數英雄人物的意志決定歷史發展的方向，決定社會的前途，而人民群眾卻是微不足道的。

其實，任何英雄豪傑，都是從群眾中產生的，他的力量來自群眾，因此，離開了群眾，他就一事無成，就會失敗。正如「1」和「00000000」的關系，離開「00000000」，「1」永遠只是且只能是勢單力薄的「1」。這個道理，是歷史唯物主義的一個極其重要的原理。究竟是誰創造了歷史，正如毛澤東所說：「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。」

新時期貫徹「三個代表」重要思想，本質在執政為民。

本質在執政為民，揭示了「三個代表」重要思想的出發點和歸宿。貫徹「三個代表」重要思想，要求黨的全部理論和全部工作，要始終以最廣大人民群眾的支持和擁護為最高標准，始終體現人民群眾的意志和利益，始終依靠人民群眾的智慧和力量，始終為人民掌好權、用好權，始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心。我們黨的最大政治優勢是密切聯系群眾，黨執政後的最大危險是脫離群眾。在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾路線，堅持全心全意為人民服務的宗旨，把實現人民群眾的利益作為一切工作的出發點和歸宿。

2．堅持一個統一：即堅持唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的統一。

3．改革是社會發展的直接動力，我們要擁護改革、支持改革、作改革的促進派。

4．人民群眾是實踐的主體，群眾的實踐需要引導，新生事物需要扶持，我們必須尊重群眾的首創精神，同群眾的實踐相結合。

⑼ 2020年國家公務員考試申論議論文寫作高分論證技巧有哪些

議論文是申論文章寫作的最佳文體，它包含三大要素——論點、論據和論證。大部分考生對議論文的寫作思路是了解的，也能結合材料提出論點，但是寫出來的文章總是乾巴巴的，閱卷人讀起來也是味同嚼蠟，為什麼呢?主要是因為論證環節出了問題：既沒有充足的論據，也缺少必要論證，語言表達還過於口語化。如此這般的文章自然提不起閱卷人的興趣，自然扼殺了閱卷人想給高分的沖動。想要擺脫干癟的「木乃伊」式申論作文，要讓論證素材豐富化、論證方法多元化、文字表達規范化。
一、論證素材的選取
考場壓力較大，不少考生抱怨一上考場看見作文腦子就一片空白，能提出觀點就不錯了，具體到論證那就聽天由命了，大不了抄抄材料。這固然有平時缺少練習的原因，更多則是沒有掌握好正確的方法。
其實，一篇應試的申論文章論據既可以取材於原材料，也可以來源於平時的積累。就試卷這塊「地」取材會產生大段抄材料的嫌疑，為了規避這種風險，建議各位考生歸納概括使用材料中的案例，按照「主體-處境-做法-結果-啟發」的思路先簡明扼要概括案例再運用到文章之中，通常材料當中出現的地點、人物名會使用代稱，如「S市」、「吳女士」等，考生在使用材料的時候最好將主題稱呼補全，轉換成「上海市」、「吳菊萍」以後再用，這樣可以增強論據的真實性和可靠性;除了來源於材料還有就是結合實際的積累，主要包含與作文主題相關的典籍片段、名言警句、社會熱點、成語和諺語等，如果文章主題是「海洋的開發與保護」，可以聯想到「春江潮水連海平、海上明月共潮生」、「海納百川、有容乃大」以及《海洋環境保護法》等作為自己論證的素材。雙管齊下，方能使論據更加豐富。
二、論證方法的選用
考生的考場作文經常是論點和論據「兩張皮」，提出了論點，羅列完論據，一個分論點就算是「大功告成」了，這種簡單的羅列是在回答歸納概括題而不是申發論述。論證是把論點和論據有機結合的凝固劑，運用恰當的論證方法可以理順文章的邏輯，增強文章的條理性。常見的論證方法有「理證法」、「例證法」和「喻證法」——理證法就是用講道理的方式聯通論點和論據，圍繞論點講述眾所周知的真理，如「科技是第一生產力」、「人民群眾是歷史的創造者」;例證法就是用事實說話，用實際發生的事件去說明論點的正確性，例如「帝辛驕奢淫逸，造酒池肉林、貪圖享樂致西周覆滅;漢高祖輕車簡從、輕徭薄賦、勸課農桑使經濟得以恢復」運用正反兩方面的事實說明了「成由勤儉敗由奢」這一道理;喻證法就是將抽象復雜的論點用打比方的方式變得簡單容易理解，如「養老體制中存在的沉痾宿疾需改革這一劑猛葯」。論證方法多樣可以使作文從僵化死板中跳脫出來，變得生動。
三、論證語言的選擇
公考作為甄選人才的考試，需要的是與該職業「氣質」最為符合、能力最為匹配的人，而機關公文寫作是公務員最常見的工作事務，語言表達決定一篇文章的基本風格。申論文章應該是嚴謹縝密的，在寫的時候，要避免口語化的表述，更要杜絕語言邏輯錯誤，例如「我們紅軍經過二萬五千里長征終於取得了勝利」，這一句話表意不明且口語化色彩過於濃厚，可以改為「紅軍不怕遠征難，烈火焚燒若等閑」，另外為了達到文從字順的效果，可以使用一些關聯詞表示因果、轉折、遞進等關聯詞，如「因為……所以……」、「因此」、「由於」、「之所以……是因為」等表示因果關系，「雖然……但是……」、「可是」、「卻」表示轉折關系，「不僅……而且」、「甚至」、「更」表示遞進關系。語言是文章寫作的工具，善用語言才能揮就美好的篇章。
「千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金」，國考筆試的大幕即將拉開，希望各位考生迎難而上，不怕苦不怕累，不怕困難不怕挫折，多閱讀材料，多積累社會熱點，多思考事件背後的含義，為文章大廈積累論據的磚瓦，充實文章的論證環節，讓自己的文章鮮活起來。古人貴朝聞夕死，在知道論證的正確方法後，要認真實踐，反復練習，相信大家一定可以迅速提高作文成績，達成一舉成「公」心願!

⑽ 談談個人如何堅持踐行人民群眾是歷史的創造者，生活中如何做，貢獻自己創造者

寫作思路：立意要新穎文章最忌隨人後，人雲亦雲，新穎的角度是作文創新的核心。立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習慣思維或原有的心理定式進行立意構思，而是以獨到的視角去審視題目中所蘊涵的另類內容。

正文：

貢獻，便是「零落成泥碾作土」，點點落紅的魂歸黃土。奉獻，便是「成灰淚始干」，朴實蠟炬的依依惜別，奉獻便是「留取丹心照汗青」，民族英雄的視死如歸。奉獻如此，亦能春風細雨，亦能轟轟烈烈。學會奉獻，方能綻放自我，頂天立地。

奉獻的汗水成就人生的厚重朴實。

歌德道：「人之幸福全在於心之幸福，而奉獻則能充實則心靈的空白，鑄造滿足的人生。

古有文天祥「臣心一片磁針石，不指南方不肯休」、為國捐軀的奉獻；近有「中國近代開眼看世界的第一人」林則徐，「苟利國家生死，豈因禍福避趨之」勇往直前的奉獻。

今有譚干秋用自己的生命換來花朵的綻放，白方禮老人將蹬三輪積蓄資助貧苦學生毫無保留，鄉村教師」伍玉錫「胃癌纏身卻兢兢業業堅守講台數十年。正是由於他們對待他物無私忘我的奉獻，才讓這人生的積淀得以厚重質朴。

奉獻的淚水成就社會的繁榮進步。

左拉曾說：」一個人只有獻身於社會，才能找到那短暫而有風險的人生意義。」社會如同田野，只有每個人辛勤耕耘無私奉獻，才能稻香田滿，果實累累。

「中國核潛艇之父」黃旭華幾十年來投入全部身心到中國核潛艇的研究建造中，親人不知道他的去向，分離數十載才可觸摸到軀體的勞累與滄桑；林俊德院士前往「死亡之海」羅布泊危險重重，臨終前幾個小時仍孜孜不倦為中國核事業作奉獻，燃盡最後的靈魂。

倘若不是他們的捨身為國作奉獻，又哪來中國軍事力量的一步步增強，又哪來的中國社會主義的繁榮進步？

奉獻的血水成就世界的和諧繁榮。

世界就像未知縹緲的浩瀚大海，人類的奉獻可作為掃除艱險的大漿，縱使波浪滔天，也能乘風破浪，力抗艱險。

十四、十五世紀，有哥倫布發現美洲大陸聯通了世界，麥哲倫環球航行掙脫了封建社會的思想枷鎖，他們拿自己的生命作賭注，以自己的矢志不渝，開辟了新世界的道路。

奧黛麗？赫本作為聯合國親善大使，遠赴非洲拉丁美洲等落後地區，即使病痛折磨，她們以笑容溫暖一位孩子的心靈，奉獻自身，成為獲得聯合國奧黛麗精神鵰像表彰的唯一一人。

最年輕的諾貝爾和平獎得主馬拉拉麵對塔利班的恐嚇，仍積極獻身於對青少年受教育權利的爭取，維護婦女權利，小身軀充滿著大能量。只有樂於奉獻自身，才能進一步探索未知的世界，消解磨難與痛苦，成就美好的世界大家庭。

在嬌艷欲滴的花朵中，正是由於蜜蜂的辛勤采蜜無私奉獻，才有了後來百果飄香的收獲。

在忙碌充實的蜜蜂眼中，正是由於花朵的源源產蜜無私奉獻，才有了自己生機活力的家族。

奉獻自我，方能與日月同光，與天地同存！